你可以做得更好_第八讲 参透忧患哲学
12句经典的智者解悟
经典的智者解悟12句经典的智者解悟1、理想的家居：有人问古希腊的庇塔乌斯：“最理想的家是什么样子？”庇塔乌斯回答：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。
”这个回答很理智，也很聪明。
奢侈品是给别人看的，必需品是给自己用的。
打肿脸充胖子的人，永远也成不了“胖子”。
2、健康的意义：有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。
”生命因健康而快乐，因疾病而枯萎。
有了健康，才有一切。
3、流动的河流：有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。
”流水会变，落花会变，时间会变，环境会变，什么都会变，什么都不能重复。
4、不同的城市：有人问柏拉图：“一个贫穷的国家为什么也有富人？”柏拉图回答：“如果你把一个国家当作一个纯粹的国家那就大错特错了。
因为任何一座城市都是两座城市：即富人的城市和穷人的`城市。
”城市是富人的城市，也是穷人的城市。
而且到任何时候，穷人都会多于富人。
所以城市的领导者在作决策的时候，一定要首先想到穷人。
5、活着的意义：一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。
”活着就是为了追求，为了探讨，为了知道自己还不知道的事情。
也许，这就是活着的意义。
6、吃饭的区别：有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。
”庸人享口福之乐，哲人享智慧之乐；庸人享物质之乐，哲人享精神之乐。
7、道歉的好处：有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡回答：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。
”道歉是一种美德，不仅能化解很多矛盾，而且会给自己及对方带来轻松和快乐。
8、最困难的事：有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯回答说：“认识你自己。
《把事情做到最好》第八章读后感
《把事情做到最好》第八章读后感人若软弱就是自己最大的敌人，人若勇敢就是自己最好的朋友，不必害怕尝试，诺亚方舟就是生手制造的，而泰坦尼克号就是由专家制造的。
松下幸之助曾说：“认为自己做不到，只是一种错觉，是没有勇气的表现。
我们开始做某事前，往往考虑能否做到，接着就怀疑自己，这是十分错误的想法。
”美国企业家协会的调查统计，天下真正做大事的人，不一定都是精明的人，但却一定都是有胆量的人。
做一个有胆量的人，比做一个有能力的精明人更难。
所谓的胆量，说的是失与舍，以及对未知事物的甘心承受，因为这种胆量，通常是具有承受失败的胆量和勇气。
英国心里学家多得林在调查中发现，许多的能人、精明人，为了成就他们所面临的事业，常年学习和掌握的，原来都是围绕着如何提高自己胆量这个问题来的，他们终日心里默默训练的东西，原来也是胆量，他们说的要全面提升素质，原来就是如何提升自己的胆量。
为此，多得林得出一个结论：胆量，往往才是承受生活中一切艰辛，做一切事物的根基！成功是需要胆识的。
做事情不是要急着把事情做完，而是要把事情做对，做正确。
你热火朝天把一件事做完了，最后发现这件事从一开始你就错了，最后结局肯定是空茫一场。
这样既浪费了自己的精力，还浪费了相关的资源。
不值得做的事，常常会帮你建造华丽的空中楼阁，让呢误以为自己完成了某些事情。
要把事情做到最好，就一定要做成事。
做任何事情，结果总是比过程重要，在工作的过程中，不论你是多么的努力，如果事情最后没有做成，你付出的努力很可能不值一提。
尤其作为银行员工，工作的时候所考虑的往往是以收益作为评价工作成效的标准，因此做对事更显得尤为重要，同时不同阶层各司其职，高层做正确的事，中层正确地做事，基层把事情做正确。
