当前人民群众宗教信仰状况调查研究

——以环江县龙岩乡为例

（作者蒙柳转）

【摘要】

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的对神秘事物产生敬畏和崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动的一种文化现象。本文运用人类学的田野式调查和社会学的参与式观察以及深度访谈等方法搜集资料。归纳总结出龙岩乡群众的摩教信仰和基督教信仰的基本情况，并运用已有的知识和经验在前人的基础上，分析出宗教信仰所具有的积极影响和消极影响，最后提出了自己的建议和意见。

【关键字】人民群众、宗教信仰、调查研究、龙岩乡

前言

龙岩乡地处九万大山西麓，位于广西壮族自治区环江毛南族自治县北部，东与柳州市融水县接壤，南与本县东兴、明伦两镇相依，西与本县驯乐乡相连，北与贵州省从江县秀塘乡、加榜乡毗邻。全乡总面积407平方公里，下辖1个社区，12个行政村，215个村民小组，257个自然屯，总人口22179人，居住着壮、汉、瑶、苗、水、侗等少数民族。龙岩乡是传统的农业乡，主要种植的农作物有水稻、玉米、小米等，主要经济来源有林业、种蚕养蚕、外出务工等。

龙岩又是一个有着多种宗教的乡，摩教、基督教、佛教和道教都有一定的信教群众。各少数民族传统的民间宗教，在本民族的社会生活中占有重要的位置，因此，宗教问题与民族问题往往是交织在一起的。为了清楚地认识各少数民族的社会形态、文化结构和心理素质，更好地贯彻党的民族政策和宗教信仰自由的政策，帮助少数民族建设物质文明和精神文明，研究少数民族宗教信仰的情况，是十分重要和必要的。

一、龙岩乡人民群众宗教信仰状况。

从文化史角度来看，龙岩乡少数民族的宗教信仰大致有两种情况：1、各民族传统的民间宗教；2、近代帝国主义对少数民族地区进行文化侵略，一部分少数民族信仰了基督教。本文仅就上述两方面作概略的介绍。

（一）各少数民族的传统信仰

龙岩乡各少数民族基本上都具有本民族传统的宗教信仰，这些宗教信仰习惯渗透到社会生活的各个方面，同整个社会意识混同在一起，表现出强烈的世俗化和民族全民性特点。因

此，学者们称这些传统的宗教信仰为民族民间宗教。龙岩乡各少数民族的民间宗教一般都还保留着原始宗教的特点，其自发的成分相当浓厚，表现形式也大致相同，都大致表现为自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜。我们以壮族的摩教来作具体阐述，摩教是壮族地区的主要民间宗教，是一种原始宗教，融合了道教和佛教的特点，形式主要表现为自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜，宗教活动往往同整个壮族的社会活动融合在一起，宗教职业者①（摩公）也还未从生产劳动中脱离出来[1]。下面，我们就从这几种表现形式，来阐述壮族民间宗教——摩教的特征。

1、自然崇拜。龙岩乡自然崇拜现象普遍存在，其崇拜的对象主要是大树、巨石、高山、水井、蜘蛛等，人们对这些自然物赋予了灵魂，使之神圣化。有些孩子认大树、巨石为干爹，在元宵节时给干爹祭拜，期望能如大树般茁长成长，意志如巨石般坚定。龙岩几乎每个自然屯都有一棵大树作为树神庇佑整个屯内的人们；无一例外，每个庙宇和神社都设在大树或巨石旁边。在这里自然物本身已被人格化的神灵所替代，即变成了拜神教意义上的自然崇拜了。

2、祖先崇拜。祖先崇拜也是龙岩乡其他少数民族民间宗教最主要的内容，主要表现为以家庭为中心的家族性祭祀活动。

清明节是专门用来祭拜祖先的节日，是祖先崇拜典型的家族性祭祀活动。壮族人很重视清明节，从隆重程度上讲，清明节是既春节之后的最为隆重的节日，甚至比起春节其隆重程度有过之而无不及。清明节时，家族内在外的人都要回来，聚在一起给自己的祖先过节。其他民族会选择在清明节期间的某一天对家族内的所有墓地进行扫墓，祭拜过后把祭品带回家再吃，即便在墓地上吃，也是象征性①的吃一点。但是壮族人扫墓却有很大的不同，他们一天只扫一个路线上的墓，甚至是一天只扫一个墓。祭品鸡鸭鱼肉样样齐全，而且大家要在墓地上吃大餐，就像是去祖先的“家”里过节一样。这样的一种祖先崇拜寄托着一种“感恩”的情怀，也希冀着人通过修正自己的行为后能得到祖先的保佑。

3、鬼神崇拜。壮族信仰鬼神，崇拜祖先，认为人由魂魄组成，人死后魂魄分离，灵魂在阴间继续阳间的生活。壮族人相信人死后其魂在阴间生活，这样的灵魂称之为“鬼”。鬼可以与人的灵魂相遇，而一般人（摩公、巫婆除外）却不自知，它们通过保护或伤害在世人的灵魂达到对其体魄进行保护或伤害的目的，因此信仰摩教的人对鬼很敬畏。人在明，鬼在暗，暗箭难防，所以他们往往会因此而约束自己的行为以符合正道，期望得到自己祖先的庇佑，避免他人祖先的攻击。而他们也经常进行祭拜鬼神的活动，以安抚阴间的厉鬼。七月十四是

