中国政治思想史 先秦

下编中国政治思想史第一章先秦时代政治思想的萌生与勃

兴（重点章）

一、考核内容

殷商、西周及春秋战国时期中国古代政治思想发展的一般状况；这一时期政治思想的发展与特征；殷

商帝王、周公、儒家、道家、墨家、法家等先秦诸子政治思想的基本内容。

二、考核要求（一）识记

1．商周到春秋战国，是我国政治思想从产生到繁荣的时期。2．殷商时期，王权专制思想的基础是上帝

崇拜和祖先崇拜。

3．中国传统政治思想的政治本质是王权至上和绝对权威。4．西周时期周公的政治思想以注重调节为特色。5．在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。

6．西周时期的政治制度主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，郡县制和官僚制逐渐形成并发展起来。7．中国历史上第一部成文法是李悝制定的《法经》。

8．春秋战国时期的诸子百家中，儒、道、墨、法的思想对于当时和后世影响最大。

9．儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色。孟子基于性善而提出了仁政主张，荀子基于性恶而提出

礼治为主，法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。

10．韩非是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。法家思想是秦国改革和谋求统一的指导思想。

（二）理解周公zp73 儒家学派zp74 道家学派zp74 墨家学派zp74 法家学派zp74 孔子zp75 孟子zp75

荀子zp75 老子zp75 庄子zp76 墨子zp76 慎到zp76 申不害zp76 商鞅zp76 韩

非zp76

（三）掌握

1．如何理解周公的政治思想特点是重在调节？zp77 2．儒家学派政治思想有哪些基本特征？zp78 3．礼治理论的内容和实质是什么？zp794．什么是无为政治？老子和庄子提出无为政治的依据和实质

是什么？zp80

5．墨子是如何论述尚同整体的起源及其运作方式的？zp81-82

6．如何评价道家社会政治批判思想在中国政治思想史上的地位？zp82

7．简述墨家的尚贤思想。Zp83-84 8．法家法治思想的主要内容和政治实质是什么？zp86

9．法家权势思想内容和和政治实质是什么？zp86-8710.法家术治思想的主要内容和政治实质是什么？zp87-89

第二章秦汉时代统治思想模式的确立与发展

一、考核内容通过本章的学习，了解秦代、汉代以及汉末时期政治思想的一般状况；理解秦汉时代

政治思想发展与特征；掌握秦代李斯、汉初贾谊、董仲舒、东汉名教以及鲍敬言无君论政治思想的基本内容。

二、考核要求（一）识记

1．秦之前，王是国家最高统治者的称号，自秦始，皇帝是国家最高统治者的称号。皇帝一词的出现不只是

一个称谓问题，而是政治领域内君权加强的表现。秦始皇成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。2．秦始皇决定废除分封制，全面推行郡县制，将全国划分为三十六郡。郡县制更有利于中央集权和加强对

地方的控制，基本为后世王朝所遵循。秦朝实行三公九卿制的官僚制度。

3．作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，李斯积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着

极端化方向的发展。秦朝时发生的“焚书坑儒”是一场巨大的文化劫难，是文化专制主义的体现。

4．汉武帝时，董仲舒以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。

5．汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉元帝时，儒学的地位更

加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。此后，儒学成为中国政治思想的主流。

6．西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面。这在历史上被称为“百家余绪”。西汉末，儒学中的神秘成分增大，发展出谶纬之学。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。

7．在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统重民思想的认识顶点。8．在汉代，经书因书写文字的不同，分为今文经和古文经两种。相应地形成了今文经学和古文经学两大流派，两派都着力竞争儒学的正统地位。

9．魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段重建统治秩序，是名法思潮的代表人物。

（二）理解李斯zp92 贾谊zp92 《淮南子》zp92 董仲舒zp93 独崇儒术zp93 东汉名教zp93 曹操zp93-94

（三）掌握1．如何理解秦代政治思想的主要特点？zp94 2．贾谊的政治思想有哪些基本特征？zp95-96 3．董仲舒天人合一政治思想的内容和实质是什么？zp96-98