正如盖高楼和造汽车，光有设计人员设计得完美、组织施工人员组织到位还不行，还需要各个工种的全力配合，按照要求保质保量地完成任务。
假如建造人员砌歪了一堵墙，安装人员装错了几个零件，都会导致任务的失败。
安德烈布殊的思想经验精华（转）
安德烈布殊的思想经验精华（转）（2014-05-01学习）你应该做的第一件事是：打败自己。
“如果你想达到你的目的，你只需做好一件很简单的事：虚心向人请教。
”在我的写字楼里挂着一个大大的“问“字，可问题在于如何去问。
（经常思考！)真奇怪，所有事情都会相反：当人人都看好时，市场就会发生转向。
在所有的人买入时卖出，所有的人卖出时买入。
（逆向思维）以我十几年的交易经验来看，最重要的并不是知道该在何时入市，而是知道该在何时不入市。
在你应该入市的时候你没能入市，最坏也不过是赚不到钱；然而在你不该入市的时候入市，你肯定会亏本。
（最重要的应该是知道在何时不入市！）你要相信自己的感觉，感觉是你最大的敌人，也是你最好的朋友。
人们亏钱是因为贪婪，另一个原因是恐惧。
如果你有这种感觉的话，应立即醒悟到：你应该小心了。
在书房里，我每小时都会纪录下自己的感觉，并称它为“金刚图”，它帮助我不是赚钱，而是很多次避开了亏钱的危险。
如果你感觉到非常陶醉的时候，你可能就要出错了。
你要学会如何了解自己的感觉，并不仅仅是在做交易的时候的感觉，也包括你的人生观。
每一个技术指标我都会把它用一数值来表示；+10为最高，-10为最低。
以同样的方法来处理日线图，当我看到图表上周线和日线一个向上一个向下时，我知道他们是矛盾的；一条线显示该买、一条线显示该卖，这时我不会入市。
只有看到两条线都各向上时我才会买。
常规下，我定下一个入市原则：当四周（20线）的平均线跌穿了十一（55线）周的平均线时，我就卖出。
相反，若四周（20线）的平均线升穿了十一周（55线）的平均线时，我要买入。
“你需要三样东西，第一你需要自律；第二你需要更多的自律；第三还是需要更多的自律。
如果你没有这个观念，且不能遵照这个原则的话，你将一事无成。
”成千上万的人有很多闪光的思想，只需将一个付诸行动就足够了。
我曾二十五次到澳门，当然不是去赌钱，而是为了研究人类的行为，我从未看到一个赢了钱离开赌场的人。
道德经第四八保持内心平衡的智慧
道德经第四八保持内心平衡的智慧道德经是中国古代哲学典籍中的一部重要著作，由老子所著。
其中第四八章讲述了保持内心平衡的智慧，为人们提供了关于道德修养与人生观的启示。
本文将从不同角度解读道德经第四八章，并讨论如何运用其中的智慧来实现内心平衡。
道德经第四八章开篇道出了人们必须保持内心平衡的重要性。
“为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
”这些话意味着人们在追求学问与道德时，应该遵循适度行事的原则，不要过于执着于世俗的追求。
只有心态平和、从容不迫，才能领悟更深层次的道义和智慧。
要保持内心平衡，首先要学会克制和节制。
道德经中提到了“知者不言，言者不知。
”这句话意味着真正的智慧者在言语上能够克制自己，不轻易发表意见。
过多的言语往往会引发争端和纷争，而智者深知无言比有言更有力量。
因此，在日常生活中，我们应该懂得积蓄内心的能量，不随意而言，避免意气之争，保持与他人的和谐相处。
另外，内心平衡还需要我们学会从容不迫地应对变化。
“祸兮福所依，福兮祸所伏。
”这句话告诉我们，人生中的福祸往往相伴而生，福祸常常交替出现。
我们不能过于陶醉在福的时刻，也不能过于悲伤于祸的时刻。
在面对变化时，我们要学会坦然接受，保持内心的平静。
只有在平衡中应对变动，我们才能找到人生的智慧与力量。
此外，内心平衡还需要我们明辨是非善恶。
“六十四卦，是无话。
少言之，教无方。
多言之，日亡终。
”这句话暗示我们在言谈之间应当尽量避免讨论无关紧要的琐事和是非观。
只有适当保持沉默，不言之教，我们才能更好地引领他人走向正道，达到内心的平衡。
在现代社会中，内心平衡的智慧仍然具有重要意义。
在繁忙的生活节奏中，我们往往容易受到各种外界因素的干扰，情绪波动起伏不定。
然而，只有内心平衡，才能应对复杂多变的社会环境，更好地实现个人的价值和目标。
