贵州凉都彝族火把节文化

贵州凉都彝族火把节文化
贵州凉都彝族火把节文化

贵州凉都彝族火把节文化

罗安需

资源与环境工程学院2011级地理科学班

〔摘要〕,凉都彝族火把节是凉都彝族同胞的传统节日。火把节在每年的六月二十四(农历)举行,浓重的节日气氛不但给彝族同胞带来快乐,吸引了数万人在节日举行现场相聚,也为当地的经济,文化,社会都产生了重要影响。当前凉都彝族火把节已经成为当地旅游的一个文化背景,每年的节日期间都会给当地人民和当地政府带来一定经济收入。

关键词,凉都,彝族,火把节,民族文化,旅游,地理环境。

目录

1. 节日来源: (2)

2. 火把节的活动内容: (2)

2.1,文艺活动, (3)

2.2,刺激性活动——斗牛、赛马、斗鸡、斗羊、摔跤。 (3)

2.3,,点火把: (4)

3,彝族火把节的意义及影响: (5)

4. 对凉都彝族火把节的几点建议: (6)

参考文献: (6)

凉都——贵州六盘水市,辖钟山区、六枝特区、盘县、水城县四个县级政区,位于贵州省西部,云贵高原东部,一、二级阶梯的斜坡上,界于北纬25°19′44"—26°55′33"、东经104°18′20"—105°42′50"之间,总面积9926平方公里,占全省总面积的5.63%。市境东与安顺市相连,南与黔西南布依族苗族自治州接壤,西与云南

省曲靖市交界,北与毕节地区毗邻。常住总人口300多万人,是一个多民族地区,地方民族文化丰富多彩,目前少数民族文化已成为吸引游客的因素之一,为当地的旅游发展做出了重要贡献。

六盘水是一个多民族地区,包括水族,布依族,苗族,彝族等几十个民族共同生活在一起,民族分布特点表现为大集聚,小集居。彝族火把节在当地,甚至在整个贵州都很有名气。火把节是六盘水地区,水城县的玉舍彝族苗族乡的彝族同胞每年(农历)六月二十四所举行的传统节日。

1. 节日来源:

关于火把节的来历,当地彝族传说,古时有个魔玉残酷迫害百姓,群众无可忍受,便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克,于是聪明彝族同胞改为用羊群火攻,即在每只羊的双角和后腿绑上火把,驱羊进攻,结果获胜,人们为了纪念这次斗争胜利,乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆,由此形成了火把节。

2. 火把节的活动内容:

在火把节举行的当天,彝族少男少女们欢聚一起,欢歌喜舞,举杯畅饮,还由当地政府统一管理,举行一系列的文艺演出活动,更精彩的是斗牛,赛马,斗鸡,斗羊,摔跤等刺激性的活动人们乐个不停,还有夜幕时刻的火把是最为精彩也最为重要的活动项了。

2.1,文艺活动,

目前凉都彝族火把节是由政府统一管理,举办的,其目的是维护现场的安全,宣传地方文化,维护社会秩序等等火把节当天下午两点,相关组织人员宣布火把节正式开幕,放气球,鸽子,放鞭炮,接下来就是一系列的文艺演出,节目主要是唱歌和跳舞,主要由当地彝族青年做演出人员,当然也有当地的学校,机关及相关部门的人员参与演出,配乐一般是彝族歌曲——彝歌,填起来动听,入耳,但是一般的汉族是不理解歌曲的深刻含义的。他们精彩的表演不但给彝族同胞带来欢悦,也增添了节日的气氛,演出一直伴随着整个节日,直到黄昏时刻,广场上点起火把才停止,

2.2,刺激性活动——斗牛、赛马、斗鸡、斗羊、摔跤。

这应该说是火把节中最为精彩,让人兴奋的部分。彝族小伙子或彝族青年们牵着自己家的牛,马,羊来到现场的草地上进行各项比赛,胜出者不但能拿到相应的活动奖金,以作鼓励,同时他们还会成为彝族姑娘们爱慕的对象。以下是节日现场的几张照片,

摔跤和斗鸡也是很精彩的,只要是胜出者都会获得相应的奖励,激发了青年彝族小伙子们的热情,他们在赢得荣誉的同时,年轻的姑娘们也十分倾慕他们。

2.3,, 点火把:

点火把是这个节日最为关键的部分了,夜幕十分,广场上一一的

斗牛,彝家青年们牵着自

己家喂养的牛来到现场,和其

他人家的牛放,到一起,在人

群的惊吓下,牛仔们很欢,所

以老人是不可以拉牛的,因为

在顽皮而好斗的牛面前,要注

意人生的安全,斗牛一般以淘

汰赛的模式进行,最后胜出的

一,二,三名均有奖

赛马,这个项目是很刺激,

同时含有人为技术,加上对马

的训练等,一个听话,奋进的

马,加之熟练地骑马技术是最

后夺冠的重要保证,在数十匹

马中,最先完成所有赛程的

一,二,三匹马将获得奖励,

而且他们会得到荣誉,

斗羊,这个环节也比较有

趣,但是由于观众太多,羊本

身体积不大,所以很遗憾大多

数人不能近观,人们一边观看

一边讨论,据说那种年轻,体

强,胆大的绵羊一般会成为最

后的胜出者。

点燃四个大鼎,鼎里都装了煤油。接着烟花万紫千红冲上天空,几根油柱继续然了起来,一群彝族青年手拿小火把在在鼎上点燃,陆续的围城几个圈开始欢快的跳起来,一小时过后,他们玩累了,下一批接着上,最后混成一片,吧火把都塞到鼎里,这时的鼎已经成为了几盏大灯照亮了整个广场上空,是小伙子们谈天说地,谈婚论嫁的时候了,他们高兴得忘记了时间,直到第二天天亮才想到回家,也不知道这些年轻的少男少女们昨夜有没有找到自己爱慕的对象。

3,彝族火把节的意义及影响:

