小六可以这样分析

可以這樣分析，占卜的形式並不是最重要，重要的是解占人的捉機及經驗，若沒有相當的投入時間，是無法理解當中的奧妙的，所以你所問的小六壬，準不準是基於人為，並不見得是學理。

另一方面，相信你有所懷疑的原因，是時準時不準，對嗎？若問的問題只有「吉」或「不吉」的兩種答案，那就算不懂得去占卜，其估中的機率也有2份1，那占卜就沒有多大意義了。

要記住，世上並沒有一種術數，可以只教你起盤的公式，而馬上就能根據公式排列而找出一定的答案，若然有這種方法，就不叫「玄學」，而直接可稱為「科學」了。

「易」的中心思想理念是「變」，變易乃為「玄」，玄學即以「因」推「果」，若無其因又如何推其果呢！風水如是、算命如是、占卜亦如是也！

6、六神释义

①大安

身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。

诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。

②留连

人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、入、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。

诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。

③速喜

人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。

诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。

④赤口

官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。

诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。

⑤小吉

人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。

诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。

⑥空亡。

音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。

诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。

转帖]小六壬與手卦

《六壬時課》的應用與研究討論 2002年6月的一天，心潮涌動，挂念胡志達老師的近況，立即凈手、平心點燃壇香、向天禱告：天地玄黃，宇宙洪荒日月盈仄，辰宿列張，今有粵江學子張貴，挂念浙江省龍泉市胡志達老師近況，敬請值日星君，指點迷津，在六壬時課中顯現神卦，僅此，並致敬禮。在*作完畢，得《赤口》課卦。因而得知胡老師的“大人”（雙親或祖屋）金神，遭七煞（殺）東方卯的勢力沖犯。但胡老師本人平安，胡老師當時處于東方貴人時空方位。因本人功力淺，未能從深層解讀《赤口》卦辭。立即又用靈棋經測得一中一下，謹慎卦。再又用諸葛神數測得《一七七》白玉蒙塵，黃金埋土，久久光輝，也須人舉。向蒼天謝禮后，即日寄信給胡老師。胡老師在他的《易信》中表露了此事，引起少卿老師的雅興，發來討論《六壬時課》的寶貴見解，加上我的答謝，成了一組學朮研討文稿。學朮交流殷少卿老師文章致張貴先生《六壬時課》討論《小六壬時課》确屬李淳風著作，民間流傳的半邊掌即是此課訣。一些后傳者混名曰：諸葛馬前課。筆者九零年于陝南秦岭深處，得一手抄古本，除張貴先生所示口訣外，另有上宮掌訣合用：子午日在大安，曰：子午皇恩並大赦。丑未在留連，曰：丑未雙熊入青室。寅申在速喜，曰：寅申登程催之馬。卯酉在赤口，曰：卯酉麻繩自纏身。辰戌在小吉，曰：辰戌披枷自帶鎖。巳亥在空亡，曰：巳亥宮中半折明。張貴先生遙占胡志達老師壬課為月課小吉，時課赤口。起課時間為丙午月、乙卯日，壬午時。赤口中的上宮掌訣：卯酉麻繩自纏身。日支卯，日干為卯出頭乙，卯木去沖酉，酉為兌卦與小女，金屬破口之象有關，午（未）歲，午月，卯日，午時，全盤木火之象，火旺生焰之慮。訣中的麻繩可視為當代電線。纏字可理解木連而生火。說明胡老師家起火的原因：（1）電線起火，（2）卯日木生火，起于木器衣物之類。再從赤口起月建，速喜在亥月，說明胡老師進入農曆十月將一切恢復元氣。赤口中的一句：更須防詛咒，可理解為有暗中來催笑咒之嫌。李淳風的《六壬時課》與袁天罡的《斗步天罡》有异曲同工之妙，原版本無從考查，各類書志無載，都為民間遺留手抄本所傳，其理深奧，其法速簡，少卿在臨陣中，用之有准。愿與同仁交流，互補長短，共同學習。注：殷少卿老師為國際易經學院易學教授。胡志達老師家宅，座北朝南。木材結构的老式街道房舍，近鄰第二間燒餅爐起火，二小時內，十三戶三十間房化為灰塵。感謝殷少卿老師盛意讀“信”甲（57）殷老師的《小六壬時課討論》文的答謝。我原來對《小六壬時課》不在意。雖然前年，胡志達老師在易“信”中展示，簡介。近年我在繼續研究《太玄》原