①宗教职业者，各民族民间宗教都有自己的宗教职业人员，如苗族的“鬼师”，彝族的“毕摩”，壮族的“摩公”，布依族的

“布摩”等。他们在进行宗教活动时，是人与鬼神间的使者，除此之外，则又是普通的群众。他们还未形成一个独立的阶级，平时既不脱离生产劳动，也无任何特权，在宗教活动中所得到的报酬也很微薄。同时，他们还是本民族的知识分子，能背诵民族迁徙的路线，若干代祖先的姓名和反映民族历史的古歌，还会采药医病。

壮族人和布依族人一个重要的大节日，而这个节俗称“鬼节”。祖先崇拜和鬼神崇拜在

一定程度上是联系在一起的。

壮族民族节日中的一半以上都直接或间接与民族宗教有关，日常生活中（起房子、进新房、婚礼、葬礼等活动）都要摩公来主持。这一现象反映了宗教观念在少数民族社会生活中的重要影响。

（二）近代帝国主义利用宗教进行的文化侵略—基督教在少教民族地区的传播。

近代帝国主义对我国进行文化侵略，传教士曾起到先锋队的作用。19世纪初叶，伴随着欧美等新兴资本主义国家海外扩张事业的迅速发展，基督教新教首次传入中国大陆。20世纪上半叶，新教的发展速度比天主教更快。到1920年，教会团体有130余个，教徒有36万人。1935年，教徒达到51万人，至1948年，则达到70余万人，比1900年增长了6倍[2]。从基督教本身来看，作为一种外域的宗教，它之所以能在旧中国的土壤上受到接纳而得以扩展，也绝不是偶然的，这和它传入中国以后便以中外统治者为其后盾，从各方面适应中国的国情，特别是设法谋求与中国固有的文化相结合是分不开的。

龙岩乡辖区内共有4个基督教堂点（安山上料、龙岩板邦、广荣拉才、久伟达坚），基督教于上世纪90年代初期传播进入我乡，现共有教徒和信众近300人，分布在全乡的各个村屯及周边附近的明伦、驯乐一些村屯。基督教信徒们不吃血、不吃盐水、不点香、家中不设祭拜祖先的祠堂。基督徒的信仰习惯与摩教徒的信仰习惯在很大程度上是冲突的，特别是关于祖先的问题（下文我们会具体谈到）。这基督教文化作为一种后起的文化力量和独立的文化形态，参与到农村社区原有的文化形态中，并与其相互作用。农村社区作为一个村落共同体，自身有着独特的发展机制，基督教文化浸入后，社区内部各个要素的融合与协调受到影响。

二、宗教信仰对人民群众的影响。

壮族没有形成统一的宗教信仰,壮族民间宗教信仰是从自然崇拜开始,到祖先崇拜,最后

发展到多神教信仰,这体现了壮族文化非整合性的特征。无论是自然崇拜、祖先崇拜还是后来的具有壮族特色的多神教信仰,都曾在壮族历史上发挥过重大的作用。时至今日,壮族民间宗教信仰仍在壮族百姓的社会生活中占有一定的地位,其影响既有正面的,也有负面的,下面就

以广西环江县龙岩乡壮族为例来论述。

（一）积极作用。

1、提供精神支柱。哈维兰认为:“所有宗教都是为了满足那些社会和人类心理上的需求”。广西是壮族居住的地方,尤其是桂西北一带,恶山险水横亘,毒虫野兽出没,气候湿热,可耕作

的土地稀少贫瘠,民间素有“八山一水一分田”的说法。这样的自然环境给世代居住的壮族人民带来了巨大的生活压力。当壮族先民们对电闪雷鸣、毒蛇猛兽、旱涝灾害等等自然界的威

慑无能为力时,便想象着有一个神秘而巨大的力量在背后控制着这一切,这就是神灵的力量。于是,壮族人的生活中处处都是神灵意志的外化。为了能够在充满鬼神的世界中把握自己的命运,壮族人创造了名目繁多的禁忌来约束自己的行为,同时通过各种各样的祭祀活动、巫术手段和祈祷来讨好或降伏鬼神。人们认为只要遵守禁忌,施行解凶求吉的巫术,就会得到鬼神的怜悯与帮助,就能够驱逐恶鬼、镇慑凶神、安抚祖先灵魂,从而使自己及家族、庄稼、禽畜等平平安安、逢凶化吉。在这些由一定具体的程式、咒语以及象征物所构成的原始宗教活动中,壮族人心理上的紧张得到了克服,精神上得到了慰藉。正如人类学家马林诺夫斯基曾说的“它使语言和动作都倾向于一个固定的目标。……就是在这种动作中,我们会觉得已近于达到所希望的目的。”

2、维系社会关系。一般说来,宗教活动（祭庙、葬礼、婚礼、做礼拜）是由家族、氏族、村寨成员、信徒共同参加，在这些宗教活动中,分散的乡民、氏族的力量被整合起来,形成了一个文化共同体。共同的活动使得这个文化共同体内各成员的关系变得更密切,增进了家庭间、村寨间的团结,维护了社会安定。壮族人普遍崇拜祖先。壮族没有全民族通用的社会制度,但在各地区、各民族内都有各自的乡规民约,这些社会规范的建立很大程度上依靠了民间宗教信仰的力量。此外,在日常生活中民间信仰所宣扬的积善积德、尊敬长辈、安分守己、团结互助等道德规范对维护社会安定、调整人际关系、限制不良行为、保障人们生命财产安全无疑起到了一定的协调作用。

3.传承民族文化。很多宗教活动在历史发展中作为作为一种固定的仪式、节日传承下来，这些仪式、节日融合了本民族文化，具有民族特性。比如婚礼。龙岩乡壮族传统婚礼由各种祭拜活动和禁忌组成，整个过程由“摩公”引导或主持，可以说它是一种民间宗教活动。而婚礼是最能表现和凝聚一个民族的精神，体现一个民族的文化特色的仪式。

