宁夏银川一中2021届高三第二次模拟考试语文试题(答案详解)
银川一中2021届高三第二次月考语文试题答案
银川一中2021届高三第二次月考语文试卷答案1．B。
A项，“传统节日产生后即具有原初的实用功能和审美作用……后者却一直保留着”说法错误。
根据原文第一段，可知实用功能和审美作用并非同时产生的；另外，原文只是说“在漫长的岁月传承中，一些原初的实用功能或丢失，或变异，节日仪式中的功利作用却向审美作用转移”，选项中说“后者却一直保留着”的表述有误。
选项说法曲解文意。
C项，“传统节日通过文学作品而流传下来”说法错误。
由原文“传统节日通过人的行为方式流传下来。
但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学作品创造的艺术形象和语言篇章”看，传统节日应是通过人们的行为方式流传下来的。
D项，“只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章，因此产生了大量吟咏和描写传统节日的诗词歌赋”说法错误，原文是“从古代开始，对传统节日吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章”。
选项说法因果关系颠倒。
2．C 。
C项，“文章第三段通过阐述传统节日对文学所起到的方方面面的作用”说法错误。
原文中第三段论述了“传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用”这个观点，所以阐述的是“文学作品对传统节日所起到的方方面面的作用”。
3．B项，“启发了文学作品对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考”说法错误。
原文中说的是“这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙”，可见这些活动与文学在对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考方面非常相似，而非“启发了”文学作品对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考。
4．A． A项，“根据《综合防控儿童青少年近视实施方案》要求……政府和学校依法依规予以问责”偷换概念，结合“将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续3年下降的地方政府和学校依法依规予以问责”分析，原文是指对地方政府和学校依法依规予以问责。
银川一中2021届高三第二次月考语文试题
银川一中2021届高三年级第二次月考语文试卷命题教师：毛晓彤注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。
端午节就是例子。
为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日通过人的行为方式流传下来的。
但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。
从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。
传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。
可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。
宁夏银川2021届高三第二次月考语文试卷(有答案)
宁夏银川2021届高三年级第二次月考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。
端午节就是例子。
为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日通过人的行为方式流传下来的。
但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。
从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。
传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。
可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。
届第二次模拟语文试题答案
银川一中2021届高三第二次模拟语文试题参考答案1．B A.“如果是模糊问题可以用经典思维去处理”说法错误，原文说“如果对这些模糊概念仍采用传统的方法，即所谓经典思维的方法去处理和研究，将会得出一些不合理、不科学的结论”，可见模糊问题用经典思维去处理是不合理不科学的，因此选项错误。