著，從天園、地方，到《河圖》、《洛書》，從日、月、地的組合，北斗、金、木、水、火、土五星

二十八宿，有序運行，一寒一暑，兩至兩分，潤余成歲。從漢太初曆的曆數密紀，到律呂孔幽。再回頭對《小六壬時課》的六組時課思考，感到《小六壬時課》實是經過高度簡化的類似《太玄》易理的快速占筮。在多次應用中，都能快速靈驗。但有一點不足的遺憾，我未能深化詮釋每項時課的課辭。例如，本次遙測胡老師近況，得赤口課，我從字面原意得知行人，受了惊慌而無害。行人即胡老師。因為本課屬金，貴人在東方。胡老師所在的東方安全，是什麼原因受惊呢？從課辭展示，沖擊西方，沖擊金神，而能向金神叫板的，就是丙丁祝融卯的兒子，是火將軍。到此為止。是比較攏統。蒙識不清。今次經殷老師的點撥，初步解開迷津。我深感是很可貴的。我因此又進一步琢磨《小六壬時課》的每課的數值展示中，我在找尋、思索。例如：赤口課，“凡謀事四、七、十。”在先天圖的位置是卯、未、酉。這不是三合的卯未亥。也不是九星飛伏的量天尺算法。我聯想到律呂數值的計算，是卯位夾鐘。五行的三合是卯、未、亥。但律呂不是這一套，而是夾鐘生無射。定位在戌，這一套是律呂。至六十甲子納音的三進數系列的深層計算。每一課都有衍化和變換，如“大安”課、展示的數值是一五七，而五行屬木，是青龍。“小吉”課展示的數值同是一五七、同樣是屬木，而將神不是青龍，而是六合。這是六十甲子納音的變換衍化。我再聯想到《小六壬時課》是高層的占筮。每課的辭、筮都是用高層深化衍算所得，不是隨意人為所作。中國的易文化，是科學理念，西方有些精明科學家，都在研究和應用中國的易理。德國、美國科學家在研究馬克思的《資本論》中三大專題：商品貿易，世界大市場，資本的剩余价值爭奪。利益的爭奪，形成階級矛盾階級剝削。殘酷的階級斗爭。武裝奪取政權；武裝扞衛和建設資本統一市場；發展資本市場。但我們對資本的世界統一市場才開始加入世貿。西方科學家，對中國易文化的有生于無，有一就有二而成三的真理，早就在研究馬克思的《資本論》時具體運用和發揮。並將《資本論》視為資本主義的《聖經本》。西方科學家在研究運用易文化時，是跟隨著時代的發展；他們不得不公認中國文化的先進。最近有一位西方科學家，座輪椅來中國開會，他是伯恩斯坦的學生，名叫斯蒂芬·霍金。在中國發表了几個學朮報告，講弦的理論；m理論；膜的奇妙；宇宙黑洞和量子力學、相對論等，講到宇宙中有五種互不相容的物理。相似我們的五行相克易理文化。中國易文化中的數字很神奇，對三、五、八有特殊意義。中共十六次大會的三個代表理論深含玄机。回到《小六壬時課》正題，我再次表示感謝殷老師的指點迷津，我將繼續努力。在研究《太

玄》同時研究應用《小六壬時課》，在此向殷老師表示感謝。請繼續給予指教。

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有人对小六壬研究中发现民间小六壬的六个神煞排列有误，所以造成占断很难准确。正确的排法是：