这种具有民族风情,民族特色的节日在当前有重要意义,具体可概括为以下几点。第一,丰富民族文化,火把节作为彝族的传统节日,问当地民族文化添加了色彩,凉都是一个多民族地区,各种民族文化会更加丰富多样化。第二,增强地方文化特色,文化为一种无形的资产,应该多元化,个性化,火把节这种具有特别意义的民族文化会给当地文化增加魅力。第三,带来经济收入,由于节日自身具有强大的吸引力,举行节日时会有大量的游客聚集,各种消费将给当地人民和政府带来巨大的经济收入。当然万事不可能十全十美,举行彝族火把节也给当地坏境带来一系列的影响:数万人聚集到一个几百亩的土地上,而且是在农村景区,植被受糟蹋是在所难免的,同时人们消费及带来的垃圾等也给环境带来压力。

4. 对凉都彝族火把节的几点建议:

通过对当地彝族火把节的了解,综合当地实情,我个人提几点介意,第一,火把节是在凉都玉舍镇的海萍村举行,这个村子各方面的设施还较为落后,建议加强对本村的基础建设投资,以保障节日可以继续发展,做大做强。第二,节日期间,游客较多,有必要提高该地区的接待能力,让游客安心,提高游客回头率。第三,加强区域规划,在该村做相应的规划可以减轻环境压力,保护好环境是让地区持续发展的重要条件。

参考文献:

1.陆林《人文地理学》高等教育出版社

2,,《文史天地》,《环境保护与可持续发展》

家乡的火把节作文3篇

家乡的火把节作文 3 篇 家乡的火把节【一】 我的老家在南靖的一个小山村。 每年的正月十四日就是我们村的庙会。 家乡 的庙会还有一个令人神往的名字——火把节。 每当这天, 家家户户都会点起火把 随着抬神的队伍和舞龙、舞狮的队伍奔跑,因此,人们称它为“火把节”。庙会 一般会从下午三点热闹到三更半夜,时间非常长,可是村民们还往往意犹未尽。 一年一度的庙会又到啦! 晚上到了,我和妹妹迫不及待地往外跑。奶奶起身好像要交待什么,我们却 一阵烟似的,让她追不上。 来到村里的寺庙前,这里早已人山人海,好不热闹!抬神的人聚集在场地中 间, 围观的人自觉地围成了个大圈。 “啪啪啪……”什么声音?自然是鞭炮声啦! 听大人们说鞭炮能驱邪带来热闹、平安,难怪大家都买了一挂又一挂,手上忙碌 地点着,脸上尽情地笑着,把整个村子搞得烟雾腾腾,喜气洋洋。 “咚咚……”, 锣鼓声响起来了!哈, 开始抬佛祖啦!一顶前呼后拥的盛装的 轿子出发了!我一看, 嘿!分工还真不错, 几个膀大腰圆、 个儿差不多高的抬轿子, 一个精干魁梧的小伙子手擎龙旗挥舞着, 其他的则高举着火把。 红红的火焰照亮 了大家的脸膛,个个都显得精神抖擞。 我拉着妹妹的手和村里的小孩们跟着抬神的队伍一边跑一边唱歌, 像一只只 欢快的小鸟在天空中自由自在地飞翔, 但我们的笑声和歌声早已淹没在抬神队伍 的呼喊声和鞭炮声中了。每经过一户人家,抬神的队伍都会放慢脚步,而主人都 会来敬神明, 手中擎着一柱香, 口中念念有词, 大概就是书上说的虔诚吧。 我想: 他们可能在说——天灵灵,地灵灵…… 绕村子一圈后,我们又回到了庙前。这时庙前出现了一场好戏,这也是火把 节的高潮。原来抬神的人因为完成了使命,想把佛祖抬回庙里供奉,可是一些还 没抬过的人也想抬, 因为大家认为抬神能给自己带来好运。 抬着神的人想把神送 回庙里,等着抬的开始抢轿子,只见他们拉拉扯扯,像是在拔河,我们就在一旁 哈哈笑着看热闹。火把手高举火把呐喊着,烟花“嗖嗖”地冲天而起,鞭炮“啪 啪”地响个不停,小小的山村沸腾了! 妹妹吵着要我放烟花, 我便拿出一支“响尾蛇导弹”, 点燃了。 只听“唧—— 嘭”, 响尾蛇导弹在空中划过一道潇洒的身影, “哇!它的反冲力那么强!难怪叫 响尾蛇导弹呢!”妹妹激动得又叫又跳。接着我拿出一根自制烟花,一点燃,只 见从里面喷出了许多“小火花”,五颜六色的,真漂亮! 我突然看见一个人摔倒了, 连忙高喊着加油为他鼓劲, 他一下子仿佛有力气
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遵义县自来水公司创卫暨多彩贵州文明行动网格包保工作开展情况汇报

遵义县自来水公司 创卫暨多彩贵州〃文明行动网格包保 工作开展情况汇报 按照县委、县政府的统筹安排,为全力推进国家卫生县城、省级文明县城创建工作,巩固遵义市创建国家卫生城市成果,深入推进“多彩贵州〃红色遵义”文明行动,我公司班子高度重视,将创卫网格包保工作提上重要工作日程,精心安排、周密部署,确保工作有序开展、取得实效。根据会议安排,现就我公司创卫网格包保工作情况汇报如下: 一、强化组织领导 公司组织全体干部职工认真学习了县委、县政府下发的《遵义县城区网格化管理单位包保卫生工作实施方案》,充分认识包保责任工作的重要性和紧迫性,成立了由公司经理任组长的创卫工作领导小组,明确一名副经理专职负责包保工作,并结合公司工作实际和网格包保责任区域实际,制定了切实可行的工作方案,确保创卫工作责任分解到人,人员、资金的落实到位。形成了一把手亲自抓,分管领导具体抓,全体干部职工共同参与的齐抓共管的良好局面。 二、强化统筹推进

