音韵学基础思考与练习题

《音韵学基础》思考与练习

1、什么是音韵学？

音韵学是研究汉语语音各个时期的声、韵、调系统及其发展规律的科学。

音韵学也叫“声韵学”，是我国一门传统的学问，是汉语语言学的一部分。所以音韵学又可以称作历史语音学。

2、汉语语音发展大致可以分为几个时期？

在漫长的历史演进过程中，汉语的语音也和汉语的词汇、语法一样，发生了很大的变化。这种变化是以渐变的形式在不断地进行着。根据语音变化的阶段性特点，我们大致可以把汉语语音发展的历史分为四个发展时期：上古音时期、中古音时期、近古音时期和现代音时期。上古音时期指先秦两汉时的语音，以《诗经》音为代表；中古音时期指六朝到唐宋时的语音，以《切韵》、《广韵》音系为代表；近古音指元明清时的语音，以《中原音韵》为代表；现代音指“五四”以后的语音（也有人认为应指十七世纪以来的语音），以现在的北京音系为代表。

3、传统语音学主要包括哪几个门类？

传统音韵学这门学科一般认为包括古音学、今音学和等韵学三个部门：

古音学是以《诗经》用韵和汉语形声字的谐声偏旁为材料，考证周秦时期汉语的语音系统。

今音学是相对于古音学而言的，是沿用明清时代语音学者的叫法。它是以《切韵》音系的韵书为重点研究对象，研究魏晋南北朝隋唐时期汉语的语音系统。

等韵学是以宋元以来的等韵图为研究对象，是用“等”的概念区分汉语的声类和韵类，着重分析汉语语音的声、韵、调结构，阐述汉语反切的原理和方法。

后来在音韵学中又新兴了一个门类——北音学，北音学以元代《中原音韵》系统的韵书为主要对象，是研究近代语音（特别是《中原音韵》以来北方汉语语音）的学科。

4、学习汉语音韵学对于汉语学科来说，主要哪些功用？

音韵学是汉语史科学和汉语言学史科学的一个重要组成部分，对于整个汉语科学的研究，都有着十分密切的关系。我们学习音韵学，就汉语学科的研究来说，其功用大致有以下几个方面。

一是有助于汉语词汇学、汉语语法学、汉语方言学的研究。二是有助于研究古文字学，有助于整理古代文献。三是学习古典文学，特别是韵体文学，也少不了汉语音韵学的基本知识。

5、音素是什么？请举例说明：

音素是构成语音的最小单位。如“天”，是由“t”“ i”、“ā”和“n”四个音素构成的。

6、何谓音节？请举例说明：

音节是语音结构的基本单位。汉语的语音是以一个一个的音节为基本单位的。由于古代汉语是一种以单音节为主体的语言，表现在语音上的特点是：音节不仅是语音的最小片断，而且在多数情况下，它还代表着一个概念，表达一个完整的意义。也就是说，在多数情况下，古汉语中一个音节往往就代表一个词。如“郑伯克段于鄢”就是由六个音节构成的。

7、传统音韵学把汉语的音节分析成哪几部分？举例说明：

传统音韵学一般都把汉语的字音分成三部分，即声母、韵母、字（声）调。如“天”（tiān）字这个音节的分析（略）。

8、简要说明古人对“声”的认识：

古人所谓的“声”，是一个非常含混的概念。有时是指“声母”而言，如说“声韵”、“声类”、“双声”等；有时是指“声调”，如说“四声”、“平声”、“入声”等；有时也指“音节”，如说某字是“某声”等。但是到了音韵学成为一个专门的学科后，一般来说，“声”就逐渐成了专指“声母”而言了。

9、什么是声母？

“声母”是指一个汉字的字音音节开头的部分，或者说，声母是音节开头的第一个音素。如普通话“发展（fāzhǎn）”的“f”和“zh”，分别就是“发展”这两个音节的声母。

10、何谓辅音？

所谓辅音，指的是说话发音时，气流通过口腔有阻碍的音。发辅音时，气流从肺中呼出，经过声门、咽头、口腔或鼻腔时，受到各种器官不同程度的阻碍，不能自由流出。阻碍的方法和阻碍的部位不同，就形成了种种不同的辅音。

11、声母和辅音是否是同一概念？

声母和辅音不是同一概念。首先，声母是从音节构成的角度来说的，它相对于韵母而言；而辅音是从语音形成的

角度来说的，它相对于元音而言。其次，声母并非全由辅音构成，有些元音开头的音节就没有辅音声母。我们把以元音开头的音节叫做“零声母”音节；而辅音也并非全都用于音节开头做声母，有些辅音还可以用于韵母的韵尾，如普通话的辅音“n”和“ng”，方言中，辅音作韵尾的情况就更多了。

