法治与人情

印江民族中学教师张金彪

法治者，根据法律治理国家和社会。然而中国几千年来以儒家思想为正统，至今仍然影响着人们的生活与价值取句，而儒倡导的又是以“仁、教”治天下，故而很多人提出疑问：今日中国提出依法治国，其间会不会与中国传统的人情相冲撞，或者说影响执法的合平法。

可以这样说：存在这一说法的根本原因还是由于儒家思想对中国文化的影响。于是，到底在执法过程中是不是为了人情而忽略法理，或者中国的文化传统是不是欠缺法治的精神，不太适合现代社会？最大的争执点源于下面这段话：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其语言攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党这直者异于是：文为子隐，子为父隐。直在其中矣。”《论语，子路》）

叶公（楚国大夫）告诉孔子：“我们乡里有个正直的人名叫躬的，他的父亲偷了羊，他亲自去检举。”孔子说：“我们乡里正直人的做法不一样：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒。这里面自然就有正直了。”

照理说，“正直”的品德，要求我们举发一切不义之事。因此，父亲偷羊，儿子告发，不是标准的正直摸式吗？但是孔子听了，不能接受。父亲偷羊，任何人都可以去检举，惟独儿子不能去检举，直系亲属不能去检举，去检举证明就违

背了亲属之间的伦理道德。孔子提出“隐”，再怎么样也不能以儿子的立场去举发父亲，或者以父亲的立场去举发儿子，国为父子之前的新情胜过法律。孔子还认为在“父子相隐”中可以到“直”。为什么呢？理由有二、一，任何品德都应以真诚感受为基础。一个人如果没有真诚的心，即使表现出正义的行为，也很难持久，因为他也许是为了讨好社会，或者表面上好像主张正义，而内心已经背离了人性的要求。在人的一切感受之中，没有比亲情更重要的了。隐瞒亲人所犯的过错，是出于真诚的情感，不忍心看到自己的亲人受到制裁，不去举发并不代表违抗社会上的公权力，否则所有的人都由自己家人来举发的话，还需要法官警察做什么？为了正直而牺牲亲情，等于为了对群众负责而放弃个人责任，本来轻重正好颠倒。二任何行为是否“直”，皆需考虑行为者与对方的关系，只要恰如其分，就可以称为“直”。孔子说“好直不好为，其弊也姣。”（《论语〃阳货》）如果不肯学习人间事理，光是一意孤行，追求所谓的正义，结果是“行事怪异，刺痛人心”。

《孟子》里有一段故事。一个学生请教孟子，舜是天子，皋陶是法官，如果舜的父亲杀了人，应该怎么办？“孟子说：”“逮捕他就是了。”学生问：“那舜不会阻止吗？”孟子说：“舜怎么阴止？皋陶是有法律依据的。”天子犯法与庶民同罪，何况天子的父亲犯法，当然要接受法律制裁，学生再问：

“那么舜会怎么办？”孟子回答：“舜视弃天下，犹弃弊也，窃负而逃，道海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”（《孟子〃尽心上》）舜会把天子的位子丢开，就好像丢掉一只旧草鞋一样，然后自己背着父亲偷偷跑到海边躲起来，一辈子都很开心，快乐得忘记了天下，

孟子为什么要这样讲呢？难道舜的父新杀人冤枉吗？或者被杀的人的家人不难过，不痛苦吗？舜的选择其实很简单，你要当天子就要维持社会正义，派法官去抓父亲，但是如果你不当天子，只是一个单纯的儿子，就要以孝道为先，想尽办法来保护父亲。这种观念与孔子所谓“父为子隐，子为父隐，直在其中矣的立场是一致的。法律是社会的需要，人伦则是天性的要求，我们不能因为社会的需要而伤害天性的要求。

