大六壬掌中诀
大六壬掌中诀
公開古法：大六壬掌中訣！（袖中起課訣！）好多喜愛大六壬的朋友都常說，「袖中起課」、「大扭六壬」、
「天地都來一掌中」……等！實在有很多只知其名，不知其真正
用法的！而很多書中亦無提及！就算經典如「大六壬大全」等……亦毫無資料提及！實在是一大憾事！所謂追本思源！能知古人做法，當能體會更深啊！所謂：知深見深！能知道更多則更有益！
不要以守幾本古書則為之天書！要能知「真訣」為上策！
由于本派遵循古法，很多古訣有幸不至流失！今日把其中「起手式」介紹給各位親愛的易友們！！
掌中訣的起源，由於古時式盤產物少，價錢昂貴，外帶不便，
而且因隨時隨地「射覆」！！所以有需要「掌中訣」來輔助運用的！一：認定宮位！
四隻手指，每節為一宮！地盤十二宮，固定不移！
二：月將加時成天地！
公歷2003年6月3日
癸未丁巳丁未壬寅
五月申將甲辰旬寅卯空
兄乙巳常
子癸丑勾
子癸丑勾
陰勾陰勾
未丑未丑
丑未丑丁
朱合勾青
亥子丑寅
蛇戌卯空
貴酉辰虎
申未午巳
后陰玄常
為了方便大家，課象與掌訣同看！！
以這個時辰為例，掌中的天地盤如圖！三：干支化四課！
公歷2003年6月3日
癸未丁巳丁未壬寅
五月申將甲辰旬寅卯空
兄乙巳常
子癸丑勾
子癸丑勾
陰勾陰勾
未丑未丑
丑未丑丁
朱合勾青
亥子丑寅
蛇戌卯空
貴酉辰虎
申未午巳
后陰玄常
干支定位由自己而定的！從左至右、從右至左皆可！（甚至同時左手起天地盤，右手起四課三傳皆可！）是另類的練腦運動！學術數練腦筋！另有所獲！
四：三傳放中央！
公歷2003年6月3日
癸未丁巳丁未壬寅
五月申將甲辰旬寅卯空
兄乙巳常
子癸丑勾
子癸丑勾
陰勾陰勾
未丑未丑
丑未丑丁
朱合勾青
亥子丑寅
蛇戌卯空
貴酉辰虎
申未午巳
后陰玄常
這個是返吟課體！三傳自然是「巳丑丑」排在中指了！
五：十二貴神乘天臨地！
公歷2003年6月3日
癸未丁巳丁未壬寅
五月申將甲辰旬寅卯空
兄乙巳常
子癸丑勾
子癸丑勾
陰勾陰勾
未丑未丑
丑未丑丁
朱合勾青
亥子丑寅
蛇戌
卯空貴酉辰虎
申
未午巳
后陰玄常
十二貴神分佈十二將！
六：貴神臨四課！
公歷2003年6月3日癸未丁巳丁未壬寅五月申將甲辰旬寅卯空
兄乙巳常
子癸丑勾
子癸丑勾
陰勾陰勾
未丑未丑
丑未丑丁
朱合勾青
亥子丑寅
蛇戌卯空
貴酉辰虎
申未午巳
后陰玄常
干支有了貴神方知情！七：三傳遁干與乘神！
公歷2003年6月3日癸未丁巳丁未壬寅五月申將甲辰旬寅卯空
兄乙巳常
子癸丑勾
子癸丑勾
陰勾陰勾
未丑未丑
丑未丑丁
朱合勾青
亥子丑寅
蛇戌卯空
貴酉辰虎
申未午巳
后陰玄常
三傳完成可立判！
千萬不要少看掌中訣的功用！所謂：日久功深！大家把掌中訣玩熟以後，可以在不動聲色之下，立判吉凶於無形！是大腦真正的「術數運作」！並非單看程式而可比的！
大六壬算法讲解
六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間的關系，達到人類自身適應自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化，實用化。這在後面我們將一一介紹。 六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。 正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般的平民所接受。 在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人，自然是易如反掌了。 現在研究《易經》的人很多，《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學，至於什麼叫數術學，請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它是相當龐大的。 我們認為，學習數術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。況且它全部的預測信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。 六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關系；用天人之際的整體性，法於陰陽，合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。 那麼，什麼叫做六壬呢? 所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。 道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。 在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與邁道家的天地生成觀是一脈相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封”的程序進行。它以天（天盤）、地(地盤、太陽(日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。 所以說，學好了六壬，全部數術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處的景像便可一目了然了。 六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲×12支＝720種。再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：