4．什么是独崇儒术？董仲舒提出独崇儒术的依据和实质是什么？zp98-99

5．曹操人才思想的主要内容和政治实质是什么？zp99-100

第三章隋唐时期主流政治思想的延续与发展

一、考核内容隋唐时期政治思想发展的一般状况；隋唐时代政治思想发展的主要内容与一般特征；唐太宗李世民、韩愈、柳宗元等人政治思想的基本内容，及其历史意义。

二、考核要求（一）识记

1．王通是隋唐时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。王通主张的三教可一，有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。

2．民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。李世民在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。

3．韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了道统论。性品说是韩愈在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。

4．唐代中期，柳宗元作《封建论》，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。柳宗元民本思想中“吏为民役”的观点，突破了传统的官为民父母，官治理民，民服从于官是天然的、合理的观点。

（二）理解王通zp102 李世民zp102 进谏与纳谏zp103 韩愈 zp103 道统zp103 柳宗元zp103 封建论zp104 民本zp104

（三）掌握1．如何理解唐代政治思想的主要特点？zp104 2．李世民的政治思想有哪些基本特征？zp105 3．韩愈道统论的政治内容和实质是什么？zp106 4．如何李世民和柳宗元的民本思想在中国政治思想史上的地位？zp108

第四章宋元时代的改革思潮与儒家政治思想的新发展

一、考核内容

宋元时期政治思想发展的一般状况；宋元时代政治思想发展的主要内容与一般特征；北宋李觏、王安石等人政治改革思想的基本内容及其历史意义；宋代理学、南宋功利学派以及元朝郝经、许衡等人政治思想的主要内容与政治意义。

二、考核要求

（一）识记

1．面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是吏治与财政改革。范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是改革官员的选拔与管理制度。宋代李觏对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用，寓兵于农的改革主张，为稍后的王安石变法做了理论铺垫。

2．北宋著名政治家王安石是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

3．宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，理学兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。周敦颐是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。

4．北宋时期，胡瑗、孙复、石介继承唐朝韩愈、李翱学说，注重义理，开风气之先，推动理学形成，被称为“．宋初三先生”。提出理学的主要范畴、命题，构筑了理学的基本理论体系的“北宋五子”是周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。朱熹著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以维护君主政治为归宿。

5．陈亮在思想界理学流行，士人多醉心于谈论性命义理的情况下，旗帜鲜明地倡行事功，体现出较强的批判精神，给思想界注入一股新鲜空气。其思想以“谈王说霸”，“专及事功”为特点。

6．元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经“．以夏变夷”主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。

7．理学兴起于宋代，在南宋末初步实现了与政权的结合。而理学官学化的最终完成则是在元代。在许衡的努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。他为元代理学的官学化作出了重要贡献，也因此受到人们的高度评价。

（二）理解范仲淹zp111 李觏zp 111 王安石变法zp111 周敦颐p112 张载zp112 程颢程颐 zp112

朱熹zp112 陆九渊zp112 用夏变夷zp113 郝经zp113

（三）掌握1．如何理解北宋改革思想的主要特点？zp113-114

2．王安石改革思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？zp114-116

3．如何评价郝经的用夏变夷思想在中国政治思想史上的地位？zp116-117

第五章明清政治思想的裂变与反思思潮

一、考核内容明清时期政治思想发展的一般状况；明清时代政治思想发展的主要内容与一般特征；朱元璋、王守仁、王艮、李贽、黄宗羲、顾炎武王夫之、唐甄、戴震、龚自珍等人政治思想的基本内容及其历史意义；王门心学、泰州学派学派政治思想的主要内容与政治意义。

二、考核要求（一）识记

1．明初，封建政治发展的一个基本趋势是中央集权和君主专制不断强化。纪纲的作用是严明等级尊卑贵贱关系，因而历来受到统治者的重视。朱元璋在吸取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威，强化国家机器和对全国臣民的控制，使君主专制达到了新的高度。朱元璋的政治思想代表了明清统治者集权与专制的思想本质。同时，朱元璋比较重视安民、恤民，在建国后，确立以宽治民的原则。

