古希腊罗马文学
古希腊罗马文学
本章教学内容：
1．古希腊、罗马文学概况。
2、古希腊神话的艺术特色。
3、荷马史诗的价值。
4、希腊戏剧基本知识。
教学重点：古希腊神话的艺术特色
教学难点：古希腊悲剧诗人的命运观。
欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。
古希腊、古罗马是欧洲文明的发祥地。当古希腊和古罗马人开始创造出灿烂的古代文化时，
欧洲其它绝大部分地区还处在野蛮状态。古希腊古罗马文化对后世欧洲产生了极为深远的影响，
可以说，没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。
古希腊古罗马文学是古希腊古罗马文化的重要组成部分，两者都是西方文学的开端。特别
是古希腊文学，它是欧洲文学的源头。古罗马文学是在继承古希腊文学的基础上发展起来的，
但具有自己的民族特色，它是沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁。古希腊古罗马文学
为欧洲近代文学的发展奠定了基础。
古希腊古罗马文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别是对古
代的战争与和平、人与自然搏斗的英雄行为、社会历史的重大变迁等，表现得尤为深刻，因而
具有丰富的历史文献价值。
古希腊古罗马文学表现了古希腊古罗马人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴含着
他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然的不可驾驭，
人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。在他们的观念中，命运对人
具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最
大的才干与潜能，随心所欲地去做自己的事。古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、
独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠
的精神。威力无穷的命运给古希腊古罗马人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个
体精神，此外，他们也在与命运的抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊古罗马文学正是在
描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中，展示了人性的活泼与美丽，表现了人类
童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念，是古希腊古罗马文学的基本
精神，以后也成了欧洲文学与文化的基本内核。
作为欧洲文学的源头，古希腊古罗马文学品种齐全，既有神话、史诗、悲剧、喜剧，又有
1
寓言、抒情诗、散文、小说，有的文学样式虽然不够成熟，却为后来的欧洲文学提供了范例。
古希腊古罗马文学与民间口头文学的关系十分密切，尤其是神话、英雄传说和史诗，或则本身
就是民间文学，或则从中汲取了丰富的养料，再经过民间歌手的艺术加工，具有文人创作所没
有的丰富而瑰丽的想象、纯朴的气息和粗犷的风格。古希腊古罗马文学在艺术形式和表现手法
上还比较粗糙和原始，除了史诗以外，一般篇幅都比较短小，构思单纯，主题明确，技巧单一，
具有原始的拙朴美。古希腊古罗马文学已经具有现实主义和浪漫主义两种因素，而且在文艺理
论上也基本上形成了以再现说和表现说为哲学基础的两种创作倾向，为后来的欧洲文学的发展
奠定了基础。
一、古希腊文学
古希腊位于欧洲南部、地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱
琴海中的许多小岛。特定的地理条件使古希腊人难以在田地里依靠农耕方式谋生，而是在海上
靠经商、作海盗或到海外开辟殖民地来求生存。这种生存环境和生活方式造就了古希腊人自由
奔放、富于想象力、充满原始情欲、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世
生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。正是在这块独特的物质与精神文化的土
壤上，古希腊民族度过了自己美丽而健康的童年，古希腊人被史学家们称为“正常的儿童”；也
正是在这块土壤上，生长出了古希腊丰富多彩、雄大而活泼的文学艺术，它记录了古希腊民族
那如梦年华的童话。由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃
及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在希腊文明诞生之前，在亚洲西部的两河流域的
峡谷里就连绵不断地产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已具备了较先进的书写、
冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工
业、农业、科学、文学艺术方面，也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻
影响，希腊人从古老的东方文化中吸取了丰富的营养以滋润自己，逐步形成了独特的、富有希
腊精神的文化。公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，
史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这时文学的主要成就是神话和史诗。
古希腊文学的最高成就是荷马史诗。荷马史诗从一开始就在创作方法和文字技巧方面达到
成熟的水平，这说明荷马史诗的原始材料来自多世纪里积累起来的口头神话传说和英雄故事，
是在一个早期文化的基础上产生的。
荷马史诗之后，在公元前8世纪末至公元前7世纪初，出现了一位著名的叙事诗人赫西俄
德。他原籍小亚细亚，后来移居相对比较落后的比奥细亚务农，他给后人留下两首长篇叙事诗
《工作与时日》(又译《农作与日子》)和《神谱》。他的叙事诗属于荷马史诗一类，因为用的是
同样的格律和方言，但内容和荷马史诗完全不同。当时，氏族社会开始瓦解，阶级分化日趋尖
锐，氏族贵族利用权势把贫苦农民的土地集中到自己手里，失地破产的农民沦为奴隶，小自耕
农也感到生活的艰辛。赫西俄德不务正业的弟弟凭借当地贵族的权势，要夺取他应得的财产，
他便写了《工作与时日》这首教诲诗，规劝弟弟走正直劳动的道路，不要走巧取豪夺的邪路。
2
诗人讲到人类经历了金、银、铜、英雄和铁五个时代，农民的生活每况愈下，还通过“老鹰和
夜莺”的寓言，反映了氏族贵族仗势欺凌小农的现实。长诗的后半部以一个参加劳动的人的亲
身感受，描绘了丰富多彩的农村生活和美丽的农村景色，形成艺术上的一大特色。赫西俄德的
另一首长诗《神谱》叙述诸神的由来，作者收集了许多古代传说，力图把不同的神话传说组成
一个完整的体系，是最早关于宇宙起源和神的谱系的系统描述。
公元前8世纪到公元前6世纪，是氏族社会进一步解体、奴隶主城邦逐渐形成的时期，历
史上称大移民时代。这一时期，文学的主要成就是抒情诗和寓言。
抒情诗的繁荣同社会结构的重组、人的意识与情感世界的变化有密切联系。在氏族社会向
奴隶制城邦演变的过程中，原先分散的部落纷纷向城邦集结，小家庭也逐步形成，个体意识强
化，而集体意识削弱，人的情感世界也愈为丰富起来。于是，以往侧重于表现集体意识的史诗
渐渐衰落，而适合于抒发个人情感的抒情诗就流行开来。
抒情诗源于民歌，它是伴着音乐歌唱的。抒情诗有多种体裁，主要有双管歌(或称哀歌)，
琴歌和讽刺诗等，其中琴歌的成就最大。琴歌以竖琴伴奏，分为独唱体和合唱体。独唱体抒情
诗的代表是萨福(约前612—?)和阿那克里翁(前570—?)，合唱体抒情诗的代表是品达(前518
—前442或前438)。女诗人萨福是古希腊抒情诗中最著名的诗人。她共写了9卷诗，但流传下来的甚少。她的诗多半是抒发个人感情的爱情诗，咏叹恋爱的痛苦与欢乐，也有歌颂崇高的母