小六壬
小六壬 大安为青龙，为事业宫，主工作、学业，官职。 留连为腾蛇，为田宅宫，主钱财田宅之事，女人阴私之事，主淫欲。 速喜为朱雀，为感情宫，主婚姻喜事，信息传播，报喜或喜讯，名誉和成就。 赤口为白虎，为疾厄宫，主灾祸，争斗，官司，伤害，凶险之事。 小吉为六合，为驿马宫，主出行或旅行，为财源，主风流之事。 空亡为勾辰，为福德宫，主阴德、报应，有外财和牢狱之象。 以上是六神的神煞与宫位的基本特性，在这里要说明一下，看以上六神的宫位只有应事宫，却没有本命宫，比如命宫、兄弟宫、父母宫、夫妻宫等。那么，我告诉大家，这就是小六壬的特点，小六壬是应事神断之术，所以其特点就是应事，但又不脱离本命之法，甚至于，小六壬“穿法卷”里竞可用小六壬穿大六壬、奇门、大乙、六爻、梅易等术进行对事物分析，神奇之极啊。当然，这里我就不详述了，只想告诉大家，小六壬其实六个动态应事宫里每宫又藏一静态本命关系宫，下面我就每宫给大家逐一说明！ 大安：大安为事业宫，同时也为命宫。事业宫主外为动态宫，命宫在内为静态宫，命的好坏与事业具有最直接的关系，所以，事业宫暗藏命宫。 留连：留连为田宅宫，同时也为奴仆宫。田宅宫表现在外，为置田购房，安家立业；奴仆宫表现在内，为占有欲、支配欲，有阴暗、淫私之意。老话说“温饱思淫欲”在这两宫的关系里形象的体现出来了，有了豪华别墅（田宅宫）就会顾佣人，有了钱财就会有手下之人，这样，奴仆宫的关系就出现了！田宅宫为动态宫，代表外在的投资理财能力；奴仆宫为静态宫，为内在的人力与行政的管理能力。 速喜：速喜为感情宫，同时也为夫妻宫，或为婚姻宫。这两宫之间的关系就相对好理解了，夫妻婚姻之事当然也属感情之事，但感情之事就不一定只发生在夫妻关系里，所以，感情宫包括和暗藏夫妻宫。感情宫动态宫，代表个人外在的感情情况，为人感性的一面；夫妻宫静态宫，代表夫妻之间的婚姻关系。 赤口：赤口为疾厄宫，同时也为兄弟宫。在这里，兄弟宫并不单指兄弟姐妹，同时还包括朋友和同事或合伙人，这些人与你为比劫关系，劫有伤害之意，对应疾厄宫之理，所以，疾厄宫暗藏兄弟宫，当然，兄弟宫并非完全只坏不好，只是在这里是指这些兄弟朋友给你带来的伤害。疾厄宫为动态宫，表示外在所影响或带来的疾病与灾祸；兄弟宫为静态宫，表示内在人际关系的处理。 小吉：小吉为驿马宫，同时也为子女宫。首先要说明一点，驿马宫与事业宫关系很密切，互为表里，在事业宫里驿马代表出差也代表升迁。同时，驿马宫也为见识、智慧、财源（小吉
剑虹大六壬判断总要系列专题讲座
《大六壬判断总要》系列专题讲座 剑虹 之一大六壬的入手判断 学过周易八卦六爻的同志请注意，大六壬和六爻在判断路数上的差别是很大的，在学习大六壬的判断之时，先把以前的东西全部放下，一切按照我所讲的思路进行，这样才能很快地上路。 首先讲第一课，大六壬的入手判断。 我们在得到了一个课式之后，往往是把各种东西堆在一起，理不出一个头绪，到底怎么样才能找到事情的主线，从而入手进行判断呢？ 我们算任何事情，首先必须有一问题的中心主题，比如占财运，财就是问题的主题。当我们把课式起出来以后，首先第一眼就是看发用，即初传是什么，如果初传就是财爻，就说明财的问题已经是这一阶段最主要的问题，开始运动了。就象我们想在某一大本书里找到一段精彩的论述，翻到其它的东西，都不是你要找的内容，这个时候就叫做无“用“。无用的东西可以不看，而当你找到了所要找的东西，这就叫有”有”，或者叫发用。想找的东西发用了，就说明目标出现，目标出现以后再看它的结果，即以后的“传”。传好，则说明出现的东西好；传坏，则说明出现的东西不理想。 总之，我想问什么，就找什么。所问的东西发传，则说明它真的动了，并且它还是这一阶段一切问题的主要方面，是真正实际的中心问题。 那么，我所问的问题没有发用呢？这就说明该问题不是整个的主要关键，它的动作对事物全局不起主导的作用。 所谓发传是什么意义呢？我们说发传就是整个事物发生的变化和转折，它是引起事物从这一状态变成另一状态的焦点或关节点。正象水变成冰或从水化成气一样，发传就是这个节点的温度，而传就是水化成气的整个过程。当水完全化成气以后，三传就宣告结束，事物的状态就从水的状态变成了气的状态。 而不发传的事物，却不是引起事物质变的事物，它只是在事物某种固定状态下所进行的量变运动，或者说是一种不改变大局的运动。 因此，我们在看三传时，切不可盲目地下结论，而先要看清楚三传发的是哪一种用，
大六壬初级判断
大六壬初级判断 第一节大六壬判断分析的步骤： 一大六壬排演步骤： 1、占断问的时间以及预测的事由，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等！ 时间主要注明年、月、日、时，一般要求写明公历时间，农历时间，并注明干支花甲， 2：查出日子所在的旬，确定旬空！写明求测人的信息，最低要求预测人的出生年份，属相，行年！这里的旬是指六甲之旬，每十天一旬，以甲为首，六十花甲子中共有六个，称为六甲旬首，其余天干皆被六甲领导，旬空就是指的六甲旬空，因为天干有十个，而地支有十二，天干与地支相配，总有两个地支不在六甲旬内，故有旬空之说，其中甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。 