12、前人对声母都有哪些称谓？

关于汉语语音的声母，唐代出现了“纽”的称谓。唐人所谓“纽”指的就是“声母”，取其纽合韵母构成音节的意思。唐代末年，守温和尚在前人研究的基础上创立了三十个记录汉语声母系统的代表字。这三十个代表字就叫做“字母”，或简称作“母”，因此，我国古代习惯称声母为“纽”、“声纽”、“母”、“字母”等。现代语言学理论传到中国后，我国的语言学家们才最后确定音节的开头部分叫“声母”。

13、何谓五音？

关于“五音”，历来争论很多，直到现在还不能完全说意见是一致的。最早提出“五音”之说的，是三国·魏·李登。他大约以为音乐与语言中的声韵密切相关所以把古代的音乐术语“宫、商、角、徵、羽”五音借用到他的韵书《声类》里。由于他没有只言片语对他所借用的“五音”加以解释，致使后世学者对其“五音”做出种种猜测。如梁代顾野王的《玉篇》和宋代陈彭年的《广韵》认为“五音”即“喉、牙、舌、齿、唇”五个发音部位发出的音（前者分为“喉、牙、齿、舌、唇”所谓自内向外；后者分为“唇、舌、齿、牙、喉”，所谓自外向内）；唐代徐景安《乐书》认为“五音”就是四声：宫是上平声，商是下平声，徵是上声，羽是去声，角是入声。现代学者唐兰认为“五音”指的是韵部等等。目前通行采用梁代顾野王《玉篇》中的说法，即“五音”指“唇、舌、齿、牙、喉”五个发音部位发出的音。

14、何谓七音？

所谓“七音”，是在顾野王“五音”的基础上，唐末开始有人从舌音里分出一个“半舌音”，从“齿音”里分出一个“半齿音”，连同原来的“五音”，就成为所谓的“七音”。在唐代守温和尚的三十字母里，舌音分为舌头、舌上两类，齿音分为齿头、正齿两类，其后有人又把唇音分为重唇、轻唇两类，这样，从发音部位的角度分析出来的“七音”，实际上是十类，即：

（1）唇音（含两类）

重唇音——现代语音学叫双唇音（b p m）

轻唇音——现代语音学叫唇齿音（f）

（2）舌音（含两类）

舌头音——现代语音学叫舌尖中音（d t）

舌上音——现代语音学叫舌面前音

（3）齿音（含两类）

齿头音——现代语音学叫舌尖前音（z c s）

正齿音——现代语音学叫舌面前音（j q x）

（4）牙音——现代语音学叫舌根音（g k）

（5）喉音——现代语音学叫舌根音和零声母（h）

（6）半舌音——现代语音学叫边音（l）

（7）半齿音——现代语音学叫鼻音加摩擦音（n）

15、何谓清、浊？

古人从发音方法上对古汉语的声母进行分析，从隋唐时候起就已经使用了“清”、“浊”的概念。什么是“清音”和“浊音”呢？前人的解释也非常模糊。其实，“清”、“浊”的区别就是声带上的作用。用现代语音学的原理分析，所谓“清音”，就是不带音的辅音，即发音时声带不颤动的辅音；所谓“浊音”，就是带音的辅音，即发音时声带颤动的辅音。

16、请写敦煌唐写卷子《守温韵学残卷》所载的三十个字母：

唇音不、芳、并、明。

舌音端、透、定、泥是舌头音，

知、彻、澄、娘是舌上音。

牙音见（君）、溪、群、来、疑等字是也。

齿音精、清、从是齿头音，

审、穿、禅、照是正齿音。

喉音心、邪、晓是喉中音，清。

匣、喻、影亦是喉中音，浊。

17、请写出传统的三十六字母：

按照《韵镜》的序文中标注，传统三十六字母排列如下：

帮、滂、并、明非、敷、奉、微端、透、定、泥知、彻、澄、娘

见、溪、群、疑精、清、从、心、邪照、穿、床、审、禅

影、晓、匣、喻来、日

这三十六字母，基本上反映了唐末宋初汉语的声母系统。

所谓双声，是指两个或几个音节的声母相同。如“辗转”、“流离”、“蜘蛛”等等。古汉语中有一些联绵词（过去叫“联绵字”）就是用双声构成的。偍判定古汉语复音词的两个音节是否是“双声”，应以上古声母是否相同或相近为依据。

20、何谓韵母？举例说明：

韵母指的是音节的声母之后的部分。如果一个音节没有声母，那么它的全部都是韵母。

21、一般来说，韵母可以分析为哪几部分？举例说明：

一般来说，韵母又可分为“韵头”（介音）、“韵腹”、“韵尾”三个部分。如“guang”,除声母“g”之外，其余全是韵母。其中“u”是韵头，也叫做“介音”，“a”是韵腹，“ng”是韵尾。但是并非所有的音节都具有韵头、韵腹和韵尾三部分，有的韵母可能有韵头和韵腹，如“jia”,除了声母“j”以外，“i”是“韵头（介音）”，“a”是“韵腹”，没有韵尾；有的音节可能只有韵腹和韵尾，而没有韵头，如“shan”，除声母外，“a”是“韵腹”。“n”是“韵尾”；有的可能“韵头”和“韵尾”都没有，而只有“韵腹”，如“ma”，除声母外，只有“a”一个韵母作韵腹。也就是说，韵腹是一个字音的必备音素，一个韵母至少要有一个韵腹，韵腹一般由元音构成。