爱与缅怀友人情谊的诗；语言朴素自然，感情真挚，音乐性强。柏拉图称萨福为“第十位文艺
女神”。阿那克里翁的诗往往歌颂生活的乐趣，歌颂大自然，歌颂爱情，以清新、优美、形式完
整取胜。这种诗后来被称为“阿那克里翁体”。品达的诗主要赞美神和描写体育竞技，特别是赞
颂奥林匹克运动的优胜者，风格庄重凝练，具有崇高美，对后来17世纪的古典主义文学产生了较大影响。
在抒情诗流传的同时，希腊民间还流传着许多以动物生活为主要内容的小寓言，相传作者
是一个名叫伊索的奴隶，所以，后来整理出来的这些寓言就被称为《伊索寓言》。作为来自社会
下层的创作，《伊索寓言》主要表现下层平民和奴隶的思想情感，是他们的生活教训和斗争经验
的总结；在艺术上，善于运用拟人手法，把动物赋予人的性格，具有浓郁的民间文学色彩。比
较著名的有《狼和小羊》、《狐狸与葡萄》、《农夫与蛇》、《龟与兔赛跑》、《乌鸦和狐狸》等。伊
索寓言对后来法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等都产生过影响。
公元前6世纪末到公元前4世纪初，是希腊奴隶制发展的全盛时期，史称“古典时期”，这
时文学的主要成就是戏剧、散文和文艺理论。
在希腊历史上的“古典时期”，雅典是当时全希腊的统治、经济和文化中心，故历史上又称
“雅典时代”。这时，雅典民主政治的发展和经济的繁荣，带来了希腊文学的繁荣，而代表这种
文学繁荣的是戏剧，诞生了以埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯为代表的三大悲剧家和喜
剧家阿里斯托芬。
古希腊的散文并不是一种单独的文学样式，而是一些哲学、历史著作和演说辞。著名历史
3
学家有希罗多德、修昔底德等；著名的哲学家和演说家有苏格拉底等。“古典时期”的文艺理论
为后来欧洲的文艺理论奠定了基础，柏拉图(前427—前347)和亚里斯多德(前384—前322)是
最杰出的代表。柏拉图文艺理论的核心是“理念论”，他认为现实世界是对理念世界的摹仿，文
艺是对现实的摹仿，也即“摹仿的摹仿”，文艺是不真实的。由此，他认为文艺是有害的，会培
养人性中低劣的东西。另外，他强调文艺创作的源泉是灵感，他的“灵感说”(或“迷狂说”)
对后来的浪漫主义文学乃至现代主义文学都有影响。柏拉图的主要理论著作是《理想国》。亚里
斯多德是柏拉图的弟子，他继承了柏拉图的摹仿说，认为文艺的本质是摹仿现实，但他认为现
实世界本身是真实的，而不是柏拉图说的是理念的摹本，因而文艺是真实的，由此，他又肯定
了文艺的认识作用和教育作用。他的理论与以后的现实主义文学有密切联系。亚里斯多德的主
要著作是《诗学》。
公元前4世纪末至公元2世纪，史称“希腊化”时期，文学上的主要成就是新喜剧和田园
诗。
在“希腊化”时期，希腊被马其顿征服，希腊文化不断向外传播，形成东西方文化交汇之
势。这一时期希腊文学的成就不大，较有影响的是新喜剧和田园诗。新喜剧的代表作家是米南
德(前342—前292?)，据说他写过百余部喜剧作品，但传世的只有《恨世者》和《萨摩斯女子》
及一些残篇。他的剧作多以日常生活为题材，结构紧凑，性格鲜明，语言接近口语。米南德对
罗马喜剧家影响很大，并通过他们影响后世欧洲喜剧。田园诗的代表作家是忒奥克里托斯(前310
—前245?)，他擅长于写乡情乡景，风格自然、质朴、清新。
《伊利昂纪》(又译《伊利亚特》)和《奥德修纪》(又译《奥德赛》)是古代希腊的两大史
诗，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，
两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。
研究荷马史诗的专家们一般认为，这两部史诗记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争
的英雄传说的总汇。根据地下发掘，地中海东岸小亚细亚地区在古代确曾有过特洛伊人及其伊
利昂城。可能在公元前12世纪末，居住在希腊半岛上的各部落联合起来，跨海东征，毁灭了特
洛伊，以后人们用神话方式讲述并歌唱这次战争，颂扬战争中的英雄人物。经过长期传唱，内
容逐渐丰富，故事逐渐系统化，到公元前9至前8世纪，逐步形成两部史诗的规模。而荷马可能是两部史诗的最初或最好的综合加工者。荷马的生平无可靠记载，他的情况可能同《奥德修
记》里那位朗诵诗人谛摩多科斯差不多。这位行吟诗人双目失明，经常带着竖琴在各地吟唱特
洛伊战争英雄事迹的歌子。荷马既不是古希腊唯一的、也不是最早的史诗诗人。他的功绩不在
于首创史诗，而在于广征博采，巧制精编，荟前人之长，避众家之短，以大诗人的情怀，大艺
术家的功力，创作了《伊利昂纪》和《奥德修纪》这两部瑰美的诗篇。当然，此后两大史诗还
4
有许多改动。传说到公元前6世纪中叶，雅典城邦的统治者又组织学者删改编订，正式写成文
字。公元前3世纪至前2世纪，亚历山大学者又作了最后编订，把两部史诗各分成24卷，这就
是后人看到的最古的本子。
可见，史诗和作家文学不一样，不是由某个作家个人创作的，而是先从口头创作，并经过
漫长时间的口头流传，不断地由集体和个人的再创作而后形成的。即使是荷马，也只是把最初
散传于民间的传说与歌谣集成较系统的口头作品而已。
荷马史诗用神话方式表现了特定的社会历史内容。《伊利昂纪》题名的原意是“伊利昂的故
事”，写的是希腊人围攻特洛伊城的故事，当时的希腊人称特洛伊为“伊利昂”。关于这次战争
的起因，在神话故事“不和的金苹果”里有详细的说明。根据这则神话所述，特洛伊战争是为
了争夺一个名叫海伦的希腊女子而引起的。英雄阿基琉斯的父亲珀琉斯和女神忒提斯结婚时，
邀请众神参加婚礼，唯独没有请不和女神厄里斯，这位女神就生气了，她有意要挑起一场纠纷。
当婚礼举行时，她在宴会桌上投下一个“金苹果”，上面写着“给最美的女神”。当场就引起了
天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒争夺“金苹果”的事端。后来，特洛伊王子巴里
斯把金苹果判给了爱神阿佛洛狄特。为了酬谢巴里斯，爱神帮助他把天下最美的女人——斯巴
达王后海伦给拐走了，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达10年之久的战争。《伊利昂纪》以战
争结束前50天的战事为描写的重点，以阿基琉斯的愤怒为主线，描写了希腊联军与特洛伊人及
其盟军在城墙下、海滩边的喋血苦战。为了平息阿波罗的愤怒，联军统帅阿伽门农交出了自己
的“床伴”(阿波罗祭司的女儿)，却横蛮地带走了主将阿基琉斯的战礼“美貌的布里赛伊丝”。阿基琉斯怒不可遏，决定罢兵不战，从而导致了阿开亚人(即希腊人)在战场上的节节失利。特
洛伊人兵抵联军的海船和营棚，主帅赫克托耳阵杀阿基琉斯的好友帕特罗克洛斯。阿基琉斯悲
愤异常，重返战场，战杀赫克托耳，最后遵照神意，将赫氏的尸体交还给他的父亲，年迈的普
里阿摩斯。
《奥德修纪》题名原意是“奥德修斯的战争”，它写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结
束后还乡的故事。希腊人用奥德修斯的木马计攻下了特洛伊城后，带着掠得的奴隶和财宝返回
故乡，而伊达卡国王奥德修斯却在归国途中，在海上遭了大难。在经历了千辛万苦之后，他终
于返回故乡。在奥德修斯出外征战的许多年中，他的妻子一直在家等待他。岛上的许多青年贵
族觊觎他的财产，住在他家中，向他妻子求婚，尽情挥霍他家财产。奥德修斯假扮成乞丐回到
家里，试探他的妻子，同他儿子一起杀死了求婚人，又残暴地杀死了不忠的奴隶，重新做了伊
达卡的国王。
两大史诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的
社会生活和人们的精神面貌，对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、
家庭生活、商品交换、风俗礼仪等，都作了生动的描绘。荷马史诗对古希腊人来说具有百科全
书的性质，他们从中吸取知识，接受教育。在整个古典时期，史诗成了希腊教育和文化的基础。
柏拉图在《理想国》里曾提到，荷马教育了希腊人。
5
荷马史诗又称为“英雄史诗”，这主要是因为史诗塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现了那个“英雄时代”的英雄主义理想。