二大六壬的起课方法 大六壬用“正时”或“活时”起课，通过二十四节气定出月将，以月将加时排天盘，根据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。 1：正时，又称真时，要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当自己心中动念，想预测某事时，便可以用这个时间起课。若是他人问卜，可用来人或来电话的时间起课。 一般来说，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。若有事久疑不决，或者一个时辰内有多件事情要问，则可以用灵活的起课方法，如报数、写字、翻书页、或抽签。 2: 活时，通常用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。 如果竹签不便制作，还可以随手写一个数，或随便翻开一本书，按照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，按照所得余数，为时辰起课！
大六壬的学习步骤(精)
大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此,我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。 总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：一、理清思路，感受理气。 提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式，把握要素。 六壬课式是由诸多因素组装”而成的,课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。 例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等,不胜枚举,都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。
大六壬谭张行军遗迹
大六壬谭张行军遗迹 新文丰出版公司发行 章序 长沙之复，盖得诸人和，非天意所能见。此占验乃以壬理相推，至竟不爽，未可怪异观。自昔虞仲翔、刘诚意等往往以占术赞军，其成教不可诬，天道遥远，因非浅见所能测也。 庚申季秋章炳麟识 曹序 吾友无竟能以六壬射覆，每多奇中。今年来郴，占有衡宝之役。茶陵谭公每就问事，付物布算，语或过当，事后验之，不相忤也。国枚拾残纸付之，庄礼且敬自谭公质斋始，不意好事者必以此为贴地金钱类矣。无竟者，广西人张其锽，字子武。 庚申九月曹惠记 宣元之际，京氏易列于学官，刘向以中古文校经，及京氏者，京孟之传众盛，盖登中之书所能读也。采者五行、堪舆、建除、丛辰、历天人、太乙者流，然亡书之异，辨讼不决，其支遂不理。至于南朝，乃有六壬家，《隋书·经藉志》有《六壬式经杂占》九卷、《龙首六壬释兆》六卷，班书《东方朔传》称“臣常受易、壬，壬则数家射覆，其原《易》也。”无竟之术，不知所由，然而直口专壬，按睽分卦疑其迹，犹可兵多友注考。 占例一、丁酉未时射覆。 亥贵日德 子后 丑阴 贵蛇朱六 亥戌酉申 戌酉申丁 午未申酉 巳戌 辰亥 卯寅丑子 断曰：为尊贵载水器、墨盒，或墨水壶，或妇女头油盒。墨盒为的，或男女合照相片亦似。 吾交子武二十年，不知其有奇术。今年在郴州，乃知之，由此二月廿一日所为，自后军中遂群以占验为请矣。然亦不必尽验，十可六七耳。 此庚申四月占，余因无竟每占必验，特从而试之，覆中乃一烧残洋烛，无竟云：“知操术如无竟，亦有时而干鬼神之愆，不尽信也。”
占例二、二月占壬寅日戌将亥时。 子龙 亥空 戌虎 龙勾空虎 子丑酉戌 丑寅戌壬 辰巳午未 卯申 寅酉 丑子亥戌 白虎乘鬼临干掌权，作战之象。惜非发传而到末传，目前尚不能动。日干引领而带德禄马，贵不可言。以课体言之，须过去四月方有妙境，以每传一月，须四月乃到末传戌。然三月辰冲戌，或三四月之交发动，亦未可知。 右庚申二月二十六日占，是时湘军屯郴久，咸思一变，已移军向宝庆矣。子武自粤来言之，余不信也。子武因言占得此，非四月不能动，闻者皆笑之。及后迁延，遂至四月间始接战，正四月十一日也。 占例三、酉将庚申日子时占战事。三月占。 巳朱 寅龙 亥常 龙朱龙朱 寅巳寅巳 巳申巳庚 寅卯辰巳 丑午 子未 亥戌酉申 干为本身，支为他人，干支课神均同，为两者相持之象。干支均受上克，然巳为干之长生，化克为生，逢凶化吉。支受上神巳克，又巳刑申，复为支刑，第四课寅又冲申，传又冲申，刑克冲均全，其败必矣。庚禄居申，支之位为干之禄，此取而代之之象也。合观诸象，全吉大利，四月必到长沙，可为预贺者也。克长沙正四月二十七日也。 巳为丁神覆日发用，常人占之，主有凶祸。惟有官人占之，赴任极速，此与
(北海闲人)大六壬学习心路
(北海闲人)大六壬學習心路 (北海闲人)大六壬學習心路 大六壬學習心路（系列）之一 前言 大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。 计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。 大六壬學習心路（系列）之二 《大六壬大全》 翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。 少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，