要实现内心平衡，我们可以从以下几点出发。
首先，要培养自我管理的能力，包括情绪管理、时间管理和压力管理。
通过合理的规划和调节，我们可以更好地掌控自己的内心状态，避免情绪的波动带来的困扰。
学做人,学知识
学做人,学知识第一篇：学做人,学知识学做人，学知识要想学好知识，必须先学做好人。
高尔基说过，学习，永远不晚。
我认为，做人是一门高深的学问，人做好了，学习自然会上去。
做人才是最难的，特别是让孩子做一个具有美德的人，更是难上加难。
学生刚进入学校的时候，让学生真正懂得做人的道理，就算是教给他正确的学习方法。
而要想让学生好好做人，教师就要及时纠正学生身上许多欠缺的一面。
我当班主任的班，班长不是班上学习最好的同学，而是做人做得好的。
目的是给本班学生做个榜样。
一个学期下来许多学生的不良行为少了，学习成绩有了很大提高。
有的教师说：学习好的班级，学生的坐、站、行都是顺眼的。
我认为准确的说应该是做人好的班级，学习都是好的。
先学做人，在学做人的过程中学会学习。
第二篇：经典做人行为准则(为人处事核心知识)[转] 处事计策、识人秘诀、倾听话语、人生至理转载自浮萍转载于2010年04月01日 18:52 阅读(5)评论(0)分类：个人日记举报处事计策1.看穿但不说穿。
很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。
2.高兴，就笑，让大家都知道。
悲伤，就假装什么也没发生3.在不违背原则的情况下 ,对别人要宽容 ,能帮就帮, 千万不要把人逼绝了 ,给人留条后路……4.快乐最重要，谁人、何物、何事使你快乐，你就同他们在一起。
何物让你不快乐，你就离开他。
没有条件，创造条件也要离开他。
5.不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱6.没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。
得到想要的，肯定会失去另外一部分。
如果什么都想要，只会什么都得不到。
7.我喜欢一位朋友说的这句“善忘是一件好事。
”8.两个人同时犯了错，站出来承担的那一方叫宽容，另一方欠下的债，早晚都要还。
9.自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。
10.不要做刺猬,能不与人结仇就不与人结仇,谁也不跟谁一辈子,有些事情没必要记在心上11.学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则12.不要停止学习。
沉思录-告诉你的88条人生智慧_第八章 幸福在于做人的本性所要求的事情
芸芸众生，终其生命都在寻找幸福。
幸福是人们要实现的目标和理想状态。
那么什么是幸福呢？是只有那些真正按照本性生活的人才能感受的感觉和实现的目标。
每个人都可以按照本性去生活，因此，人人都有追求幸福的机会、权力和可能。
按照本性做事和生活就要坚持走正确的路，而不是人多的路，要把每一天都作为最后一天度过，严肃认真地对待每一件事情、每一个人；要坚持负责职守，善于接受帮助，培养德行、履行正义、超脱功利、安心静气、不断壮大、渴望无限，并最终获得幸福。
认识真正按照本性生活的人“让你在来自外部原因的事物的打扰中保持自由吧，让你在根据内在原因所做的事情中保持正义吧，换言之，让你的行为和活动限定于有益社会的行为，因为这符合你的本性。
当你不情愿地从眠床上起来时，记住这是按照你的结构和人的本性去从事社会活动，而睡眠却是对无理智的动物也是同样的。
但那以每个个体的本性为据的东西，也是更特殊地属于他自己的东西，是更适合于他的本性的，也确实更能带来愉悦。
”——马可·奥勒留《沉思录》每个人都要按照自己的本性生活，要“尽量使心保持虚寂，要切实坚守心境的清静。
从万物的生长发展中，观察循环往复的道理。
事物尽管变化纷纭，最后还是各自返回它的本根。
返回本根就叫作‘静’，也称为‘复归生命的本性’”。
我们常常认为，万事万物中的“静”是相对的，是暂时的，这个世界永远不会风平浪静，只会有无休无止的纷扰和竞争。