描写英雄首先必须描写战争，因为战争场面为英雄们提供了一展雄姿的天地，而对战争场面的描写本身也体现了作者对英雄理想的追寻与歌颂。《伊利昂纪》主要描写的是特洛伊战争最
后阶段的殊死战斗。作者以恢宏的彩笔气势磅礴地描绘了古战场的人喊马嘶、群雄争斗、刀光
剑影、血雨腥风。这一幕幕惊天动地、气贯长虹的战争场面，本身就是展现英雄雄姿的诗篇。
英雄们把血腥的战争当作展现其英雄品格、实现人生价值的重要途径，以大规模地杀伤对方来
显示自己超人的武艺、胆魄与智慧。因此，他们总是渴望参战，以实现英雄的理想。《伊利昂纪》
是一部描写古代战争的巨著，它的基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。这些英雄一个个生龙活
虎，威武异常，渴望在战场上获得荣誉。如希腊第一英雄阿基琉斯，在战场上勇敢善战、奋不
顾身而又暴烈鲁莽。神谕说他有两种命运：如果他呆在家中过和平生活，就会幸福长寿；如果
要上战场，虽可取得无上光荣，但却命定早死。而英勇的阿基琉斯却把在战场上获得荣誉看做
第一生命，因而选择了第二条道路。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身
于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被赫克托耳杀死之后，他
痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿基琉斯愤怒地叫道：“如果命运
女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去!”冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见到特洛
伊人，不分男女老幼便杀便砍，让尸体堵塞了克珊托斯的河道。与赫克托耳决战前，赫克托耳
曾哀求说：当决战一方死亡时，不要凌辱他的尸体。但阿基琉斯根本不予理睬，残暴地将赫克
托耳的尸体挂在马后倒拖着绕自己的挚友的灵柩跑了三圈。这都表现出他勇猛而又鲁莽暴烈的
性格。特洛伊英雄赫克托耳的英雄主义更富于悲剧色彩。他明知特洛伊要打败仗，城池将被毁
掉，但仍然誓死战斗。他的妻子抱着他们的独子，涕泗涟涟地哀求他退出战场，可是，他却回
答说：“我如果也像一个懦夫那么藏起来，不肯去打仗，那我就永远没有面目见特洛伊人和那些
拖长袍的特洛伊妇女了，而这样的做法是我不情愿的。因为我一直都像一个好军人那么训练自
己，要身先士卒，去替我父亲和自己赢得光荣。”这种刚强、威武和特别重视战斗荣誉的英雄主
义精神，正是荷马时代的风尚。
奥德修斯则是一个英勇、顽强、战斗不息且又智慧过人的英雄形象。特洛伊城是被他的木马计攻破的。他在海上的整个冒险，以及他回到故乡后巧扮乞丐，清除妻子的求婚人等，都表
现出他善用计谋，甚至十分狡诈的特点。奥德修斯的海上遭遇，是以神话隐喻方式表现出来的
古代人对自然的斗争。海洋神波塞东是海洋威力的代表；各种巨人、仙女、风神、海怪、水妖
等等都是各种自然力量的拟人化。同这些自然威力比较，人的力量当然是渺小的。但是，奥德
修斯与自然作斗争的冒险经历，说明了人能够靠勇敢、毅力和智慧，最终战胜它们。此外，这
部史诗还肯定了奥德修斯为维护私有财产和一夫一妻这种新的社会制度所作的斗争。他十年历
险的最终目的是为了同妻儿团聚，把所得的财富带回家中；回家后又为恢复王位和家产而对“求
婚人”进行了残酷报复。他所以能战胜天灾人祸，也同支持这种新制度的众神的帮助分不开。
6
奥德修斯为维护个人私有财产，为维护个人权利、荣誉而进行的斗争，体现了人的个人意识的
觉醒。
史诗通过英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。史诗中的英雄们视个
人荣誉为第一生命，他们的行为动机都与个人的荣誉、爱情、财产、王位等分不开；他们的“冒
险”，也往往出于显示自己的勇敢、技艺、智慧和健美，是为了得到权力、利益、爱情和荣誉。
在他们看来，与其默默无闻而长寿，不如在光荣的冒险中获得巨大而短促的欢乐。这些都表现
了热爱生活，肯定和追求人的现世价值的积极乐观的人本思想，显示了希腊文化乃至整个西方
古典文化的一个重要特征：重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识。这种文化价
值观念极大地促进了西方社会的发展，但阿基琉斯式的自由放任、漫无矩度的个人主义也给西
方社会带来了难以治愈的社会痼疾。
史诗通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。荷马史诗讲述的是发
生在距诗人生活的时代四五百年以前的故事。其时，人们聚居在由王者统治的部族里，生活在
宗教气息浓烈的氛围中。那是一个神人共处的世界，神与人的关系远比后世密切。按照希罗多
德的观点，荷马和稍后的赫西俄德是古希腊神学的奠基人。荷马描述了一个好斗的、通常擅于
辞令而不会或很少进行道德说教的神的群体。荷马史诗里的众神既不是普渡众生的菩萨，也不
是作为道德楷模的基督，亦不是接受凡人顶礼膜拜的真主。俄林波斯山上的神癨人的心理动机
思考和行动，亦有人的七情六欲，具备人的社群特点，沿用人的交际模式。从这个意义上来说，
神是不死的“凡人”。在《伊利昂纪》里，神的行为不受道德规范的约束。阿佛洛狄忒曾以横蛮
的态度对待海伦，而阿波罗则在赫克托耳需要帮助的紧要关头离他而去。相比之下，《奥德修纪》
中雅典娜与俄底修斯的友好交往代表了一种更为和谐的人神关系。
由于超越了死的极限，神的生活既没有人生的艰难，也缺少人生的严肃和厚重。按照荷马
的观点，众神力大无比，知晓一切，因而理所当然地拥有凡人想要而往往不那么容易获得的东
西，并把它们恩赐给可怜的、在心力和智力方面都受到极大局限的凡人。神给了卡尔卡斯占卜
的奇术，使菲弥俄斯获得唱诗的灵感。神明主导凡人的生活，在很大的程度上决定人的祸福。
如果说有人特别聪明，那是因为神给了他智慧；相反，倘若有人干出蠢事，那就多半是因为神
癨夺走了他的睿智。在一个受到神力控制的世界里没有不能解释的事情。雷电是宙斯赠送的，
地震是波塞东催导的，性爱是阿佛洛狄忒驱使的。荷马用一种古朴的哲学，用充满诗意的想象
解释自然界中的突变(或突发)现象，解释人们复杂的心理活动，初步完成了古代人文意识中的
诗与哲学的结合。史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。荷
马认为，除了神以外，人生还受到另一种超自然的力量，即命运或“命限”的制约。对命运，
荷马一般不像对神
癨那样进行人格化的描述。尽管凡人一般不能通过祈祷挣脱命运的束缚，但至少从理论上来说，在某些特定情况下，命运是可以被冲破或超越的。宙斯知道，由于帕特罗
克洛斯的被杀，阿基琉斯有可能冲破命运的限制，攻破特洛伊城。作为“神和人的父亲”，“沉
雷远播”的宙斯自然握有操纵命运的神力。但是，宙斯不仅不能代替命运，而且一般也不能随
7
心所欲地改变它的运作轨迹。赫拉强烈反对宙斯试图拯救爱子萨耳裴冬的企图，认为这会破坏
神与人的既定关系，从而招致众神的反对：“你打算把他救离悲惨的死亡，一个凡人，一个命里
注定要死的凡人?付诸行动吧，宙斯，但我等众神绝不会一致赞同。”和“幸福的”或“快乐的”
神明相比，凡人是“可怜的”或“可悲的”。凡人从出生的那一刻开始便已受到命运的摆布，带
上了死亡的阴影。人的生存状况是荷马十分关心的问题。他描写过热烈的喜庆场面，但更多的
是表现人的苦难，揭示人生的局限。即便是王者的生活，也不可避免地包孕悲愁的种子。人的
属类使他最终无法摆脱死的胁迫，必须面临骨肉分离的结局。人生短暂，短暂得让人不寒而栗。
阿波罗承认，他不会“为了可怜的凡人”和裂地之神波塞东开战，因为凡人的活期“就像树叶
一样”，虽说一时间风华森茂，但好景不长。在战场上，在你死我活的搏杀中，死亡每时每刻都
在发生。壮士们尖叫着纷纷倒地，“头脸朝下，手抓泥尘”。死神张开填不满的血盆大口，吞噬
年轻的战士，咀嚼蓬勃的人生。即便勇烈如阿基琉斯(他的母亲是一位“不死的女神”)，最终
也将走上战死疆场的悲酸之路。他将“被某一个人放倒，在战斗中，用投枪，或是离弦的箭镞
杀死”。归途中的奥德修斯虽然幸免葬身鱼腹，但已历经艰险，九死一生。
然而，人生的苦难和局限没有把荷马引向悲观和绝望。诗人在生活的艰辛中看到了生存的
意义，在战争的残酷中看到了生命的价值。在荷马看来，战场是勇士们“争得荣誉的地方”，是
人们充分表现粗蛮和阳刚之气的场所。荷马的武士们热爱生命(阿基琉斯说过，他宁做一个农人