上拼下凑，反复失败的结果。金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不 知高多少倍的时段啊。 实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。 《大全》这本书价值大不大？大，大得很！概括一下，就是“底蕴深厚”、“字字珠玑”，需要反反复复地研究，只要读得得法，学壬定会事半功倍！ 初学者看这本书，可是很头疼，但初学者又离不了这本书，再高段的高手，也得从这本书里汲取营养，而且是极有
大六壬掌中诀
大六壬掌中诀 公開古法：大六壬掌中訣！（袖中起課訣！）好多喜愛大六壬的朋友都常說，「袖中起課」、「大扭六壬」、 「天地都來一掌中」……等！實在有很多只知其名，不知其真正 用法的！而很多書中亦無提及！就算經典如「大六壬大全」等……亦毫無資料提及！實在是一大憾事！所謂追本思源！能知古人做法，當能體會更深啊！所謂：知深見深！能知道更多則更有益！ 不要以守幾本古書則為之天書！要能知「真訣」為上策！ 由于本派遵循古法，很多古訣有幸不至流失！今日把其中「起手式」介紹給各位親愛的易友們！！ 掌中訣的起源，由於古時式盤產物少，價錢昂貴，外帶不便， 而且因隨時隨地「射覆」！！所以有需要「掌中訣」來輔助運用的！一：認定宮位！ 四隻手指，每節為一宮！地盤十二宮，固定不移！ 二：月將加時成天地！ 公歷2003年6月3日 癸未丁巳丁未壬寅 五月申將甲辰旬寅卯空 兄乙巳常 子癸丑勾 子癸丑勾 陰勾陰勾 未丑未丑 丑未丑丁 朱合勾青 亥子丑寅 蛇戌卯空 貴酉辰虎 申未午巳 后陰玄常 為了方便大家，課象與掌訣同看！！ 以這個時辰為例，掌中的天地盤如圖！ 三：干支化四課！
公歷2003年6月3日 癸未丁巳丁未壬寅 五月申將甲辰旬寅卯空 兄乙巳常 子癸丑勾 子癸丑勾 陰勾陰勾 未丑未丑 丑未丑丁 朱合勾青 亥子丑寅 蛇戌卯空 貴酉辰虎 申未午巳 后陰玄常 干支定位由自己而定的！從左至右、從右至左皆可！（甚至同時左手起天地盤，右手起四課三傳皆可！） 是另類的練腦運動！學術數練腦筋！另有所獲！ 四：三傳放中央！ 公歷2003年6月3日 癸未丁巳丁未壬寅 五月申將甲辰旬寅卯空 兄乙巳常 子癸丑勾 子癸丑勾 陰勾陰勾 未丑未丑 丑未丑丁 朱合勾青 亥子丑寅 蛇戌卯空 貴酉辰虎 申未午巳 后陰玄常 這個是返吟課體！三傳自然是「巳丑丑」排在中指了！
[教材]大六壬金口诀务实研究
[教材]大六壬金口诀务实研究 大六壬金口诀务实研究 金口诀务实研究 上古易， 学人混沌行; 迢迢独尽好风景， 风雨消磨， 情在不能醒( 腹中花， 问与谁共鸣, 易海缳沙出真易， 韬略试展， 千古圣贤评～ 自序 易学是研究天地间万事万物发展变化规律的学问，天地间一切事物的发展变化都涵盖在易学的范畴内(中华几千年来，上至王侯将相，下至平常百姓，上下研易者不计其数(然易海浩瀚，经文晦涩，言辞闪烁，阅读起来索然无味，原本皓首穷经的兴致，荡然无存(因而，学人总在云深不知处的境界中( 作为融奇门，太乙，六壬三式之精华，破天时，地理，人事三才之奥秘的金口诀，凭它入式法的简洁，判断的精确，解断的细腻而让人惊叹不已，以为神遇～很多人只闻其名而未见其书，得其书者虽苦研多年亦因无法入手而藏之于楼阁，望书兴叹(金口诀原书保存最早的是明朝版本，现存于北大图书馆中(清末民初时上海链
石书局和广益书局将其批量发行，约六千册左右，散落于河南，山东，辽宁，吉林，河北一带(笔者曾往上述各地寻访高手，受益匪浅，叹其神妙，九十年代初，河南一位老先生首先将金口诀弘传于世，到如今国内传授此术者已不下四五家，鱼龙混杂(由于授者以此为珍，不肯倾囊相授，后学者想窥其堂奥，寻求突破，亦不得其门而入(有感于学易的艰难，为使易学发展步入健康新道路，笔者将自己在实践中经过印证的行之有效的金口诀解断方法，毫无保留的撰写出来，奉献给普天下的易友，为易学的发展贡献自己的力量,,,倡导易学新风气，从自己做起～ 《小窗幽记》云:“花繁柳密处拨得开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟(”有正确的法则，才能含精咀华，去伪存真;有正确的解断技巧，才能拥有利器，断言一语中的( 并非骄狂，我敢断言:金口诀的常规解断方法尽在其中～看过此书，不必再浪费钱财去函授各种金口诀教材了(如果再进一步学习的话，就是如何进行专项研究了(如投资分析，股市预测，犯罪信息预测及预防，人生发展策略分析，案件侦破等等(笔者在上述五个方面均以成立了研究小组，值得欣慰的是:在案件侦破方面已取得了实质性的突破～易学要发展就一定要与现代社会相结合，走出一条务实，发展，创新的新易学道路来( 撰写此书，必然要得罪以“教授”金口诀来谋利的泰斗，大师，传人们(揭了人家的底，自然要遭人忌恨，但我无惧～必要之时，我会揭开大师们的疮疤给世人看看人家是如何编造出的弥天大谎来欺名盗世的(我有此举，为天下学易者悦～中华易学要发展，从我做起;务实研究，信而不迷～都如此(则中华易学可兴矣(千年发展，从我做起;务实研究，信而不迷～都如此(则中华易学可兴矣(千年易华定可再现今朝～
大六壬精义讲解续