C.“也将渗透进模糊思维方法的应用”说法错误，原文说的是“模糊思维方法已在哲学社会科学领域得到应用，并取得了具体的研究成果”“在工农业、经济、生态文明、国家治理、政策评价等各个方面，无不渗透着模糊思维方法的应用”，可见模糊思维方法已经渗透进工农业等领域，选项将已然说成了未然。
D.“由于我们对事物进行价值判断时采取了多值逻辑思维，所以可以推断大多数事物具有模糊性的特点”因果倒置，原文说的是“由于大多数事物具有模糊性，这就要求我们对事物进行价值判断时采取多值逻辑思维”。
2．B B.“所以处理模糊问题时，尽量避免精确定量的干扰”曲解文意，原文说“精确性和模糊性的关系十分密切。
在研究事物的模糊性时，切不可忽视事物的精确性”，由此可见，处理模糊问题时要重视事物的精确性，不能忽视精确性，所以选项表述错误。
3．A A.“城市发展中经济指标GDP统计分析”不属于模糊思维方法运用范畴，因为GDP 是精确定量。
B.“《国务院关于节约粮食的通知》精准及时”属于模糊思维方法运用范畴，因为“精准及时”一词具有模糊性。
C.“认识人与自然关系时强调天人合一的整体思想”属于模糊思维方法运用范畴，因为“天人合一”这个概念具有模糊性。
D.“少年不识愁滋味，爱上层楼”属于模糊思维方法运用范畴，因为“少年”的年龄具有模糊性。
4．模糊思维方法是一种以模糊概念为研究对象，以隶属程度为基本思想，主观性和客观性兼有的思想方法。
5．①首先论述模糊思维方法产生的原因；②进而论述模糊思维方法的内涵（或者特点）以及和经典思维的差异；③模糊思维方法的应用情况。
6．B “并在《独漉篇》的诗句中读出了‘盛唐气象’，在《新秋之歌》中表现了‘盛唐气象’”错误。
宁夏回族自治区银川市兴庆区银川一中高三第二次联考新高考语文试卷及答案解析
宁夏回族自治区银川市兴庆区银川一中高三第二次联考新高考语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的作品，完成下面小题中国古亭罗哲文亭子，是古建筑类型中形式最为多样、造型最富变化、分布最为广泛、风格最为灵活的一种。
可以说大小随宜、随处都可修建。
它们或据山冈，或藏幽谷，或临绝壁，有的还伸入到江、河、湖、海的碧波惊涛之间。
明代著名的造园学家计成在他的一本造园专著《园冶》中，在谈到亭子的修造时说：“唯地图，可略式也。
”意思是只要有了平面图就大略可以造出来了。
亭子的平面形式有很多，除了常见的三角形、五角形、梅花形，还有荷叶形、长方形、新月形等，不一而足。
此外还有用各种不同的平面组合而成的形式，最常见的是由两个圆亭、方亭、菱形亭等相并组成的双亭，这称作连理亭；也有由三个亭子并列组成，或前后相错建成的三元亭、三星亭；更有由五个亭子按游龙形、五方形、五星形组成的形式，如北京北海公园北岸的五龙亭，江苏扬州瘦西湖的五亭桥。
北京景山五亭虽然相隔有一定距离，但彼此有主有从相互呼应成为一组。
甚至还有由更多的亭子组成的形式。
灵活多样的平面布局，使亭的主体结构亭身更加优美而富于变化。
为了使亭子具有休歇观赏的功能，亭身的造型自当讲究。
空凌，这是亭身结构的一个特点。
不论亭子是建在山巅、水边、花丛、竹林，或波涛汹涌的江心、海岸，人们总是要从亭子里向外观山、赏景、看花、观涛，必须要空凌才能便于观看，因此大多数的亭子都是全部空凌，无窗无户，有些亭子虽然安设了门窗，也都是空凌透亮，以满足人们在亭内向外观赏的需要。
为了便于人们休息停坐，亭的四周均设有栏杆、坐槛或“美人靠”，在亭内也有设桌几、椅凳等。
轻巧秀丽造型优美，也是亭子作为“景点”的重要特点，《因冶》中所谓“亭安有式”就是说亭子要按照地形环境、周围景色相宜设计，没有固定的格式。
宁夏银川一中高三上学期第二次月考语文试题(Word版,含答案)
宁夏银川一中高三年级第二次月考语文试卷注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。
什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。
性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。
当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发,由“心性”而生。
这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。
例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。
中国的诗是抒情的,中国的画是写意的, 中国的琴是直达心灵的。
梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。
中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。
中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是“喝茶”。