对于这种做法，一般人恐怕觉得难以接受，这岂非为了家庭的亲情而伤害了社会正义？但不要忘记，舜已经做出了选择，两者不可得兼，只能取一个自己可以接受的结果，而你能够接受的结果当然是出于人的真诚的情感保护父亲，否则你继续当天子，而父亲被关在天牢里，甚至被处死刑，你还能够安心吗？还能够用心替百姓服务吗？

由此可知，儒家思想的思考模式并不是要违背法律，而是要让你知道法律是要建立在人性真诚的情感上面的，如果这种情感受到威胁，整个社会的架枸恐怕也难以长期维持。

一个社会不可能十全十美，许多事情都有它的代价。在儒家看来应该为了追求社会法律上的正义而牺牲家人的亲情，因为亲情是唯一的，是无法替代的。而且如果要牺牲，请问要牺牲到什么程度呢？事实上，“大义灭亲”，绝不是社会价值的真正取向，而儒家认为你如果不能够真诚地面对自己希望父母平安快乐的心情，而是直接跳到社会正义上，父母犯错就立刻去举报，让父母受到惩罚，这是违背人的情感的。儒家思想作为一派哲学，要解释人类生活的经验，压力很大。因为人类生活经验充满多种矛盾，各种复杂的事实，杀人偷羊的背后，也许还有许多复杂的因素，不能去简单判断。儒家宁可在这个时候说，你要出于内心的情感保捩父母新，但是如果法律判父母新有罪，也不用抗拒，做错事应该负责任，这才是正确合理的态度。

因而，现今甸虽然仍深爱几千年儒家思想文化的影响，或者说它依然是一种流文化，但与我们实行依法治国并不矛盾，反而在某种程度上是应呼而出。法虽严但公，因而违法受么惩处也在情理之中。

法不外乎人情，情因怜起，法因公生，两者不想矛盾。生活的大道理，人生的大境界，有时候，都是从生活的最细微处去发现，去感悟的。法治与人情几千年的演变发展，终因社会总体的价值取向而日趋和谐。

2013年4月

中国法制史作业,案例分析。

中国法制史作业要求：全班分为5组；各组重点研究下列案件之一，即第一组研究案例1、第二组研究案例2，第三组研究案例3，以此类推。查找资料，理解案例全文，多角度分析，回答案例性质特点影响等问题，写出书面文稿。每组派代表在讨论时发言。要求全体同学理解其他四个案例，准备对其他同学发言的做补充。发言文稿须写明本组人员。发言后交给老师评阅。案例1：复仇元和六年九月，富平县人梁悦，为父杀仇人秦果，投县请罪。敕：“复仇杀人，固有彝典。以其申冤请罪，视死如归，自诣公门，发于天性。志在徇节，本无求生之心，宁失不经，特从减死之法。宜决一百，配流循州。” ——《旧唐书·刑法志》案例2：原情二年四月，刑部员外郎孙革奏：“京兆府云阳县人张莅，欠羽林官骑康宪钱米。宪征之，莅承醉拉宪，气息将绝。宪男买得，年十四，将救其父。以莅角首见血，后三日致死者。准律，父为人所殴，子往救，击其人折伤，减凡斗三等。至死者，依常律。即买得救父难是性孝，非暴；击张莅