一是营造宣传氛围,紧紧围绕“创建国家卫生城市”这一主题,加大宣传力度,在云山秀水路口至铝厂生活区的600米道路沿线制作了社会主义核心价值观、三严三实、六五普法、道德规范、健康知识、创卫知识、创模知识、供水法律法规、节约用水等的宣传版画。提高包保区居民的卫生意识、健康意识和文明意识,引导居民以主人翁的姿态积极参与到创建工作当中。同时,利用公司南白、龙坑营业所的LED 屏幕,滚动播放创卫宣传标语,积极营造良好舆论氛围和社会环境。 二是加大投入,注重实效。自创卫网格包保工作开展以来,公司加大包保责任区资金投入,目前已投入资金2万余元,对道路沿线的排污沟进行清理、加盖。结合党员义工志愿服务活动,组织干部职工开展集中整治17次,清理各类垃圾2吨,杂草1000多平米。并在开展集中整治的基础上,聘请人员对该区域进行日常保洁,确保包保区环境卫生达标、无野广告、车辆停放有序、健康教育栏、公益广告栏、宣传栏设置完好。 三、强化协同配合 在县创卫办的指导下和南园社区的支持下,公司多次与社区就包保区环境卫生整治工作进行协商。整合资源、形成合力,充分征求社区和包保区居民的意见建议,协调解决工作中的难点重点问题,有针对性的开展创卫工作,坚持标准、

关于彝族的火把节资料

关于彝族的火把节资料 火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,蜚声海内外,被称为“东方的狂欢节”。 火把节的资料简单介绍火把节每年的农历6月24日,在著名的航天城、“月城”西昌,聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装,载歌载舞,举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛,并在夜晚点燃火把在旷野中游行,纪念他们心中的英雄。火把节是彝族人民特有的传统佳节,自汉唐起,已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行,历时三天。 彝族火把节的来历六月廿四日或廿五日是西南地区彝族火把节。 火把节的由来,记载于明杨慎《南诏野史》和《大理府志》。清人赵文哲诗集《取偶集)中《火把节》诗前有序,也做了说明。民间有两个传说,述说了火把节的来历。 一个传说是,古时有个天王,派凶神斯热阿比下凡催收粮款,激起百姓反抗。有一位英雄和凶神斗了九天九夜,终于杀死了他。天王盛怒,派“天虫”吃庄稼。眼看庄稼被吃光,人们便燃起火把烧天虫。烧了三天三夜,天虫终于被烧光,保住了庄稼。为了预防漏网天虫再作恶,每年六月廿四

或廿五人们便举行火把节,再烧天虫一次。 另一个传说是,有个名叫额其拉巴的摔跤英雄,举世无双。上天得知,派下天神与之较量,结果天神一个个都被摔死。上天大怒,放出害虫祸害庄稼。额其拉巴与百姓想了一个治服的办法:上山去砍许多松明回来,做成火把,在英雄的率领下,他们手执火把,绕田而行,诱杀了害虫,确保了丰收。 为了纪念这次的胜利,彝族人民每年都要举行燃火把的仪式。 这一天要举行盛大的群众活动。白天斗牛,文艺汇演,摔跤比赛。夜晚处处亮着松明火把,各家门槛上都插着松明,以示吉样。青年与孩子举着火把沿村寨田间转悠,然后聚会村寨广场。广场上堆砌一个塔形火把,熊熊燃烧,表示人定胜天,害虫已被驱除人间。 少数民族的举办时间彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行,白族在六月二十五举行,拉祜族在六月二十举行,节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪,以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机,进行社交或情人相会,并在节日开展商贸活动。 “火把节”也是白族的一个盛大节日,每年夏历六月二十五日,白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。

有关火把节的450字作文4篇

有关火把节的450字作文4篇 ----WORD文档,下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本,欢迎您借鉴参考阅读和下载,侵删。您的努力学习是为了更美好的未来! 今天是火把节,是楚雄州一年一度的节日。火把街在彝人古镇,爸爸妈妈要带我去彝人古镇逛火把街。到了火把街人可真不少,吃的、玩的、穿的都有,多得数也数不清。有扔球到桶里的,我很想玩一次,奖品是一个布娃娃,我想了想布娃娃是女孩子玩的,不是男孩子玩的,所以我就没玩了。 我们走着走着,看见有人在卖干吃奶片,我走过去尝了一颗,嗯,真好吃!价钱也不贵,我叫妈妈买了一袋,我在路上一边走一边吃,我心里很高兴。 我们来到毕摩广场,广场中央有一个大火盆,火盆里有很多木柴,正在熊熊燃烧,周围有许多的人,他们正在看舞台上的民族歌舞表演,他们演的可真好!周围的人越来越多,一个广场都要站满了,民族歌舞表演完了,接下来还有街舞表演,我都看呆了,有些动作我不会做,我们看完所有表演,然后坐着2路车回家了 彝人古镇真好玩,我今天真高兴! 有关火把节的450字作文二 同学们,你们知道火把节是哪个名族的节日吗?让我来告诉你吧!火把节是彝族的节日。太阳还没爬上山头,山寨里家家户户的门都不约而同地打开了。 人们兴高采烈地把屋里屋外打扫得干干净净。男女老少都穿上了节日盛装,忙着烧火宰鸡,准备节日饭菜。日上三竿,斗牛场成了欢乐的海洋。人们把斗牛场团团围住。矫健的公牛,在主人的逗引下,在观众的助威声中,瞪着血红的双眼,顽强地顶着对方的犄角。经过几番惊险的搏击,得胜的公牛身披红布,在主人的牵引下,绕场一周,骄傲的接受着人们的欢呼和赞叹。 夜幕降临了,天上刚刚露出几颗星星,年轻人就点着早已准备好的火把,跑出屋门,绕屋三圈,然后奔向田野,奔向山川。站在高处向下看,只见一条条“火龙”在大地上穿行。冲天的火光,震天的喊声,让一个个山寨都沸腾起来。看,熊熊的篝火燃烧起来了。山寨的人们都集中到一起来了。老人来了,弹着平日积满灰尘的月琴;小伙子来了,吹着很久没有摸了的笛子;姑娘们来了,手拉手脚碰

