21桃花源记

桃花源记
陶渊明
陶渊明，东晋诗人。 名潜，字元亮。少时 颇有壮志，博学能文， 任性不羁。
但由于当时社会动荡不 安，他空有才智却难以 施展。他曾做过小官， 因“不为五斗米折腰”， 弃官回乡从此过起了田 园式的隐居生活。后人 称其为“靖节(谥号)先 生”。
读准下列注音：
huò kuàng yǎn 豁然开朗 土地平旷 屋舍俨然 qiānmò tiáo yí 阡陌交通 黄发垂髫 怡然自乐 yāo yì jiàn 便要还家 邑人 间隔
（自然景象：环境优美宁静）
其中往来种作，男女衣着，悉如外人； 黄发垂髫，并怡然自乐。
（社会景象：生活安乐幸福）
学习第三段
桃花源人为什么来到这地方？哪些语句 写出了桃花源人与世隔绝的久远（所闻）
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂于外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。
（厌恶战争、不满外界生活、与世隔绝）
芳草鲜美
古— 鲜艳美丽
今— 食品的味道好
古 今 异 义
阡陌交通 今— 指运输邮电事业的总称 古— 隐隐约约，见不真切
今— 好像
古— 妻子和儿女 今— 男子的配偶
来此绝境
古— 与世隔绝的地方
今— 没有出路的境地 古— 不要说，更不必说 今— 关联词，“不管”的意
南阳刘子骥，是志趣高尚的名士，听说 这件事后，高兴地计划前往，没有实现，不 久病死了。此后就再也没有寻访的人了。
文言知识
通假字
便要还家 ( 要，通邀，邀请 )
此人一一为具言所闻 (具，通俱，全部，详尽。
词类活用：
复前行，
欲穷其林。
前，名词用作状语，向前。 穷，形容词作动词，走完。
一词多义
①便舍船，从口入 ( 舍弃，这里指离开。动词 ) ②屋舍俨然 (房屋，名词) ①处处志之 (作标记，动词) ②寻向所志 (标记、记号，名词） ①寻向所志 (寻找，动词) ②未果，寻病终 (随即、不久，副词) ①复前行，欲穷其林 （这、那） ②既出，得其船 （代词，他的）
5.桃花源是一个怎样的社会?
课文描写的是一个没有压迫、没有剥削、没有 战乱, 人民自食其力、自得其乐,社会平等,和平 安宁的社会。 6.作者为什么要虚构这样一个理想社会? 反映了作者对当时腐朽黑暗的社会现实的失 望、厌弃,对理想社会的向往。
7、用原文回答
⑴描写桃花林自然环境的句子是？ 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 ⑵描写桃花源自然环境的句子是？ 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属 ⑶描写桃花源人人和平劳动、幸福生活的语句是？ 其中往来种作，男女衣着悉如外人，黄发垂髫，并 怡然自乐。 ⑷表现桃源人的热情好客的句子是？ 便邀还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来闻讯。 余人各复延至其家，皆出酒食
3.渔人出桃花源时, “处处志之”,为什么再 往时, “寻向所志，遂迷，不复得路”;刘子 骥再寻, “未果，寻病终。后遂无问津者”。 作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似 有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构 的境界；同时增加文章的神秘色彩。
4、写刘子骥寻桃花源未果有何作用？
1）再次点明作者对美好社会的追求； 2）也说明这样的理想社会是不存在的，同时 也委婉地表达了叹惋之情。
东晋太元年间，（有个）武陵人以捕鱼为职业。 （有一次，划船）沿着小溪向前走，（竟）忘了路程 的远近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃花林）夹着 溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。 （地上的）花草鲜艳美丽， 飘落的桃花瓣繁多交杂。渔 人对此感到非常诧异。再往 前走，想走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛 若有 隐隐约约，好像 光，便舍船从口入。 初极狭，才通人，复行数
（与世隔绝之久） （民风淳朴）
离开桃花源 寻向所志，遂迷， 不复得路 欣然规往， 未果，寻病终
无问津者 似有而无的 理想社会
1.渔人一一为具言所闻，桃花源中人为什么 “皆叹惋”。 为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋,为桃 花源外的人没有过上安定、和平的生活而叹惋.