22、什么叫韵？韵和韵母有何不同？举例说明：

“韵”和“韵母”不是一个概念。“韵”是从韵腹（主要元音）算起的。凡是韵腹和韵尾相同的字就是同一个韵。如宋范成大的《田园四时杂兴》诗：昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。“麻”、“家”、“瓜”三字是这首诗的韵脚。按照现代普通话的读音，这三个字的韵母并不相同，“麻”的韵母是“a”，“家”的韵母是“ia”，“瓜”的韵母是“ua”。但它们的韵腹是相同的，又都没有韵尾，属于同韵字，故可以相押。在韵书里，把同韵的字归并到一起，叫做一韵。此外，韵书里的韵还有声调的区别，声调不同就分为不同的韵，如“东、董、送、屋”分成四个韵。

23、什么是韵部？

韵书中把同一韵的字归并到一起，按语音中的韵划分出来的部类叫韵部。

24、什么叫韵目？

韵目是韵书中同一韵部的代表字。由于古代没有音素字母，所以人们在编写韵书时，从每韵部中选取出一个字来作为这一韵部的标目。如《广韵》把“东同童僮铜洞衷”等三百多字汇集到一起组成一个韵部，以“东”作为这一部的

标目（代表字），那么“东部”就是《广韵》206韵中的一个韵部，而“东”字就是这一韵部的韵目。

25、什么是阴声韵、阳声韵和入声韵？

按照韵尾的不同，古代的音韵学家把韵母分为三大类：阴声韵、阳声韵和入声韵。

以元音收尾或没有韵尾的韵母叫阴声韵。以鼻辅音收尾的韵母叫阳声韵。古代汉语里以鼻音收尾的韵母有三类：第一类是以[m]收尾的，普通话里已经没有这种音节了。第二类是以[n]收尾的，如普通话“天、人、旱、山”。第三类是以[ ]收尾的，如普通话中的“风、平、浪、静”等。以清塞音收尾的韵母叫入声韵。入声韵在现代普通话里已经消亡了，但不少方言中还保留着。入声韵的韵尾也可以分成三类：第一类是以清塞音[p]收尾的，第二类是以清塞音[t]收尾的，第三类是以清塞音[k]收尾的。

26、阳声韵和入声韵有着什么样的对应关系？

在古汉语中，阳声韵和和入声韵有着非常整齐的对应关系。也就是说收鼻韵尾[m][n][ ]的各韵，都有相对应的收塞音韵尾[p][t][k]韵母。如收[m]韵尾的侵韵就有相对的收[p]的缉韵；收[n]尾的先韵就有相对的收[t]尾的屑韵；收[ ]尾的东韵就有相对的收[k]尾的屋韵。它们之所以配对，主要是由于它们的韵腹（主要元音）相同和韵尾的发音部位相同。[m][p]都是双唇音，[n][t]都是舌尖音，[ ][k]都是舌根音。所以在发音上形成整齐的相配对的关系。

27、什么是舒声？什么是促声？从发音时韵尾的长短来分析，单元音韵尾或无韵尾、鼻音韵尾的韵母，也就是前面我们讲到的阴声韵和阳声韵，发音时声音可以适当地延长，所以音韵学上把这类韵母叫做“舒声”，而韵尾是清塞音的韵母，也就是入声韵母，发音时声音短促，所以音韵学上把这类韵母叫“促声”。

28、什么叫叠韵？

所谓叠韵，是指几个音节的韵相同，也就是说几个音节的韵腹和韵尾相同。如“窈窕、逍遥、扶苏、婆娑”等。古汉语中的一些联绵词就是用“叠韵法”构成的。

29、什么叫等韵？

在古代汉语语音研究中，用“等”的概念来区分汉语的声类和韵类，就叫做等韵。研究等韵的学科就叫做等韵学。

30什么是等韵图？

用等韵的学理来分析古汉语语音而制成的图表，就叫做等韵图。等韵图又简称“韵图”，是以图表的格式来阐明韵书中反切所表示的字音。

31、什么是“等”？

“等”是韵图的作者对韵母进行研究分析而划分为不同类别的名称。就是把韵母中的主要元音及介音，按发音状况的差异划分为四个等列。在韵图中，把属于四个等列的字分别排在四个格子里。一般来说，韵母中没有[i] 介音而且主要元音发音的开口度最大（洪）和舌位较后的，属于一等韵。