的帮工，也不愿当冥府里鬼魂的王统)，而不甘于成为生命的奴隶。他们或许显得简单一些，保留了“海盗”的粗犷，但却没有后世的达官贵人的多愁善感，矫揉造作。面临出战会死，还乡
浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系
浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系 摘要：古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分。 关键词：古希腊文化古罗马文化古希腊文明古罗马文明 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。 古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。 罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支，之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 一．政治方面
外国文学 第一章古希腊罗马文学
第一章古代希腊罗马文学 概论 欧洲古代文学包括古希腊文学和罗马文学。古代希腊文学是欧洲文学的源头。古希腊、罗马文学是西方文明的摇篮，是世界文明的发源地。 第一节古希腊文学 古希腊文学是欧洲文学史上最早的文学，是原始社会向奴隶社会过渡的文学，是这种社会状况的反映。古希腊文学还为欧洲和世界文学树立了文学原型。两个永恒的主题：power，love。在叙事形式上创立了许多的形式，为世界叙事形式树立了原型。Epic,myth。 古希腊文学的发展过程 （一）第一阶段：公元前十二世纪——公元前八世纪，这一时期，古希腊由原始社会向奴隶制社会过渡，出现最早的希腊文学，被称为“荷马时代”。主要文学成就是神话和荷马史诗。 （二）第二阶段：公元前8世纪——公元前6世纪。这一期间出现了各种创作，但影响不大，成就不高。主要文学形式是抒情诗。代表人有：萨福、品达等。 赫希俄德的《神谱》属于叙事诗。抒情诗主要歌颂爱情 （三）第三阶段：公元前5世纪——公元前4世纪。被称为古典时期。这是希腊奴隶制全盛时期，也是古希腊文学史上的黄金时代，成就最高，主要是古希腊的戏剧、文学理论。（柏拉图、亚里士多德） （四）第四阶段：公元前四世纪之后，奴隶制国家衰落，被称为希腊化时期，主要文学形式是新喜剧，代表人物有：米南德、阿里斯多芬等。文学崇尚修辞技巧，内容贫乏。 一、古希腊神话 （一）、希腊神话的内容 主要包括神的故事、英雄的故事。 1神的故事 (1)前奥林匹斯神系：宙斯在奥林匹斯山上建立神族以前的神的故事。 突出的特点：人吃人：女人起很关键的作用：乱伦。 主题：反映了原始社会早期的母权社会的社会状况。
地母盖亚→乌拉诺斯（第一代天神） 地母盖亚和第一代天神乌拉诺斯→克罗诺斯（第二代天神） 第二代天神克罗诺斯和瑞亚→宙斯 (2)奥林匹斯神系：反映了原始社会后期父权社会的社会状况。 神的故事就是开天辟地、神的诞生、神的宗谱、神的活动、人类的起源性都属于神的故事。 2英雄的故事 （1）特点：希腊神话中的英雄比较独特，一般都是神和人结合产生的。 （2）英雄的代表： 二、《荷马史诗》 《荷马史诗》是西方最早的文学作品。由《伊利亚特》（《伊利昂纪》）和《奥德赛》（《奥德修纪》）组成。 《伊利亚特》的题裁是一场战争：阿克亚（希腊）任何特洛伊人的战争，持续了十年。这是关于战争的传说。 《伊利亚特》直接写了战争，是神话与现实的结合。 《荷马史诗》的艺术特色 为西方文学树立了原型 1故事性很强是《荷马史诗》的特点之一，娱乐性非常明显。 2以一个人的一段经历来结构作品的。 （1）《伊利亚特》以阿基琉斯的精神经历（2次愤怒）为线索来结构作品的。第一次愤怒（开始）→第二次愤怒（结束） （2）《奥德赛》以奥德修斯自己海上的漂泊，与求婚者的斗争，他的生活经历为线索把这些故事串起来。
浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同
For personal use only in study and research; not for commercial use 古罗马和古希腊文化的异同 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。“光辉的希腊，伟大的罗马”，这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。如果说古代中国文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马两大文明却是西方文明的摇篮，是西方人所津津乐道的光辉时代。古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展与创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。 古希腊文化及其文化特征： 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古罗马文化及其文化特征： 罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。较早地开创和实践了民主的概念。政体上很像现在的美国。与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。因此罗马的文明是从希腊继承来的。这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化，影响力大、多样、开放。在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。 在以下几个方面对比他们的不同： 一、政治与民主 一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族
罗马希腊文学
A brief introduction of ancient Greek- Rome literature 10英语师范1班钱婉萍100206124 We regard ancient Greek and Roman literature as the treasure in the human culture. It really makes a difference in various aspects of the society; in philosophy, in science, in art and architecture and so on. They also play a vital part in the Renaissance in Italy and other European countries. Thanks to the ancient Greek and Roman literature, we have the chance appreciate the Homer, the lyric poetry and enjoy the drama. Ancient thinkers wrote verse about what they observed in nature. They are generally referred to as Pre-Socratic Philosophers. Many aspects of culture were still without distinct form then, during the Archaic Age of Ancient Greece. The origin of drama is the legend, but to the best of our information, drama seems to have arisen as part of religious worship and the word tragedy appears to come from the word goat song. Ancient Greek society placed considerable emphasis upon literature. Many authors