2.此中人语云：“不足为外人道也。”的原 因是什么? 不希望外人来打扰这里的生活,也为下文再寻桃 花源而不得埋下伏笔。
舍弃这里指离开 开阔明亮的样子 类 田间小路 交错连通 全 ,都 刚刚，仅 又，再
十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良
整齐的样子 可以互相听到 指老人小孩 借代
田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中
往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫， 并怡然自乐。
安适愉快,自得其乐 。怡然，快乐的样子。自乐， 自得其乐。
与现代汉语的“地”相当，作 “……的样子”讲（有时可不翻 译）。 如本文中： “豁然”——开阔、敞亮的样子。 “俨然”——整整齐齐的样子。 “怡然”——高兴、满足的样子。 “欣然”——欣喜、乐意的样子。
词句难点
异：对……感到诧异。 一个意动用法：
老人 两个借代： 黄发
垂髫 小孩 咸=悉=皆=并 同义词：
〈饮酒〉中的“采菊东篱下，悠然见南山”
美丽的桃花源至今流传的成语：
世外桃源、豁然开朗、怡然自得、 无人问津、鸡犬相闻、黄发垂髫。
世外桃源
比喻理想中环境幽静、不受外界影响、 生活安逸的地方。 现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实 的安乐美好的境界。
豁 然 开 朗
1.形容环境由狭隘幽暗一变而为开阔明亮； 2.形容心胸突然转为开阔或情况、表情等 一下子转为明朗； 3.比喻突然明白了一个道理。
（那里面的人）见了渔人，便大吃一惊，问他 从哪里来。（渔人）详尽地回答了他们。（有人） 就邀请（他）到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜（款 待他）。村中的人听说有这样一个人，都来打听消 息。他们自己说祖先（为了）躲避秦时的战乱，就 带领妻子儿女及乡邻来到这与世隔绝的地方，不再 从这出去，于是就与外面的人断绝了往来。他们问 现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏 和晋了。这个人一一为他们详细说出自己知道的事 情，（他们听了）都感叹惋惜。其余的人又各自邀 请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待他。 渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说： （这里的情况）不值得对桃花源以外的世人说啊。
⑸体现祥和安乐的社会环境的句子是？ 黄发垂髫，并怡然自乐。 ⑹文中能表现桃花源中人听了渔人的话后虽叹惋但仍想继 续在桃花源里生活的语句是？ 不足为外人道也 ⑺与“黄发垂髫”意思最近的一个词是？黄发垂髫分别指 代什么人？“黄发垂髫，并怡然自乐”展示出一幅怎样的 生活图景。 (1) 伛偻提携 老人和小孩 (2)展示出和谐安宁，自得其乐的幸福生活图景。 ⑻文中可以看出陶渊明厌倦世尘向往田园生活的思想，他 的哪首诗的哪两句最能体现这中思想？
yù 此中人语云
yì 诣 jì 刘子骥
wèi 为外人道
jīn 无问津者
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪 作为 沿着 行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百
的 别的
夹着溪水的两岸
鲜艳美丽 落花 繁多的样子 想要 尽,走完
步，中无杂树，芳草鲜美，落英 缤纷，渔
人甚异之。复前行，欲穷其林。
对……感到惊奇 又，再
沿,顺着 以前的，旧的
既出， 得其船，便扶 向路，处处志
已经
之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人
从前的，旧的
至
像这样
动词，做标志
随其往，寻向所志， 遂迷不复得路。南阳
名词，标志 终于 计划前往 问路、寻访。津：渡口
刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未 果。寻病终。后遂无问津者。
没有实现 不久
（渔人）出来后，找到他的船，就顺着 原路回去，（一路上）处处做了记号。回到 郡里，到太守（那里），报告了这些情况。 太守立即派人跟他前往，寻找原先所做的标 记，竟迷失了（方向），再也没找到路。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要 完全，详细地 通“邀”邀 于是，就 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸 来问 请 都 讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 妻子儿女 同县人 与外界隔绝的地方 消息 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何 世，乃不 竟然 兼词，从这里 于是,就 知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹 不要说,更不必说 叹息,惋惜 惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞 邀请 去。此中人语云，不足为外人道也。 yÙ 值得 告诉
间、地点、人物的？（用原文答） 原因：忘路之远近（迷路） 时间：晋太元中 地点：武陵 人物：渔人 “忽逢”一词的意思是什么？ “忽逢”一词指出渔人是迷路时碰巧遇到 一片桃花林。预示下文发现桃花源完全是偶然 的。
学习第二段
渔人看到什么景象？（所见）
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹 之属；阡陌交通，鸡犬相闻。
桃林在溪水发源的地方就到头了，（接着） 就看到一座山，山上有个小洞口，（里面）隐隐 约约好像有光似的。（渔人）就离开船，从洞口 进入。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又 走了几十步，突然（变得）开阔明亮了。（这里） 土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地， 美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交错相 通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。里边 （的人们）来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完 全象桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦 之情，显得心满意足。
①黄发垂髫，并怡然自乐 （并：全部） ②而两狼之并驱如故 （并：一起，一同） ①武陵人捕鱼为业 （为：作为） ②不足为外人道也 （为：对，向） ③此人一一为具言所闻 （为：向） ①忘路之远近 （的,助词） ②渔人甚异之 （它,代词,所看到的景象） ③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
（代词,这件事）
古 今 异 义
无论魏晋
思
遂与外人间隔
古— 不来往
今— 隔开，隔断
古— 不值得
不足为外人道也
今— 不
特殊句式：
a.判断句： 南阳刘子骥，高尚士也。 （“也”表判断。）