4. 参与民众教化

壮族民间宗教信仰还对百姓的教化起到一定的作用。壮族民间宗教信仰所宣扬的伦理道德,与其他宗教道德一样,主要是利用百姓对鬼神的敬畏,来约束人们的行为，使之向善。民间宗教信仰的教化作用,在宣传忠孝、感恩的伦理道德方面表现得尤为突出。壮族人对祭祖活动很重视。祭祖本身就是孝道的体现。在祭祖的过程中,长者介绍本族富有建树、功成名就的人物,要求族人认宗明祖、知规识礼、奋发进取、团结互助。一次祭祖活动,实际上就是一次以孝道为主的传统伦理道德教育。

（二）消极作用。

一种文化的诞生,总是有其合理性和必然性,也总是有它的双重性，宗教文化亦是如此。壮族的各类宗教对人们有积极作用的同时，其消极作用也在影响着人们。壮族民间宗教、基

督教信仰的消极作用主要体现在三个方面：

1、扭曲对事物的认识。宗教信仰始于人们对客观事务的扭曲认识，是人的认识上的一种局限和无知。如果扭曲的信仰指导生活的一切，势必会影响信徒的人生观和世界观。当这些信徒的知识素养比较低，眼界比较狭窄，是非分辨不清时，宗教的信仰就会扭曲事物的客观性。

2、壮族民间宗教信仰中参杂着不少封建迷信思想,容易固步自封,听天由命,缺乏进取、创造精神。他们认为一个人会走着什么样的路是命中注定的，后天的努力有时候并不能产生变化。这样的一种“宿命论”成为一些无知者的束缚，也成为“无赖者”和“逃避者”的借口。

3、民间宗教信仰活动常会造成巨大的浪费,给人民的物质生活带来巨大的压力,对社会经济的发展形成阻碍。平时染病遭祸遇事,很多人会求巫问道,丝毫不敢怠慢。在人口流动平凡的当今社会，很多骗子会利用民间宗教信仰群众的心理来骗取钱财和物品。

4、不同宗教信仰之间的产生冲突，扰乱社会秩序。龙岩乡大部分是壮族人，普遍信仰摩教，也有少部分的壮族人信仰基督教。祖先崇拜是摩教信仰的一大特征，逢年过节必会举行一些祭拜活动，烧香是祭拜中不可缺少的环节。而基督教徒却不点香，不设祠堂，这被摩教信仰者视为一种“忘本”和“大义不到”的行为。还有比较明显的是饮食习惯的差别，我们知道壮族人吃饭几乎餐餐不离盐水，“白斩鸭”“白斩鸡”是他们的特色菜肴，而这道菜肴最具特色的就是用鸭血、鸡血做成的浆水；这样使得壮族基督教徒们不吃血的禁忌在日常生活交往中显得格格不入。信徒们文化素质偏低、是非分辨能力弱等特征使得信民们对自己“神”和“主”忠心耿耿，甚至达到“愚忠”的程度，很容易成为一些不法分子利用的对象，也常常会使宗教问题成了民族问题，成为扰乱社会秩序的祸首。

三、建议与意见。

随着社会的进步、科学的发展以及现代文明教育的普及,壮族民间宗教信仰发生了一定的变化。但作为一种历史的遗留物,壮族民间宗教信仰的内容及其社会作用是复杂的,不可能在短时期内完全消失。在加上外来宗教——基督教，入住农村社区，与当地的文化相互发生作用，使得情况更加复杂。我们在研究和制定政策的过程中必须全面地看待,既要克服其消极影响,同时也要注意保护、整理和利用民间宗教中民族文化精华和外来宗教的精华，这其中正确的立场、观点和方法尤为重要。笔者认为要从以下几个方面来展开工作：

第一，决策者要运用人类学、社会学、民族学的研究方法，站在中立的立场上，充分客观认识宗教，充分了解宗教在本地区发展情况，了解信仰群众的特征。在了解的过程中，不带有“先入为主”的情绪，不带有任何的个人判断和主观意识。

第二，及时妥善处理涉及民族、宗教各类纠纷，依法维护了民族团结、宗教稳定。

第三，指导堂点做好自身的教务管理工作，确保我乡宗教工作依法依规正常有序的开展。

第四，三是认真组织开展非法传教活动排查工作和宗教堂点“五五”普法工作。进一步增强宗教教职人员和广大信教群众的法律观念，提高他们维护法律尊严的自觉性，帮助他们学会运用法律手段维护自身权利，增强在宪法、法律、法规和规章范围内开展活动的意识。

参考文献

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20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版