是心切，非凶。以髫丱之岁，正父子之亲，若非圣化所加，童子安能及此？《王制》称五刑之理，必原父子之亲以权之，慎测浅深之量以别之。《春秋》之义，原心定罪。周书所训，诸罚有权。今买得生被皇风，幼符至孝，哀矜之宥，伏在圣慈。臣职当谳刑，合分善恶。”敕：“康买得尚在童年，能知子道，虽杀人当死，而为父可哀。若从沉命之科，恐失原情之义，宜付法司，减死罪一等。” ——《旧唐书·刑法志》案例3：哀其老广州都督赏仁弘尝率乡兵二千助高祖起，封长沙郡公。仁弘交通豪酋，纳金宝，没降獠为奴婢，又擅赋夷人。既还，有舟七十。或告其赃，法当死。帝哀其老且有功，因贷为庶人，乃召五品以上，谓曰："赏罚所以代天行法，今朕宽仁弘死，是自弄法以负天也。人臣有过，请罪于君，君有过，宜请罪于天。其令有司设藁席于南郊三日，朕将请罪。"房玄龄等曰："宽仁弘不以私而以功，何罪之请？"百僚顿首三请，乃止。 ——《新唐书·刑法志》案例4：近于义太和六年，兴平县民上官兴以醉杀人而逃，闻械其父，乃自归。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎以其就刑免父，请减死。诏两省议，以为杀人者死，百王所守；若许以生，是诱之杀人也。谏官亦以为言。文宗以兴免父囚，近于义，杖流灵州，君子以为失刑。 ——《新唐书·刑法志》

有关普法的作文500字

法制进校园在学校里，我们除了每天学习文化知识外，还要和同学们相互沟通、互相相处，在相处的过程中往往会出现一些特殊情况，我们应该学会自我保护，增强法律知识。在我们同学身边经常会出现一些异常的事情，比如：盗窃罪。有一次，我带了十张A4纸，我和朋友一起下楼吃饭，等我吃完饭再上楼就发现我的A4纸不见了，这种现象在大家身边会经常发生，有丢笔的，有丢本的，有丢钱的……这种现象反映了在学校里存在偷盗的行为，小偷小摸，虽然东西不值钱，但是这样会发展成大偷大摸，在学校里老师会批评教育的，但是一旦走向社会，这就触犯了法律，就会构成偷窃罪。还有伤害罪，学校是一个大的家庭，我们都是这个大家庭里的兄弟姐妹，我们应该和谐相处，但是，却有一些同学因为一件小事而大动干戈，轻者擦伤蹭破一点皮儿，这还不算严重的，但是加入你一不小心失手打伤了别人，发生流血事件，你到时候不仅需要把伤者送到医院救治，还要花钱赔偿人家。我们现在还小，不会出大事情的，学校也会教育我们的，但是一旦走向社会，就可能会造成伤害罪。最后我在这里呼吁大家，法律知识非常重要，希望学校能够长期开法律所知识讲座，也希望我们学校能把他作为长期的一个教育，让同学们学会自我保护意识，弘扬法律知识。

创建和谐校园，为了我们今天能更好的学习，为了我们明天能够健康的走向社会，我们学校应当把法律知识课作为我们必修的课。篇二：法制伴我行 “法”这个字对于我们每个人来说都不陌生，但是“法”这个字却让人觉得可怕。有些人却触犯了它，把自己的前途给毁了，走不归之路，只能在冰冷的跌窗里度过，一些人老是犯错误，法律纪律观念淡薄，屡教不改。这样我们的社会就会打乱。有一次我看新闻发生了一次。一个人因为贩毒就被捉住了，贩毒就被判了7年，出来以后本来是要改过自新的，可是他的一些原来的朋友却叫他在来做这一行，当时因为他自己也没钱所以就思考了一下，后来就又答应了，而且还吸食了一些，之后上瘾了，把自己的家产啊、房子全都卖了要钱来吸毒，老婆和孩子差点就被他拿去卖了，后来母女平安的会到了婆婆家里去躲...... 后来因为吸食太多了就离开了人世。我们每个人如果都遵守了法律就不会害怕发，就像这句话说的“不做亏心事，不怕鬼敲门”我们遵法、守法就不会犯法，我们不要走向犯罪的道路，我们要走正路，如果每个人