大六壬精义讲解续（转载） 大六壬精义讲解续 —、起课问题 六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天干地支。活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三培。第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。然后用月将加时和干支起课。一般算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。 大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。比的方法是用有克的两课上一层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。 如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。这叫知一课，此在“一”中起决定作用。 如果四课有四个克，则先取下克上；用几个下克上与埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。《六壬大全》中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。故取克深者亥为发用。孟先见则机先现，仲先见则微先显。 亥 酉亥丑卯巳 未丑卯巳丁 关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献《大六壬指南》则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。”见下例课式： 辰卯 酉酉辰辰酉卯卯戌戌子 酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯 以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。这也是我在《大六壬精义讲解》中所列出的口诀，不过大家可以两种方法兼参，从中选出最好的取法。 关于起贵人，不同的书也有不同的起法。例如：韦千里的《六壬秘笈》中，起夜贵人歌：“甲羊戊庚牛，乙鼠己猴乡，丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午马，阴贵夜时当”。这里的
学好大六壬的诀窍和捷径
学好大六壬的诀窍和捷径 ——林烽 想要学好六壬其实并不难，关键在于你花了多少功夫，刚开始我刚学习的时候也感觉到很难，感觉比我大学时候学的高等数学还难，而当我深入实践和学习时，才觉得其实六壬是比较简单的，就比六爻难一点，跟奇门差不多一个难度，下面谈下我自己学习六壬的捷径，以作抛砖引玉。 业余的六壬爱好者学习六壬难度可能要大一些，因为毕竟不像职业预测师有那么多时间研究学习，经过我自己的实践检验发现，业余的爱好者学不好的原因是因为没有老师指导，努力方向不明确，实践量少，自学之路太漫长，综合因素导致自己学了多年没有收获。我以前也是从业余的这条路上走过来的，我放弃了教师行业，并从事职业的预测师，我是教师出生，从小到大数学特别好，从小学到大学，再到后来的硕士研究生入学考试的数学一，数学一直是我的强项，脑子的逻辑思维比较强，我也很了解自己的学习特点，所以在六壬上我摸索出了自己的学习方法，也许这种学习方法对我更加合适。 学好六壬的诀窍在于三大点：理论+实践+师传（有好的老师最好，没有就自己慢慢摸索吧），下面分几点详细剖析理论和实践部分。 先是需要建立自己的判断思路，如果没有判断思路，你就无法进入基本的实践环节，没有实践就没有办法提高，而判断思路需要通过阅读书籍 或者 老师传授，也可以自己慢慢摸索，有兴趣的易友也可以购买我的《大六壬详解》，里面详细剖析了六壬的判断思路，有了判断体系之后我们就要进入下一步了。 第二步就是读象，读懂六壬课中所表达的象，只有读懂了象，才能判断出吉凶，而读象需要我们掌握12神将的基础知识和神煞，我也花了很多时间去理解12神将的象和12神将的组合象，以及神煞的象，为了学好六壬，我早晚背诵象，每天晚上散步时就想贵人有什么象，腾蛇有什么象。。。酉有什么象，酉临腾蛇又是什么象等等，慢慢的想多了，当你下次碰到这个象你立马脑袋中就会浮现很多象出来，自然就轻松取好象了，这也是取象的方法。 第三步就是实践，实践又分两类，我称之为质和量，所谓量，就是实践量，也就是你实践了多少课，对于这个我非常的了解，因为我每天都在不间断的实践，
大六壬断法述要
大六壬断法述要 前言 六壬神奇，令人艳羡。但头绪繁多不易入门。即使典籍满柜，如在宝山不知所取，每每让学者望而兴叹，甚至半途而废。 然而大道至简，备极精淳之术，必有一条极清晰地思路。只是这条丰富的易学思路容易埋没在壬学丰富的内容之中，不易理出。 实际上，据凤山先生的说法，学壬的全部内容只有两个方面:理气和类像～壬学判断就是在理气指导下选取类像，分析类像的过程，我们读壬书就是看:(1)书里如何运用理气(2)占什么样的事情选怎样的类像;(3)选好了类像又怎样分析类像。 《大六壬断法述要》这份资料，就是谈理气，选类，察类的。 建议在读这本书的时候用反复浏览的方法，先粗略地勘一遍。不求甚解。再大体把握内容，在头脑中产生一些疑问 时再回头细读，这样才能真正理解这本书的内容，获得深入 系统的认识。这也是读所有书最基本的、最有效的方法。 在读了笨资料后，建议找来古籍原文进行研读，因为本 资料只是为研读古籍起一个引导作用，真正地珍宝还在古籍 里。 本资料特别适合那些已经涉猎了一段时间六壬，但仍摸 不到六壬式特点的学习者。 凤山先生精研大六壬、四柱、纳甲、堪舆、理致精深， 实践精研丰富，闲人承其指点，六壬思路豁然开朗，反观诸 书，是顿有恍然之感，今以其思路为蓝本，发明深义，以利