相反的，世界上的“有”来源于“无”，其源头是“虚静”，通过发生、发展，又回到原来的“静”。
这就像一粒小麦，通过发芽、生长、成熟，又回到原来小麦“静”的形态。
万物都静静地守着自己的本性，默默地吸取着大地的雨露，享受着天然的寿命，春荣冬枯，最后又回到天然的寂静。
若要实现自己的本性回归之路，就要认识真正按照本性生活的人。
一个本性纯真的人，饿了就吃渴了就喝，无非是为了增强身心健康；一个心地沉迷物欲的人，即使整天研讨佛经，研究禅理，也不过是卖弄才学玩弄自己的精神和灵魂而毫无益处。
做学问八层境界
做学问八层境界作者：梁漱溟来源：《启迪与智慧·上旬刊》2019年第07期第一层境界：形成主见用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，称之为偏见亦可。
我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
因为这是你自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。
所以说出来便能够动人，能动人就行了！就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界：发现不能解释的事情有主见，才有你自己;有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。
于是就不得不第二步地用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
第三层境界：融会贯通从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
你看到与自己想法相同的，感到亲切;看到与自己想法不同的，感到隔膜。
有不同，就非求解决不可;有隔膜，就非求了解不可。
于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。
你最初的一点儿主见，成为以后大学问的萌芽。
从这点儿萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。
待得上边枝叶繁茂，下边根深蒂固，学问便成了。
第四层境界：知不足用心之后，就知道要虚心了。
自己当初一点儿见解之浮浅，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。
心虚思密是求学的必要条件。
对于前人之学，总不要说自己都懂。
因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我做同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？第五层境界：以简御繁你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了;心里全是一贯的系统，整个的组织。
你如何在好坏参半中找到平衡？
你如何在好坏参半中找到平衡？一、认识好与坏好与坏是主观的概念，取决于个体的观点和背景。
有时候，一件事情是好的，但对另一个人来说可能是坏的。
因此，在面对好坏参半的情况时，我们需要认识到这种主观性，不要固执地认为只有一种看法是正确的。
1. 好的一面：好的事物或者决定带来积极的影响，能够提升我们的生活质量和幸福感。
例如，每天坚持锻炼可以让我们保持健康状态，学习新知识可以提升我们的智力水平。
2. 坏的一面：坏的事物或者决定可能会带来负面影响，影响我们的身心健康和生活质量。
例如，过度使用社交媒体可能导致沉迷和焦虑，暴饮暴食可能导致身体健康问题。
二、制定明智的选择在面对好坏参半的选择时，我们需要通过理性思考和权衡利弊，做出明智的选择。
这样才能在好坏之间找到平衡点，并最大化利用好的一面，减少坏的一面对我们的负面影响。
1. 权衡利弊：分析好坏两方面的影响，看哪一方面对我们的利益更大，对生活更有益。
例如，是否要继续留在一份虽然收入高但工作压力大的工作岗位，需要权衡工资和健康之间的利害关系。