韵母中没有[i] 介音而且主要元音发音的开口度次大和舌位较前的，属于二等韵。

韵母中带有[i]介音而且主要元音发音的开口度较小（细）和舌位在前的，属于三等韵。

韵母中带有[i]介音（隋唐时的四等韵也不带[i]介音），而主要元音发音的开口度最小、舌位最前的，属于四等韵。

32、什么是洪音？什么是细音？

在四等韵里，一、二等韵里没有[i]介音，主要元音发音时，开口度大（口腔共鸣的空隙大），舌位较低较后，故称为洪音；三、四等韵里都有[i]介音，主要元音发音时开口度小（口腔共鸣的空隙小），舌位较高较前，故称为细音。按照清代音韵学家江永的说法，就是“音韵有四等，一等洪大，二等次大，三四皆细，而四尤细。”如“豪、肴、宵、萧”四韵，豪[ɑu]韵没有[i]介音，而且主要元音[ɑ]开口度最大，舌位最后最低，故在韵图中列为一等。肴[au]韵也没有[i]介音，但[a]的开口度较[ɑ]略小，舌位较靠前，故列为二等。宵[i u]韵带[i]介音，主要元音[]发音的开口度较[ɑ]、[a]又小，故列为三等韵。萧[ieu]韵带[i]介音，主要元音[e]发音的开口度较[ɑ]、[a]、[ ]都小，故列为四等韵。

当然，所谓主要元音发音开口度的大小（洪细），只是就各韵之间的比较而言的，韵图中列于一等韵的主要元音不一定是开口度绝对的大。如主要元音为半高元音[o]的韵（如东韵、模韵），在韵图中也列于一等。

33、什么是开口呼？什么是合口呼，它们与后世的“四呼”有什么样的对应关系？

古人除了把韵母分为四等外，还把韵母分为“开口呼”和“合口呼”两类。“呼”是就韵母中第一个元音（或半元音）的发音状况——唇的形状来说的。

韵母中不带[u]介音，或韵腹不是[u]的，叫开口呼。发这类音时不圆唇。

韵母中带[u]介音，或韵腹是[u]的，叫合口呼，发这类音时要圆唇。

随着语音的不断发展，中古对汉语语音的分析方法已不能适应近古时期的语音现实，于是语音学家们便按照实际语音的演变把“等”和“呼”结合起来，将汉语的韵母分为“四呼”。一、二等的开口呼仍称为开口呼（这类韵母不带

介音），一、二等的合口呼仍称为合口呼（这类韵母带[u]介音或以[u]为主要元音）；三、四等的开口呼称为齐齿呼（这类韵母带[i]介音或以[i]为主要元音），三、四等的合口呼称为撮口呼（这类韵母带[y]介音或以[y]为主要元音，[y]是由原来的[i]介音和[u]介音复合而成）。这样，宋元时代汉语韵母的“四等两呼”一变而为明清时代的“四呼”了。

34、什么叫韵摄？

中古的韵图在归韵列字的时候，有时把韵书中各个发音相近的韵部汇总起来归为一个“摄”。“摄”就是“统摄”的意思。元·刘鉴《切韵指南》正式把韵书中各个韵部归纳为十六个摄。十六摄分别是：

通摄：东冬钟

江摄：江

止摄：支脂之微

遇摄：鱼虞模

蟹摄：齐佳皆灰咍（hāi）祭夬废

效摄：萧宵肴豪

臻摄：真諄臻文欣魂痕

山摄：元寒桓删山先仙

果摄：歌戈

假摄：麻

宕摄：阳唐

梗摄：庚耕清青

曾摄：蒸登

流摄：尤侯幽

深摄：侵

咸摄：覃谈盐添咸衔严凡

（此举平声韵以赅上去入声）

35、什么是声调？

声调：声调是音节（字音）的要素之一。指的是字音的高低升降。

36、什么是调类？

调类：调类就是声调的类别。普通话主要有四个调类，即“阴平、阳平、上声、去声”。

37、什么是《切韵》？

《切韵》是我国隋代编著的一部韵书。作者是陆法言。该书按韵编排，共分为193韵。由于平声字多，分为上、下两卷，上、去、入三声各一卷，计五卷。

38、什么是《广韵》？请简要说明《广韵》的内容与体例：

一般认为，《广韵》是目前保存最早最完整的《切韵》增订本。成书于宋真宗大中祥符元年（公元1008年），是陈彭年、邱雍等人奉诏重修的一部《切韵》增补本。该书修成后赐名《大宋重修广韵》，简称为《广韵》。“广韵”就是“广《切韵》”的意思。其成书虽然比陆法言的《切韵》晚了400多年，收字、分韵、注释也与《切韵》有所不同，但从整个语音系统来说，二书基本一致，反映的是六、七世纪时的语音系统，因此后人言及的《广韵》音系，实际上指的就是《切韵》音系。也就是说，《广韵》所反映的语音系统实际上是隋唐时期的语音系统。