中国法制史》作业参考答案

中国法制史》作业参考答案《中国法律史》第一次作业答案一、名词解释 1、刑名从商：是荀子总结商朝刑事法律制度而言的，意思说商朝刑罚种类多，而且残酷，对后世影响较大。 2、九刑：是西周成文刑书的统称。《左传•昭公六年》说：“周有乱政，而作九刑”。 3、质剂：西周时出现的买卖契约，《周礼•天官•小宰》“听买卖以质剂”。据郑玄注释，把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为二，买卖双方各执一半，半而字全。这种竹简分为两种，长的叫质，短的叫剂；大买卖，如买卖奴隶或牛马等用长券，即用质；小买卖，如买卖兵器或食品用短券，即用剂。 4、田里不鬻：在西周，周王有权把土地和奴隶封赏给诸侯和臣属，使他们“受民受疆土。”诸侯和臣属对土地只有占有、使用权而无处分权。不许买卖，即“田里不鬻”。 5、六礼：中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉；纳征、请期、亲迎。纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。问名指男家请媒人额外内女方的名字和出生年月日。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定纺结婚姻。纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳市。请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶，六礼始于奴隶社会，对后世影响很大，是包办婚姻与买卖婚姻相结合的体现，并充满浓厚的迷信色彩。二、问答题 1、简述商朝的继承制度。商朝继承夏朝的王位世袭制，并有了很大的发展和完善。商朝刚才建立不久，实行兄终弟及，辅以父死子继。兄终弟及指的是兄长死后，其王位由弟弟继承，而儿继辅之，无弟则传子。兄终可以弟及的情况下，还不致发生纠纷，但到了最后一个弟弟死后，王位应该传给谁呢？所以武乙之后，又规定了父死子继。商朝实行父死子继以后，又逐渐实行了嫡长继承制，所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。意即王位的继承必须是正妻所生的长子，不管他贤与不贤。如果妻没有生子，就立庶妾之子，但妾也有高低贵贱之分，能继承王位的妾之子是其母最贵的那个，所有“子以母贵”，是非为长子则不再考虑。后世的王位和财产继承基本上沿用商朝末期确立下来的嫡长继承制。 2、述法经的主要内容和历史意义。 (1)是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。(2)是战国时期魏国李悝在总结春秋以来各国公布成文法的经验的基础制定的。(3)它在篇目结构上分为盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法六篇。(4)从其历史作用和对后世的影响来看，它在中国法制史上具有重要的历史地位。首先，《法经》初步确立了封建法制的基本原则和体系。其次，《法经》对当时封建经济的形成和巩固，起到了一定的积极作用。《法经》颁布的本身，就是封建制胜利的标志。三、思考题 1、请分析奴隶制时期立法指导思想的发展演变。（1）从夏朝开始，奴隶主就利用“天命”“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，给他们的统治披上了一层神秘的合法的外衣。（2）商朝全部继承了夏朝的神权法思想，并且较夏更进一步，发展为一种典型的神权法思想。商朝奴隶主把上天说成是商王的祖先，商王受上天之命来到人间统治一切，商王的所作所为就是上天的意思，商朝的统治者将对人民的惩罚说成是上天的意志，就连对人民的宽容也说成是奉天之意。（3）西周初期的统治者在夏商“王权神授”“天讨”“天罚”的基础上，发展了“德治”、“礼治”的思想原则，形成了奴隶主贵族较为完备的立法思想体系。“君权神授”说依然是周朝法律统治的理论武器，但在具体宣传上却发生了某些变化，即“以政为德”是“获天命”的关键，从而形成了以德为核心的新理念。当这种主张行用于法制方面，便产生了“明德慎罚”的法律思想，表明周初神权学说与现实政治、天上的至上神与地上的君主专制融为一体，标志着奴隶主阶级政治上的成熟与思想理论体系的严密。另外，起源于原始社会祭祀