后学。 今贤邵梁栋先生、徐伟刚先生虚怀若谷，研壬思路发人 深省，启迪后学，闲人受益良多，亦借此聊表敬仰之忱。 目录 一、壬书的选择................................................... 二、大六壬的学习............................................... 三、迅捷起课的方法........................................... 四、壬占总纲....................................................... 五、理气............................................................... 六、取类............................................................... 七、察类............................................................... 八、求财占察类简释........................................... 九、占察一个例子............................................... 十、类像琐谈....................................................... 十一、闲谈干支定位............................................... 十二、几个经典课例类像分析............................... 十三、大六壬一览登堂断赋................................... 十四、《壬归》谋望占类像分析.............................. 十五、《壬归》婚姻占类像分析.............................. 十六、《壬归》出行占类像分析.............................. 十七、《壬归》求财占“琐占约云”简释.............. 十八、天官类神........................................................ 十九、铸印
大六壬金口诀起课详细方法
大六壬金口诀起课详细方法 在古本“金口诀”中关於起课方法说得简而又简，只有四句口诀：“人式之 法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元”。这四句歌袂若无明师指点，无疑是天书，这里将起课方法破释出来。 一、先确定年、月、日、时 就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如１９９８年，４月，２２日， 下午２点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这里简单说一下年月日的确定。 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从 古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 我们把六十甲子排列写出如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 年的确定就是干支纪流年，９８年为戊寅年，９９年就是己卯，２０００年 就是庚辰年，倒推上去，９７年为了丑年，９６年为丙子年，９５年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。 月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的， 我们在这里把这种关系在温习一下：寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 而每月的天干是不确定的，因而是需要查找出来，或计算出来。查找只要有 本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在９８年阴历１０月，当翻开万年历找到９
大六壬起课和判断应注意的问题
大六壬起课和判断应注意的问题 剑虹 —、起课问题 六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天干地支。活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三培。第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。然后用月将加时和干支起课。一般算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。 大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。比的方法是用有克的两课上一层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。 如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。