“多彩贵州·桃园铜仁文明行动”工作计划

“多彩贵州·桃园铜仁文明行动” 年 度 计 划

《碧江区教育系统2014年“多彩贵州·桃园铜仁文明行动”工作方案(碧教通【2014】17号)》文件要求,我校提出了“建设美丽校园、安全文明校园、和谐发展校园”的总体工作目标,特制定本年度活动计划。 一、指导思想 认真贯彻落实上级文件精神,已建设“多彩贵州·桃园铜仁文明 行动”为契机,打造我校良好的工作和生活乐园,以“建设美丽校园、安全文明校园、和谐发展校园”为突破口,解决学校存在的环境、人际关系、教育教学、安全稳定、质量发展上存在的不美丽、不和谐问题,以及在学校教育、家庭教育、社会教育三者关系上不美丽、不和谐的问题,以促进我校教育环境的进一步优化和各项事业的健康发展,为推动创建“文明学校”打下基础。 二、总体目标 “美丽校园”体现在三个方面:生态文明的自然之美、科学发展 的和谐之美、温暖感人的人文之美。通过美丽校园的建设活动,结合我校“创造学生适合的教育,搭建教师发展的平台”的宗旨,把我校的优良传统与校风进一步发扬光大,创立一个责任引领、师生共同发展、共同成长的平台,使我校办学水平再上台阶。通过建设美丽校园活动,使学校建筑布局合理协调,环境整洁雅致,校园安定有序,人际关系和谐,洋溢着民主公平、诚信友爱、充满活力、人人和谐发展、校内外和谐配合的氛围,促进学校、教师、学生全面、协调、可持续发展。

三、实施措施 1.“清洁校园,美丽校园,文化校园”行动领导小组,加强对活动的组织与领导。 组长:杨刚 副组长:杨荣彭丽萍田晓军路光伟 成员:张雪贵蔡敏王玉环谢沙卢以发杨丹刘梅各班班主任 2.加强宣传,提高认识。通过国旗下讲话、校园网站、宣传栏、黑板报等形式,提高全校师生对建设“美丽校园”目的、意义的认识。 3.明确责任,加强督查。通过明确各部门在建设活动中所承担的职责和建立活动督查机制,确保各项活动顺利、有效的开展。 4.完善制度,加强保障。学校将继续完善基本建设、绿化管理、物资采购、家校联系、安全建设等方面的制度,为建设活动提供强有力的制度保障。 5.及时总结,巩固深化。学校将不定期召开活动小组工作会议,对创建活动进行阶段小结,研究部署下一阶段建设工作安排,宣传在建设活动中涌现出的典型事例和事迹,探索建立活动长效机制。 四、具体工作安排。 1.校园清洁区实行承包办法,将各清洁区域承包到各个班级,各班级对各区域进行每天早晚定时清扫,并保持清洁。 2.各班级对各班的教室及走廊进行卫生承包,并进行班级文化建设,营造文化氛围。

彝族火把节歌舞会主持词范本

彝族火把节歌舞会主持词范本拉:年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。 飞:尊敬的 阿:亲爱的 合:大家,中午好! 拉:欢迎大家来到由举办的彝族会现场,我是主持人拉:接下来,就让我们一起来了解一下彝族年! 飞:彝族年,彝语称为“库斯”,“库”即年、“斯”即新,意思是新年,是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。 石:是的,“库斯”一般选定在农历10月,也就是庄稼收割完毕的季节。它相当于汉族的春节,是彝族一个很重要的节日。 阿:没错,从古到今,彝族对过彝族年都十分重视,过年期间也十分热闹。拉:说到热闹,据我了解,彝族年有许多风俗,在过年期间也会举行许多盛大的活动。 飞:今天,就让我们欢聚一堂,共同领略彝年的魅力 石:今天,就让我们载歌载舞,一起感受节日的欢乐 阿:今天,就让我们举杯畅饮,共同庆贺新年的到来

拉:今天,这场属于我们的欢乐聚会即将拉开帷幕。 拉:接下来,很荣幸为大家介绍今天到场的, 阿:每年,我们彝族年能够顺利地举办,都是因为得到了的大力支持,让我们在找到了归属感。在此,我代表学感谢的支持,谢谢!合:现在我们宣布:,正式开始! 拉:首先,由请为我们歌唱《团结就是力量》 阿:感谢老师们的精彩演唱, 石:接下来,掌声由请等带来《欢乐的火把节》, 飞:我们再次以热烈的掌声感谢他们的精彩舞蹈。 石:看完了精彩的舞蹈,我们一起来听一首充满激情的音乐吧,由请吉瓦阿加等带来《龙的传人》 阿:接下来请欣赏舞蹈《棉花糖》, 飞:请把我的歌带回你的家,请把你的微笑留下,那我们把《大小凉山》留在今晚这个盛大的晚会吧, 拉:听完一曲美妙的音乐,我们一起来欣赏《主宰》 飞:每个人都有愿望,石美你的愿望是什么呀, 石:我的愿望是长大了想当医生,因为医生可以可以帮人治病,

贵州地区发展民族特色旅游产业的分析

课程论文诚信声明 本人郑重声明:所呈交的课程论文,是本人在论文指导教师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。论文由本人独立完成,除文中注释和参考文献已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。本人完全了解本声明的法律后果将由本人承担。 论文作者签名: 年月日

目录 摘要 (Ⅰ) 引言 (1) 一、贵州民族文化特色旅游产业现状与作用 (1) (一)贵州旅游产业的发展的简要概述 (1) 1.贵州民族文化特色旅游产业的资源 (1) 2.过去五年贵州旅游产业的发展 (1) (二)贵州民族特色旅游产业对经济的作用 (2) 1.增加贵州的经济收入 (2) 2.带动相关产业的发展 (2) 二、贵州民族特色旅游产业面临的问题 (2) (一)宣传力度不够 (2) 1.营销手段落后 (2) 2.经费不够 (2) (二)基础设施建设落后 (2) (三)观念缺乏 (3) (四)制度无法突破 (3) 三、贵州发展民族特色旅游产业的建议 (3) (一)转变思路,运用现代营销手段,加大宣传力度 (3) (二)加强基础设施建设 (3) (三)转变观念 (4) (四)加大民族保护力度 (4) 结论 (4) 致谢 (6) 参考文献 (5)