2. 理性思考：不要被一时的情绪或冲动所左右，要冷静地思考并考虑好坏两方面的长期效应。
这样才能避免做出后悔的选择。
三、寻找平衡点在认识好与坏的基础上，通过制定明智的选择，我们可以找到好坏参半中的平衡点。
这样才能实现生活的平衡和持续的成长。
1. 调整态度：接受事物的好与坏，不要极端化看待问题，保持平和的心态。
这样才能更好地应对生活中的挑战。
2. 接受改变：随着时间的推移和环境的变化，好坏的事物可能会发生改变，我们需要灵活适应，不断调整自己的选择和态度。
3. 坚持追求平衡：只有坚持不懈地追求平衡，才能在好坏参半中找到自己的道路，实现个人的成长和幸福。
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这个案例在管理界也许并不新鲜，但每次读来，心理总是被强烈地震撼着。
鹰是世界上寿命最长的鸟类，它一生的年龄可达70岁。
要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。
这时，它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸脯；它的爪子开始老化，无法有效地捕捉猎物；它的羽毛长得又浓又厚，翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。
此时的鹰只有两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的更新过程——150天漫长的蜕变。
它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，并停留在那里，不得飞翔。
鹰首先用它的喙击打岩石，直到其完全脱落，然后静静地等待新的喙长出来。
鹰会用新长出的喙把爪子上老化的趾甲一根一根拔掉，鲜血一滴滴洒落。
当新的趾甲长出来后，鹰便用新的趾甲把身上的羽毛一根一根拔掉。
5个月以后，新的羽毛长出来了，鹰重新开始飞翔，重新再度过30年的岁月！一、忧患意识是智者的生存哲学忧患意识是智者的生存哲学，鹰的年龄可PK人类，其可谓禽兽之神仙，这还不是智者？我们看这一痛苦的生命蜕变，体现出鹰的本能的忧患意识。
为了实现生命的长寿，它宁可忍受巨大的炼狱般的折磨，进行一场近乎残忍的鲜血淋漓的“未雨绸廖”。
这是我们理解的最形象、最令人震撼的忧患意识。
忧患意识，源于自觉的危机感、紧迫感、责任感和使命感，表现为坚强意志和奋发精神。
它是忧患者的一种精神自觉，是成功者重要的精神动力。
它主要通过不满足于现状的心理预期，通过总结经验教训的理性反思，通过积极批评和自我批评的盲点揭露，或从对事物的肯定中发现潜伏的矛盾，或从对现状的诊断中找出事物进一步发展的要求，目的都是为了冷静于现实，更好地谋划于未来，从而推动自己的事业更加健康地向前发展。
我们中华文明具有极强的忧患基因，能从安身立命的高度重视忧患意识，将“忧道不忧贫”当作做人和为官的准则，强调“生于忧患，死于安乐”；主张防患于未然；倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“居安思危，戒奢以俭”，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵教训。
在这弱肉强食的竞争时代，一切都在瞬息万变，谁敢说自己会永远立于不败之地？上一讲中我们提到的英特尔前首席执行官安迪?葛洛夫曾以“惶者生存”的名言作为企业的经营理念，这样的惶者，能够审时度势、高瞻远瞩、自我加压，甚至是一步一回头，谨慎万分。
其实，这对于任何一个想在事业上取得更大成就的企业中人，都是那么的重要。
企业员工要“茁壮成长”，忧患意识当常备心中。
忧患意识意味着什么？忧患意识是一种基于创业动力的危机感你知道福耀集团的老总曹德旺吗？这个14岁就辍学谋生的穷孩子，用自己的智慧和执著，成长为今日享誉全球“玻璃大王”，他不仅用先进的生产技术打造了一个全球第四大玻璃制造企业，更以强烈的忧患意识带领这个企业一次次迈过生死难关。
如今福耀集团的产品已占据国内超过60%的市场份额，以及美国20%的维修市场份额。