consider the western literary tradition to have begun with the epic poems. The Iliad and The Odyssey, which remain giants in the literary canon for their skillful and vivid depictions of war and peace, honor and disgrace, love and hatred. Notable among later Greek poets was Sappho, who defined, in many ways, lyric poetry as a genre. A playwright named Aeschylus changed Western literature forever when he introduced the ideas of dialogue and interacting characters to playwriting. In doing so, he essentially invented "drama": his trilogy of plays is seen as his crowning achievement. Other refiners of playwriting were Sophocles and Euripides. Sophocles is credited with skillfully developing irony as a literary technique; most famously in his play Oedipus the King. Euripides, conversely, used plays to challenge societal norms and mores—a hallmark of much of Western literature for the next 2,300 years and beyond—and his works such as Medea. Philosophy entered literature in the dialogues of Plato, who converted the give and take of Socratic questioning into written form. Aristotle, Plato's student, wrote dozens of works on many scientific disciplines, but his greatest contribution to literature was likely his Poetics, which lays out his understanding of drama, and thereby establishes the first criteria for literary criticism. Greek mythology consists of stories belonging to the ancient Greeks concerning their gods and heroes, the nature of the world and the origins and significance of their religious practices. The main Greek gods were the twelve Olympians, Zeus, his wife Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hephaestus, Aphrodite, Athena, Apollo, Artemis, Demeter, and Dionysus. Other important deities included Hebe, Hades, Helios, Hestia, Persephone and Heracles. Greek mythology is explicitly embodied in a large collection of narratives, and implicitly in Greek representational arts, such as vase-paintings and votive gifts. Greek myth attempts to explain the origins of the world, and details the lives and adventures of a wide variety of gods, goddesses, heroes, heroines, and mythological creatures. These accounts initially were disseminated in an oral-poetic tradition; today the Greek myths are known primarily
古希腊罗马文学参考文献
一、必读书目 1.（德）古斯塔夫·施瓦布著：《希腊古典神话》，曹乃云译，译林出版社，1996年版。 推荐理由★★★★★：权威的希腊神话版本。市面上流通的希腊神话都不出其右。 2.陈中梅译：《伊利亚特》，译林出版社，2000年。 推荐理由★★★★：中国社科院研究荷马史诗的专家历时数年翻译。 3.陈中梅译：《奥德赛》，译林出版社，2003年。 推荐理由★★★★：同上。 4.埃斯库罗斯等著：《古希腊戏剧选》，人民文学出版社，2008年。 推荐理由★★★★★：这个选本包括最经典的《美狄亚》与《俄狄浦斯王》。 二、延伸阅读 1.（美）罗伯特·C·雅姆：《西方人文史》（上下），张月、王宪生译，百花文艺出版社，2005 年。 推荐理由★★★★：这部著作向读者展示了完整的人文学科：文学、绘画、音乐、雕塑、摄影、建筑、电影等艺术。各个章节都附有精美图片、经典文学作品选段及其思考题。 2.（美）雅克·巴尔赞：《从黎明到衰落：西方文化生活五百年》， 推荐理由★★★★：史学大师雅克·巴尔赞以三十多部文化史和文化批评论著而闻名，本书是他毕生对1500年以来整个西方文化研究的集大成之作，也是20世纪文化论著中的经典之作。本书论述了从1500年起至今约五百年西方社会文化生活的方方面面，包括：政治制度、宗教、社会思潮、哲学、文学、音乐、美术、科技发明、民俗及社会生活等，包罗万象，涵盖面很广。你可以从中选择你感兴趣的任何一部分内容来读，该书写得极有意思！ 3.（美）伊迪丝·汉密尔顿著：《希腊精神》，葛海滨译，辽宁教育出版社，2005年。 推荐理由★★★★：经典！！！ 4.（美）戴尔·布朗主编：《希腊：庙宇、陵墓和珍宝》，李旭影译，华夏出版社，2004年。推荐理由★★★：图文并茂，令人赏心悦目。对希腊感兴趣的同学可以找来看看。 5.（美）布朗主编：《爱琴海：沿岸的奇异王国》，李旭影译，华夏出版社，2004年。 推荐理由★★★：同上。 6.（希腊）索菲娅·N.斯菲罗亚著：《希腊诸神传》，张云江译，国际文化出版公司，2007年。推荐理由★★★★：对希腊诸位神灵的谱系做了一个梳理。就是情节不够生动有趣，可以与希腊神话故事对照着看。 7.（德）古斯塔夫·施瓦布著：《希腊神话故事：全彩珍藏本》，陈德中译，陕西师范大学出 版社，2004年。 推荐理由★★★：该书附有与希腊神话相关的180幅世界名画，非常漂亮！
古希腊文学
古希腊罗马文学 一、概述 古代希腊和古代罗马是欧洲文学（文明）的发源地。 古希腊罗马文化是奴隶社会的产物。 古希腊文学发展可为三个时期。 1氏族公社制向奴隶社会过渡时期（公元前11——前9世纪）主要成就为神话、史诗； 2雅典奴隶主民主时期（前8——前5世纪）主要成就为悲剧和文艺理论； 3希腊化时期（前4——前2世纪）成就不高（新喜剧）；早期基督教文学 二、神话 神话的基本信念大致上有四个：天人无间；万物有灵；情感主导，代表尚未经过文化陶冶修饰的比较自然、原始、粗糙的人的面貌；戏剧性格。 神话的作用 远古时候的人们用充满感性的方式寻求对宇宙人生的解释。 中国古代的人用四个阶段说明当时文明的发展：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏。 1掌握真实。神话经过前人漫长的积累后后人漫长的筛选，留下