赤口（白虎）－小吉（六合）－留连（玄武）－速喜（朱雀）－空亡（勾陈）－大安（青龙），依据

阴阳和十二地支相合相冲原理排列所得。

小六壬，民间流传较多，大多数不是真本。小六壬有的通书称为诸葛孔明马前课，《玉匣记》中有两

种小六壬起法，一是李淳风六壬时课；二是六兀轮经，只是起法和名称不同。不管是小六壬、诸葛孔

明马前课、李淳风六壬时课和六兀轮经，其实皆大同小异，皆为后人穿凿附会。本人认为称为小六壬

也有不妥。

自师从辛师以来，所得颇多，虽入门不长，但师授小六壬法却有所实践和体会，在此发表出来，请老师及各位师兄弟、同道指正。

第一个例子是我于正月初四去贵阳，大约下午近一点左右，客车在绥阳县境内撞了一辆摩托，我当时用小六壬时间起数算，是赤口，故断口舌不断，争吵不休，但不会有大事，赤口下来是小吉，也应无事。当时的确也是争吵不已，要司机送伤者去检查。这一来就没法走了。那么何时出发呢？小吉下来是空亡、大安、留连，都不可能走，我断到速喜时才能走，故定时在晚上9：00才能走。可是当时正好有人从我身旁走过，但我是坐着的，想到老师曾说过外应一事，我就想，也许要不了九点，八点半左右可能走，但最迟九点。果如所测！晚上8：40左右出发。

第二个例子是正月初十时，我岳丈要去贵阳，先要到六盘水市转车。他12点出门，始终等不到车，我便用小六壬测，未时小吉，断在在3点前有车，2：00为未时正，故2：00左右的可能性大，果如所测，2：03分车到。他要到水城转火车，但我说他坐不了火车，因为那时正好是空亡。结果正是如此，春运期间那班火车停开。

第三个例子是在正月十六日早上，我妻子家一个亲戚上坟时引起了大火，当时有人打电话来找她托人说情，我那时正躺在床上，心念一动，就说，不要管，没事的。后来果然如此。因为我趟在床上，悠闲无事，故作此测。

第四个例子是在3月2日晚23：06分，测朋友会来电否？以2、3、6起测，为速喜，断会来电，但当时我已上床睡了，故来得可能迟。后于23：47分来电。如所测。

第五个例子是3月5日19：58分打电话找妻子，在拨时就想测一下她在家否，时为空亡，果然不在。如所测。

以上几个例子是我习此法实践以来的典型，老师反复强调小六壬法要灵活运用，不可拘泥，我上面三个例子也说明了这一点。试想，天下万事，小六壬仅六种说法，如何能预测万事呢？就是要在实际运用中灵活处理，不拘形式。具体来说，就是找准外应，亦即某一事件发展趋势的太极点。可是当一件事发生时，也许有许多外应，这就要找准正确的太极点了。比如第一个例子，按数来说是9：00后才能出发，可是当时有人经过，故定8：30后就有可能。为什么不定当时就走呢？因为我是坐着的。可见，当时正确的太极点是我坐着未动，而有人经过，我看见了，只是一方面的外应。并且我当时的

注意力主要集中在自己身上，所以也应以我当时的情况为准。再如第三个例子，当时的外在表现有：我躺在床上，妻子在接电话，电话是一个亲戚打来的。为什么以我躺在床上为准，因为我当时第一个直觉想到的就是我自己。

42532 邵伟华曾因秘书给他倒的茶水溢出杯面而断前苏联总书记契尔年科死亡，鹤师曾因在楼梯上退了一步而准确断出了别人的年龄，这些例子充分说明外应的重要性。数理在逻辑上是有限的，而如鹤师等高师能断万事，抓住外应，找准太极点无疑是很关键的。从这个意义上说，一切预测方法都是外在的，有为的，找准事物发展的太极点才是内在的，无为的，根本的。达到这一步后，根本不用外在的预测方法，随心可测。我想这可能就是老师讲的“心易”吧！

如何抓住外应，找准太极点呢？我想，一是要细心，某一事发生时，天地即有数理反映，要注意当时发生的情况；二是要多修行，多练功，提高自己的的预感力。这里我有一个体会，我是正有初四出发到贵阳的，车票是在正月初三买的。当时我父母一直催我去买票，我迟迟不去，他们还很不高兴，还吵了嘴，那时我的预感就很不好，觉得此行可能不顺。结果初四那天去车站，本来8：40的车，9：00才来，好容易出发了，还没出站车就坏了，只好换车。到了绥阳又出了车祸撞了人，拖到晚上近9：00才走，凌晨2：00来钟才到达。这都是我修炼七彩宝莲功后的得到的功能。

因此，我觉得在学习预测法的过程中，一是要细心，抓住外应，找准太极点，决不可拘泥死数；二是要大胆实践，实践才能出真知；三是不要怕出错，关键是在错误中找到症结。