2．在王守仁的心学中，心有多层次的含义。心不是一个物质器官。王守仁把良知作为自己学说的核心。3．王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以泰州学派最具特色，王艮是创始人。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。泰州学派是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体，人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。

4．明末清初，伴随着封建制度弊端的暴露和社会的剧烈动荡，．黄宗羲、顾炎武、王夫之在反思明亡的过程中，将批判的矛头指向了君主专制体制，他们主张天下为公，反对化公为私，提出了宰相理政、学校议政等改革设想。他们的思想代表着我国古代政治学说的最高成就，对后世产生了巨大影响。

5．王夫之是传统政治哲学的极大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。

6．清代唐甄直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整绝对君权的具体设想。清中期，汉学家戴震在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。

他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极意义。

7．清末，龚自珍震惊于深重的社会危机，于是疾呼衰世已到，倡言改革，开一代风气之先，社会影响很大。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家，也是传统政治思想的最后一位代表人物。

8．西学东渐指近代西方科学技术、思想文化逐渐传入中国的过程。

（二）理解朱元璋zp120 王守仁zp120 王艮zp120 何心隐zp121 李贽zp121

黄宗羲 zp121 顾炎武zp121 王夫之zp122 龚自珍zp122

（三）掌握1．如何理解朱元璋集权思想的主要特点？zp122-123

2．王守仁心学思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？zp123-124

3．泰州学派政治思想的主要内容和政治实质是什么？zp124-126

4．什么是“破心中贼”？王守仁提出这一思想的政治意义是什么？zp126

5．黄宗羲政治思想的主要内容是什么？zp126-128 6．顾炎武政治思想的主要内容是什么？zp128 7．王夫之政治思想的主要内容是什么？ Zp129-130

4．儒家学派：儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。

儒家学派的主要特点有三：其一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。其二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，对尊奉孔子为祖师。

5．老子：道家的创始人。老子姓李，名耳，字聃，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人。任东周守藏史，为周王室管理图书典籍。老子生活的时代与孔子相同，但年纪要长于孔子。老子的著作有《道德经》，一名《老子》，分为上、下两篇，是道家思想的代表性著作。《老子》全文约五千字，言简意赅，思想深邃而富有智慧，政治主张的核心是无为政治。

6．韩非：祖上为韩国贵族，他拜在荀子门下读书，极为刻苦。韩非看到韩国日渐削弱，非常忧虑，他发愤著书，探索救国图强的道路。但他的主张并不为韩国的君主所采纳。后来韩非来到秦国，很得秦王政的赏识，却遭到李斯的忌妒和陷害，冤死狱中。韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。韩非长于著述，今有《韩非子》五十五篇传世。

7．李斯：楚国上蔡（今河南上蔡）人。曾师从荀子。入秦后，先为客卿，后升至廷尉。统一中国后，任丞相。秦始皇死后，与宦官赵高奉胡亥为帝。后被杀。

李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。李斯的极端化政治思想主要有两方面内容。一是坚持思想文化专制；二是提出“督责之术”。前者排斥广大士人们，从而削弱了秦帝国的社会基础。而且李斯颁布《焚书令》，毁掉了文化典籍，禁锢了人们思想，更是中华民族文化的千古罪人。后者强化了君主的个人独裁，阻遏了统治集团其他成员参政议政的可能，这就使得秦统治者的统治与应变能力急剧下降，最终导致了帝国的速亡。

8玄学：玄学产生于汉末，兴盛于魏晋。当时，政治动荡不已，统治阶级内部的争斗异常激烈、残酷。士大夫们既热衷名利，又想寻求精神慰藉。思想上，儒家思想衰落，老庄之学复兴。玄学因而得以兴起。玄学推重《老子》、《庄子》、《周易》，称之为“三玄”，又注重对抽象“玄理”的阐发，因而得名“玄学”。玄学不重研究具体政治社会问题，而专心于本体问题上的思辨，但并不脱离政治，有着重要的政治意义，是一种政治思潮。