贵州地区发展民族特色旅游产业的分析 [摘要]贵州是一个多民族聚居的地方,在贵州居住着18个少数民族,贵州民族人口占贵州总人口的39%,土地面积占据着贵州总面积的55%,各民族的文化交汇形成了贵州丰富多彩的民族文化。这就给贵州发展民族特色旅游产业提供了得天独厚的前提条件。贵州位于中国的西南,是一个内陆省份,独特的喀斯特地貌条件严重的限制了贵州的经济发展。独特的地理条件造就了贵州无法像沿海城市那样走外贸形势的经济发展道路,农业落后,工业基础薄弱,交通设施不完备,这是贵州经济的发展现状,也是制约着贵州经济发展的一大难题,改革开放以来,中国的现代化水平逐步提高,第三产业逐步成为了推动经济发展的一大支柱,第三产业占经济发展的比重越来越大,现代服务业的兴起,为贵州经济的发展开辟了新的途径,贵州的民族特色文化产业也会随着现代服务业的发展尤其是现代旅游业的发展而迎来一个发展的春天。本文着重研究贵州地区发展民族特色旅游产业的优势与制约的条件。 [关键词]民族特色文化现代化服务业经济发展民族特色优势旅游产业

《彝族火把节的中英翻译文稿》

火热的土地火热的生活 Hot land Fiery life 欢乐的彝族火把节 Joyous Torch Festival of the Yi Nationality 在中国,如果说起火与一个民族的历史、文化和生存之间不可分割、不可或缺的联系,人们 首先想到的,一定会是生活在西南高原山川大地上的彝族。 In China if we are talking about the inseparable and indispensable relationship among fires and the history culture and survival of a nationality the first one we can think of must be the Yi nationality living in the southwest plateau. 展开在我们眼前的,就是一本关于彝人与火的故事。或者说,这是关于火与彝人之间某种契 约关系和表现形态的影像记录。 Opened out before us is a story about the Yi nationality and fire. Or rather it is an image record about a kind of contractual relationship and expressive form between fire and the Yi nationality. 流传世界的古希腊神话中,讲述了普罗米修斯从奥林匹斯山为人类盗取火种的非凡壮举,以 及他为此所经受的惊天磨难。也就是说,对于火的迷恋与崇拜,并非彝族或者远方另一个民 族所独有。这是一种人类共同拥有的生存记忆和文明传承。这个星球上,火与水、气、土等 物质一起,构成了人与万物赖以生息繁衍的基本元素。可以说,在远古的丛林和荒野,火照 亮并且温暖了人类的生存空间,引导人类脱离蒙昧,踏上通往文明的道路。 In the ancient Greece mythology widespread throughout the world the remarkable feat about Prometheus stealing fire from Olympus for humanity and the tribulations he endured are narrated. In other words the fascination and adoration for fire is not unique to the Yi nationality or another nationality in a distant place. It is the heritage of survival memories and civilization shared by human beings. On this planet fire constitutes the basic elements for all living things to live and reproduce together with water air earth and etc. It can be said that in the ancient jungles and wilderness its is fire that illuminates and warms the human’s living space guides the mankind to break away from the darkness and step on the road to civilization. 然而正是彝族,把熊熊燃烧的火炬高高举起,一直走到今天。犹如怀抱不熄的太阳。However it is just the Yi nationality that lifts up the burning torch and walks to the present day as if embracing the sun aflame. 我曾经写下这样的诗句:“给我们血液,给我们田地|你比人类古老的历史还要漫长|给我们启示,给我们慰藉|让子孙在冥冥中,看见祖先的模样”。“当我们离开这个人世|……你都 会为我们的灵魂|穿上永恒的衣裳”。这是来自天上的火,燃烧在历史和记忆中的火。对彝族人来说,火源自亘古,是自然之灵,带着造化的奥秘;火也传承于祖先的灵魂,是世代血脉 中传递的精神符号,蕴藏着未曾破解的预言。在彝族的史诗、神话和民间传说中,处处都体 现着对火的景仰与崇拜。或许我们能够这样说:火凝成了彝族文化中的一颗闪光发热的恒星,许多事物和现象都围绕这个中心运转。彝族火崇拜,为人类学、宗教学、民俗学等多种人文 学科提供了源源不断的光和热。 I once wrote such verse: “Give us the blood give us the land/ you live long than the ancient history of mankind/ give us enlightenment give us solace/ let the children somewhere see the appearance of ancestor”. “When we leave this world/ ...... You will wear eternal clothing for our souls”. This is the fire from heaven burning in history and memory. For the Yi nationality fire originates from time immemorial which is the spirit of nature carrying with nature's mysteries; fire also inherits from the souls of ancestors and it is the spiritual symbol passing in the blood from generation to generation

《多彩贵州文明行动宣传标语[合集五篇]》

《多彩贵州文明行动宣传标语[合集五篇]》第一篇:多彩贵州文明行动宣传标语“多彩贵州文明行动”宣传标语 你文明,我文明,安龙更闻名 人人都是安龙形象,处处都是文明考场 山美水美文明最美,你荣我荣安龙光荣 一分文明,三分礼让,十分温馨 一山一水绘安龙美景,一举一动建三中文明 微笑是我们的语言,文明是我们的信念 文明安龙,从我做起,从身边做起,从点滴做起 滴水展现太阳光辉,片言彰显文明素质 第二篇:多彩贵州文明行动xx年春季学期“多彩贵州文明行动”主题班会 海马小学一年级 一、活动目标 了解“多彩贵州文明行动”的内容和要求,创建整洁、文明、有序的班级和校园环境。 二、活动参与人:全体同学主持人:班主任及班干部 三、活动形式:展示和介绍 四、活动时间:xx-3-13 五、活动步骤: 1、校园美化工作