的是一个原型，其所表现的往往是生命中普遍的永恒的东西，是生命中最本质的部分。 2建立原型。整体而言，神话提供了一个故事，通过这个故事可以了解仪式背后所具有的含义，如成年礼。 3为世界带来意义和结构。 4说明自然现象、社会分工、人的欲望。 神话的主题 1、创世； 2、造人； 3、灾难； 4、救世； 5、文化超人； 6、英 雄典型。 古希腊神话的基本内容和特征 古希腊神话产生于人类社会发展的早期阶段。它的基本内容包括神的故事和英雄传记。 神的故事： 1、神的产生。《神谱》卡俄斯（混沌）该亚乌拉诺斯提 坦克洛诺斯宙斯 这组神话是人类蒙昧时代的反映，带有血缘家庭的母权社会生活的遗迹。 2、奥林波斯神系这是以宙斯为首的父权社会的反映，再现 了原始社会末期、氏族贵族统治阶级的生活。 3、人类的起源。 英雄传说的主要内容是古希腊人对远古社会生活和人类与自
古代希腊罗马文学
古代希腊罗马文学 第一节 古代希腊文学概述 ?一、历史发展及文学分期 ?１、古希腊的地理位置 ?古希腊包括巴尔干半岛Balkan peninsula （希腊半岛）南部、克里特岛、小亚细亚西岸（今土耳西部）、爱琴海中的许多岛屿。 2、古希腊文化特征 （1）与海洋和岛屿的地理环境相关： ?第一，生产与贸易。农业是古希腊人的主要生存方式，同时他们也注重商业的发展。 ?第二，土地与航海。土地和海洋都是他们重要的生活依据。 ?第三，居住与流动。他们既期望安稳，又渴望流动。 ?第四，和平与战争。他们既重视和平，又不断依靠掠夺和扩张为自己积累财富。 （2）历史童年期。 ?也就是说，古希腊文化具有人类文明初期的一些特点： ?第一，神话与传说是古希腊人的一般观念和特别观念。古希腊人常把神话和传说当作事实或真实的历史来看待。 ?古希腊人命运观的内涵： ?古希腊人对命运的无可奈何。他们认为命运是一种外在的力量安排的，不以人的意志为转移。?古希腊人具有顽强的探索命运的精神。 ?古希腊人敢于反抗命运的安排。 ?当命运降临时，他们勇于承担。 ?古希腊的神话和传说不是散乱、不连贯的，而是形成了比较完整的体系，形成了严密而清晰的神谱。古希腊的神是有家族谱系的，具有人的特点。 （3）古希腊的哲学精神。 ?第一，各种学说的发达。 ?第二，思辨的理性能力。古希腊哲学更具概念、推理等理性的特点，而不同于东方哲学侧重领悟、体验的方式。 ?第三，“逻各斯”。 “逻各斯”的内涵很丰富，主要指逻辑关系。它不仅涉及对宇宙发展规律的原因的永恒探索，而且涉及对现实中的空间、时间以及自然界各种因果关系的追寻。 3、古希腊的历史发展 ?古希腊文化的前身：称克里特－迈锡尼文明（Crete Mycenae Civilization ） ?克里特文明，又称爱琴文明（Aegean Civilization):公元前2600-前1400年。最早产生于克里特岛，因其处于欧亚非交汇点，故渐至繁荣。
外国文学史古希腊罗马文学梳理
读书摘引外国文学史 北京师范大学出版社匡兴主编 第一章古希腊罗马文学 第一节概述 希腊文学从远古时代到公元前二世纪可分为四个时期。 一、公元前12—前8世纪“神话和史诗的繁荣” 这是古希腊氏族公社瓦解、过渡到奴隶制的时期，被称为“荷马时代”、“英雄时代”。是神话和史诗繁荣时期。 古希腊神话可以分为神的故事、英雄传说两部分。希腊神话基本特点是人神同形同性。而英雄传说则是部落集体力量和智慧的化身。诗歌方面，荷马史诗、赫西奥德的【工作与时日】是其代表作品。 二、公元前8—公元前6世纪抒情诗的时代 城邦制建立带来了个人独立地位的追求之中所产生的个人的体验和感受。集体意识的史诗衰落，抒情诗逐渐兴起。抒情诗按演奏乐器分为双管歌和琴歌，双管歌又称哀歌，包括挽歌、战战、情歌。琴歌分为独唱【又分为爱情诗和饮酒诗】，合唱。古希腊最著名的女诗人萨福，被称为“第十位文艺女神”。在此期间伊索寓言也很流行，不过有研究认为有些语言来自埃塞俄比亚。 三、前6—前4世纪戏剧全盛 该期史称“古典时代”，囊括了雅典的全盛和衰败。戏剧的文学成就最高。“历史之父”希罗多德、修昔底德、色诺芬等著名历史学家也很出色。 四、前4—前2世纪衰落的“希腊化时代” 希腊成为马其顿的一部分。文学成就不大，集中在新喜剧【以亚历山大城的忒俄克里托斯】和田园诗【以米南德为代表】上。 第二节荷马史诗 盲诗人荷马创作的史诗包括【伊利昂纪】、【奥德修纪】，都与特洛伊战争有关。特洛伊战争是一次部落战争，也是一场关于谁美的争执引发的战争。 形象和思想：英雄主义集体主义的英雄形象的塑造；热爱生活、积极乐观；重视现实的幸福；奴隶主观点明显，贵族化倾向。艺术特点：1、剪裁巧妙，结构完整；2、主干与插曲相结合； 3、人物形象塑造手法高超； 4、仅仅客观叙述； 5、诗句动听优美、丰富想象出色的比喻和韵律； 6、口头艺术，重复手法多次使用。 第三节希腊戏剧 古希腊戏剧起源于酒神祭典。城邦鼓励戏剧发展，促进了文化多方面繁荣。 【悲剧】古希腊悲剧大多取材于神话。演出过程始终保持合唱队的表演。台词为诗体，恩学水平高。戏剧成分、抒情成分二者缺一不可。英雄悲剧旨在于严肃而不在悲。三大作家分别是“悲剧之父”埃斯库罗斯【代表作神话色彩的现实主义悲剧被缚的普罗米修斯】、“剧场里的哲学家”索福克勒斯、更加贴近现实的欧里庇得斯。 第四节古罗马文学概述 可分为三个时期。 一、前3—前2世纪戏剧 罗马贵族奴隶主共和国时期。几位获释的奴隶成为了著名的作家。 二、前2世纪下半叶---1世纪初黄金时代 西塞罗、凯撒、李维乌斯都是著名的散文家。 三、公元1—5世纪 1—2世纪为较为繁盛的白银时代，3—5世纪逐渐衰落。
第一章古希腊罗马文学试题库
第一章xxxx 文学试题库 一、填空题 1、希腊神话既包括神的故事，也包括半神的的传说。 2、希腊神话中俄林波斯神统的最高统治者是，他的妻子赫拉是司和生殖的女神。 3、普罗米修斯是一个为了人类文明而受到宙斯残酷迫害的英雄，被马克思称为“。” 4、古希腊抒情诗分为合唱琴歌、独唱琴歌，前者的代表有，后者的代表有阿拉克瑞翁和女诗人。 5、古希腊喜剧分为旧喜剧和新喜剧，前者的代表有，后者的代表有。 6、埃斯库罗斯被誉为古希腊的“，”其代表作是《普罗米修斯》三部曲中的第一部《》。 7、贺拉斯在他的文学论著《诗艺》中提出了“这”一原则。 8、雅典奴隶主民主制时期是希腊文学的繁荣时期，主要成就是和文艺理论。 9、古希腊的旧喜剧被称为___ ，新喜剧被称为 ____ 。 10、欧里庇得斯被称为“，”他擅长以妇女命运为题材，刻画她们的心理，《》是其中最著名的一部。 11、古希腊诗人赫西俄德的叙事长诗《》是关于宇宙起源和众神谱系的系统描述。 12、被称为“舞台上的哲学家”的古希腊悲剧家是。 13、希腊神话既包括神的故事，又包括。 14 古希腊流传下来的最早一首以现实生活为主要内容的长诗是写的教诲诗《》。
15、古罗马有两部《变形记》，一部是写的希腊罗马神话的诗体总集，另一部是罗马作家_ 写的小说。 16、xx文学共分为三个时期： 第一时期是，主要文学成就是和史诗；第二时期称时期，主要文学成就是有和文艺理论等；第三时期称为，主要文学样式是。中期的罗马文学成就最高，是罗马文学的“。” 17 、希腊神话中反映四季变化、春荣秋枯的神话是关于司农业女神和她的女儿的故事。关于英雄的传说有建立十二件大功的的故事和关于取金羊毛的 的故事，希腊神话中的盗火给人类，被马克思称为“。” 18、古罗马喜剧家的普劳图斯的作品《》成为莎士比亚喜剧的题材来源，莫里哀也曾根据他的《一坛金子》写出了喜剧。 19 、索福克勒斯的代表作《》表现了古希腊戏剧中常见的的主题，其剧作以见长；欧里庇得斯的剧作多以为题材，以著称。 20、柏拉图的文艺对话录主要有《》、《》等；亚里士多德在《诗学》中给悲剧下了一个著名的定义，即“；”贺拉斯在《》中提出了著名的“原”则。 21 、雅典奴隶主民主制时期是希腊文学的繁荣时期，主要成就有和文学理论。 22、古希腊戏剧起源于，悲剧的前身是庄严肃穆的，喜剧的前身是祭奠酒神的歌舞和。 二、选择题（从下列四个选项中选择一个正确答案，将序号填入括号中） 1 、古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作是（）。 ① 《被绑的普罗米修斯》② 《xx》
(完整word版)第一章古希腊罗马文学试题库