小学法制教育作文

小学法制教育作文与法同行有一种武器，看不见摸不到，却永远站在正义的一方，保护弱者，那就是法律。法是一把剑，伸张正义，除恶扬善；法是一把伞，挡风遮雨，众生和谐。法是人生命航程的指路灯。我们每个人都生活在交错复杂的“法网”下接受着无私、公平的保护，同时也接受法律严明的监督。法律与自然界中的空气、阳光一样，是我们必不可少的。正因为法律是必不可少的，所以我们中学生就更应该遵守纪律，不应该以身试法，带来严重的后果。所以，青少年的法制教育更加重要。每个学期，学校都会播放关于法制教育的节目、播送关于法制的文章，以此警戒我们要守法。一个个鲜活的事例，一次次惨痛的教训都体现出守法的重要性，我身边就有这么一个事例。在还没有我的时候，有次姥爷把哥哥从幼儿园接回家，哥哥太调皮，一出了门就蹦蹦跳跳的，拉都拉不住，眼看到了马路边，哥哥依旧在跑。这时路上有几辆自行车，哥哥突然跑过去，被一辆自行车撞倒了，幸好那个叔叔起的不快，哥哥没什么事自己站起来又跑掉了。姥爷现在想起来都后怕，如果那是汽车，可能就会发生不可挽回的错误！小时候我因为受到爸妈的耳濡目染，在街上走不管什么灯，只要没有车就“随心所欲”，可后来，身边的弟弟妹妹、同学总是拉着我等绿灯，渐渐的我也意识到了违反交通法规结果的可怕，养成了“红灯停，绿灯行，过马路走

斑马线”这样的好习惯，我想，如果更多的人能意识到违法的危害，事故也就不会经常发生，我们的生命安全也就不会再受到威胁。不仅是交通法规，青少年抢劫、杀人、违法犯罪的事例比比皆是。青少年作为未来祖国的栋梁，更要学法、守法。要知道，学法源于一点一滴，守法始于一言一行。要想成为一个知法、懂法、守法、用法的合格公民，我们就要从点滴做起。古语云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”当冲动袭来，告诫自己：冲动是魔鬼。因为一个意念可能导致你犯罪，一个想法可能会让你一生流泪。让我们心中时刻铭记法，铭记法的威严与壮义。在人的一生中，总会有相互对立的力量在起作用，正与邪、善与恶、真与假、美与丑，人性的光辉与丑恶交织在一起，影响着每一个人，法制的社会是和谐的，法制的蓝天是湛蓝而深远的。行动起来吧！让我们携起手来，做一个知法、懂法、守法、用法的好少年！秉持心中的利剑，共同踏上与法同行的道路吧！描绘美好的明天！小学生法制征文青少年是祖国的花朵,是新世纪的社会主义现代化建设的未来,提高青少年的法律素质尤其是对在学校进行法制教育，显得十分重要。

中国法制史专题整理

中国法制史专题整理刑罚夏商五刑：墨、劓、膑、宫、大辟周初《九刑》：墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑西周中后期赎刑是《吕刑》的核心内容秦“具五刑”：秦朝最残酷的死刑 “赀别”：秦朝经济刑之一，经济制裁惩罚官吏一般失职和百姓一般违法行为汉“亲亲得相守匿”原则废除肉刑魏晋《北齐律》标志着初步形成封建五刑制，分为：死、流、徒、杖、笞唐以五刑为主：死、流、徒、杖、笞《贞观律》中出现“加役流” 五代“刺配”（杖刑、流刑、刺面三刑合一）；凌迟宋宋真宗时期刺配刑上升为法定刑罚之一；南宋时以国家大法肯定凌迟明《大诰》规定许多律外适用的酷刑；充军有终身（本人）和永远（子孙）定罪量刑“轻其所轻，重其所重” 清“发遣为奴”即将犯罪者发往边疆某地为八旗官兵或贵族私家之奴隶五礼与六礼五礼周礼名目即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。吉礼：祭祀；凶礼：悼念；宾礼：天子诸侯；军礼：征伐；嘉礼：节庆六礼西周婚姻仪式即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎纳采：求婚；问名：姓氏出生；纳吉：祭祀；纳征：聘礼；请期：婚期；亲迎：迎亲八议魏晋八议制度《曹魏律》：议亲、议故、议贤、议能、议勤、议贵、议功、议宾隋《开皇律》进一步完善八议制度唐确定八议制度：议亲、议故、议贤、议能、议勤、议贵、议功、议宾）十恶南北朝《北齐律》确定重罪十条：反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱隋《开皇律》改“重罪十条”为“十恶” 唐《名例律》规定“十恶”：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义和内乱。谋反：图谋、参加推翻封建政权；谋大逆：图谋、毁坏皇帝宗庙、陵墓和宫殿；谋叛：图谋、背叛国家；恶逆：一种殴打、谋杀尊亲属；不道：杀人、邪术诅咒；大不敬：危害皇帝人身安全和尊严；不睦：亲族互相侵害；不义：侵犯长官和夫权；内乱：亲族之间犯奸五听与六赃五听西周审问方式：辞听、色听、气听、耳听、目听