《广韵》的编排体例与《切韵》大致相同：第一，全书以四声为纲，以韵为纬，按字音的平、上、去、入分为五卷。因平声字多，分为上平声、下平声两卷，共计57韵；上声一卷，计55韵；去声一卷，计60韵；入声一卷，计34韵。合起来共206韵，比《切韵》多出13韵。共收字26194个。这206韵，如果不计声调的差别，可归并为61个韵类。第二，每卷按韵部排列，各个韵部下的字，其韵完全相同，再按各个字的声母相同民否，分成若干个小韵。小韵之间用一个小圆圈隔开。同一小韵的字排在一起为一组，这一组字就是同音字。第三、在每一小韵的字下面注明反切和同音字的字数。一个字如果有另一种读法的，在该字下面注“又某某切”或“又音某”。

39、什么叫声类？

所谓声类，指的是声母的类别。

40、第一个根据《广韵》的反切研究《广韵》的声母系统的人是谁？他是怎样研究的？

第一个根据《广韵》的反切研究《广韵》的声母系统的人，是清代的音韵学家陈澧（字兰甫）。他采用的方法叫“系联法”。所谓“系联法”就是对《广韵》中452个不同的反切上字进行直接系联和间接系联，从而归纳出《广韵》共有40个声类、311个韵类。

陈澧系联《广韵》反切上字的基本原则是：

第一、凡反切上字同用、互用、递用的，必属于同一声类。

第二、凡两个切语下字同一韵类，上字必不同声类。

第三、有些不能直接系联的切语，可以从“又音”和“互见”的反切加以考证。

后人在陈澧研究的基础上对《广韵》的声类划分更加精细，今人李荣先生《切韵音系》将《广韵》的声类划分为为五十二个。其名目眧下：

博类、方类、普类、芳类、蒲类、符类、莫类、武类、都类、他类、徒类、奴类、女类、卢类、力类、陟类、丑类、直类、作类、子类、仓类、七类、昨类、疾类、苏类、息类、徐类、侧类、初类、士类、所类、俟类、之类、昌类、食类、式类、时类、而类、古类、居类、苦类、去类、渠类、五类、鱼类、乌类、於类、呼类、许类、胡类、于类、以类

说明：

（1）在《广韵》音系里，轻唇音“非”组还没有从重唇音“帮”组分化出来，但为了后面讲授方便，表中还按分化后的情况排列出来。

（2）舌音大体上可以分为舌头音和舌上音，但“娘”母还没有从“泥”母中分化出来。但也有人把“娘”母单列出来，如许嘉璐《古代汉语》等。

（3）陈澧《切韵考》认为：“照”、“穿”、“床”、“审”四母在《切韵》音系里因介音和主要元音的差别，可以分为两大类，一类是“庄”、“初”、“崇”、“生”，一类是“章”、“昌”、“船”、“书”。关于“禅”母，李荣、陈复华分为“俟”、“禅”两母，大多数学者不列“俟”母

（4）“喻”母字在《广韵》音系里可分为两类：其三等韵的字，声母叫“云”母，也叫“喻三”，一般教材应属“匣”母，是“匣”母的一部分，故不单列“云”母或“喻三”，其四等韵的字，声母叫“以”母，也叫“喻四”，仍用“喻”表示，也就是说，在《广韵》音系里，“喻”母只有四等韵的字。

（5）不同的书对《广韵》声母有不同的称谓：“章、昌、船、书、禅”又分别被称为“照三、穿三、床三、审三、禅三”，“禅”又被称作“常”；“庄、初、崇、生”又被称作“照二、穿二、床二、审二”，“生”又被称作“山”。

42、请写出《广韵》的平声韵目：

上平声：

一东二冬三钟四江五支六脂七之八微九鱼

十虞十一模十二齐十三佳十四皆十五灰十六咍十七真十八諄

十九臻二十文廿一欣廿二元廿三魂廿四痕廿五寒廿六桓廿七删

廿八山

下平声：

一先二仙三萧四宵五肴六豪七歌八戈九

麻

十阳十一唐十二庚十三耕十四清十五青十六蒸十七登十八

尤

十九侯二十幽廿一侵廿二覃廿三谈廿四盐廿五添廿六咸廿七

衔

廿八严廿九凡

43、什么是《平水韵》？

南宋时在这《广韵》“独用”、“同用”的基础上加以归并和变通，产生了一种含有106个韵部的韵书——《平水韵》，也就是明清人所说的《诗韵》。《平水韵》的作者是谁，现在还有争论，旧说认为是由江北平水（今山西新绛）人刘渊在南宋淳熙十二年（公元1252年）所编。原书107韵，后被人删并了上声“拯”韵而成106韵。

