生命的真相

《生命的真相》

珍妮迪萨尔斯曼女士

作者是葛吉夫的传人珍妮迪萨尔斯曼女士。她于1990在巴黎去世，享年101岁。

她走在灵修道路上71年，她的修行岁月可能长于很多人的寿命。毫无疑问，她的生命体验有着太多我们可以借鉴的东西。

那么，让我们开始品味一下吧。

第一篇提升意识的呼唤

第一章我是沉睡的

1.存有的情怀

人对于他自己来说仍旧是个谜。他有一种需要存有（to be）的情怀，一种对持续、永恒和绝对性的渴望——也就是对存有的渴望。但组成他生命的一切却都是临时、短暂和有限的。他渴望另一种秩序，另一种生活，渴望一个超越现实的世界。他感觉自己注定要参与到那个世界中去。

他需要一个想法，一个灵感来推动他前进。于是一个问题便升起来：“我是谁——在这个世界里的我是谁？”如果这个问题足够有生命力，它会影响这个人的一生。然而他却无法回答这个问题。他没有可以用来回答这个问题的资源——他不仅没有所需的知识，而且他对自己也一无所知。但他还是觉得必须要面对这个问题。于是他会去质问自己到底是谁，而这已经是上路的第一步。他想要睁开眼睛。他想要清醒过来。

2.生命力

我们希望自己活着，能够去投入生活。从我们出生的那一刻起，内在就有种东西驱使我们从外部世界去寻找认可。我希望有人聆听我，有人看到我，我希望去掠夺这个世界。但同时，我却不希望被掠夺。我希望总是能占尽先机。但是很快我就遭遇到这个世界的抵抗。于是尽管受到这种寻求自我认可的原始冲动的驱使，我们还是得顾虑到其他的人。我的自我认可经常会以奇怪的形式出现，比如自怜或自闭。

我希望自己活着，我愿意去生活。我竭尽全力地去生活，背后那股力量也同样在维持着我的生命。我希望能有所收获，或者能做些什么。当这样的愿望升起，那股力量就在这里。它推动我去行动。在我生命中所做的每一件事里，我都寻求去认可这股力量。所有的行为，无论多么微不足道，都是一种对这股力量的认可。我在跟别人讲话或给别人写信时，我在认可这股力量，我在认可我的智慧。即使我只是看着一个人，那也是这股力量的体现。我挂起我的衣服，也是依靠这股力量。在这种毫无节制的认可背后，肯定是有些实在的东西。我体内的这股力量难以抗拒，但同时，我又不知道为什么要去寻求认可。我相信我在认可自己。我认同于这股力量。虽然它在我体内，但我却不拥有它。当我认为这股力量是我的，我就是在无意识地把自己同它分割开来。当我把它的力量归属于自己，我就切断了它的运作。由此，我创造了一个这股生命力无法运作的内在世界。

我们需要看到我们在生命力问题上的幼稚，我们不断地想要更多。孩子想要拥有，而成人想要存在。不断地想要拥有会制造出恐惧

和对安慰的需求。我们需要在内在发展出一种注意力，让我们能够全然地与高等力量连接。

能量只有一个唯一的来源。一旦能量被使用，一股力量就产生了。力量就是运动状态的能量。尽管能量的使用方式不尽相同，但来源都是一样的。生命力，这股显化的力量，总是处于运动状态。它必须流动。如果我被它控制，我只能随波逐流。如果我不去面对自己那未知的部分，我将会一直被这股力量所掌控。

3.我对自己一无所知

我是谁？我需要知道。如果我不知道，我生命的意义何在？到底是什么在我的内在对生活做出反应？我必须尝试去回答这些问题，去看看我到底是谁。首先，我的头脑会做出反应，给出一些建议：例如我是个男人或女人，我有什么本事，我曾经做过什么，我拥有什么等等。它会给出很多它所知道的答案。但头脑其实不知道我是什么，它并不了解当下的我。于是我去问内心的感觉。它在这几个中心当中（第四道体系认为人有三个中心，理智，情感和运动本能中心，分别对应思考，情感和身体的机能）是最有可能知道答案的了。但它能回答吗？它根本不是自由的。它不得不服从那个“我”。那个“我”想要成为最伟大最有力量的人，它会因为无法成为第一而一直痛苦。所以，我内心的感觉是怯懦的，它充满恐惧或疑虑。它这个样子怎么可能给我答案呢？当然，还有我的身体，我能感觉到我的身体.但我就只是我的身体吗?