有关法制教育的作文

有关法制教育的作文有关法制教育的作文（一）法律是无情的，只要你触犯了法律，你便回受到法律的制裁。但是有一些人却以身试法，但是最后还是伏法。为什么会有这么多的人违法呢？那还不是自己的好奇心太强和自己的控制里不够，而让自己吃亏，走是了绝路。才后悔莫及。今天我们学校请了一位李警官为我们上了生动的一节法制课。使我们进一步走进了法律，增强了法律的知识，并进一步让我们体会了法律的无情。正是像那位警官所说的有些人因为上网吧玩，最终使自己走向了犯罪道路，最后却害得自己进了监狱毁了自己大好的前途，如果他们的意志力强那么一点点控制一下自己，难道会这样吗？这使我想起了电视上艘播放的吸毒和贩毒的犯罪分子，为什么他们会这样？那还不是他们一时的好奇和贪婪心，使自己慢慢地走向了犯罪的道路。而且越陷越深，到了不能自以。难道不是这样吗？有的甚至把一个美满，幸福的家庭弄得支离破碎。所以我们要每时每刻都警备，不要误入禁区，那只会让你走向黑暗，最终落入法网进了冷冰冰的监狱，到是你哭天喊地也没有人会来救你，所谓“法律无情，人却有情”。在生活中，我们必须时时刻刻，小心，小心，再小心，否则便会自废前程。法律是严肃的，它不会放过任何一个犯法之人，所以我还要劝告大家，小心使得万年船。自己要有坚定的意志力和强大的控制力，要分清是非遵守法律，否则后果不堪设想。有关法制教育的作文（二）今天，我和全校师生一起观看了《法制教育》片，里面介绍了一些青少年儿童是如何走上犯罪道路的，主要原因是缺少良好的教育和染上了不良的行为习惯，我看了以后深有感触，也颇受教育。首先是缺少良好的教育，尤其是家庭教育。由于一些孩子的父母工作很忙或父母离婚了，不能关心照顾孩子的成长，让孩子自由地学习生活。他们就会在放学后不回家或者不做作业、贪玩。这样渐渐地远离了学校和家庭的管教，过早地走上社会。其次，就是染上了不良的行为民习惯。这些孩子在学校里面不遵守纪律，上课调皮捣蛋，课后打骂其他同学，甚至欺负小同学。他们不爱学习，沉溺于网络游戏。就像片中讲到的为了筹齐上网的费用，他们敢于拿出锋利的刀子去抢劫他人，给他人和社会造成危害。他们用自己犯的过错来警示我们这些正处于美好青春年华的少男少女们，这些正享受着生活美好与自由的我们。要从小树立法律意识。遵纪守法，要学法、懂法、守法，学校里，做一个好学生，家庭里，做一个好子女，社会上，做一个的好公民。同时还告诉我们要慎重交友，无论身处何时何地都不忘父母对我们的恩情。这是一个处于失去自由的天空的人发自内心的悔恨和领悟。他想把这些道理传达给拥有自由的我们。这对于我们来说是有很大的启发，甚至可以产生心灵的震撼。常言道：“没有规矩不成方圆。”青少年是祖国的未来、民族的希望，是社会主义现代化事业的建设者和接-班人。法律就是调整人们行为的“规矩”。随着社会的发展，法律的作用显得愈来愈重要，与人们生产生活的关系也愈来愈密切。作为21世纪主人的青少年朋友们，学习、掌握必要的法律知识，是实现新世纪宏伟蓝图、振兴中华的需要，也是维护人类和平，促进世界发展的需要。所以要使人生走得辉煌灿烂就必须知法守法，而且要持之而行！不要为一时的冲动