44、写出《平水韵》的韵目：

上平声：一东二冬三江四支五微六鱼七虞八齐九佳十灰十一真十二文十三元十四寒十五删

下平声：一先二萧三肴四豪五歌六麻七阳八庚九青十蒸十一尤十二侵十三覃十四盐十五咸

上声：一董二肿三讲四纸五尾六语七麌八荠九蟹十贿十一轸

十二吻十三阮十四旱十五潸十六铣十七篠十八巧十九皓二十哿

廿一马廿二养廿三梗廿四迥廿五有廿六寝廿七感廿八琰

廿九豏

去声：一送二宋三绛四寘五未六御七遇八霁

九泰十卦十一队十二震十三问十四愿十五翰十六缰

十七霰十八啸十九效二十号廿一箇廿二禡廿三漾廿四敬

廿五径廿六宥廿七沁廿八勘廿九艳三十陷

入声：一屋二沃三觉四质五物六月七曷八黠九屑十药十一陌

十二锡十三职十四缉十五合十六葉十七洽

45、《广韵》共有多少个韵母？

根据周祖谟先生《陈澧切韵考辨误》和董同龢先生《中国语音史》的意见，大致分为326个韵类，如果不计声调的区别，《广韵》的韵类应该有61个大类。通过对这61个大类进行再分析，王力先生在《汉语史稿》中把《广韵》的206韵分成61个大的韵类，142个韵母。其中舒声（平上去）韵母92个，入声韵母50个。

46、《广韵》音系的声母具有哪些特点：

比较《广韵》声母和普通话声母，最在的特点就是《广韵》声母较为复杂，现代汉语普通话声母相对简单。这种由复杂到简单的变化反映在下面几个方面。

（1）《广韵》音系的声母只有重唇音（双唇音），普通话里从《广韵》的重唇音里分化出唇齿音。

（2）《广韵》中有全浊声母，普通话中没有全浊声母。

（3）《广韵》音系中，只有“影”母可以看作是零声母，而现代汉语普通话中，零声母大量增加。其中“喻”母（云、以）、“微”母（由明母分化者）和“疑”母的大部分，发展到现代汉语普通话中，演变为零声母。

（4）《广韵》没有卷舌声母，普通话里卷舌声母很多。

47、请在下表中填写《广韵》37声母与普通话声母：

并母

{滂：古平声→今读[ ]。帮：古仄声→今读[ ]。{

袍、排、盆、爬、盘

抱、败、笨、蚌、办

定母{透：古平声→今读[ ]。端：古仄声→今读[ ]。{腾、团、条、屯、唐

杜、地、电、待、动

溪：在洪音韵母前{古平声→今读[ ]。古仄声→今读[ ]。{狂、葵、逵

共、跪、柜

群母 见：在细音韵母前{古平声→今读[ ]。古仄声→今读[ ]。{旗、权、茄

巨、俭、杰

清：在洪音韵母前{古平声→今读[ ]。古仄声→今读[ ]。{瓷、才、层

自、罪、暂

从母 精：在细音韵母前{古平声→今读[ ]。古仄声→今读[ ]。{钱、酋、秦

贱、就、静

澄母{彻：古平声→今读[ ]。知：古仄声→今读[ ]。{肠、缠、茶、沉、虫赵、治、丈、柱、宙（少数读[ ]，

如“择、泽”）

崇母{初：古平声→今读[ ]。庄：古仄声→今读[ ]。{愁、雏、查、巢助、撰、寨、状（与“止”“志”韵拼合，今

读[ ]，如“士”“事”。）

船母{昌：古平声→今读[ ]。书：古仄声→今读[ ]。{船、唇、乘示、顺、述（平声“麻、真”二韵今

读[ ]，如“神、赊”；）

在洪音韵母前{古平声→今读[ ]。古仄声→今读[ ]。{随、松似、遂（“之”韵今读[ ]，

如“词、辞、祠”。）

邪母 在细音韵母前{古平声→今读[ ]。古仄声→今读[ ]。{徐、涎

袖、绪

（

“尤”韵今读[ ]，如“囚、泅”

）

匣母

{在洪音韵母前→今读[ ]。在细音韵母前→今读[ ]。{胡、户、何、华、浩匣、谐、现、悬、形

禅母{昌：古平声→今读[ ]。书：古仄声→今读[ ]。{仇、蟾、忱社、誓、善（平声“麻、脂、之、宵”四韵

今读[ ]，“虞”韵读[ ]。）

49、和现代汉语相比，《广韵》的韵母有哪些特点？ 和现代汉语相比，《广韵》的韵母比较多，这是和当时汉语以单音节词为主的情况密切相关的。现代汉语已经以复音词为主，因而韵母较之《广韵》的韵母大为简化，许多《广韵》中的不同韵母，到普通话里已经合并为一个韵母，如“肴”、“萧”、“宵”三韵，按王力先生的归纳，应有[au][ieu][i u]三个韵母，在普通话里就只有一个[iau]韵母了。

另外，由于塞音韵尾的脱落和双唇韵尾并入舌尖鼻辅音韵尾，使“屋[-k]”与“乌”、“揭[-t]”与“街”、“夹[-p]”与“家”的韵母没有了区别；使“针[m]”与“真[n]”、“音[m]”与“因[n]”、“蓝[m]”与“兰[n]”等合而为一了。

这些变化，使《广韵》的韵母随着历史的发展而逐渐减少，从而形成现代汉语的韵母系统。 50、和现代汉语相比，《广韵》音系的声调有哪些特点？ （1）古平声字分化为普通话的阴平和阳平。