9．韩愈：韩愈，邓州南阳（今河南孟县）人，是唐代著名文学家，古文复兴运动的集大成者。郡望昌黎（今辽宁义县），谥文，故世称韩昌黎、韩文公。他早年境遇艰苦，唐德

宗贞元八年（792）进士及第，在政治漩涡中几起几落，官至吏部侍郎。韩愈也是唐中叶著名思想家。在政治思想上他坚持维护儒学正统地位，排斥佛老，提出道统论，性品说。有关论著主要收入《韩昌黎文集》。

韩愈以儒学正统继承者和捍卫者自居，不遗余力排抑佛老，但对佛老又有借鉴和吸收，用以改造儒学，开理学思潮的先声。政治上，他较保守，维护君主专制，反对革新，但又重视人才，奖掖后进，关心民生，有积极的一面。

10．民本：民本思想认为：“君依于国，国依于民”，国为君之本，民为国之本，在君、国、民三者中，民是最基础性的要素。所以在政治上要以民为本，围绕民本来制定和执行政策。

11．范仲淹：范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了“明黜陟”、“精贡举”、“抑侥悻”等改革措施。

范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。尽管在守旧官僚的排挤下，庆历新政虽然很快夭折，但改革的呼声并未就此沉寂，反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。

12．程颢、程颐：程颢，字伯淳，河南伊川（今河南伊川县）人，世称“明道先生”。程颐，字正叔，程颢之弟，世称“伊川先生”。北宋时期理学的主要创立者。他们政治上都反对王安石变法，学术思想也大体相同，被称为“二程”。其著作主要有《河南二程全书》。二程曾师从周敦颐，但并不拘泥师说，对理学的贡献超过其师。他们将理提升为最高范畴，提出天理说。理学亦因此得名。他们长期讲学于洛阳，故其学被称为“洛学”。

13．理一分殊：理或称道、天理，是理学思想的核心范畴、最高范畴。理是本体论层次上的范畴，其它范畴均为理所统摄。理学家以理为天地本原，万事万物皆由理派生。

理一分殊的概念是二程率先提出的。二程说，“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。”万事万物都有自己的理。同时它们各自的理又都根源于天理，是天理的具体体现。朱熹也说：“伊川说得好，理一分殊。合天地万物言，只是一个理，及在人，则又各自有一个理”。理一分殊解决了一与多、同与异的对立统一问题，使儒学理论严密化。

理、理一分殊在政治上的价值就是为儒家伦理纲常和等级秩序提供了精巧论证。

14．朱元璋：原名重八，后改名兴宗，字国瑞，安徽濠州（今安徽凤阳）人。幼年时因家庭贫困曾出家为僧。后投入濠州郭子兴率领的起义军中。郭子兴去世后，朱元璋接管了其部队。至正十六年（1356）攻克集庆，改名应天府，初步建立了政权。至正二十七年（1367），出师北伐，次年八月攻克大都，元亡。当年正月，朱元璋已于南京称帝，国号大明，年号洪武，是为明太祖。

朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了众多政策，以巩固皇权和新王朝。在这一过程中，朱元璋表现出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策对明的发展产生了深远的影响。其治国思想主要有：强权与集权主张、安民思想与人才观、严整吏治思想等。

15．王艮：初名银，字汝止，号心斋。泰州安丰场(今江苏东台)人。少时，因家贫辍学，参加煮盐劳动。十九岁后，开始经商，家境渐宽。王艮也得以专心研究学问。他潜心自学达十年之久，初步形成了自己的思想，并开始讲学。正德十年（1502），王艮赴江西拜谒王阳明，并投入其门下，学习王学。王阳明卒后，王艮自立门户，授徒讲学。王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。王艮是泰州学派的创始人。

王艮素来不喜著述，所以流传下来的作品很少。其子孙及门人编有《心斋王先生全集》，清人又编为《明儒王心斋先生遗集》。

16．王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。出身于儒学世家。组织过匡社。参加过武装抗清斗争。失败后，隐居衡阳石船山，潜心著述，自称“船山遗老”，因而被称为“船山先生”。其著作主要有《张子正蒙注》、《周易外传》、《读四书大全说》、《读通鉴论》等，有《船山遗书》。王夫之及其思想在当时并不为人知。二百年后始被发现，并受到高度评价。其成就主要集中于政治哲学方面。