第一章古希腊罗马文学试题库 一、填空题 1、希腊神话既包括神的故事，也包括半神的的传说。 2、希腊神话中俄林波斯神统的最高统治者是，他的妻子赫拉是司和生殖的女神。 3、普罗米修斯是一个为了人类文明而受到宙斯残酷迫害的英雄，被马克思称为“ ”。 4、古希腊抒情诗分为合唱琴歌、独唱琴歌，前者的代表有，后者的代表有阿拉克瑞翁和女诗人___________。 5、古希腊喜剧分为旧喜剧和新喜剧，前者的代表有，后者的代表有。 6、埃斯库罗斯被誉为古希腊的“ ”，其代表作是《普罗米修斯》三部曲中的第一部《》。 7、贺拉斯在他的文学论著《诗艺》中提出了“ ”这一原则。 8、雅典奴隶主民主制时期是希腊文学的繁荣时期，主要成就是和文艺理论。 9、古希腊的旧喜剧被称为___________，新喜剧被称为___________。 10、欧里庇得斯被称为“ ”，他擅长以妇女命运为题材，刻画她们的心理，《》是其中最著名的一部。 11、古希腊诗人赫西俄德的叙事长诗《》是关于宇宙起源和众神谱系的系统描述。 12、被称为“舞台上的哲学家”的古希腊悲剧家是____________。 13、希腊神话既包括神的故事，又包括。 14古希腊流传下来的最早一首以现实生活为主要内容的长诗是写的教诲诗《》。 15、古罗马有两部《变形记》，一部是写的希腊罗马神话的诗体总集，另一部是罗马作家___________写的小说。 16、古希腊文学共分为三个时期：第一时期是，主要文学成就是和史诗；第二时期称时期，主要文学成就是有和文艺理论等；第三时期称为，主要文学样式是。中期的罗马文学成就最高，是罗马文学的“ ”。 17、希腊神话中反映四季变化、春荣秋枯的神话是关于司农业女神和她的女儿的故事。关于英雄的传说有建立十二件大功的的故事和关于取金羊毛的___________ 的故事，希腊神话中的盗火给人类，被马克思称为“ ”。 18、古罗马喜剧家的普劳图斯的作品《》成为莎士比亚喜剧的题材来源，莫里哀也曾根据他的《一坛金子》写出了喜剧。 19、索福克勒斯的代表作《》表现了古希腊戏剧中常见的的主题，其剧作以见长；欧里庇得斯的剧作多以为题材，以著称。 20、柏拉图的文艺对话录主要有《》、《》等；亚里士多德在《诗学》中给悲剧下了一个著名的定义，即“ ”；贺拉斯在《》中提出了著名的“ ”原则。 21、雅典奴隶主民主制时期是希腊文学的繁荣时期，主要成就有和文学理论。 22、古希腊戏剧起源于，悲剧的前身是庄严肃穆的，喜剧的前身是祭奠酒神的歌舞和。 二、选择题（从下列四个选项中选择一个正确答案，将序号填入括号中） 1、古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作是（）。 ①《被绑的普罗米修斯》②《美狄亚》 ③《俄狄浦斯王》④《阿卡奈人》 2、阿里斯托芬的代表作《阿卡奈人》，反映的社会问题是（）。 ①妇女问题②贫富问题③战争与和平④教育问题 3、“希腊化”时期希腊文学的主要成就是（）的新喜剧。 ①米南德②赫西俄德③普劳图斯④泰伦斯 4、独唱体抒情诗人中成就的最高的诗人是（）。 ①赫西俄德②萨福③阿那克瑞翁④品达
论古希腊罗马文学的美学理论
论古希腊罗马文学的美学理论 古希腊罗马文学并不是世界上最早的文学，但却是欧美文学的发源地。它不仅仅影响了欧洲的文学史，甚至对整个世界的文学发展也起着举足轻重的巨大作用，在文化、社会、哲学等众多领域占据着“任何其他民族所不能要求的地位”①。 其中，古希腊罗马文学的美学理论在世界文明的成长过程中，演绎着一个重要角色。 古希腊和罗马人寻真、崇善、爱美，很早就热衷于艺术创作中真、善、美的统一，注重生活中的美的构建。毕达哥拉斯学派提出“圆形最美”“黄金分割”“音乐的节奏”等观点；赫拉克利特强调美的变异、更新；柏拉图也提到过“语文的美、乐调的美，以及节奏的美，都表现好性情，所谓‘好性情’......是心灵真正尽善尽美”②；贺拉斯（古罗马）也曾提出创造理念、美型理念、寓教于色的求美观点。所有这些，无不体现了古希腊罗马人爱美的天性、无不展现出古希腊罗马人对“美学”所做出的深层挖掘。 同时，在以上这些朴素美学思想的指导下，本身就具有寻真、崇善、爱美的古希腊罗马人自然而然的就创作出了一大批美学风格鲜明的文学作品，这是古希腊罗马文学作品中体现美学风格的根本原因。 古希腊神话、荷马史诗、悲喜剧、诗歌、寓言等所有古希腊罗马文学体裁中都或多或少、或明显、或隐晦的体现着美学风格。从整体来看，古希腊罗马文学的美学风格体现在五个方面：人性美、纯真美、崇高美、变异美、和谐美。 第一，人性美。 首先，古希腊罗马文学从一诞生起，就特别注重人的自我认识，这是审美创作的最高境界。古希腊和罗马人固然承认神的呼风唤雨、至高无上，但他们并不盲目的尊崇神，而是更推崇人的伟大。他们能在神的本质中看到人性，从神的力量中幻化出人的力量，寓人于神、人神合一。因此，在古希腊和罗马人能让他们的作品中体现出人是主体，而神，不过是人类的美的集合。这种以人为本的思想非常明显的在古希腊罗马文学作品中闪耀着夺目的光芒。在古希腊神话中，奥林帕斯神系里有智慧女神雅典娜、战神赫耳墨斯、美神阿佛洛狄特、酒神狄奥尼索斯......而这些神的力量无非是人的某一特性的夸大，这些神与人同形同性，反映着人的特征、欲望，男性崇武、女性尚丽。古希腊神话体现了人的力量的伟大，“与建立在唯心主义基础上的中世纪基督教神话有本质的区别”③，古希腊人敢于在神
古希腊文化和古罗马文化的关系
古希腊文化和古罗马文化的关系 古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。 纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。 罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支（当然是说“纯种”的罗马人）。之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分；整个罗马时期，罗马人虽然不愿意接受希腊对戏剧，竞技的爱好，但是很多艺术，文学，还有哲学却仍然来自希腊。 一、政治方面 古希腊和古罗马是西方政治文明的源头。雅典民主政治为后世提供了一个值得参照的政体形式，为人类文明中政治组织形式的完善提供了一条可供选择的道路，同时也要理解其无法逾越的社会和时代的局限性；罗马法为罗马文明的内核，有力的规范了当时的社会生活，为后世的人们理解法律对社会生活的意义提供了启示。 1．就政治文明拓展的方式而言，古希腊是通过殖民建立新的城邦，吸收外部文明来拓展希腊文明的；而古罗马却是通过兼并战争扩大疆域，在继承希腊文明、吸收外部文明的同时来拓展罗马文明。 2．就国家的形式而言，古希腊是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治；古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。 3．就政治体制和统治方式而言，古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治，再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度；而古罗马在摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始全力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和国，随着疆域的扩大，共和国转化为帝国，实行君主专制制度。
欧洲古代文学包括古希腊文学和罗马文学