清音声母

今阴平

古平声 浊音声母 今阳平

（2）古上声中的全浊声母字演化为普通话的去声。 清音声母

今上声

次浊声母古上声 全浊上声 今去声

（3）古去声不论声母清浊，普通话一律读去声。

清音声母

古去声 全浊声母

次浊声母

（4）古入声归入普通话四声之中。

阴 清音声母 今 音 阳 上 去

古入声 次浊声母 今去声

全浊声母 今阳平

51、普通话阴平、阳平、上声、去声四个声调的来源：

（1）阴平——来自古平声清音声母的全部字和古入声清音声母的一部分字。

（2）阳平——来自古平声全浊声母和古入声全浊声母的全部字，外加一小部分古入声清音声母字。

（3）上声——来自古上声中的清音声母和次浊音声母字，外加一小部分古入声清音声母字。

（4）去声——来自古去声的全部字（不论清浊）、古上声的全浊声母字和古入声的次浊声母字，再加上少数古入声的清音声母字。

52、举例说明反切以前主要有哪些注音方法：

反切注音法出现以前，语言教育上曾用过“譬况”、“读若”、“直音”等方法来替某个汉字注音。

○1、譬况法：

譬况法是用打比方、作比较或描写发音状况的方法来替一个汉字注音。古代学者对字音的譬况有“长言”、“短言”、“急气”、“缓气”等。

长言、短言：

《公羊传·庄公二十八年》：“春秋伐者为客，伐者为主。”何休注：“伐人者为客，读伐长言之，齐人语也；见伐者为主，读伐短言之，齐人语也。”

急气、缓气：

《淮南子·地形训》：“其地宜黍，多旄犀。”高诱注：“旄读绸缪之缪，急气言乃得之。”

《吕氏春秋·慎行》：“庆封又欲杀崔杼而代之相……崔杼之子相与私闀（閧）。”高诱注：“闀读近鸿，缓气言之。”

○2、直音法：

直音法就是用一个完全与被注字同音的字注音的方法。如

《汉书·高帝纪》：“沛公起如厕……从间道走军。”服虔注：“走音奏。”颜师古云：“走谓趋向也，服音是也。”

○3、读若法（读如、读曰、读为）：

读若法就是用一个读音相似的字去给另一个字注音的方法。如

《说文》：“瑂，石之似玉者。从玉眉声，读若眉。”

《吕氏春秋·季冬纪》：“是月也，命渔师始渔，天子亲往。”高诱注：“渔，读如《论语》之语。”

53、反切产生于何时，通常认为反切是由谁创造的？：

“反切”一词最早见于宋·魏了翁《师友雅言》。一般认为与佛经的翻译有关。大约在东汉末年，人们在梵文和吐火罗文的启发下，利用拼音的原则，将汉字的的音节结构分为前后两部分，然后分别用两个汉字为一个汉字注音，这就产生了反切。

关于反切的创始人，过去通行的说法是孙炎。

54、反切的基本规律是什么？

正如清代著名学者陈澧所言：“以二字为一字之音。上字与所切之字双声，下字与所切之字叠韵；上字定其清、浊，下字定其平、上、去、入；上字定清、浊而不论平、上、去、入，下字定平、上、去入而不论清、浊。”这段话概括起来说：反切上字与所切之字同声母、同清浊；反切下字与所切之字同韵母、同开合口与四声。如“东，德红切”，“东”是被切字，“德”是反切上字，“红”是反切下字。其中“东”与“德”同属端纽、清音，“东”与“红”都属“东”韵、合口、平声。

为了便于记忆，我们把反切的基本方法简化为四句口诀：上字取声，下字取韵；上字定清浊，下字定四声。如“都困切”，上字取其声母“d”下字取其韵母和声调“ùn”，即拼合为“dùn”。

55、运用反切变例的一般规律，给下列反切写出普通话的读音：

苦寒切息林切他回切九鱼切徒干切渠希切力居切同都切

侯古切徒古切胡改切公户切康杜切奴亥切渠记切徒故切

其遇切徂浪切度侯切部迷切度官切巨员切古巷切呼教切

口陷切古玄切举韦切去随切许委切巨王切子亮切仓经切

才句切似鱼切将遂切七冈切息郞切千邓切即里切将几切

息夷切详里切於丙切哀都切於良切羊己切余亮切余廉切

于纪切雨元切永兵切补过切普火切布玄切眉殒切薄官切

莫霞切匹绛切博江切敷微切抚文切方遇切府远切昌里切

章与切如延切食邻切肤之痛居之切匹战切力主切鉏里切

56、何谓“叶韵”？

南北朝以后，研究《诗经》的人有“叶韵”（也叫“协句”）的说法。为当时的人读起《诗经》来，觉得许多地方不谐和，于是他们认为某字应该改读为某音，以求得谐和。如《诗·邶风·燕燕》第三章：“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。”南北朝时期的沈重在其《毛诗音》中于《邶风·燕燕》第三章“远送于南”下注云：“协句，宜乃林反。”以求与“音”“心”的读音协和。这就是所谓的“叶韵”。对“叶韵”说进行彻底批判的是明代的陈第。