For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版

20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教

的信仰情况。一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时

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2021年社会实践调查报告范文 2021年社会实践调查报告范文篇1 一、摘要 2021暑假已经到来，许多的学生放假在家。他们每天除了完成老师布置的作业，还可以进行体育锻炼，参加各种补习班，或外出旅游等等。假期本就是一个放松的时间，可以随性所欲。二、问题的提出轻松愉快的暑假是每一个中小学生所向往的。那么，在暑假期间学生们又在做些什么呢?他们是在家复习功课，和父母出门旅游，还是参加各种各样的学习班培养自己的特长等等。中小学生的暑假还存在哪些问题?学生们的暑假究竟该怎样度过?针对这一系列的问题，我对当地的中小学生的暑假生活进行了调查。三、正文现在多数的家庭父母都有自己的工作，平时父母上班，孩子上学。可到了暑假，学生常常是自己在家。没有了父母和老师的看管，这些未成年人能管理好自己的生活吗?处在这样一种无组织、无规律的生活之中，学生的人身安全是最大的隐患。在走访的过程中发现，超过6成的学生在暑假期间是独自在家，没有父母或其他大人的照看。他们安排自己每天的生活，什么时候学习，什么时候看电视，什么时候出去玩，什么时候参加课外的补习班尽管每个学生的暑假生活会有所不同，但基本的内容是一致的。值得注意的是网吧是多数学生打发假期时间最常去的地方，另外，暑假天气炎热，很多学生为了避暑去野浴，这都是很危险的行为。据调查，本市有一半以上的中小学生，整天泡在网吧或是游戏厅里，给孩子们生命安全造成了很大的隐患，也给家长的工作和学习带来了很大的影响。如家住本市湘北市场姓王的同学，今年14岁，暑假的第一天进游戏厅玩耍，另一个姓杨的同学上前找王要游戏币，王不肯，杨便操起椅子向王猛砸，尔后又用木棒打其后背，将王打得鲜血直流，晕倒在地，终因抢救不及时，流血过多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家无所事事，便和几个同学去附近农村的坝里游泳，胡本来还会游几下，但由于水草缠身，一时慌张，弄不清方向，他拼命地往深水处挣扎，终因体力不济而活活淹死。

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2017关于民族民间信仰调查报告民间信仰是由传统沿袭下来的根植于民间“尊神崇圣”和“功施于民则礼之”的具有宗教色彩和特征的较低层次的信仰和崇拜，是长期以来社会经济文化比较落后情况下所产生的与当地民情、民俗相融合的历史文化现象。随着党的民族宗教政策的落实和群众思想文化活动的多元性，民间信仰已经成为部分群众在五大合法宗教之外的信仰选择。如何研究新世纪新阶段宗教工作中出现的新情况、新问题，为各级党委政府提供决策依据，促进社会和谐，是宗教工作部门义不容辞的责任。3月2日至3月26日，县民族宗教局会同公安局等单位联合组成专班深入全县17个乡镇，对民间信仰活动情况进行了调查。现将调查情况报告如下、一、基本情况我县民间信仰渊源长，种类多，分布广。文化大革命期间，大多数活动场所被挪作他用或被拆毁、关闭，改革开放以来，随着党的宗教信仰自由政策的贯彻落实，全县大部分乡镇有一定历史渊源的活动场所在当地群众的自发组织下又重新开展活动。 1、我县民间信仰活动场所数量。据初步调查统计，目前我县公共民间信仰活动场所有100多处，信众约5万多人，远远超过信仰佛教和伊斯兰教信众人数。 2、民间信仰活动主要种类及表现形式。我县民间信仰活动主要可分6类、一是信仰关圣帝。在县城及乡镇很多商铺、厂店都供奉关帝的神像，店主常年焚香供果，敬拜关公，祈求生意兴隆。二是供奉“菩萨”。有的乡村建有小庙，供奉土地、财神、送子娘娘等被老百姓通称为“菩萨”的神像。每月初一、十五，信众自带香、表敬拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，早添贵子等等。三是供奉门神、灶神。春节期间，家家户户的大门上都贴门

神像，祈求门神镇守门庭，阻挡牛鬼蛇神入户作乱。灶神也称“司命神君”，传说他每月三十日上天庭汇报主人家的善恶事，于是人们习惯在灶头立香炉，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。四是神话传说中的人文始祖及人物神祗。如宝丰镇女娲山的“女娲娘娘”，附近老百姓每月初一、十五上山朝拜，祈求好运、平安、吉祥。竹坪乡金花洞内供奉的“金花娘娘”，周边及陕西边境老百姓每月初一、十五前来求仙水、求子疗疾的上百人，鞭炮声震耳欲聋，焚香化纸烟雾腾腾。五是自然物崇拜。如官渡镇驴头峡山顶的百年古树等，都因历史悠久传说纷纭，常年有人朝拜，祈求树神显灵保佑。六是崇拜伟人，祈求平安。有的公共场所及工地时常插挂着伟人像，祈求避邪平安，出租车、私家车的驾驶室内也经常可见悬挂伟人画像，祈求保佑行车安全。 3、民间信仰的主要特点。我县的民间信仰有6大特点、一是客观性。民间信仰源于历史文化，不管人们接纳与否，都是历史的传承和现实的客观存在，它有着不完全依赖于经济发展、政治变革的相对独立性和自发发展的不可扼制性，不会因为人们认识事物能力的提高而消亡。二是普遍性。我县的民间信仰群众大多分布在交通不便、商贸不发达、文化较落后的乡镇。信众信仰观念和信仰习俗多以家族、宗亲、村庄为根基，在社会地位较低、文化程度不高的民众当中传播较广泛。三是复杂性。民间信仰与佛教、道教教义相互交织、相互融合，在农村有根深蒂固的群众基础和普遍的认可度。部分场所“一庙多神、一神多教”的现象较为普遍。如双台乡的学堂洞，本是一个天然石洞，传说圣人孔丘的弟子颜回、子路曾在洞内传授过儒教，后人便将此洞称为学堂洞，供奉几十个各路神仙及仁人志士、英雄伟人，逐渐形成了一个什么神仙都有，求什么事都行的道场，香火旺盛;四是松散性。民间信仰是繁衍于民众当中的非宗教信仰，其组织形式大多都没有独立于社