王夫之精研儒学，对佛道有深入的理解，在对各家思想融会贯通的基础，综采各家，形成了内容丰富、庞大的政治哲学体系。其要点有：理势关系与通变思想——认为时、事、势、理都不是一成不变的。因此，因时而变法就是自然和合理的；理欲合一的观点——理欲都是自然的产物，因而欲的存在有其必然性、合理性，理欲可以并行不悖，和谐共处；道器统一——道为本、器为末，器具有普遍性，道器相须，两者有机结合。

王夫之是传统政治哲学的极大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。

补充（3）

2、王安石变法王安石，北宋著名政治家、思想家、文学家。政治上，他是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

王安石在任地方官时，注意考察社会，兴利除弊，形成了其改革思想。他曾多次向皇帝上书，批评时政，阐述自己的政治见解，要求进行改革。意欲刷新政治的宋神宗继位后，王安石被起用。从熙宁元年起王安石共执政九年，在任内进行了大刀阔斧的政治改革，其内容涉及政治、经济、文化、军事等方面，影响巨大，对增强宋的国力，巩固统治起了一定的作用。由于他的改革思想和实践是为了巩固君主统治，因此，只能缓和社会矛盾，不能从根本上解决宋积贫积弱的问题。而且他依靠君主和封建管理制度来推进改革，在实践中产生了不少负面影响。

3、独崇儒术汉初，适应恢复社会经济和重建统治秩序的需要，主张清静无为的黄老思想兴盛一时。儒家也在对秦亡的反思和寻找长治久安之策中恢复和发展起来。随着汉的巩固和强盛，统治者开始寻求新的统治思想。董仲舒对儒家学说进行了神秘主义改造，提出了天人合一的政治学说。他鼓吹大一统和君权至上，又提出纲常理论，以加强对社会的控制，因而受到统治者的欣赏。汉武帝推行了罢黜百家，独崇儒术的政策，儒学上升为官方学说，成为政治指导思想，由此，儒学成为中国传统政治思想的主流。

二、简述墨家的尚贤思想。

尚贤是墨子的一个基本政治主张，是他在用人问题上的基本观点。

墨子生活的时代，贵族政治是主流，各诸侯国君在选用官员时的基本做法还是任人唯亲。墨子对这种状况很不满意。他认为，不少诸侯国之所以政治混乱，原因就是当权者不能做到任贤使能。因而他提出“使能以治之”的用人原则，即任用有才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”。

墨子特别提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。他的一句名言是：“虽在农与工肆之人，有能则举之”。因为在他看来，“官无常贵而民无终贱”，贵族与平民的身份地位并不是固定不变的。

墨子还提出了判断一个人贤能与否的标准。他认为，作为贤者，要能竭尽全力侍奉君主，

忠于职守，把功劳、安乐留给君主，自己承担怨恨、诽谤和忧愁。此外还要能帮助、教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。

墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要的人才。

尚贤的原则确定了，墨子又提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才“置三本”。墨子解释说：“爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也”。墨子认为，使用贤才就要给予必要的爵位、俸禄和权力，否则贤才难以树立权威，以发挥才能，实现治理。“置三本”实际上是要解决贤者的经济、政治待遇和工作条件的问题。墨子认为这些是推行尚贤的根本措施。

墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼，在一定程度上也符合人民的愿望。

三、简述鲍敬言的无君论思想。

鲍敬言认为，君不是生来就有的，历史上存在过一个没有君主的理想社会。君主的产生违背了自然本性。君主制建立在对人的压迫和奴役之上，违背了人的自由本性，因而是不合理的。君主制给人类社会带来了灾难。繁重的赋役成为人民沉重的经济负担，人民生活非常困苦。统治者还以刑罚来治理民众，既增加了民众的痛苦，又不能根本消除罪恶，反而使社会更加混乱。而且，君主为私利发动战争，使人民深受其害。