面对这样一种可喜可贺的良好的发展态势，曹德旺从来没有沾沾自喜，而且以非常清醒的头脑不断提醒自己，要准备穿越企业的“寒冬”。
早在2006年下半年，他就正式提出了中国企业要准备“过冬”的说法。
“我觉察到了变化，当时忽然流行了许多说法，譬如，人民币升值、美国次级贷、通货膨胀，这些都说明我们生产力过剩了。
”这是一个真正的企业家对市场的判断。
然而当时的中国资本市场乃至中国企业界，依然是歌舞升平，一片繁华。
几乎没有人能听进去这种“逆耳之言”。
曹德旺只能默默地对福耀进行改造。
从2007年初开始，福耀停止了一切扩张性的再投资，在当时还很火热的资本市场上，曹德旺顺势出售了一批非经营性生产线，获得了可观的现金回报；接下来，为了降低企业运营和管理成本，曹德旺聘请了国际知名咨询机构，改造企业流程，加强控制产品的现金回流。
这一年，福耀仅节省的资金就高达1亿多元人民币。
然后正如曹德旺所料，经济的“严冬”到来了。
曹德旺对未来市场的判断更加谨慎。
他断然下令，“我们宁可准备过头，也不要打准备不足的仗！”就是基于这样一种清醒的忧患意识，曹德旺让他的福耀集团，在这严冬里前行，没有“感冒”到风寒的威慑。
忧患意识的强弱，是检验一个人成熟与否的试金石，忧患中不仅内含不竭的奋斗动力，也使奋斗作为一种精神成为能够得以持续的法宝。
像诸葛亮就是危机意识非常强烈的人，像我们前面提到的，他说“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明……”什么叫“夙夜忧叹”？就是日日夜夜忧虑思考，以诸葛亮的宏才大略，他倒不至于“焦虑”到这种程度，但从中完全可以看出他的忧患意识是那样的强烈？忧患意识表现为一种有备无患的职业精神对于一个企业中人，可以说，危机就是动力，什么时候你丧失了危机意识，就意味你开始丧失进取的希望。
去年，我在北京市一次人大代表的发言纪要上，看到柳传志先生谈过这样一段话：“我们要居安思危，要有强烈的忧患意识，不能对行业所面临的严峻形势或麻木不仁，或得过且过，沉迷于今日的成功，不顾将来的危机，这是最危险的思想倾向。
”世界商业史上那些成功人士，在他们的灵魂深处，忧患意识与创新意识、开拓精神一样，已成为他们走向卓越的思想精髓。
当年松下幸之助在管理实践中有一个特殊的习惯，就是他坚持每月给员工写一封信，而信的内容全是向大家传递他对产品的忧患意识。
每当松下人想要为所取得的辉煌成就自鸣得意时，松下幸之助总是及时地提醒他们要为更高的目标奋斗。
由于具有突出的危机意识，松下人时刻处于重压之下，在这种压力的作用下，使得松下公司从一个成功走向另一个成功，松下幸之助甚至干脆就把自己的经营方式归结为危机经营。
比尔?盖茨有一句名言：“微软永远离破产只有18个月。
”而戴尔则说得更加恐惧：“我有时半夜醒来，一想起事情就会害怕，但如果不是这样的话，那么你很快就会被别人干掉，因为他如果比你更厉害，比你更害怕得睡不着觉，你就会被他干掉，所以我们有时候要自己创造危机，要创造自己的挑战，即使这个市场没有对手。
”有备无患，忧以提神，书到用时方恨少，壮士穷途一饭难。
这道理并不深奥。
忧患意识更是一种进取意识我非常喜欢英国著名历史学家汤因比老先生的《历史研究》一书。
比如该书中关于犹太民族为什么能历经坎坷却不屈不挠地发展下来？汤因比先生找出的三点因素，就很有见地：一是具有在各种散居的环境中保持自身历史特性的决心。
在自己的国土家园被剥夺，变为一个少数民族——而且是散居的少数民族——寄居于外人篱下之后，这个无根的社会找到了在不利条件下维持自身凝聚力和连续性的新手段。
二是这个社会之所以珍视自己固有的特性，是因为它自信这种特性蕴含着具有无与伦比的意义和价值的宗教启示。
三是它认识到了这样一条真理：倘若它没有充分的经济基础，就不可能幸存下来，这是因为它没有自己的国家，没有自己的民族家园，经济实力是它能够得到的唯一实力。
一个社会要在这个世界上立足，就必须拥有某种实力。
……流散社会无论遇到什么经济机会，它始终要想方设法挣到为自己生存所必需的经济来源。