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特点以及对策，为高校思想政治教育工作者正确教育和引导大学生全面认识宗教和正确对待宗教提供客观依据，从而有针对性地进行马克思主义宗教观教育。一、调查对象与方法本次调查主要采取调查问卷的方式进行，共发放问卷82份，收到有效问卷79份，有效回收率为96%。主要对象为计算机科学与技术系11级学生，有少数其他年级其他系的学生参与。二、结果与分析 1、大学生宗教信仰的基本资料分析 ①信仰宗教的大学生比例不高。统计结果显示，有89.8%的学生明确表示自己不信仰宗教。 ②大学生对宗教本质的认识。关于宗教的本质，60%的大学生认为宗教是一个团体，有自己的教义，有自己的规则。11%的大学生认为宗教就是愚昧迷信。另外29%的大学生表示说不清宗教是什么。这表明多数大学生能从文化的视角认识宗教的本质，少数大学生对宗教的认识有些片面。 ③大学生对宗教和迷信之间的关系的认识。在调查宗教与迷信的关系上，有35%的大学生认为两者都有信仰的成分，46%的大学生认为迷信是骗人的，宗教可以帮助人。2%的大学生认为宗教与迷信连在一起。17%的大学生对两者关系不太清楚，数据表明，很多大学生都能明确区别宗教和迷信。 ④大学生对宗教功能的认识。46%大学生认为是提供心灵安慰，14%的大学生认为是帮助发展自我人格，7%的大学生认为是让人完善自我，7%的大学生认为没有帮助，8%的大学生认为有负面影响。 2、大学生宗教信仰的特点 ①大学生信教以佛教和基督教居多。在信教大学生中，信仰基督教的人数最多，有4人，其次是佛教，有3人，道教1人，其他宗教1人。可以看出，当代大学生信仰比较多元化，但还是以佛教和基督教为主。在中国传统社会中，儒、释、道三家并存，基督教、伊斯兰教等在中世纪又陆续传入。中国各族群、各社区的居民都以此为基础而形成自身的道德伦理、制度规范和风俗习惯，但佛教所倡导的思想始终是社会的主流价值体系和公认的道德标准。 ②大学生中定期参加宗教活动的不多。真正的宗教徒应满足以下四个条件:①承认信仰宗教； ②明确信仰何种宗教；③完全认同该宗教所宣扬的基本教义；④定期参加所信仰宗教的活动。在信教大学生中，只有1.3%的大学生定期参加宗教活动，51.9%的大学生偶尔接触过宗教活动及相关资料，48.1%的大学生从没参加过宗教活动。在调查“如果您参加过宗教活动，

农村宗教信仰情况调查

农村宗教信仰情况调查在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基

督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗？刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢？刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。

社会调查报告范文汇编六篇

社会调查报告范文汇编六篇 WTT整理,仅供参考，欢迎大家阅读。社会调查报告篇1 通过重重关卡，我有幸成为了仲恺农业技术学院农村未成年人思想建设实践服务团的队员，到清远市阳山县七拱镇通儒中学参加暑期社会实践活动。在这短短的两个星期中，我学会了许多东西，这些将是我今后人生道路上一笔珍贵的财富。 7月31日清晨，我们22名队员告别了仲园，登上前往清远的汽车。汽车一行驶进清远的区域，道路两边就出现重峦叠嶂的高山，烟雾弥漫。望着山间的一座座小屋，我的心不由得为之一振“两个星期的时间，我能够为山区的孩子们带去些什么呢？”…… 中午，我们到达了目的地，接着大家都忙于清理宿舍，适应环境。通儒中学给我的第一印象很好，特别是这里的空气，散发出泥土的气息。虽然我也是生活在农村的，但初次清远，但我总感到有一种与众不同的感觉，内心也总有一种莫名的感动。当晚，队长组织召开了这次阳山行的“动员大会”，再次明确了我们这次来的目的，我们给予学生的不仅是知识，而且更重要的是要通过我们的不懈努力，能够在思想上引导学生，帮助他们确立不懈奋斗的人生信念。

这两个星期的点点滴滴，在不断的工作和学习中，我的工作能力有了进一步的提高，另外在处理人际关系方面，我也有了明显的进步，能够做到尽善尽美。我们这些刚刚到来的青年志愿者对于学生们来说，可能既是陌生又是好奇的……所以和学生们尽快熟悉是我刚开始工作的关键。当我第一次走上讲台自我介绍的时候，内心既激动又紧张，但当我看到台下学生们那渴望的眼神时，我的心反而更加镇定起来，“他们需要我，我更应该好好表现自己”我暗暗为自己打气，经过一番精彩的演讲之后，班会课在我们两个助班积极带动下以热烈的气氛结束了。经过班会课和夜修课的磨合，我和学生们有了一定的认识，我要带给他们尽可能多的计算机知识，第一节计算机课也显得尤为重要。除认真备好课之外，我事先对班里同学对计算机知识的了解程度做了调查，有针对性地进行教学；课堂上尽量活跃气氛，采用师生互动的形式，激励学生们敢于去思考问题；计算机文化基础理论是一门比较枯燥的课，我要求自己上课要尽量能够风趣生动，引用一些有关电脑知识的有趣的事例，让学生们更容易接受。对于自己在学校中的定位问题，我认为应该是学生与老师的双重身份，我们这次来到学校开展实践活动，进行辅助性的教学活动，主体仍然是这里的老师，他们在学历方面有可能比我们略低一点，但他们毕竟在教育战线上拼杀了好些年，在教学方面或