(1)展示“多彩贵州文明行动”的内容和要求及所取得的成就,图文并茂诠释我校育人目标:学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美 (2)抓好班级文化建设,要求班上有班级目标,有班级口号,教室内有班级文化展示专栏。 (3)做好主题文化的布置和展示工作。 教学楼道布置以“爱我祖国,爱我家乡”为主题的专题文化,分别介绍贵州织金基本概况及主要风景名胜,既美化了校园,有增进了学生对家乡文化、民族风情的了解,激发了学生热爱家乡的情感。美化校园环境,拓展学生思维。 (4)抓好学校卫生工作对班级清洁区的管理实行责任分工到位,并要求当天值日生做好一日三扫工作,加大班级卫生检查小组监督力度,对清洁区和教室卫生进行评比,对评选出的学生进行表彰。 (5)加强学生的养成教育 养成文明有序的进餐习惯,爱惜粮食,不浪费粮食。小组轮流值日,学生作好自我服务工作。 日常行为习惯要求做到“三管六不”即管好自己的手,不乱扔,不乱画管好自己的脚,不乱踩,不乱踏管好自己的口,不乱说,不乱骂 (6)加强师德师风建设 深入贯彻落实贵州教育精神,杜绝一切不良作风,让学生满意,让家长满意。提高服务质量,杜绝“门难进、脸难看、话难听、事难

论彝族火把节的意义

论彝族火把节的社会意义 摘要:各民族传统节日的文化意义,来源于绚丽多彩节日背后浓郁的人文精神,及其深层凝聚和高度浓缩的文化价值。民族传统节日,既是民族文化的重要载体,也是民族审美的核心,富含深层价值观,蕴涵重要的文化意义。每年农历六月二十四,川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重欢度传统火把节。彝族传统火把节,具有祈求农作丰产,进行礼德教育,实施民间文艺传承以及整合彝区的文化意义。 我出生在云南大理,在这里遍布着很多的少数民族,其中彝族的火把节给我的印象最为深刻。作为汉族的我们也在过着火把节,但是我们当地过的是农历二十五,比彝族晚一天。但是火把节是一个属于彝族人民的节日,是他们的另一个春节。火把节对于彝族人来说具有不一样的意义。 一.祈求农作丰产 火把节,对于每一个彝人来说,是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中,农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式,在客观上起到促进农业生产的作用。首先,火把节通过以一年为周期生产时序象征,来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间,每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把,按平年扎十二台,润年扎十三台,象征一年的周期,这是一年时间的聚合符号,而且用火燃烧的象征手法表现出来,火将十二台燃尽表示一年十二月的结束,和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节,“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约,在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈,扎成台数,平年扎十二台,闰年扎十三台,在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗,升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样,火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果……除扎大火把外,各家各户还扎小火把,人少的扎一把,人多的扎数把,有的家庭一人扎一把。 其次,举行火把节各种祭祀仪式,在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟,日归星回的重要时刻,这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节,一定

多彩贵州

多彩贵州,美丽家乡资料 毕节,我美丽的家乡,您一年四季都是那么地美丽。 春天,“世界天然大花园”——百里杜鹃五颜六色的杜鹃花漫山遍野,延绵百里,让人看得眼花缭乱,使人仿佛置身于花的世界。夏天,九洞天是人们旅游的首选。在五公里的腹流洞腔上,九个天窗各具特色,集腹流、峡谷、洞天、天桥、天坑等多种典型的岩溶形态为一体,被中外岩溶专家誉为“中国岩溶百科全书” “洞上桥,桥上洞,洞洞桥桥别有洞天;山中山,水中山,山山水水独占山水魂。”正是九洞天的全面写照。这里非常凉爽,放舟洞中,给人们留下了前所未有的快感,使人流连忘返。秋天,农田里的庄稼连成一片,金灿灿的给家乡披上了金色的纱衣。冬天,大雪纷飞,给大地换上了洁白的棉袍。连绵的乌蒙山宛如一头沉睡的雪豹,在等待春雷将它唤醒。 毕节,我富饶的家乡。西部大开发的东风,吹醒了沉睡的乌蒙山。你看,滚滚的麦浪,一望无边的稻田,漫山的果林,处处都是人民的希望。人们笑呤呤地在农田是收庄稼、在河里捕捉鱼虾,好一片丰收的景象。那菜市场的叫卖声络绎不绝,各种新鲜的蔬菜满目琳琅。毕节,我繁华的家乡。三农政策,使我的家乡改变旧模样。超市里,各种新型手机,电脑一系列高科技产品叫人看得眼花缭乱。大树下,一位老爷爷正在与远方的大儿子通话,在询问那里的大米行情,了解今年水稻良种的更新情况。电脑旁,阿姨正在浏览网页,准备查找西红柿的无土栽培要点与绿色蔬菜的市场。客厅中,小孩坐在液晶健康彩电前,在观看中央少儿频道。 毕节,我永远可爱的家乡! 毕节地区地处贵州省的西北部,具有独特的喀斯特地貌,厚重的历史文化。炫烂的名族风情,得天独厚的自然景观,让毕节的丰资美丽绰约,深邃悠远,五彩缤纷,韵味十足 毕节,是世界喀斯特地貌发育最为典型的地区之一素有神奇喀斯特王国之称,区内夏无酷暑,四季分明,清凉宜人,是名副其实的“清凉世界,避暑天堂 这里有“中国竹笋之乡”“中国与马铃薯之乡”“中草药育盆”之称这里还是洞的王国、花的世界、鸟的东园、湖的长廊、山川秀丽、景色迷人、国家重点风景名胜区、中国最美洞穴之首——织金洞,流光溢彩,恢宏壮观;享有“天然花园”之称的国家级深林公园——百里杜鹃,灿若织镜,飘芳竞艳当百花开放时,这里就是一片花花的海洋,五彩六色仿佛一幅画卷中最美丽的亮点,身临其境,有一缕淡淡的清香扑鼻而来,令人陶醉,当杜鹃花开满整个山坡的时候,常常会吸引着各地的游客来进行观赏,它被誉为“地球的彩带,世界的花园”走进杜鹃花区,有着不同的赞美,还有少数民族在这里载歌载舞,蕴含着一股历史的气息和民族的气息,让你流连忘返! 一百里杜鹃花歌唱的地方∕一千只黑颈鹤跳舞的地方∕我的高原花海∕我的青春摇篮∕毕节∕我快乐的家乡。处于贵州西北部的毕节,是贵州高原的屋脊,贵州是中国喀斯特地貌面积最大的省份,毕节就处于其核心地区。 山清了,水绿了,天蓝了,环境优美了,秀美山川再现了,毕节,整体意义上已经迈入科学,和谐、可持续发展的轨道。西部大开发拉开了毕节全面建设小康社会的大幕, 现在的毕节,是洞的王国,花的世界,鸟的天堂。这里有国家级重点风景名胜区,中国最美的旅游洞穴——织金洞;这里有国家级森林公园,享有“天然花园”之称的百里杜鹃;这里有“高原明珠”——威宁草海;这里有集奇山、秀水、异石为一体的岩溶洞百科全书——九洞天;这里还有中国十大避暑名山——贵州屋脊韭菜坪……真可谓:山川秀丽,风景迷人 现在的毕节,已不在交通闭塞,工业颓废,生态恶化。不信你瞧,一道道天堑变通途,纵横交错的铁路、公路、航空网将打通与外界交流的瓶颈;再瞧,一个个工业园区的入驻,激活了毕节僵死的细胞,给毕节注入了新鲜的血液,她正一步步地迈向工业化城市。请再瞧,一座座光秃秃的山峰消失了,一条条肮脏的小河隐匿了,取而代之的是一座座青山露笑颜,一弯弯清泉沁心田。现在的毕节,在城市,放眼望