只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。
中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。
中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。
中国人的审美观是性情化的: 当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。
宁夏回族自治区银川市一中2020-2021学年高三上学期第二次月考语文试题
宁夏回族自治区银川市一中2020-2021学年高三上学期第二次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________阅读下面的文字，完成下面小题。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。
端午节就是例子。
为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日通过人的行为方式流传下来的。
但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。
从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。
传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。
可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。
中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。
宁夏银川一中2024届高三下学期第二次模拟考试语文含答案解析
绝密★启用前2024年普通高等学校招生全国统一考试语文试题卷( 银川一中第二次模拟考试 )注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。
从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。
这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。
它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。
在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。
我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。
“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。
“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。
“雅”是规范、典雅。
雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。
“信、达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。
没有信，达与雅就失去了基础。
达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。
雅是达的发展，没有达，不可能有雅。
今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。
当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。
翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。
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【全国百强校】宁夏银川一中【最新】高三第二次模拟考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面文字，完成各题。
诗歌应有对生活现实的深切抵达中国诗歌有着悠久而深厚的现实主义传统，要求诗歌产生一定的现实功用，介入、改变外部现实，一直是中国诗歌传统中的重要组成部分，它形成了光辉而灿烂的中国诗歌文化，使诗歌不断走进人民大众的内心和生活。
近年来，诗歌中的现实书写也存在一些问题。
其中，打工诗歌、乡土诗歌、城市诗歌也是各有其问题。
“打工诗歌”写作现象将一个数量庞大的社会群体和写作群体呈现到了社会大众面前，有着重要的社会意义和文学意义。
打工诗歌的写作贴近生活、“接地气”、有真情，体现着现实主义精神，具有感动人心的力量。
但是，如果深入地、大量地阅读作品，便会发现其中有不少问题。
“打工诗歌”作品数量很多，但大同小异，“千部一腔，千人一面”，在艺术上存在粗糙、直白、重复等问题，文学性不强。