鲍敬言对比较开明、能约束自己贪欲的君主，也表示反对。因为此前本来就没有君主，没有剥削和战争，所以明君不如无君。返回到无君的社会就是鲍敬言的政治向往，他的思想是对君主政治的否定和批判。

四、贾谊的政治思想有哪些基本特征？

贾谊是西汉初年儒学复兴的代表人物。他关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。

1．对秦兴亡历史的反思最深刻。秦国以一国之力与六国对抗而迅速崛起，统一天下，盛极一时，可短短十余年，被一个“匹夫”振臂一呼，竟然土崩瓦解。这种历史的巨大震荡对于继之而起的汉统治者来说，是一个难解之迷。贾谊经过反思，写出了著名政论文章《过秦论》，重点探讨了以下两个问题：

（1）秦统治者的致命错误在于没有进行政策调整。

（2）暴政导致民心背离，社会冲突不可调节。

2．政治思想以儒家为主，辅以法家。贾谊主张实行礼治，他继承和延续了先秦以来礼的思想，注重礼的制度化，提出要端正名号、严格等级。贾谊认为，礼作为严格的等级制度，不仅表现为官制，还表现为道德准则，具有规范人们的思想和行为的作用。贾谊重礼，但并不排斥法。

贾谊在政策上还主张刑赏并用，以赏为主；对民要实行仁政，崇本抑末，驱民归田，崇俭抑奢，公私积粟；还要轻徭薄赋。同时他还十分重视对民的教化。

3．与民为敌而“民必胜之”——传统重民思想的认识顶点。他认为民心背向会直接影响统治者的成败得失。

五、李世民的政治思想有哪些基本特征？

唐太宗李世民是我国历史上少有的思想开明，功绩卓著的君主。他的为君之道，治国之术，达到了相当高的水准，其政治思想的基本特征体现在他的民本、纳谏的思想中。

1．民本思想。

民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分。民本思想认为：“君依于国，国依于民”，国为君之本，民为国之本，在君、国、民三者中，民是最基础性的要素。所以在政治上要以民为本，围绕民本来制定和执行政策。李世民的关于民本的认识主要有：立君为民、民养君、民择君。

民本理论的基本结论是“为君之道，必须先存百姓”，即统治者要无为节欲、因民心从民欲、以农为本。李世民将其政治思路概括为“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”。

2．积极纳谏的政治调节思想。

进谏与纳谏是君主政治时代的一项重要政治活动内容，是君主政治的一种调节机制。李世民在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。他还对纳谏进行了理论思考，《帝范》中就有《纳谏》、《去谗》，谈论纳谏问题。其思想主要包括：（1）认识到纳谏的必要性及其在政治中的作用。

（2）虚心纳谏、积极求谏。

李世民还采取一些措施来鼓励、倡导进谏。例如，奖赏谏臣、建立、完善相关制度，如宰相分权合议制度等。

六、如何理解周公的政治思想特点是重在调节？

周公的政治思想以注重调节为特色。其主要表现为：

1．对传统天命观的修正。

（1）他提出了“惟命不于常”，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是可变的。

（2）周公提出天根据德行“求民主”。民主即民之主，就是君主。周公认为，君主是由天选定的，选择的标准是德行。

（3）周公主张以民情见天命。即上天的意志可以通过民情表达出来，通过体察民情可以了解天意。

2．施政的指导思想。“惟命不于常”意味着任何已经得到天之大命的人都可能失去天命的眷顾，因而当政者要有一定的政治危机感。这种政治合法性论证实际上提出了推行治国的积极政策，以及改善政治状况的必要性。

周公为了巩固周王朝的统治，指定了敬天、明德、慎罚等制度和政策。其中，最有价值和最重要的就是保民与慎刑罚。保民就是处理好统治者与民的关系。慎刑罚就是：一根据成法成典用刑；二是用刑时要考虑犯罪者的态度；三是施用刑罚的目的是惩恶扬善，维护正常的统治秩序。

周公的这一系列思想，最终确保了周朝的长期延续。

重难点分析(4)