彝族火把节作文700字

彝族火把节作文700字 彝族火把节作文700字 “火把节”是彝族人的一个传统节日。这里有一个美丽的故事,让我来讲讲吧!关于“火把节”的传说,奶奶是这样说的:古时有个魔王残酷迫害百姓,群众无可忍受,便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克,于是改为用羊群火攻,即在每只羊的双角和后腿绑上火把,驱羊进攻,结果获胜,人们为了纪念这次斗争胜利,于每年夏历六月二十四日耍火把相庆,由此形成了“火把节”。但姐姐是这样说的:在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫,战胜了天神,于是彝族人民把这天定为“火把节”,代代相传。 “火把节”的节目特别有意思,男人们参加摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、爬杆等项目;妇女则唱歌,吹口弦,弹月琴。最美的要数选美了。你看那一个个美丽的彝族姑娘手里拿着黄伞,牵着美丽的镶包,还有一个个帅气十足的美男。 “火把节”那天家家杀牲以祭祖先,饮酒、吃坨坨肉。当夜幕降临时又集中到一处点燃篝火,打着火把,唱歌、跳着美丽的达体舞,一直玩到天亮才结束。 吃过饭以后,差不多天黑了,火把节欢庆开始了,一位吹笛子的长者站在所有人的中间,这位长者可以算是村里比较有本事的人,因为吹笛子的手艺只传授给他的儿子没有儿子就传授给他信赖的人,在这位长者的旁边有一堆篝火,大家围成了一个圈在一起跳“踢脚舞”跳了好一会儿舞,人们拿起了火把在篝火上把火把点燃了,人们

举者火把在田野上跑,我看见点点星光和点点火光,火把每到一个人身旁都要围着火把绕代表着吉祥、平安,大家都盼望秋天能有好收成,从他们的笑容中看见了他们秋收时的样子。 彝族火把节作文700字 我们的国家有56个民族,每个民族有具有自己风俗的节日:傣族的泼水节、布衣族的灯杆节、黎族的寒食节……但我觉得彝族的火把节最具特色。 相传,在很久以前的一个夏天,旱情严重,但天神不体百姓疾苦,仍派差役到凡间收粮逼债。人们将天神派来的恶差杀死后,天神怀恨在心,放出天虫祸害人间。天是彝族的人们在农历6月24日用火把焚烧害虫,战胜了天神,并把这天定为“火把节”。 在每年有农历6月24日,彝族都要过火把节,这是彝族人民一年之中最欢乐最隆重的日子了。彝族有火把节活动丰富多彩,节日里人们从方圆百里的地方赶来,聚在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、赛马、赛歌、选美、摔跤等庆祝活动。火把节的夜晚还要进行火把游行和举办篝火晚会。 彝族有一句谚语:过年是嘴巴的节日,火把节是眼睛的节日。在火把节上,姑娘穿着七彩的裙子,戴着各色各样的花头帕,披着绣花坎肩,好似一朵朵娇艳欲滴的鲜花,又似天边美不胜收的彩霞。这下,人们就要从众多的姑娘中评出三位打扮美丽、仪态丰采和道德品行最好的姑娘。她们会成为小伙子心仪的目标和姑娘们心中的偶像。 斗牛、赛马、摔跤都是小伙子们大展身手的时候,他们不光在

铜仁市第三中学“多彩贵州—桃园铜仁文明行动”实施方案

铜仁市第三中学“多彩贵州—桃园铜仁文明行动”实施方案 根据上级行政部门和主管部门关于教育系统“多彩贵州桃园铜仁文明行动”工作的安排部署,结合我学校实际,拟定本实施方案。一、指导思想和整治目标 以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,努力构建和谐校园,建设社会主义新农村,巩固学校文明成果,提高城乡文明程度和公民的道德素质,树立铜仁新形象,提升学校品位。结合学校实际和校园文化建设的要求,制定有效措施,加强学校德育工作,养成学生良好的卫生习惯,营造清洁、舒适、规范、和谐的校园环境,使全体师生树立“住在铜仁、热爱铜仁、建设铜仁”的意识,为建设和谐社会、展现铜仁新面貌作出贡献。 二、工作目标 建立和落实“多彩贵州文明行动”工作责任制,加大整治工作宣传力度,加强对学生常规教育管理,增强师生员工爱护卫生,保护环境的意识。通过重点整治,实现校园建设园林化、文娱活动多样化、管理工作规范化,建立学校的良好形象。 三、组织领导 组长:杨伟奇(校长)