从深层次来讲，诗首先是诗，应该用诗的方式说话，评价其成就的最终尺度只能是艺术水准和品质。
在打工诗歌的写作中，有一部分是跟风的、人云亦云的写作，所书写的现实是想象的、观念的、概念化的，而与真实、丰富、复杂的社会现实并不搭界。
乡土诗歌的写作资源是广袤的乡村。
在这个大变革的时代，农村面临着全新的机遇，也遭遇着挑战，这对于写作而言是一个千载难逢的契机。
但就现实之中的乡土诗歌创作而言，情况同样不容乐观。
乡土诗歌写作的群体很大，但写得好的、有特色的还不多。
很多诗人的观念还停留在前现代社会，一味把乡土、乡村写成桃花源、乌托邦。
个别这样的写作并无不可，但是如果风靡一时、大行其道，无疑是有问题的。
因为这样的写作，前人早已写过无数遍了，并无新意，而且现代人的生活方式、思维方式、审美方式早已发生变化，再用那种封闭、单向度的抒情方式来呈现乡村，无异于刻舟求剑甚至是掩耳盗铃。
城市诗歌的相关话题近年被广泛谈论。
关于城市生活、现代生活的诗歌很多，有两种主导性倾向，其一是热情的、浪漫的倾向，体现出“现代性”特征。
其二是排斥的、无奈的倾向，体现出“后现代性”特征，且以第二种所占比例更大。
城市诗歌问题也同样很突出。
大多的写作给人的感觉是形式大于内容、姿态大于实质，很大一部分是表面化、观念性的写作，并无真正去发现、介入城市生活，并没有表达出对城市的真情实感。
城市更多是作为景观、作为他者而存在的，是一个没有生命的客体。
当今社会的浮躁之风在诗歌中不无体现，在城市诗歌中更为集中，许多的城市书写被大众文化所同化，成为了流行文化的推波助澜者，而缺乏诗人应有的价值立场和反思精神，消费化、快餐式的写作，沉迷于欲望、好勇斗狠的写作，缺乏底线和标准、过度追求“丧文化”的写作，哗众取宠、口号式的写作……问题不可谓不多。
所以，就当前诗歌中的现实书写而言，诸多问题值得深思。
很多人写的“现实”只是徒具其表，貌似现实的“伪现实”，与复杂而精微的当代人的生活现实和精神现实基本无涉，而是从先入为主的概念、粗疏的印象、偏狭的趣味、人云亦云的跟风出发，是对现实的生吞活剥。
摘编自《光明日报》（【最新】04月03日14版）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．“打工诗歌”写作现象将一个数量庞大的社会群体和写作群体呈现到了社会大众面前，有重要的社会意义，在文学上没有多大意义。
B．“打工诗歌”的写作都是跟风、人云亦云的写作，所写的现实都是想象的、观念的、概念化的，不是真是的社会现实。
C．存在问题的“城市诗歌”，大多是过于注重形式，很大一部分是表面化、观念化的写作，没有表达出对城市的真情实感。
D．“乡土诗歌”把乡土、乡村写成桃花源、乌托邦，是完全错误的，如果这种写作风靡一时，大行其道，乡土诗歌就没有一点新意。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章在议论中把“打工诗歌”等三类诗歌存在的问题剖析的很好，只是侧重指出问题，对于三类诗歌中的优点没有给予评价。
B．文章在议论时分别指出“打工诗歌”、“乡土诗歌”、“城市诗歌”中存在的问题，很多人所写的现实只是徒具其表的“伪现实”。
C．文章总体上的结构是总分总的结构方式，首先提出了现实主义是中国诗歌的传统，现实中三类诗歌的现实书写存在问题。
D．文章在议论中指出了三类诗歌存在的问题，只是概括分析，没有具体的例举具体诗人的具体诗歌篇目。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．书写乡土、乡村的乡土诗歌如果不跟随时代生活方式、思维方式、审美方式进行改变，只凭自己想象来单向度的抒情，无疑是失败的。
B．诗人缺乏应有的价值立场和反思精神，盲目跟风，城市诗歌体现社会的浮躁风气，这在打工诗歌和乡土诗歌中就没有体现。
C．“城市诗歌”存在的问题是创作者只是把城市作为景观、他者的存在，自身没有融入进去，抒发的情感不真实。
D．“打工诗歌”要成功就不能“千部一腔，千人一面”，应该在内容上有特色，艺术上精美有文学性。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一新华社北京2月13日电近日，国务院印发《国家职业教育改革实施方案》（以下简称《方案》）。
《方案》提出，从【最新】开始，在职业院校、应用型本科高校启动“学历证书+若干职业技能等级证书”制度试点工作。
到2022年，职业院校教学条件基本达标，一大批普通本科高等学校向应用型转变。
经过5—10年左右时间，职业教育基本完成由政府举办为主向政府统筹管理、社会多元办学的格局转变，由追求规模扩张向提高质量转变，由参照普通教育办学模式向企业社会参与、专业特色鲜明的类型教育转变，大幅提升新时代职业教育现代化水平，为促进经济社会发展和提高国家竞争力提供优质人才资源支撑。
《方案》提出了进一步办好新时代职业教育的具体措施。
一是完善国家职业教育制度体系。