这叫知一课，此在“一”中起决定作用。 如果四课有四个克，则先取下克上；用几个下克上与埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。《六壬大全》中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。故取克深者亥为发用。孟先见则机先现，仲先见则微先显。 亥 酉亥丑卯巳 未丑卯巳丁 关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献《大六壬指南》则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。” 见下例课式： 辰卯 酉酉辰辰酉卯卯戌戌子 酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯 以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。这也是我在《大六壬精义讲解》中所列出的口诀，不过大家可以两种方法兼参，从中选出最好的取法。
八字实战讲义(完整版)
八字实战讲义 赵知易孙海义著 张宇审校 预测学与中国古代预测术 什么是预测学？ 我个人认为，预测即是在事件未发生之前或发展过程中，用已知的条件，推理和演绎其发展规律乃至结果。那么研究这种推理和演绎方法的学科即为预测学。预测学被广泛的应用在政治、经济、军事、人事等各个领域，并为人类的发展和时代的推动起到巨大作用。为人类的生存发展以及改造自然，具有不可磨灭的贡献。 我们再来看看中国古代预测术。中国有着五千年的文明史，而预测术却以独有的方式贯穿其中。有人崇拜、有人鄙视，在各个历史时期或沉或浮，而又主宰着历史的沉浮。由于其方法的难以掌握，和被历代统治者的利用，现于朝而隐于野，使其更显神奇。所以为历代的学者所研习，可又因古代的门户之见和研习者的保守，使它在发展中间断，在间断中发展。古人在研究、发展、完善预测术的同时，衍生出很多新的方法，就有了新的门派。可谓层出不穷，如梅花易、六爻纳甲、六壬、四柱、奇门、太乙、紫微、铁板神数、星象、手面相等等，各有神奇。但无论奇法如何，却易理相通，脱离不了阴阳五行、天干地支，也就是脱离不了——物质、时间和辨证法则。 命学探源 天干、地支排列，再配合大运流年的变化，推断人生走势和吉凶祸福的一种方法，俗称批八字。 此法以易理为其推断法则，最早见于《黄帝内经》。既是以人出生时的年、月、日、时四柱为已知条件，按五行自然之理，以此法推断人生每一阶段的健康情况，在当时喻为养生之道。 后在不断的实践、研究中发现，其也可以推断出人生各个方面的规律，如婚姻、事业等。 较为完整的理论始见于唐《李虚中命书》，发展至宋朝，经徐子平的发扬光大，后人称其为子平之法，盛行一时。又经明、清等易学学者和专业预测师们的进一步完善。发展至今已成为一种，具有完整理论体系的预测方法。 由于在发展过程中，由于吸取了其他预测术的方法，而又衍生出许多派别，使其众说不一。 方法上矛盾重重，使学习者无从取舍。 派别可归纳为： 1、以五行生克制化的易理，为理论依据的学术派。 2、以察言观色，用放置四海而皆准的江湖流口为方法的江湖派。 3、以神煞为理论基础的神煞派。 命学误区 一、思想误区 研习者不可迷信、执着，需通晓易学之理，万物皆在变化之中。命理只是对人生的一种预测，可能由于自然或人为的变化而导致人生规律的错位，这是很正常的。如果一味的迷信或不信，都不是研习命理的良好心态。 二、方法误区 1、学习方法的误区： （1）未研易先学筮：有些研习者，急于求成。急于从预测学着手，力求神速。其实是错误的学习方法，不信你认真的读一读《易经》、《黄帝内经》，或有关阴阳五行基础知识之类的书，你一定会感到受益非浅。有了坚实的理论基础，才能在实践中游刃有余。 （2）人云亦云：特别是对于古书，因时代的不同，人生的规律也不同，如果生搬硬套到现代生活中，那么在预测时准确率将大打折扣。 （3）不善求证：对于古人的方法（多为经验），不予验证即在实践中应用，为拿来主义。 2、应用方法的误区： （1）神煞误区：追其根源为五星之法，在大六壬中应用最多。神煞因其名目极为繁杂，且诸多从复，使学者无从取舍。所以会用者用，不会者不用。 （2）天干与地支相互生克的误区： （3）大运上下五年分看的误区：这一方法被诸多现代研习者认同，追其根，源于《渊海子平（运行十数载上下五年分）》，后人理解之谬误。
大六壬金口诀五动三动 五
大六壬金口诀五动三动五 说起"五动""三动", 必须先明确金口诀的"四位". "干神将方"四位分别对应模拟“人神天地”,其中的"干"也称为"人元", 是四位中代表人的符号, "五动"和"三动"主要就是以人元为中心，反映其他因素对于人的作用和关系. 而这个关系也和其他五行类的术数一样, 按照五行的五种基本关系来进行六亲定位. 具体说明如下: 干克方为妻动: 我克者为妻财, 或者换句话说, 耗我者为妻财. 方克于为鬼动: 克我者为官鬼. 又地分代表卑下之物, 故为鬼而不为官. 神克干为官动: 克我者为官鬼, 神为尊贵之物, 故为官而不为鬼. 干生方为子孙动: 我生者为子孙, 或者说泄我者为子孙. 方生干为父母动: 生我者为父母. 干方比为兄弟动: 五行相比者为兄弟. 以上这六"动", 跟八卦,四柱和六壬的六亲定位思路相同. 容易理解.在占断中, 这几个动的含义跟八卦和四柱中对应的含义基本相同.