“倘若没有充分的经济基础，就不可能幸存下来”，这种高度自觉的忧患意识，让犹太民族有了一种近乎本然的生生不息的进取精神，他们为获得在这个世界上“立足”的实力，始终“想方设法”去争取奋斗，为改变生存命运作着不懈的努力。
所以说，在犹太民族那里，忧患意识就体现为一种非常强烈自觉的奋斗精神。
忧患意识还表现为一种深沉的思索状态梁濑溟先生曾经说过：“人这一生总要解决三个关系，而且顺序不能错位。
先要解决人和物之间的关系，然后要解决人和人之间的关系，最后一定要解决人和内心之间的关系”。
从心理学角度看，忧患意识表示的是一种心理状态，是一种对自己或自己所关心的事物不能把握或不能明了时引起的不安感。
古人言：“仁者乐、智者忧，无所欲者无所求”。
因为一般“智者”或“知识阶层”除了个人抱负以外，还可能有较强的社会责任感，这使他们除了“忧自己”之外，还可能“忧国忧民”，就像范仲淹所说的“进亦忧，退亦忧”，“居庙堂之高则忧其民，外江湖之远则忧其君”。
而这些警世名言中所蕴涵的深刻的文化意义就是要求人们更清醒地认识现实，认识差距，应对挑战，这样才能迎难而进，攻坚克难，奋斗不止。
这样我们才能不断走向“更好”！二、正确理解挫折先看一个很有意思的故事——十几年前，一家玩具工厂的货船从中国出发．打算穿越太平洋到美国华盛顿州的塔科马港。
但是走了4000英里之后，货船在国际日期变更线附近的海洋上遇到猛烈风暴．一个装有近三万只黄色塑料玩具鸭的集装箱坠入大海并破裂．令所有玩具鸭漂浮在海面上．形成一支庞大的“鸭子舰队”．从此随波逐流，任意飘荡。
在最初的三年里．其中有近两万只鸭子完成了6800英里的太平洋副热带环流的漂泊，沿途经过印尼、澳大利亚、南美洲和夏威夷等地，平均每天漂流7英里。
但是．另一批大约一万只鸭子被甩出了洋流向北漂去。
当它们漂流到俄罗斯和美国阿拉斯加之间的白令海峡时，“鸭子舰队”被冻在浮冰里，随浮冰慢慢地向北极方向漂流了2000英里。
随后．“鸭子舰队”又开始南下，在向南漂流4000英里后，到达美国附近的加拿大新斯科舍省。
当浮冰解冻后．这些鸭子向美国东海岸漂流了2000英里。
后来又继续朝南方英吉利海峡方向漂去。
据报道，科学家正在对这些鸭子的漂流路线进行研究．以了解海洋洋流和北极冰帽的奥秘。
更有趣的是，“鸭子舰队”在全世界引发了一场特殊的“淘金热”，一批海洋爱好者自发组成“追鸭族”，监视“鸭子舰队”的行程。
每当“鸭子舰队”即将抵达某个海岸时，他们就疯狂地涌向海滩，争抢这些著名的鸭子。
最初从中国进口这批鸭子的美国公司表示，愿意以每只100美元的高价回收，但却根本没人理睬——因为在收藏家手中．每只鸭子的价格已被炒至1000英镑。
鸭子还是原来的鸭子．一样的颜色，一样的质地，一样的造型；可另一方面，鸭干早已不是原来的鸭子了，十几年的漂流，二万余英里的航程，早已为原本普通的玩具鸭镀上了神秘的色彩，使它们成为收藏家手中的珍品。
可以设想，当初，这些玩具鸭一帆风顺地到达预定的港口，它们的身价也就是几美元或者十几美元．但因为它们非凡的漂流历程．它们最终也就拥有了非凡的价值。
也就是说，旅程的挫折，让这些原本普通的玩具鸭其自身价值发生了质变。
看来，挫折，对天下生灵并不是什么坏事，人当然更是如此。
有人说，“受挫一次对成功的理解加深一层；失败一次，对人生的醒悟增添一分；不幸一次，对世间的认识成熟一次；磨难一次，对人格的高尚提升一次。
”言之有理。
于是我们应该正确理解挫折。
挫折是机遇人生在世，挫折坎坷在所难免。
尤其在这个利欲熏心的年代，胜者王侯败者贼，已经成为人们舍身弃义的理由。
官场职场，都是没有硝烟的战场，弱肉强食这个自然社会的竞争法则在文明社会的政治、经济领域同样得到了实足的印证。
你也许一切都很优秀，只因为你不是“一把手”的嫡系，因这一块“短板”，你也许就会眼巴巴地看着其他人在你身边跃马扬鞭，拾级而上，而你只能坐失良机，无缘晋升；也许一项任务尽管你已100%地投入，但因天时地利等诸多原因，结果却没有达到预期效果，因此老板对你有了不好的印象；你也许满腔热忱，一心向上，一路走来，你却不知黄雀在后，正当你为某一个目标聚精会神全力打拼的时候，有一天，你的上司突然宣布：调你去从事一项新的工作，而这项工作或许是最无聊，或许是你打心里往外都不想去干，但你又实在无法主宰自己的命运。