实际上,我对自己一无所知。我不知道我到底是什么，也不知道

我的潜力和局限。我存在，但我不知道自己是如何存在的。我相信我的行为都是对我存在的确认。我总是用一部分的自己对生活做出反应。我不是以理智就是以情感或身体做出反应。但这都不是真正的“我”所做出的反应。我也相信我可以按照自己意志前进，相信我可以“做”。但实际上我只是“被行动”，未知的力量控制着我。所有内在和外在的事件都自己发生。我只是个被未知力量控制的木偶，但我却看不到我像个木偶，或是像个被外在力量控制的机器。

同时，我感觉到我的生命在流逝，就好像它是另外一个人的生命一样。我茫然地看到自己的不安、渴望、悔恨、恐惧和烦闷……但却感觉不到自己真正地参与其中。大多数时候我无意识地行动，过后才意识到自己的所作所为。我生活的展开竟然不需要我有意识的参与。它展开时我在沉睡。生活中的一次次刺激或冲击会让我醒来片刻。在愤怒的爆发中，在悲痛中或是在危险中，我突然睁开我的双眼“什么？......这就是我，在这里，在这样的情境下，过着这样的生活。”但冲击一过，我又会沉睡过去，需要很久的时间才会被另一个冲击唤醒过来。

随着生命的流逝，我可能会开始怀疑我不是我所认为的那个样子。我是一个沉睡的生灵，一个意识不到自己的生灵。在沉睡中，我把理智，这种独立于内心感觉之外的思考机能和智慧相混淆。智慧里包含了对思考对象的感觉。我的各种机能——思维、感觉和行动——都在无人指挥的状态下运作，完全被偶然的冲击和习惯所控制。这是人类最低等的生命状态。我生活在自己那狭小而有限的世界里，被我

那些基于主观印象产生的联想所控制。我不断地把自己关进这个自我的监牢里。

寻找真正的自我要从质问“我”在哪里开始。我必须去感觉“我”的缺失，我们对这种缺失已经习惯了。我必须去了解那空虚的感觉，看清那个需要被不断认可的自我形象，即那个虚假的“我”，不过是个谎言。我们一直都在说“我”，尽管我们对它并不是那么有信心。实际上，我们也没有什么其它东西可以相信了。正是那对存有的渴望促使我们说“我”。我所有的行为背后都有这种渴望。但这不是一个有意识的动力。通常我会从他人的态度中去确认我的存有。如果他们拒绝我或忽视我，我就会怀疑自己。如果他们接受我，我就对自己有信心。

我难道就只是这个需要被不断认可的形象吗？我的内在是否有一个真正的“我”呢？要回答这个问题，我需要了解自己，我需要对了解自己的过程有一个直接的体验。首先，我需要看到了解自己的障碍。我必须看到我非常相信我的头脑，我的思维——我相信它就是我。“我”希望知道，“我”已经读过，“我”已经明白了。所有这些都是那个虚假的“我”，平常的“我”所进行的表达。它会阻止我向有意识的状态敞开，阻止我看到现实和自己的真相。

我觉醒的努力不可能是强迫性的。我们害怕空虚，害怕自己什么都不是，于是我们努力去填充自己。但是，谁在努力？我必须看清楚这种努力也是来自于那个虚假的“我”。所有的强迫都来自于它。我必须摆脱头脑的愚弄，它不断用它编造出来的那个形象或理想欺骗

我。我需要接受空虚，接受自己什么都不是，接受现实。在这样的状态下，一种对自己全新的认知才可能升起。

4.我不在这里

真正的“我”来自于我们的本质（Essence）。它的发展取决于来自本质的渴望——一种对存有的渴望，然后是一种去实现存有的渴望。本质由童年早期吸收的印象组成，这一过程通常到五六岁时停止，那时个性（Personality）开始从本质中分裂出来。这之后如果要发展，本质就必须活跃起来，冲破来自个性的压力造成的阻抗。我们需要“记得自己”，这样我们的本质才能继续接收印象。我们只有在有意识的状态才能看清本质与个性的区别。

通常我们都以机械的方式接收印象。印象被个性所接收，然后个性会根据自身的模式以机械性的思维或情绪来反应。这样我们无法吸收印象，因为个性本身就是个死的东西。只有通过本质接收的印象，才能被吸收和转化。要做到这点，就需要在接收印象时做出有意识的努力，并且带着对存有的热情，对活在当下的热情。我们对印象的反应必须来自于对活在当下的热情，而不是来自于那占据优势地位的个性。

