中国近现代史学纲要小论文 《资政新篇》

中国近现代史学纲要论文

《资政新篇》导读

张诺亚1300018501 光华管理学院

摘要：《资政新篇》的创作背景、内容介绍，对于《资政新篇》没有彻底实施的原因的个人分析，《资政新篇》的当代意义。

关键词：《资政新篇》洪仁玕太平天国

正文：

一．文献成文背景：

乾隆年间（18世纪40年代），富豪兼并，人口大增。由于对外贸易，大量金融外溢，又兼连年灾荒，清朝的经济状况产生了显著的变化。其后，在民间，满汉冲突愈发明显，天地会、白莲教活动日益密集；而在朝廷，官员贪污受贿风气严重，军备废弛。19世纪中叶，鸦片战争更将朝廷的懦弱完全地展示了出来。洪秀全应时创“拜上帝教”，入驻广西。道光二十九年（1849年），物价飞涨，民不聊生；天地会李元发攻入广西，民众的反抗情绪日益高涨，群众斗争此起彼伏。满政府对广西的政权已经薄弱，拜上帝教趁机发动金田起义，随后经由湖南、湖北、江西、安徽，一路攻入江苏，定都南京，改名天京，太平天国农民政权正式建立。1

然至咸丰六年（1856年），冯云山战死，杨、韦之乱起，内讧导致饥民流亡，而湘军之势逐渐压倒太平军。2这场内讧一直从1957年持续到1964年，正是这段时间里（1859年），洪仁玕回到大陆，呈上《资政新篇》。

二．作者简介：

洪仁玕，于道光二年（1822年）生于广州府。他比洪秀全小九岁，与其同辈。自幼饱读诗书，最得洪秀全喜爱。另一方面，洪仁玕也是洪秀全的“超级粉丝”，和其兄洪秀全一起念书，一起落第，一起读《劝世良言》（他同冯云山一样，都是最初信服者），由于他们不学习儒家思想，反而宣传邪教，他们更是一起受同族之人侮辱压迫。他向洪仁玕宣传：“我曾在上帝之前亲自接受其命令，天命归予，纵使将来遭灾劫、有困难，我也决心去于。”3但相比洪秀全“极端固执、一成不变、决不妥协之硬性”，他“善于适应环境，遇事通融辨理，具妥协的弹性”4，比如他通融学生拜奉孔子，又兼他多次应试，这使洪仁玕的思想又带有儒家色彩。

而后洪秀全入驻广西，他则在广东清远执教。他熟读洪秀全的宗教诗歌、对联、论文等，待洪秀全回乡，他亦经常回乡与洪秀全会面，而后两人几度离合。1852 年春，驻屯在永安州的洪秀全三度回粤，召洪、冯族人与信徒奔赴永安参加太平军。然洪秀全行动被乡人发觉，太平军惨遭追捕。洪仁玕颠沛流离，竟欲解下腰带自尽。在远亲帮助下，他才得以逃亡香港。5

1罗尔纲（著）：《太平天国史纲》，商务印书馆1947年版。

2太平天国历史博物馆编：《太平天国资料汇编》第二册下，中华书局1979年版，页688 -页728。

3洪仁玕：《太平天国起义记》，《太平天国》（六），页866，848。

4简又文（著）：《太平天国全史》，简氏猛进书屋，页1685。

5崔之清，胡臣友（著）：《洪秀全评传》，南京大学出版社。

在香港，他向瑞典传教士韩山文坚决要求洗礼，表示“愿将名事交托上帝”6。韩山文同意替他施洗，洪仁玕遂成为太平天国领袖中唯一接受西方传教士宗教洗礼的基督徒。但他一直心系太平天国，多次试图出港，却被迫回港。咸丰八年（1858年），他终于回到大陆，一路以行医糊口、掩护自己，终于在咸丰九年（1859年），他见到了洪秀全。

自杨、韦内讧后，洪秀全一手掌握各权，不再相信异姓首领。洪仁玕的到来对他来说是意外的惊喜，他封洪仁玕为“干王”，洪仁玕获连续三次加封，膺以太平天国军政大权的重任。他内心感激，又略微惶恐，因为他不过一介书生，害怕自己无法将纸上的文字真正落实到实战中。他要向天王示好，至少要在众王面前。他要展示他的“海归”气质，他同样渴望将国外的先进科学引入国内。于是他在1859年呈上《资政新篇》，颇受天王重视。“他身材肥胖而高大，面貌坦率易与而令人喜悦，表现慈祥而仁爱的性格。”7他是“一道燃烧和闪耀的光”8，他着重新政改革，强化中央集权，虚心受教，重视外交，在军事上也表现出了卓越的天赋。然而由于曾国藩的上任以及他与李秀成、陈玉成在军事上的冲突，使得安庆失陷，太平天国势头急转。他连续被剥夺军权、外交权力，于1864年被捕，同年被处决。