宗教问题调查报告

对我国宗教问题认识的调查报告前言：宗教是一种复杂的社会现象，而宗教的定义众说纷纭，宗教问题更是错综复杂的社会问题，而宗教问题一直受到社会各界人士的广泛关注，如果我国宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。因此，正确地认识我国当前的宗教问题具有十分重要的意义。正文：一、调查目的首先是为了了解当前人们对我国宗教问题认识的普遍情况。其次，通过调查，也使自己能对我国宗教问题有个更加充分的认识，同时也丰富了自己的社会实践经验。二、调查的基本情况调查时间：20 **年**月。调查地点：*****附近调查对象：*****流动人群调查方法：问卷调查法。问卷基本情况：此次调查共发放调查问卷200 份，收回200份，有效问卷195 份，效率为97.5%。本次调查男生比率占49.9%,女生占50.1%，男女比例偏差不大。但汉族占83.4%，少数民族参与较少。年龄集中在20~30岁之间，青年大学生居多，而且多

数是共青团员，占57%，共产党员只占27.5%。调查者中来自大中城市、县城、乡镇和农村的基本均衡，分别为34%、37%、29%。三、调查结果分析 (一)宗教的信仰根据调查显示，在“您有何种宗教信仰”的问题中，居然有高达83.5%的人选择“无”这个选项，像在中国比较盛行的佛教也仅有11.21%。（见表一）由此可以看出，是否有宗教信仰已不再是人们关注的重点，无宗教信仰者已经受到国家政策的保障，比例在日后可能还会持续增加。而就“我国关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策”也提到：尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这点对我们正确认识宗教问题至关重要。表一 (二)宗教的了解然而，在对宗教了解程度的调查中，有75.43的人选择了“听过，但不了解这一选项”，仅有1.3%的人选择了“非常了解”，甚至有9.52%的人选择了“完全不知道”。而与此题呼应的另一个问题：您有无接触过宗教类的书籍的选项中，选择“没有”比率较高，占78%。而选择“有”的人中，多数又是为了学习和工作而接触这类书籍，真正想

农村宗教信仰调研报告

当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例摘要：在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。关键字：农村宗教活动；观音会；宗教思想宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。一D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月

中学生近视的社会调查报告详细版

文件编号：GD/FS-9367 （报告范本系列）中学生近视的社会调查报告详细版 The Short-Term Results Report By Individuals Or Institutions At Regular Or Irregular Times, Including Analysis, Synthesis, Innovation, Etc., Will Eventually Achieve Good Planning For The Future. 编辑：_________________ 单位：_________________ 日期：_________________

中学生近视的社会调查报告详细版提示语：本报告文件适合使用于个人或机构组织在定时或不定时情况下进行的近期成果汇报，表达方式以叙述、说明为主，内容包含分析，综合，新意，重点等，最终实现对未来的良好规划。文档所展示内容即为所得，可在下载完成后直接进行编辑。一、问题的提出据调查我国现有盲人500多万，低视力近千万人，尤其是在儿童及青少年当中，患病率极高。全国学生体质健康调研最新数据表明，我国小学生近视眼发病率为22.78%，中学生为55.22%，高中生为70.34%。更令人震惊的是，有份调查报告称，国内因高度近视致盲者已达30多万人。因此儿童及青少年近视的防治越来越为学生、家长及社会所关注。为什么患近视的青少年越来越多?孩子们的眼睛到底是怎么近视的?仅仅是不良用眼习惯造成的吗?为了解中学生近视情况及引起近视的相关因素，我针对我们学

校的部分七年级同学作了一次调查。二、调查问卷三、调查分析：导致眼睛近视的原因大多数人都是平时不注意保护眼睛而导致近视的。研究结果表明，近视眼是人眼对当代环境的适应性改变，它的发生与发展与日益增加的近距离用眼活动的环境密切相关，与摄入营养成分的失衡密切相关。而不正确用眼，不注意用眼卫生(如看电视和上网过长等)是现代儿童近视大增的主因。 1 看电视距离太近 5 在光线太强的阳光下看书 6 在光线太弱的光下看书 7 长时间的在电脑前 8 不合理饮食 12 不认真做眼保健操

青岛市居民基督教信仰调查报告

青岛市基督教信仰状况调查报告课程：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论学院：材料科学与工程学院班级：材料化学102班任课教师：石建国组员姓名：王丽霞1004020203 刘茜秀1004020209 孙帅1004020210 吴国娣1004020212 张小银1004020215 杜英超1004020218 2013年4月20日~5月10日

前言：早在公元635年（唐太宗贞观九年），基督教已由波斯传入中国。但由于未能深深扎根于中国的社会与文化，基督教始终没有得到很好的发展，甚至几度消失。十九世纪，基督教从西方重新传入，由于传教活动受到列强不平等条约保护，教会受差会控制，基督教在中国被中国人民鄙视，并被称为"洋教"，1949年仅有信徒70万左右。近年来，在全国基督教两会（即中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会）的领导下，中国基督教各项事工蓬勃发展。全国现已开放堂点近5万座，其中70％是新建的。信徒总数已逾1600万，其中农村信徒占70％强。全国目前有18所神学院、圣经学校，其中金陵协和神学院为全国性的神学院。迄今各院校有近5000名神学生毕业，分布在全国各地教会或神学院侍奉。基督教作为从西方传入的教种，不仅仅给人们的思想带来了新的精神食粮，还促进了中西方文化的交流，与此同时，西方的各种进步文化、先进技术等也都相继传入中国，为我国的文化、经济都带来的新的变革。如今城市居民的宗教信仰活动巴逐渐成为一种重要的社会现象,因此从社会学视角出发以青岛市部分基督教信仰者为研究对象,通过对信仰者宗教生活状况的调查,探讨了民众信仰基督教的原因,并认为寻求真理价值、现世功利欲求、精神生活寄托以及承袭家庭传统是目前民众信仰基督教的主要原因.在此基础上从基督教的社会心理调适功能出发,进一步了解了基督教信仰对民众社会行为及生活的影响。本次所从事的青岛基督教信仰状况掉擦报告通过听讲座，问卷调查，座谈等方式对青岛市的基督教现状进行定量和定性研究。关键词：基督教宗教信仰心灵寄托社会和谐正文：一、青岛市基督教信仰基本状况据我们调查得知青岛大大小小的基督教堂超过了一百所。5月5号，星期天，我们参观了位于青岛市四方区嘉禾路的基督教堂（右图）。该教堂于 1935年5月1日建堂（原神召会）， 1995年11月15日登记嘉禾路15 号，1998年被评为青岛市文明宗教活动场所，2003年被评为青岛市“五好”文明宗教活动场所，2008年被评为全市文明和谐宗教活动场所。