第一件必须做的事就是获得对自己的印象。这可以从“我是谁？”这个问题升起时所带来的冲击开始。在这个片刻会有一个停顿，一个间隙，让我的能量，我的注意力改变方向，转回来指向自己。这样这个问题才能触碰到我。这种能量会带有一种我从未体验过的振动频率，它非常细微和微妙，但却可以让我感知到。这就是我接收的一个

印象，它就是我对内在生命力的印象。我所有的可能性就在这里。接下来我是否能敞开自己去体验当下取决于我如何接收这个印象。

我们不了解接收印象的那个时刻，也不知道它为何如此重要。印象带来的冲击会影响我们，所以我们需要活在当下。如果在接收印象的时刻我没有活在当下，我就会以自动、盲目和被动的方式做出反应，并且迷失在那个反应里。我排斥关于自己本来面目的印象。在思考中、反应中和让虚假的“我”介入接收印象的过程中，我关闭了自己。我在想象自己的本来面目。我根本不了解真相。我被想象，即虚假的“我”编造的谎言所包围。通常，我会强迫自己清醒，但这没有用。要想清醒，我必须学习有意识地向关于自己的印象敞开，看到当下我真实的样子。这将会是一个可以唤醒我的冲击，它来自于我接收的印象。我需要在这个动态的的过程中保持敞开，而不是关闭自己。

想要升起活在当下的渴望，我必须看到自己在沉睡。“我”没在这里。我被一堆无关紧要的兴趣和欲望所围困，而“我”却缺失了。只有在与高等力量连接时，我才能找回那个缺失的“我”。这样的前提是我必须认识到我内在存在着一种高等的状态。没有这个认识就没有修炼的可能。我必须在经历日常生活的同时记得另一种生命状态的的存在。这就是觉醒。我能够清醒地看到两种不同层面的真相。

我需要明白如果没有与高等力量的连接，我什么都不是，也什么都做不了，只会迷失在兴趣和欲望的包围圈里而没有解脱出来的可能。只有当我切实感觉到自己的空虚和对帮助的渴求时，我才有可能解脱出来。我一定要与高等力量连接，向高等的状态敞开自己。

第二章记得自己

5.我们注意力在哪里

我希望能够有意识地觉察到自己。但是以我现在的状态我能了解自己吗，我能有意识地觉察到自己吗？我不能。我太散乱了。我感觉不到自己。但我能够看到我在沉睡，我能看到自己在沉睡的各种表现。我已经忘记存在是什么样的感觉，我已经忘记了自己。这时我受到一个冲击，于是我开始清醒，我想要醒过来。但是在我还没怎么感觉到这个冲击时，我已经被没完没了的联想、难以自拔的情绪和无意识的感觉所包围，它们使我又回复到原来那种忘记自己的状态。

我们没有意识到自己有多么的被动，总是被外界的人事物牵着鼻子走。我们带着极大的兴趣开始做一件事，非常清楚我们的目标。但过了一段时间后，这种冲动减弱了，惰性占据了上风。我们于是忘记了自己的目标，需要用新的东西来让自己重新对生活提起兴趣来。我们内在的修炼也是如此，有着不同的阶段，受制于各种法则，总是需要新的力量来促使它继续。我们的进步不可能是一条直线，在有的阶段我们会懈怠，这时如果我们不想倒退，就必须找到新的动力。

我们的内在有一个“被动的人”，如果我们只能感觉到他一个人，就只能信赖他。但只要我们保持被动的状态，就不会有任何新的改变。我们要积极主动地应对我们的惰性，即各种机能的被动运作方式。如果我们希望改变，就需要在内在去找到那个隐藏的“新人”。他不会忘记设定的目标，他的力量源自我们的渴望和我们的意志力，但这力量需要慢慢地培养。我们必需要尽可能地主动和精进。

我需要意识到我的注意力在平常的状态是聚集于一点的。当我向外界敞开，我的关注的焦点就会在外面。我的注意力也会在外面。我无法控制我的注意力。如果我的注意力完全被外界吸引，我就会沉睡地认同于外界，迷失在生活中。那样我所有活在当下的可能性都会丧失。我迷失了自己，感觉不到自己。我的存在也失去了意义。所以，我第一步需要学会分开注意力。