健全国家职业教育制度框架，提高中等职业教育发展水平；推进高等职业教育高质量发展，完善学历教育与培训并重的现代职业教育体系。
二是构建职业教育国家标准。
完善教育教学相关标准，狠抓教学、教材、教师，培育和传承好工匠精神；深化复合型技术技能人才培养培训模式改革，面向在校学生和全体社会成员开展职业培训。
三是促进产教融合。
总结现代学徒制和企业新型学徒制经验，坚持工学结合；推动校企全面加强深度合作，打造一批高水平实训基地。
四是建设多元办学格局。
发挥企业重要办学主体作用，鼓励有条件的企业特别是大企业举办高质量职业教育；与国际先进标准接轨，做优职业教育培训评价组织。
（《人民日报》）材料二高职扩招，首次被写进了政府工作报告！这一涉及1418所高职院校的消息，在两会会场内外引发强烈关注。
从“完善职业教育和培训体系，深化产教融合、校企合作”被写进党的十九大报告，到【最新】8月我国高职院校首个“世界一流”建设方案获批通过，再到近日国务院印发“硬核”文件《国家职业教育深化改革实施方案》，职业教育正在昂首迈入属于它的“黄金时代”。
今天，李克强总理所作的政府工作报告中提到今年高职院校扩招100万人，提出让更多青年凭借一技之长实现人生价值，更是让不少高职院校师生感慨，“高职的春天来了！”随着职业教育重要性的日渐凸显，高职招生也水涨船高。
据教育部统计，【最新】，全国共有普通高校2663所（含独立学院265所），其中高职（专科）院校1418所，比上年增加30所；全国普通本专科共招生790.99万人，其中普通专科招生368.83万人，比上年增长5.16%，占普通本专科人数的46.63%；全国普通本专科共有在校生2831.03万人，其中普通专科在校生1133.70万人，比上年增长2.60%，占普通本专科人数的40.05%。
21世纪教育研究院副院长熊丙奇认为，高职扩招主要招生对象不是普通应届高中毕业生，而是中职毕业生。
“我国高职目前的生源主要来自普通应届高中毕业生，以及少数中职毕业生。
但高职的生源在逐渐减少，以至于在普通高考招生中，部分高职的生源危机显得比较突出，高职完成招生计划颇为吃力。
而中职毕业生升高职继续深造、发展，这一块还潜力巨大，根据【最新】全国教育事业发展统计公报，我国中等职业教育毕业生496.88万人，因此，只要将中职毕业生进高职深造的比例提高20%，就可以实现扩招100万的目标。
摘编自《中国青年报·中青在线》材料三材料四宁夏师范学院院长马宗保委员说：今年的政府工作报告强调，要以现代职业教育的大改革大发展，加快培养国家发展急需的各类技术技能人才，让更多青年凭借一技之长实现人生价值，让三百六十行人才荟萃、繁星璀璨。
近年来，我国在发展多层次职业教育、推动部分普通高等学校向应用型转变、开展专业硕士教育等方面进行了许多有益探索，但也存在着一些薄弱环节。
当前，开展本科层次职业教育方面未取得实质性突破，部分普通高校或部分专业向应用型转变缺乏可持续性，现有以专科为主的高职院校毕业生，升入本科阶段学习缺乏有效政策支持和常态化机制。
比如宁夏每年“专升本”人数不足200人，一些开展得比较好的省区市，“专升本”比例也只有5%左右。
当前，我国产业正在向全球价值链的中高端迈进，而以专科层次为主的职业教育，无法适应先进制造业对技能型人才知识结构和创新素养的要求。
建议制定职业教育类本科院校办学条件和人才培养国家标准，加大对专科职业院校与应用型本科院校联合办学的支持力度，为职业院校优秀学生成长成才、人生出彩创造更多机会。
《光明日报》4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．全国普通本专科共有在校生2831.03万人，其中普通专科人数要多于普通本科人数，【最新】普通专科人数比上一年增长2.60%。
B．高职毕业学生毕业半年后平均月收入从【最新】到【最新】连年提高，月平均收入均高于2900元，增幅直线攀升。
C．中职毕业学生就业率连续10年超过95%，高职毕业学生就业率从近10年来看也超过90%。
月平均收入中职毕业生明显高于高职毕业生。
D．当前，开展本科层次职业教育方面未取得实质性突破，专科为主的高职院校毕业生，升入本科困难，宁夏“专升本”的比例不到5%。
5．下列多材料相关内容概括和分析，不正确的一项是A．在办学模式上，现在职业教育基本由政府举办，将来依然采用这种政府举办的模式，这样有利于提高办学质量。
B．我国高职目前生源主要来自普通应届高中毕业生，【最新】高职院校扩招100万人，生源主要来自进高职深造的中职毕业生。
C．促进产教融合是办好新时代职业教育的一项具体的措施。
要坚持工学结合，推动校企合作。
D．实施职业教育改革，将来能为促进经济社会发展和提高国家竞争力提供优质的人才资源支撑。
6．结合材料分析，为什么我国职业教育发展前景广阔？阅读下面的文字，完成小题。
外婆的世界李娟我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的，并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。