20xx关于农村宗教信仰调查报告范本

Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 20xx关于农村宗教信仰调查报告

编号：FS-DY-20287 20xx关于农村宗教信仰调查报告今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信

教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。二、产生信仰的原因绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本使用指引：此报告资料应用在完成工作或任务后，对整体过程以及结果进行记录，内容包含整体情况，进度和所取得的的成果，并总结存在的问题，未来的对应策略与解决方案。，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的

聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府

2020社会调查报告2000字

2020社会调查报告2000字下文为大家整理带来的2020社会调查报告2000字，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 2020社会怎么写呢?小编给大家介绍介绍。 2020社会2000字(1) 学院：xxx学院专业：汉语言文学班级：xxx姓名：xxx 实践单位：暂时的走出校园，走上社会，迎来第一次社会实践活动。在注重素质教育的今天，社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的优秀人才的重要途径。暑期社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是大学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社会、回报社会的一种良好形式。大学是一个小社会，通过社会实践的磨练，我们深深地认识到社会实践是一笔财富。在实践中可以学到在书本中学不到的知识，它让你开阔视野、了解社会、深入生活、回味无穷。社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件;才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。今后的工作中，是在

过去社会实践活动经验的基础上，不断拓展社会实践活动范围，挖掘实践活动培养人才的潜力。坚持社会实践与专业特点相结合，为地方经济的发展贡献力量为社会创造了新的财富。在皇仕堡健身会所做健身顾问，从学校到社会，这个对我来说全新的领域里，我感到自己在这方面的欠缺和对这个行业的规则的陌生。不过，这短短的二十几天确实让我收获不少。在皇仕堡招聘处填写资料时，招聘人员说等第二天的通知来面试。我一惊，居然还要面试，我曾一度的认为暑期打工嘛，就是直接去做事，哪要那么复杂，还有面试。我一直有点小紧张的等待第二天的面试，没想到面试只是问了一些简单的问题，如能不能吃苦、学的什么专业、有什么特长等等，于是被录取了。不过，皇仕堡更让我吃惊的是，先要进行7天理论，然后3天试用期，最后再是15天的工作;我从来都不知道暑期打工有这么正式。所谓皇仕堡的健身顾问，包含了前期是推销、销售，后期是顾问两部分。通俗一点，我们的主要任务是说服客人来办会员卡以及会员卡的升级。不管是前期还是后期都要与顾客进行沟通，需要注意几点:讲话时尽量慢一点;介绍时要配合手势，但动作不要太大，否则对方会反感;要学会在适当的时候停顿;专业和态度都很重要。沟通时，我们可能会与顾客出现异议，此时要留面子给对方;不与对方辩理;听取对方不同意见;倘若对方反对意见太多，那就可能是不喜欢我这个顾问，可以换别的顾问来。对顾客进行引导时，要站在顾客的左侧前方，因为通常眼睛往右看是不信任的信号。前几天，我们主要是做宣传、销售。做销售这一行，态度好

关于大学生宗教信仰的调查报告

关于大学生宗教信仰的调查报告一、调查背景宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中，它的影响渗透于社会的各个层面，而大学生作为社会中接受能力最强的群体，势必会受到一定的影响。有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的，因为这是支撑他们积极向上的精神支柱，是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种，在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞，直接影响着人们的人生观和价值观，因而备受关注。二、调查目的鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响，笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度，加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考；并分析宗教信仰产生的原因，传播途径和对大学生的影响，研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度，通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索针对大学生信仰教育的有效策略，并提出积极建议。三、调查对象西南政法大学渝北校区全体在校学生。四、调查方法 1、上网查阅相关报道，文献； 2、了解发放调查问卷，统计分析在校学生的相关情况； 3、随机采访在校学生，了解其想法，并如实记录分析。五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日六、调查内容及分析（具体题目及选项统计数据—百分比见附录）（一）调查概况： 1、本次调查问卷的发放方式，采取男女各100人随机派发的方式，发出200份调查问卷，实际收回187份； 2、由于地域原因限制，其中百分之九十的同学为汉族，少数民族较少； 3、由于高校环境限制，参加本次调查的绝大多数为共青团员，当然也涵盖了少数的党员和群众； 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及，不过主要集中在本科生部。（二）关于调查内容的分析： 1、关于当代大学生对宗教的思考：从调查问卷的第5）—7）题中我们可以得到这样几个信息，当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考，但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义，性质，与我们的联系等深层次的问题；在被调查者中，大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性，却仍然有极少的同学有失偏颇，将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆，认为宗教就是迷信的代言人；被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无，没有矛盾的，它们是

