曾国藩——修齐治平之道

曾国藩——修齐治平之道

最近有幸拜读了唐国明先生的长篇历史小说《曾国藩》，心中感概万分，曾经是我心中汉奸、卖国贼的形象顿时大变，心里不禁对这位晚晴第一重臣产生佩服之感。

梁启超曾经如此评价曾国藩：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”毛泽东也对曾国藩赞赏不已，说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”左宗棠、蒋介石也曾夸赞过曾国藩。那么，曾国藩到底是一位什么样的人呢？如何让他在死后誉满天下，谤满天下？现在我们又要如何评价他呢？

曾国藩，湖南人，晚晴“中兴第一名臣”，理学家、政治家、书法家、文学家。有人推崇他为千古第一完人，但因为镇压太平天国起义和忠于王室而饱受争议。唐浩明则研究曾国藩二十年，新的独具而厚积薄发，以丰富的史料为基础，著成《曾国藩》。他跳出“三立完人”和“汉奸卖国贼刽子手”的传统习贝，从人物历史化的角度入手，探索主人公的心路历程。写他文韬武略，又写他处事待人与生活态度；写他的厄运与成功，也写他的得意与失宠。对史实的处理上作者坚持“大事不虚，小事不拘”的原则，将主人公直置身于矛盾冲突中，塑造了在时代急流的漩涡中起落浮沉，忧乐荣枯、集功罪于一身的复杂形象。该书书详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程；深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。

曾国藩是一个复杂的人，他身上既流着传统士大夫的血液，但在当时又能与时俱进，思想开放。纵看曾国藩的一生，可分为七大阶段，分别是跻身六曹，剿太平军，剿捻失败，处理天津教案，办理江宁刺马案，间插洋务，抑郁而死，在这一过程中，我们看到了一位巨人如何在历史的湍流中叱咤风云，在时间的荒野里，写下了得与失的诗篇；曾国藩是可敬的，像一座高山，一座丰碑，尽管有时迂腐得让人觉得可笑，但那毕竟是两百年前的人了，怎能用今人的眼光去求全责

备呢；曾国藩也是可爱的，他有一群志同道合的朋友，也有一帮和睦相亲的家人。他是幸运的，一生各个阶段都有老师、上级的提携帮助，历经三代帝王而位及人臣的顶峰——太子太保武英殿大学士一等毅勇侯兵部尚书衔两江总督南洋通商大臣兼两淮盐政总办江南机器制造总局督办，也难怪他自己对此幽默了一把“官儿尽大有何荣，字数太多看不清，减除几行重写过，留教他日作铭旌。”

曾国藩虽然有许多过错，但我们不能求全责备，应当以“大历史观”的角度评价人与事。世人推崇曾国藩，是因为他真正做到了“修身，齐家，治国，平天下”，若仔细研究他的这些方面，我们确实会受益匪浅。

曾国藩的修身养性思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久积累的经验。如何修身养性？曾国藩提出了四点：一是“慎独”，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是“主静则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静，对修身养性来说，就是这“能固人肌肤之会筋骸之束”；三是，“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是，多习于勤劳，少安逸享乐，因为勤劳使人长寿，安逸使人早亡。另外，修身养性的另一途径，是读书养我浩然之气。做到心中坦然，精神愉快，这是人们普遍修身养性的经验，是长寿的最好的秘诀之一。而要做到这精神的愉悦和满足，当追求“以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也”。曾国藩多次强调这种读书对养心的作用。反思我们现在自身，连自我反省都难，何况说修身呢？我们真的是该自己问问自己，为什么现在我们物质生活进步了，思想却后退了？为什么我们要沉溺在微信、QQ等虚拟空间里，却不愿留出一点时间，在繁华复杂的尘世中，给自己心灵一块净土？为什么不读书，却喜欢在朋友圈里漫无目的的闲逛，最后发现了，某某朋友今天吃了个手抓饼？曾国藩的修身之道，对现代人来说确实有很强的借鉴意义。

我更佩服他的教子之道，作为封建地主阶级的代表人物，他能允许儿子根据自己的喜好选择所读的书籍，同意儿子不参加科举考试而选择近代科学数算等知识的学习，这是多么具有非凡胆识和远见卓识的决定。这个封建皇朝货真价实的“高干”之家，不管天下风云变幻，几番改朝换代，其家庭终保持着严谨的家风，数代无一废人，均有建树。曾国藩的两个儿子:曾纪泽是著名外交家，曾纪鸿是著名数学家；孙辈中曾广钧，二十三岁即中进士；第四代孙曾约农、曾宝荪均是

大学校长、著名教育家；第五代、第六代遍布海内外，大都学有所成……

曾国藩作为近代著名的政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严惩。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术。曾国藩这些治国之道在当时可以说是前卫的，但大清的腐败已经深入骨髓，无可救治，但曾国藩的思想历经历史的沧桑，依旧焕发光芒。

中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”

对我们而言，曾国藩就是一门学问，我们应该在求学的过程中，向这位“名臣”学习，做到“修身，齐家，治国，平天下”。

中国梦，我们的梦

“中国梦”是什么？与“美国梦”不同，“中国梦”是个人的，是国家的，更是民族的。“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。当代中国所处的发展阶段，决定了全面建成小康社会是“中国梦”的根本要求，相应地，“中国梦”也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征。

“中国梦”是小康梦，小康梦即人民幸福梦；“中国梦”是强国梦，强国梦即国家富强梦；“中国梦”是复兴梦，复兴梦即民族复兴梦！但中国梦不是一句口号，需要我们每一个人为之奋斗，为之努力。为了这个“中国梦”，我们不因民族陷入悲惨境地而自卑，砥砺文化自信保持民族觉醒。旧时中国无战不败，无约不损，丧师辱国，赔款割地，不少国人产生沉重的民族自卑感，但有千千万万仁人志士为中国的崛起而抛头颅，洒热血。曾国藩为了国家的安定，奋斗一生，努力一生，推动洋务运动，为了这个梦想，他鞠躬尽瘁，死而后已，还有魏源、林则徐等等。

中国梦是我们的梦，我们每一个人都必须为之奋斗。虽然现在太平盛世，我们不用上战场为国家而战，但是，我们都必须有这样的观念，努力学习，有所建树，修身，齐家，治国，平天下，就是为国家而战，就是为中国梦而奋战！