他是洪秀全狂热的粉丝，但他并不是脑残粉；他是饱读诗书却屡试不第的书生，精于医道，心怀天下；他是一个善良、单纯的小胖子，是虔诚的教徒，是半个海归，思想领先，颇有成见；他是太平天国难能可贵的政治、军事、外交人才，却一生颠沛流离，命途多舛。他是洪仁玕，他影响着太平天国的兴亡。他更是在那个混沌荒芜的年代的一抹光亮。

三．主要内容：

在看到《资政新篇》之前，我一直以为它是一部法律，至少是一部严密的“施政纲领”。但是在阅读全文之后，我首先留下了这样一个印象：《资政新篇》是洪仁玕针对当时社会状况提出的一系列改革的方向。除了他向天王表忠心的意图（对洪仁玕来说，这未必不是真心），《资政新篇》表述的就是他所见到的社会上需要改正的地方。

对此，他分别提出了三点：风风，针对风化，即移风易俗，大力推广基督教的宗教善意；法法，引进西方科学，改变社会现状的一系列政策；刑刑，当善意的倡导已经无法发挥作用的时候所施用的刑法。9但在一切的文字变成现实前，还有最重要的一个前提，就是：用人得当。“三者之外，又在奉行者亲身以倡之，真心以践之，则上风下草，上行下效矣。否则法立弊生，人将效尤，不致作乱而不已，岂法不善欤？”然而《资政新篇》实施失败的最大原因即在于施政者。洪仁玕看到了这个弊端，却无法阻止，何其可悲。下面由我展示一个表

我们发现，洪仁玕对“法法”，即政策的重视远远大于“风风”和“刑刑”，由此可见他对西方自然科学或是社会科学的引进之急切。作为半个“海归”，他见识到了西方国家先进

6《洪仁玕自述》，《太平天国》（二），页846。

7简又文：《太平天国全史》，简氏猛进书屋1962年版，1700页。

8《北华捷报》1861年6月29日：上海英国领事馆翻译富礼赐的天京见闻

9https://www.360docs.net/doc/603130091.html,/nzt/history/his/jileyouhuo/123.shtml

的技术，从而决定了他认为最重要的是“学习”和“改变”，而这一切都是迫切的，大幅度的，不可遏止的。

风风类，以风风之。所谓移风易俗，移除“封建”之风，如女子裹脚，男子留指甲；易俗则是引进西方技术，如火车、钟表等。这体现的是对西方自然科学的学习。

法法类，以法法之。他提出了一系列政策，来效仿西方的政治经济制度。这体现的是对西方自然科学的学习。除了政策之外，在当时的社会最难能可贵的是，洪仁玕引用了一系列其他各国作为例子，在政治、经济、社会方面给出了充足的例证。这些国家是：英国、美国、法国、土耳其、俄罗斯甚至埃及、泰国、日本等。他详细地分析了他国形势。在当时的社会中，洪仁玕可算是视野最广，最有远见的人之一。何况他有实施这些政策的权力，可惜他没有将这些政策彻底实施。

洪仁玕在“法法类”中一共提出了28条改革方案。其中政治建设方面有9条，除了中央集权、杜绝买官卖官等常规改革方案，令人耳目一新的是洪仁玕对于“信息”的重视。他设置新闻官，设置邮亭，保证信息流通的通畅。他注重修路，注重交通工具的生产，目的是提高信息传递的速度。在经济建设方面，他提出了8条建议。他大力地引入了西方先进的理念。提高交通通行的效率，如修路、引入火车、轮船。他注重技术的发展：兴器皿技艺，开发矿产。他甚至想要扩大银行的影响、兴市镇工资，系统地发展金融行业。在社会建设方面，他更是提出了12条建议之多。除了废除其他“封建迷信”，要求人们一心向拜上帝教，他更着重兴社会福利，如跛盲聋哑院、鳏寡孤独院、医院。他禁止浸溺子女、禁止买卖人口，他甚至引入了“保险”的概念。10

刑刑类，以刑刑之。对于“顽民”，洪仁玕反对重刑，反而提出“勿杀”。除了他性格本身，他更希望社会倾向于一个像西方的社会。

四．评价与个人思考、当代价值

首先，正如高中课本中屡次讲到的：《资政新篇》作为中国第一个纲领性的要求近代化的社会改革方案，传播了资本主义思想，宣传了西方文明，给封建闭塞，一片沉寂的中华大地上吹来一股清新之气，促进了中国人的觉醒，加速了中国近代化的步伐。它的出现既符合世界发展的总趋势，也符合了太平天国的政治思想。洪仁玕在写《资政新篇》时，世界进入资本主义自由发展的时期，也正是中国社会母胎内孕育着资本主义萌芽，实行资本主义制度，无疑地是与社会前进的步伐合拍的。11

“从十九世纪初对西方的轻蔑排斥到二十世纪二十年代对西方的崇拜，中国走过了一段漫长的道路。一位学识渊博的政治学家用以下的话，总结了这个变化的顺序：『首先是影响器物的技术；而后是关于国家和社会的原理；最后则是触及精神生活核心的观念。』”12《资政新篇》仿佛是预言了这个过程，从对技术器物的兴发，到对政治制度的改革，最后是在精神层面的影响。他像是看见了社会前进的脚步，却无能改变。《资政新篇》就像是历史的火流星，只在太平天国的历史上，一闪而过。