比如父母动代表父母,长辈,文书,房屋方面的事情;兄弟动代表兄弟,朋友,同辈的事情,鬼动代表意外事故,灾祸等等... 另外两"动"--财动和贼动--是以财爻,也就是将神为中心来设定的. 神克将为贼动: 财爻受克, 受损, 同时又是外克内, 主外来原因导致损财,故为贼动. 将克神为财动: 财爻主克, 内克外, 向外发展并得利, 故为财动. 从应用上面来说, 可以看出, 每一个爻都会受到其他三爻的生克比泄耗五种关系,之所以特别特别提出以人元为中心的几种, 是因为人元在课体中代表作为主体的预测对象.而在具体占断中, 我们可以以每一个爻分别作为中心,结合每个爻的其他取象,判断其他爻对该爻的作用,提取出丰富的信息. 附相关论述: 古书上说；‘“五动变观其大意”，从五动上来决家一件事的大概，“五动为发用之门，不识五动不知发用之门”．五动可决定一件群情的性质。五动主事歌诀，必须牢记： 五动爻诵 干克方为妻动歌曰： 妻动于妻妾，占事主于妻妾· 官财防损折。有官求财不利，而有损折· 占人人在家，上克下，寻人在家· 访人人不见。上隔克下，行必有阻，访人在家，主不悦．
大六壬的学习步骤
大六壬的学习步骤 大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此，我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。 总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步： 一、理清思路，感受理气。 提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立“生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式，把握要素。 六壬课式是由诸多因素“组装”而成的，课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要
深入研究。 例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等，不胜枚举，都需要必须一个内容、一个方面、一个要素地弄清楚。 古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。《壬归?壬占提纲例约》对课体各个要素分析得都极其简要精当，需要反复去研究。 《大六壬大全?日辰》对于日辰、发用、十二天官分析极为实用有效。 《大六壬大全?课经集》要反复地读，但着眼点应在于“理气”，看先贤是怎样把单一的吉凶类象组合起来，获得对事物发展的整体认识的。在判断事之成败方面，不要对课格期望太高。《毕法赋》是六壬判断的纲目，对课体各个要素的分析也极为细致。
大六壬的学习步骤(精)
大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易, 原因一在于要素众多, 不易形成一个整体的认识; 二在于六壬的思维方式极具特色, 跟一般的预测方法差距较大, 习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应, 因此感到无从下手, 为此, 我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序,循序渐进。 总结十几年的学习经验,本人认识到,学习大六壬,基本分为如下三步:一、理清思路,感受理气。 提高整体的易学认知水平, 建立基本的六壬判断思路, 把握六壬的式法思维特色, 牢固树立“生活与六壬”的对应意识, 明确壬式判断的核心在于理气和类象,了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式,把握要素。 六壬课式是由诸多因素“组装”而成的, 课式的任何一个部件认识失误, 都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识, 知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多, 干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面,均有很多内容需要深入研究。 例如,在课中干代表什么,支代表什么,四课之间的关系是怎样的,三传中各传的作用,十二天官的作用,神煞的选取和判断,年命入课的判断,年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意,干上神空亡有什么象意, 它们在不同的占类中怎样应用。旬空,到底能够填实,还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意, 在不同的占断中分别代表什么, 贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等, 不胜枚举, 都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书,都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰, 最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来, 加以综合比较, 从而获得一个整体全面的认识。