我们努力的方向必须一直都很明确——活在当下，也就是说去记得自己。当我能分开注意力时（译者注：指一部分注意力在外物上，同时还有一部分注意力关注自己的内在），我就会存在于两个方向，这样可以使我处在当下的程度最大化。我的注意力倾注在两个相反的方向上，而我在中间。这就是记得自己的方法。我希望保留我一部分的注意力在高等的自我觉知上，在这样的状态下，试着向外界敞开自己。我必须在注意力上下功夫，让它保持着与内在更高层次的连接。同样的，我也试着用这个方法去了解我的本来面目。我努力活在当下，让那份对“我”的感觉去面向更高的层次，同时也保持着一份平常状态下对自己的感觉。我希望能看到并记得我属于这两个层面。

我们必须看到自己的注意力在哪里。我们记得自己时注意力在哪里？我们在生活中注意力在哪里？我们只有直接面对我们内在的混乱，秩序才可能诞生。我们不是陷于混乱里，而是处于混乱状态。如果我们看到自己的本来面目，我们就会看到混乱。只有直接的面对才算是有效的行动。由此，我开始意识到我的注意力在哪里，我就存在于哪里。

6.第一项入门技巧

在我所有的行为背后，都有着了解自己，了解自己是否存在和如何存在的渴求。一旦我与外部世界接触，一个“我”的形象就建立起来了。我执著于这个形象，因为我觉得它就是我。我尽力去认可和保护它。我就是这个形象的奴隶。我过于执著这个形象的各种反应，完全陷入其中，我已经没有多余的注意力来了解我其它的部分。

以我现在的状态，我无法意识到比我层次更高的东西，无论是外在的还是内在的。也许理论上可以意识到，但实际上却不行。所以我没有可以用来衡量自己的参考标准，在生活中只能依靠“我喜欢”和“我不喜欢”来作为衡量标准。我只顾着自己，被动地去追寻能让我高兴的东西。这种来自平常状态的“我”的衡量会使我盲目。它是我开始新生活的最大障碍。了解自我的第一个要求就是改变对自己的看法，这需要我真实地看到我内在以前不曾看到的东西。为了要看到，我必须先学会如何看。这就是了解自己的第一项入门技巧。

我试着去看到我在认同状态下的样子，去体验我在认同状态下的感觉。（译者注：认同状态就是让某个客体完全把注意力抓住沉浸和迷失其中的状态，这个客体可以是外在的人事物也可以是内在的思绪情绪和身体感觉）我需要认识到认同状态背后的巨大力量，它的运作是那样难以抵挡。这种在生活中维系我们的力量不需要我们记得自己。它驱使着我们去进行外在的活动，并阻止我们的内在活动。

看到在认同状态下的自己就是看到自己在日常生活中的样子。每当我记起自己更高的可能性，我就会转过头，拒绝接受自己在日常生

活中的样子。这种拒绝阻碍了我的了解。我必须聪明起来，以便在生活中看到自己，但同时又不去改变任何东西，也不去制止我的行动。我需要看到自己就是一台机器，思维、欲望和运动等活动驱动着我。我需要了解自己是一台机器，并试着在我象一台机器一样运作的时候活在当下。在生活中的我是谁？我必须去体验，并对此有更多有意识的印象。

要面对认同的力量，就必须有处在当下的注意力参与，这种注意力是稳定，自由并与更高的层次连接的。我希望在有事情发生时活在当下，保持对自己的觉知而不迷失。我的努力需要一些不寻常的品质参与。这些不寻常的意志和渴望是平常状态下的我所难以了解的。平常的状态的“我”必须让出位子。通过保持注意力并记得去看，也许有一天我将能真正地看到。如果我能看到一次，就能看到两次，这样的看重复发生，我就会经常看到。

如果要观察，我就需要努力。我平常状态下的天性是拒绝自我观察的。我需要准备好去对抗阻碍，从说话、想象、表达负面情绪等认同状态中把自己撤出一些来。进行这种有意识的对抗我需要选择的余地和接受的品质。我不能再处于被动选择的状态。我必须主动选择去对抗，活在当下并接受将会出现的痛苦。对抗肯定会有痛苦的。我们低等的天性很难接受这让它痛苦的对抗。因此我们需要一直记得自己的渴望，记得我们修炼和活在当下的意义。我们对抗一些习惯，比如特定的吃相或坐姿，不是为了改变它们。我们努力不去表达负面情绪，并不是要对抗这些情绪或是消灭它们。我们对抗的是我们认同的状

态，以便把认同状态浪费的能量用于修炼。对抗不是我们的目的，通过对抗，我们需要有所收获。