副组长:肖晓燕(副校长)刘电林(副校长) 成员:舒国祥张静李春杏严克成陈志友及各班班主任。 四、整治内容及主要任务 “多彩贵州,桃园铜仁文明行动”专项行动的主要内容为:校园内卫生差、乱搭乱建、乱吐乱扔、乱贴乱画、乱停乱放等突出问题和不文明行为。根据我校的情况,将整治的重点放在整治校门周围、教室内、办公室、各功能室、校园附近摊点、厕所、休闲椅、卫生箱等的环境卫生上。 1、搞好清洁卫生:校园内、校园周边(如校门口等)、老师宿舍区及所有卫生死角,要规定范围,明确职责,责任到人。切实解决管理空位或缺位的问题,加强对学生进行良好卫生习惯的教育和督查,加强清扫保洁,确保无暴露垃圾。 2、清理校园内摊点,进行规范化布置管理,做到规范、卫生、安全、畅通、并落实专人督查(管理中心定期督查)。 3、加强对厕所的监管,破损残缺的要及时修复完善,年久破旧的要尽量改(新)建,落实专人监管,确保厕所清洁卫生。 4、对室内外墙面进行全面的清理,严禁乱画乱写,对残缺的标语、宣传画进行更新或修整,做到墙面清洁、整齐、规范,标语、贴画完整、醒目;办公室、教室物品摆放整齐,布置美观大方,营造和谐文明的工作学习环境。 5、开展铜仁市第三中学,“绿色行动,为锦江美容!”公益活动。 五、实施步骤遵照“多彩贵州,桃园铜仁文明行动”要求,统一部

彝族火把节民俗文化现象分析及展望

彝族火把节民俗文化现象分析及展望 杨艳芳 彝族火把节民俗文化现象分析及展望 (1) 彝族火把节民俗现象分析........................................................................................ - 1 - 彝族火把节民俗基本分析................................................................................ - 1 - 彝族火把节为何为民俗以及所属类........................................................ - 1 - 彝族火把节存在的地域和藏于的人群.................................................... - 1 - 彝族火把节的基本形式............................................................................ - 2 - 彝族火把节传承情况................................................................................ - 2 - 内涵文化情况............................................................................................ - 3 - 彝族火把节民俗变异情况分析........................................................................ - 4 - 群众参与度变化........................................................................................ - 4 - 形式变化.................................................................................................... - 4 - 社会交往内涵变化.................................................................................... - 4 - 影响彝族火把节民俗传承变异的因素分析.................................................... - 5 - 受环境与人口的影响................................................................................ - 5 - 受文化的创新与移入................................................................................ - 6 - 文化的丧失................................................................................................ - 6 - 因人类价值观的改变................................................................................ - 6 - 我认为30年后的彝族火把节民俗的传承情况 ..................................................... - 7 - 将会继续保留、消亡及会保留但有所变异的习俗........................................ - 7 - 发生这些变化的原因........................................................................................ - 7 - 火把节的社会教化功能的扩大................................................................ - 7 - 由宗教性向经济功能的演变.................................................................... - 7 - 娱乐功能的扩大........................................................................................ - 8 -

贵州民族民间文化特点

那么贵州民族民间文化具有怎样的一些特点?我们知道,民族民间文化是相对于主流文化、精英文化而言的,是贵州传统文化的重要组成部份。贵州是一个多民族省份,所以我们说贵州民间文化,主要指的是少数民族民间文化。实际上这也是贵州民间文化中最有特色、也最有保护价值的部份;当然,同现代化不相适应的内容,在民族民间文化中也有集中的体现。可以说,贵州各民族民间文学、民间工艺、民间音乐、民间舞蹈、习俗风情、传统节日及宗教信仰等等,其中不但有古文化尤其是夜郎文化的若干遗存;有贵州本土文化与周边文化如巴蜀文化、滇文化、楚文化等交融的遗迹:有明清之际“调北征南”、“调北填南”大规模进行汉族移民所形成的屯堡文化;更有苗、布依、彝、侗、仡佬、水、瑶、土家等民族历时久远、个性独特的民族文化……多种文化类型在这块土地上长期相处,共生共荣,不少村寨甚至有两个以上的民族杂居,交往密切,却保持着各自的文化范式。这同贵州自古即为边鄙之地的地理环境有关,同历代封建统治者实行的羁縻政策有关,也与各民族文化自身的凝聚力有关。这使贵州民族民间文化呈现出下述特点: 其一是多元性。贵州民族民间文化多元共生,丰富多彩,文化生态的保存较好。由于地理位置及文化环境都是边缘的边缘,即双重边缘,历史上中央政治权力常鞭长莫及,控制较小,贵州民族民间文化遂有了保存下来并得到发展的可能,具有相对自由的色彩及其自在的原始形态,呈现出鲜明的民族特色。它的许多物质性文化内容,以及非物质性的价值观、道德观乃至文化精神,成为贵州各族人民共同的宝贵财富,也是中华文化的宝贵财富。 其二是二重性。贵州民族民间文化是在喀斯特山地上生长、发育起来的文化,因为生存环境及生活条件艰难,贵州人凡做一事,都要比别人付出更多的劳动,更大的代价,遂养成了夜郎人吃苦耐劳、敢打硬仗、坚韧诚朴的性格特点。又因为地处僻远,环境闭塞,致使贵州各族人民一方面渴望了解外间情形,另一方面,作为弱势文化群体,对外来文化又不免高度警惕,有拒斥心理。这就造成了贵州民族民间文化心理中既开放又封闭的二重性。因为开放,贵州人一般不排外,可兼容,历来能与各种外来文化和平共处,对先进文化有向往、渴慕之心,自古便有好学、兴教的传统。因为封闭,则容易产生盲目的自大情绪;而在面对强势文化时,又容易转化为自卑。因自卑而盲从,对外来文化缺少择取,容易导致民族民间文化的流失。 其三是道德性。贵州民族民间历来以习惯法约束个人行为,但最主要的则是通过文化承传的方式,实行传统道德的影响与教化。道德能够调节人与人之间、个人与社会之间的关系,起到法律强制与经济手段所起不到的教育、示范作用,所以在贵州民族民间,无论政治权力如何更替,历史风云怎样变幻,他们的道德规范、道德理想诸如惩恶扬善、敬老爱幼、互助互爱、扶危济困、崇尚勤俭、反对好吃懒做、偷盗行为等等大部份都能通过习俗或口述史保存下来,并给后世以影响,一方面维持着正常的社会秩序,也显示出传统道德伦理在社会发展中不断适应、不断进行自我调整的生命活力。 其四是自娱性。贵州每一个少数民族都能歌善舞。赫章汉墓出土的铜摇钱树残片上,有

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