57、研究上古韵部所依据的材料和方法：

音韵学家研究上古的韵部所依据的材料主要是以《诗经》的入韵字和汉字的谐声系统。此外，前人还利用古书中的“假借”、“异文”等材料分析上古的韵部。

58、上古韵部的分部：

顾炎武：顾炎武的《古音表》分古音为十部，

江永：分古韵为十三部，即在顾炎武古韵十部的基础上又分出三部。

段玉裁：分古韵为十七部。

戴震：把上古音分为二十五部。

孔广森：主张把古韵分为十八部。

王念孙：主张把古韵分为二十一部。

江有诰：主张把古韵分为二十一部，分法与王念孙基本相同。

其它：严可均著《说文声类》，分古韵为十六部；夏炘的《诗古韵表集说》定为二十二部；张惠言著《说文谐声谱》，分古韵为二十部等等。

清代以后，古音学的研究到了章太炎和黄侃手中又进了一大步。

章炳麟，主张把古音分为二十三部。

黄侃：把上古汉语的声母分为十九类，把韵分为二十八（部）。

王力：早年也把古韵分为二十三部，晚年的时候，王力主张分十一类二十九部，楚辞时代应该是三十部，即从东部分出一个冬部来。

甲类之支 e 鱼 a 侯 o 宵幽 u 职k 锡 ek 铎 ak 屋 ok 沃k 觉 uk 蒸ng 耕 eng 阳 ang 东 ong 冬 ung

乙类微i 脂 ei 歌 ai 物t 质 et 月 at 文n 真 en 元 an

丙

类缉p 盍 ap 侵m 谈 am

59、研究上古声母所依据的材料与方法：

我国的语音学家在上古声母的研究方面，主要依据以下几种材料。

1、谐声偏旁：

2、异文：

3、异切：

4、读若：

5、声训：除此而外，还可以利用现代方言中所保留的一些古音来确定上古的声母。

60、有关上古声母研究的重要论断：

○1古无轻唇音：

这是清人钱大昕提出来的，他在《十驾斋养新录》卷五中说：“凡轻唇之音，古读皆为重唇。”也就是说上古只有“帮滂並明”四纽，没有“非敷奉微”四纽。“非敷奉微”四纽是中古时期才从“帮滂並明”四纽中分化出来的。

○2古无舌上音：

这也是钱大昕的发现。他在《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》一文中说：“古无舌头舌上之分，知彻澄三母以今音读之，与照穿床三母无别也。求之古音，则与端透定无异。”也就是说，钱大昕认为中古“知彻澄”三母，实际上是由上古的“端透定”三母分化出来的，也就是说，上古没有“知彻澄”三个声母。

○3娘、日归泥：

这是近人章炳麟在《国故论衡·古音娘日二母归泥说》一文中提出来的。他认为：“古音有舌头泥纽，其后别支则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。”

但是现代语言学家王力、邵荣芬、管燮初等人主张还是让日母独立。

○4喻三归匣：

这是近代音韵学家曾运乾在他的《喻母古读考》（原载《东北大学季刊》第二期，杨树达《古声韵讨论集》转载）一文中提出来的。也就是说，喻母三等字（曾运乾称作‘於’母，今多称作‘云’或‘于’母）是从古代的匣母中分化出来的。

○5喻四归定：

这也是曾运乾在他的《喻母古读考》中提出来的。也就是说，上古的喻母四等字（今多称‘以’母）在上古应属定母。

○6照二归精：

这是近代学者黄侃提出来的。黄氏根据《切韵考》里陈澧对正齿音一组的分析，从原来的“照穿床审禅”五母中，再分出“庄初崇生（黄侃叫“庄初神疏”）”，即照系二等字，把它们归并到“精组”，也就是说，他认为照系二等字“庄初崇生”（今变音）来源于齿头音“精清从心”（古本音）。

黄侃的论断有一定的道理，但由于例证并不是十分充分，故其说还没有形成定论。

61、王力先生确定的上古声母：

上古到底有多少个声母，目前专家们还没有一个统一的说法，许嘉璐《古代汉语》暂定为二十八个，王力《汉语音韵》定为三十二个，而在《同源字典》中又定为三十三个。且各声母名称或有不同。兹按王力《古代汉语》将上古三十二个声母列表如下：

牙音：见溪群疑

舌音：端（知）透（彻）定（澄）泥（娘）余（喻四）

章（照三）昌（穿三）船（床三）书（审三）禅

唇音：帮（非）滂（敷）並（奉）明（微）

齿头：精清从心邪

庄（照二）初（穿二）崇（床二）山（审二）

喉音：影晓匣（喻三）

半舌：来

半齿：日