但除了《资政新篇》独特的历史地位以外，我更想知道，为什么《资政新篇》的实施并不如预想中的满意？洪仁玕拿它献宝，洪秀全欣赏它，太多的人夸赞它对在中国传播资本主义思想作出的巨大贡献，但是在我查阅《太平天国史纲》或是《太平天国资料汇编》时，几乎没有看到和《资政新篇》有关的文字，更不要说看到《资政新篇》被实施后的社会的繁荣发展。我总结原因如下：

10分类方法依据：简又文：《太平天国全史》，简氏猛进书屋1962年版，1700页。

11

https://www.360docs.net/doc/603130091.html,/link?url=hHWocNRod96pA0sIHKgeqnG9Bn1fyjjSToTjAT5X_DeA3Y3b8JmgeTV1Gb2jut_qk WmxMgF7OKeNbX9Hqb6yc9WZUU5X2wyTsMhOfshQqha

12徐中约：《中国近代史》，香港中文大学出版社2002年版，第一章。

1.从洪仁玕本身的角度看：

在第二部分我着重介绍了洪仁玕的生平，就是为了解释他的性格、经历对他实施《资政新篇》的影响。性格上，作为书生，洪仁玕的性格中仍有略微软弱的一

面。比起洪秀全的硬性，他更具妥协的弹性。他善于书写、提出建议，相比之下，

却不善于实干。虽然他下了很多诏谕，《资政新篇》却没有的到细致的落实。经

历上，作为逃亡在香港七年的人，他担惊受怕，心系内陆，一心向教，却没有系

统的学习西方的先进科学，这也无法细化他的改革。

改革没有被细化，没有被严格地监督实施，《资政新篇》的存在就变得可有可无起来。

2.从内部环境的角度看：

（1）他初回大陆时，获特殊加封，“朝臣不服，亲贵反对，弦外之音可以意味。

其中，一般百战功高之武将，以李秀成为首，尤为不满，遇事牵制阻挠。秀成始

终轻视之，甚至‘不屑看’其所编著各书”13。这导致纵使洪仁玕想要实施《资

政新篇》，在领导层级就会受到层层阻挠，使一切的改革无法得到有效的实施。

（2）天京事变中杨秀清、韦昌辉、石达开三人死的死，逃的逃。天平天国的领导层一片混乱。洪秀全是个精神时而混乱的甩手掌柜，权力斗争暗流汹涌。在

下一级官员贪污腐败，整个“朝廷”生活风气奢靡，官员只顾享乐，不管百姓。

“用人得当”这个被洪仁玕重点强调的实行一切一切改革的前提都没有得到满足，

无论洪仁玕被封为多大级别的王爵，无论他掌握的权力有多大，太平天国本身就

不完善的政治制度都会导致《资政新篇》无法彻底得到实施。

3.从外部局势的角度看：

（1）19世纪60年代，南方仍旧处于灾荒中，无数饥民流离失所，国不成国，更遑论百姓开矿修路，开办银行，养家糊口俱是难题，《资政新篇》的存在变得

可有可无。

（2）中央区江北江南及天京一带，太平军被清军围捕，战事激烈，时局紧迫，洪仁玕身兼多职，无暇督促《资政新篇》的实施。

洪仁玕是个有政治抱负的人，可惜内部环境及外部局势导致他的理想终成空想。就算他用尽全力去促进《资政新篇》的实施，政府的奢靡也会使效率大打折扣。就算当时的时局允许他去实行《资政新篇》，他一口气提出诸多改革，亦是急于求成。

而对于我们看到《资政新篇》，更多的应该是学到洪仁玕在他那个时代广阔的视野：当所有的人都蒙蔽在自己的土地上，当所有人的双眼只看得见眼前的奢侈享乐，当所有人都只看得见现在，而看不见子孙，看不见千千万万的未来时，只有洪仁玕看出了国界，甚至看出了十年，二十年（如他修路、重视“信息”等等一劳永逸的政策）。作为学生，当我们只看得见学分、积点时，更应该看到数字背后的知识，知识背后的应用，应用背后的人生哲学；作为社会人，当我们只看得见自己享有的权益，只看得见眼前的屈服与妥协时，我们更应该看到在世界上有多少人仍旧为了公益而付出着，有多少人为了信仰而坚持着。不只是为了眼前的社会，更为了千百年后享受着我们的成果的子子孙孙。

更重要的是，在一切的理想和梦想之后，我们要把这些美好的愿景付诸实践。我们可能都像洪仁玕：慈祥、博爱，对社会有着美好的憧憬。我们有能力、有精力拥有梦想，甚至是比其他人更大的梦想。但是没有人希望像洪仁玕一样，眼睁睁看着一切的美好化为尘土。我们要一步步，踏踏实实地实践自己的梦想，踏着由我们的付出，我们的汗水泪水和鲜血铺成的路，用双手将梦想变成现实。梦想很重要，实现梦想带来的意义，更为重要。

13简又文：《太平天国全史》，简氏猛进书屋1962年版，1706页。