一、如何理解唐代政治思想的主要特点？

唐代是我国封建社会的盛世，君主专制、中央集权的各项制度都达到成熟阶段。相应地，政治思想进入综合、深化阶段，走向成熟。其特点主要表现在：

1．儒学复兴。经王通和贞观统治集团的努力，儒学从衰落走向复兴，重获主导地位。

2．当朝君主、大臣如李世民、韩愈等积极探讨为君之道、治国之术，使其达到相当高的水准。

3．对分封制与郡县制的争论做了总结。柳宗元作《封建论》一文，从社会发展的必然规律的高度，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。他的观点“代表着郡县制的最高成就”，受到了人们的重视。

二、王安石改革思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？

1．王安石是北宋“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。改革的内容涉及政治、经济、文化、军事等方面，影响巨大。

2．其改革思想的主要内容有：（1）财政思想。包括：为理财正名；以发展生产、繁荣经济作为增加政府收入、解决财政问题的根本途径；重视节约。

（2）立法与变法思想。这里的“法”不仅指法律，也包括政府政策、指导思想、政府规章等。其主要内容有：法之善恶关系天下之治乱，立善法是致治的关键；鼓吹法令制度的改易更革，并以之为政治上最急迫的任务；法令制度变革的指导思想是法先王，而且必须是

法先王之意；制定法令制度要从现实出发。

3．人才思想，这与立法相辅相成，其要点有：

（1）批评国家人才现状，论证人才对改革求治的重要性。

（2）独特的人才标准。一是赞同改革，二是具有治国理政的实际才能。

（3）人才的教育培养。提出了一系列改进和完善人才教育培养的措施。

（4）人才的选拔上，他主张从上自下、严格审查、以才取才。

（5）人才的任用上，主张要因德才授任、久任。

3．基本特征：王安石勇于进取，又非常务实，他提出了较全面的政治改革思想，并全力实施，对增强宋的国力、巩固统治起到了一定的作用。由于他的改革思想和实践是为了巩固君主统治，因此，只能立足于缓和社会矛盾，不能从根本上解决宋积贫积弱的问题。而且他依靠君主和封建管理制度来推进改革，实践中产生了不少负面影响。这就是王安石变法的基本特征。

三、顾炎武政治思想的主要内容是什么？

1．对以集权为特征的政治体制的批判。

（1）顾炎武对天下和国家进行了区分。与黄宗羲相似，他也提出天下的概念，并将其置于国家之上，认为一家一姓之兴亡并不代表天下的兴亡。保国家是君臣的责任，而保天下则低微如匹夫匹妇者也有责任。区分天下与国家，并认为天下高于国家，可以使人们脱离一家一姓、一朝一代的狭隘视角，而能在更宽广的范围内认识探讨政治问题。同时，匹夫的责任感表现了心怀天下的广阔胸怀和改造社会的积极态度。

（2）顾炎武又区分公私，以天下为公。

（3）顾炎武对君主尊贵的地位持怀疑与否定态度。首先，他通过考证提出，在古代，君只是一个普通的称谓，君本身不具有特别高贵的含义；其次，他指出，“为民而立之君”，君是为治民而设立的，只是一个政治职位，没有特别尊贵的地方。同时，君、卿等获得俸禄只是免其耕作而已。

2．调整、改革集权体制的设想。

（1）顾炎武意识到君主高度集权的弊端，因而主张对之进行调整，合理配置权力，以矫治君主过度集权之失。他认为，当时政治体制上的突出问题是中央集权，地方无权，从而无法发挥地方在富国裕民方面的作用。对分封制、郡县制，他认为两者均有其弊病，封建制容易造成地方权力和独立性过大，而郡县制则容易造成中央过度集权。为了调整中央与地方的关系，纠正中央集权过重的弊病，统治者就应“寓封建之意于郡县”，对现有体制进行调整。具体做法是中央、郡县、乡亭、宗族层层分权。地方官实行终身制、世袭制，在人事、财政等方面予以较大的自主权。同时，地方要接受上级的领导和控制。

（2）顾炎武也尊公抑私。他认识到君主体制极端自私和高度集权的严重弊端，并试图对之进行改革，为之注入一些灵活性的因素。但其设想并不能根本解决君主政治的问题。