调查报告实用的社会调查报告模板集合5篇

实用的社会调查报告模板集合5篇实用的社会调查报告模板集合5篇在经济发展迅速的今天，我们都不可避免地要接触到报告，我们在写报告的时候要注意逻辑的合理性。你知道怎样写报告才能写的好吗？下面是的社会调查报告5篇，仅供参考，大家吧。社会调查报告篇1 3月30日，社会实践活动的日子终于到来了。兴奋了一个星期的我们经过半个小时的车程，来到了南沙守礁部队。一下车，看到的是坑坑洼洼的田野，长了许多树和草，转过头来，两栋大楼映入眼帘，镂空的设计让人感到了一种轻盈的感觉。玻璃折射的太阳光使道路两旁的大王椰更挺拔了。大楼正对着的是一个大操场，青灰色的水泥地板不知道经过了怎样的打扫，似乎映照出天边的云彩。这一切跟远处传来的大海的波涛声交织在一起，给人的感觉只能用庄严肃穆来形容。经过五分钟的列队，12个班的队伍整齐地出发了。在一面迎风飘扬的z校旗带领下，我们进入了军营。车库的墙壁用灰水刷得整齐雪白，每个车位的门口上方都有一块铁牌子，详细有序地记录了所属车辆的车牌、型号、编号、驾驶员等信息。有的车辆停在车库里，无

论黑车、绿车、白车，都映照出周围荫荫绿草。从玻璃上可以看见明亮的天空。这一般景象，让到场的每一个人都忍不住在心里赞叹。有的人想去摸摸车上的玻璃，感受一下军车的味道，但还是不忍心，毕竟谁都不想破坏这美丽的画面啊！在林荫道上转了十八个弯，看见每棵树下的土堆都是正梯形的，虽然被雨水淋过，但仍没有变形，棱角分明，才能稍微体会到一点军人的气魄。走进军人俱乐部，从一面写了励志标语的墙的两边的小门穿进去，就来到了一个放映室。投影机射出光束，介绍南沙守礁部队的记录片《南沙浩歌》开始放映。影片记录了清朝以来，我国南沙群岛的发展历程。原来在新中国成立前后，曾经有外国侵略者想抢夺我们国家的南沙群岛。因为着这不只是一群芝麻大的小岛，而且还包括了周围大面积的领海。当时，南沙部队正在建设，别人的飞机舰船就守在一旁，留下来的，就等于是打一场用脑袋当足球的足球赛。随时都有牺牲的可能。但是，大家都知道，中国人是不会放弃的。就是这样危险的时候，仍有13人挺身而出，自愿留守。而且，比这更令人惊讶的是：这13人在几天内，每人都承担了好几人的工作量，使建站基地的地基在几天时间内就向前推进了130多米啊！这130多米啊，筑成的不是单纯的地基，还是新的长城！这13人，表现出的坚强不屈，勇敢奋斗的精神，不仅升华了自己，还向世界证明了：中国是不容侵略的！

实用的社会调查报告合集五篇

实用的社会调查报告合集五篇实用的社会调查报告合集五篇在不断进步的时代，报告的使用成为日常生活的常态，写报告的时候要注意内容的完整。相信很多朋友都对写报告感到非常苦恼吧，以下是小编收集整理的社会调查报告5篇，希望能够帮助到大家。社会调查报告篇1 一、调查概况我于xx年9月份，对我实习的一所省重点中学的学生的学习心理状况进行了调查。通过调查研究，对中学生的学习心理有了初步的了解，为准确地把握当前中学生的学习心理动向，深化教学改革，加强教育教学的针对性，提高教育教学的实效性，探索实施素质教育的新路子，提供了客观依据。二、调查的具体目标和方法 (一)具体目标 1、中学生的学习心理现状 2、当前中学生的学习心理特点 3、当前中学生的学习心理成因及对策 (二)调查方法学生问卷，内容涵盖教育价值观、学习态度、学习需求和学习目的四个方面。问卷调查在六中学进行，共发问卷80份，回收有效问卷70份，接近理想的高效样本数。三、调查结果对学生问卷调查分析，中学生的学习心理具有明显的时代特征。 (一)中学生的学习心理现状分析 1、教育价值观调查显示，大部分中学生具有较为明确的教育价值观。74%的学生认为学习的作用是提高自身素质，10%的学生认为学习的作用是为了考大学，16%的中学生没有考虑。调查还显示，中学生的教育价值观带有显著的经济社会特征。他们认为，青年人的经济收入与受教育程度成正比，其中65%的学生认为大学生挣钱多，25%的学生认为高中毕业生挣钱多，8%的学生认为初中毕业生挣钱多。 2、学习态度调查结果表明，67%的学生对学习的热情较高，24%的学生对学习的热情中等，9%的学生害怕学习。这与他们考大学意识淡化是相一致的。值得注意的是，害怕学习的学生数占相当份额。而且，我们在调查中还发现，90%的学生都有自己最讨厌的课程。学生害怕学习或讨厌某些课程的根本原因，一是与教师的教学方法紧密相关;二是与该课程的实用价值紧密相关。调查结果显示，86%的学生对与现实生活联系紧、实用性强的语文、数学、物理、化学热情较高，而对学术性较强的历史、地理、生物、英语不感兴趣。在学生讨厌的课程中，英语是初中的核心课程之一，有45%的学生

有关农村宗教信仰调研报告

有关农村宗教信仰调研报告调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分：一是调查，二是研究。怎么写好调研报告呢下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告，供你参考。当前我国农村宗教信仰调研报告——以四川省宜宾市江安县A村为例【摘要】在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在A村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。【关键字】农村宗教活动;观音会;宗教思想宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。

A村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。一、A村观音会的组织形式 1、前期准备阶段在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天，当地都要举行观音会，会议的主要组织者称为会首，会首往往要为观音会出去募捐，募捐时信民(对相信菩萨神通的人称为