欧洲古代文学包括古希腊文学和罗马文学。 古希腊位于地中海东北部，大致相当于现在的希腊，它的政治、经济、文化影响东达小亚细亚、叙利亚，南达埃及、北非，西达意大利南部、西西里岛，北达黑海。罗马城邦相当于现在的罗马，帝国时期最广的疆界北面从不列颠、莱茵河直到黑海，东部包括美索布达米亚、叙利亚，南部包括整个北非，西部包括现在的葡萄牙、西班牙，而以现在的意大利为本土。 古希腊和罗马都从原始公社进入奴隶社会，并经历了奴隶社会由盛及衰的各个阶段。希腊在公元前八世纪以前还处在原始社会，公元前八至六世纪奴隶社会逐渐形成，到公元前五、四世纪进入希腊历史的全盛时期，公元前四世纪末以后逐渐衰微，称为“希腊化”时期。罗马也大致在公元前八至六世纪时原始公社逐渐解体，经过公元前五至一世纪，即共和国时期的奴隶制的发展，到公元一、二世纪而达到奴隶制全盛时期，即帝国全盛时期，公元三世纪以后罗马奴隶制国家由衰落而灭亡。古希腊和罗马有很长一段时间是平行发展的，直到公元前二世纪中叶，罗马才最后代替了希腊在地中海的统治地位。 古希腊、罗马同是欧洲文化的发源地。当欧洲绝大部分地区还处在野蛮状态，古希腊、罗马已经有了高度发展的文化。古希腊、罗马的文化是建立在奴隶社会的基础之上的。恩格斯说：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”在思想意识、国家制度、科学文化等等方面，现代欧洲和古希腊、罗马之间都存在着千丝万缕的继承关系。 古希腊、罗马文化是古希腊、罗马社会的产物，但它又是在文化发达较早的亚洲西部国家和埃及的影响下发展起来的。无论在宗教、科学、哲学等方面都可以看到埃及、巴比伦和其他国家的影响，甚至希腊字母也是在腓尼基字母的基础上形成的。当古希腊、罗马文化发展起来以后，也反过来影响了这些国家。 古希腊、罗马文化在进入阶级社会以后反映了当时的阶级斗争。奴隶社会的基本矛盾是奴隶和奴隶主之间的矛盾，在奴隶主内部又有上层和下层的矛盾。奴隶是社会财富的主要创造者，但是他们处在绝对无权的地位，甚至不被当作人来看待，他们的愿望和理想在文化中只能曲折地、间接地有所表现。当时的统治文化是奴隶主文化。在奴隶主文化内部也有两种不同倾向，一种是代表奴隶主贵族利益的，一种是代表奴隶主下层、有时也包括奴隶的利益的。这种情况明显地反映在哲学上的唯物主义和唯心主义的斗争中。希腊哲学家德谟克利特、伊壁鸠鲁，罗马哲学家卢克莱修的唯物主义哲学代表了奴隶主民主派的思想，而希腊的苏格拉底、柏拉图、斯多噶派、新柏拉图主义者以及他们的罗马代表则反映了奴隶主贵族的思想。有的哲学家既有唯物主义思想也有唯心主义思想，如亚理斯多德。 希腊、罗马文化有许多共同点，但也有不同之处。这主要是由希腊、罗马奴隶社会各自的特征所决定的。希腊的奴隶制国家表现为各自独立的城邦，在经济和文化最发达的雅典，奴隶主内部民主比较充分。罗马则是由城邦发展为庞大的奴隶制帝国，有更加严密的国家机器进行专制统治，民主气氛薄弱。此外，希腊的工商业比较发达，而意大利适宜于农业，大规模地使用奴隶，实行大田庄制。基于以上原因和其他因素，在希腊，特别是雅典，在哲学领域中就出现了繁荣的局面；文学成为活跃的政治生活中一部分；在文学和哲学发达的基础上，文艺理论获得很高的成就；科学和艺术十分昌盛。此外，希腊奴隶主提倡精神和身体的全面发展，富于机智和创造性。而罗马则在国家观念、统治术、法律、军事技术和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡坚毅、服从、责任感等道德；在哲学领域则从希腊的现成体系中取其所需而予以发展，如希腊化时期的伊壁鸠鲁、斯多噶哲学、折衷主义以及后来的神秘唯心哲学；在文学领域，罗马沿用了希腊文学的形式，产生了反映罗马特点的文学；此外，罗马奴隶主文化的寄生性也更为突出。
古希腊罗马文学
古希腊罗马文学 古希腊三大悲剧诗人：埃斯库罗斯‘希腊悲剧之父’代表作《被缚的普罗米修斯》；《乞援人》、《波斯人》。《俄瑞斯忒亚》是流传至今唯一一部完整的古希腊三连剧、 索福克勒斯‘戏剧艺术的河马’代表作《俄底浦斯王》称为‘命运悲剧’ 欧里庇得斯‘舞台上的哲学家’问题剧的创始人、代表作《美狄亚》 古希腊喜剧诗人：旧喜剧诗人阿里斯托芬‘古希腊喜剧之父’代表作反战喜剧的《阿卡奈人》《鸟》最早的乌托邦思想，流传至今唯一以神话幻想为题材的喜剧作品。 米南德：新喜剧代表作《恨世者》 荷马史诗：《伊利昂纪》、《奥德修纪》 赫斯俄德：叙事诗人，《工作与时日》现存最早的一部以现实生活为题材的诗作；《神普》是最早的一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。 萨福：古希腊最著名的女抒情诗人；柏拉图称她为“第十位文艺女神” 古罗马三大诗人：1、维吉尔；古罗马最伟大诗人，代表作《埃涅阿斯纪》欧洲文学史上第一部文人史诗、《牧歌》、《农事诗》 2、奥维德；最年轻诗人，最擅长编写故事诗人，代表作《变形记》 3、贺拉斯：讽刺诗人《讽刺诗》、《颂歌集》、《诗艺》提出“寓教于乐” 安德罗尼库斯：古罗马文学奠基人，编译荷马的《奥德修纪》 古希腊文学分期及主要成就：1、公元前12世纪到公元前8世纪，氏族公社制到奴隶制社会过渡，史称“英雄时代”“荷马时代”文学主要成就是神话与史诗。 2、公元前8世纪到公元前6世纪，奴隶制形成时期，史称“大移民时期”文学主要成就是抒情诗和寓言。 3、公元前6世纪末到公元前4世纪初奴隶制全盛时期，史称“古典时期”主要成就是戏剧、散文、文艺理论 4、公元前4世纪末到公园2世纪，史称“希腊化时期”主要成就新喜剧和田园诗。 中世纪文学 欧中中世纪文学按性质分类，主要包括教会文学（僧侣文学），史诗，谣曲，骑士文学和城市市民文学 萨克逊人的英雄史诗：《贝奥武甫》欧洲最完整的一部英雄史诗 日耳曼人的英雄史诗：《希尔德布兰特之歌》 冰岛人的英雄史诗：《埃达》和“萨迪” 芬兰人的英雄史诗：《英雄国》又称《卡列瓦拉》 法国的英雄史诗：《罗兰之歌》，后期英雄史诗中最杰出的作品。 西班牙的英雄史诗：《熙德之歌》 德国的英雄史诗：《尼伯龙根之歌》 俄罗斯的英雄史诗：《伊戈尔远征记》 骑士抒情诗：代表作《破晓歌》 法国吕特勃夫；第一位市民抒情诗人《吕特勃夫的贫困》。 维庸；最优秀的市民诗人《小/大遗言集》 但丁：中世纪最后一位诗人，又是新时代最初一位诗人；有强烈倾向的诗人。三部理论著作《论俗语》拉丁文写成的关于语言和诗律最早的一部专著；《帝制论》是一部政治论著，第一次从理论上阐述政治与宗教平等、政教分离、反对教会干涉政治的观点，向神权说提出挑战；《飨食》是意大利第一步用俗语写成的学术专著，打破用拉丁文专著的清规戒律。《新生》
古希腊罗马文学
古希腊罗马文学 本章教学内容： 1．古希腊、罗马文学概况。 2、古希腊神话的艺术特色。 3、荷马史诗的价值。 4、希腊戏剧基本知识。 教学重点：古希腊神话的艺术特色 教学难点：古希腊悲剧诗人的命运观。 欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。 古希腊、古罗马是欧洲文明的发祥地。当古希腊和古罗马人开始创造出灿烂的古代文化时， 欧洲其它绝大部分地区还处在野蛮状态。古希腊古罗马文化对后世欧洲产生了极为深远的影响， 可以说，没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。 古希腊古罗马文学是古希腊古罗马文化的重要组成部分，两者都是西方文学的开端。特别 是古希腊文学，它是欧洲文学的源头。古罗马文学是在继承古希腊文学的基础上发展起来的， 但具有自己的民族特色，它是沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁。古希腊古罗马文学 为欧洲近代文学的发展奠定了基础。
古希腊古罗马文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别是对古 代的战争与和平、人与自然搏斗的英雄行为、社会历史的重大变迁等，表现得尤为深刻，因而 具有丰富的历史文献价值。 古希腊古罗马文学表现了古希腊古罗马人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴含着 他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然的不可驾驭， 人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。在他们的观念中，命运对人 具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最 大的才干与潜能，随心所欲地去做自己的事。古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、 独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠 的精神。威力无穷的命运给古希腊古罗马人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个 体精神，此外，他们也在与命运的抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊古罗马文学正是在 描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中，展示了人性的活泼与美丽，表现了人类