初中生满分作文：读青少年法制教育有感

读青少年法制教育有感现代社会是法制社会，在社会生活的方方面面，都有相应的规定。社会中的每一个人，做任何事都要按规则去做。国家制定相关的法律，目的是为了人民能实现自己的权利与自由，青少年是祖国的栋梁，更应该努力学习，积极向上。最近读了青少年法制教育读本，通过读本，深深增强了我的法律意识，感受了法律的威严。读本中借着一系列案例，告诉我们一个真理：“犯法就要为之付出责任。”青少年触犯法律的的案件一件件，一桩桩。比如有这样一个案例，一名青少年因为与同学语言不和而发生激烈争吵，最后演变为打架斗殴，一名青少年因下手过重而造成另一名同学死亡，最终进入大牢，读到这，我都不得为这位错手杀人的同学感到惋惜，大好的青春年华就这样葬送在监牢中。这样的青少年还有很多，他们现在被关入大墙之中，后悔莫及。当他们见到自己的亲人后，一直在听他们的教育。当然现在听已经太晚了，如果当时听一下他们的劝告，也就不会落在这个泥潭之中。他们没有一个人不关心家里的，没有一个人不后悔的，没有一个人不想好好改造后到大墙外面去，获得自由的。如果再给他们最后一次机会，他们一定不会再犯罪的。其实，在我们身边也有很多的例子，比如：一个同学把另一个同学的橡皮弄没了，那个同学肯定会去找他算帐，就难免打架。在玩的时候，有人只是开个玩笑，拿一下别人的东西，而那个人以为他是故意的，就上去打架。现在很多少年罪犯都有一个规律是：辍学—流失—染上恶习—犯罪。往往也有很多人都不想杀人，而是在自卫时都误杀了他人。很多青少年犯罪的原因：他们没有把精力放在学习上，而是在社会上闲逛或去上网吧结识一些坏人。我们平时要把精力放在学习上，不但要把数学、语文学好，

中国法制史案例分析

1．商纣争太子案（1）在商代妻和妾区别是什么？答：妻妾的地位截然不同，二者处于极不平等的地位。大多数妾是奴隶主贵族从女奴中强娶来的，还有的是通过“嫔嫁”来的，即奴隶主贵族娶妻，往往同妻的隋嫁女一同收为妾。一妻多妾制是由于奴隶社会私有制决定嫡长子继承制，如果多妻就会造成王位混乱和争斗财产，影响奴隶阶级专政的统治秩序。（2）嫡长子继承制的含义及意义。答：嫡长子继承制就是王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式确立。嫡长子继承制决定了奴隶社会私有制下的一妻多妾制，如果在多妻的情况下，就会因争夺财产和王位产生混乱，乃至战乱。所以妻妾之分，也就有了嫡子和庶子之分，就以避免在继承问题上发生争执，进而影响奴隶阶级专政的统治秩序。嫡长子继承制有利于奴隶主阶级统治秩序。 2．车裂商秧案（1）结合教材，简述商秧改革的主要内容答：商鞅在秦国进行两次变法第一次变法（公元前359）。重点是打击奴隶主贵族的政治势力。具体内容是：一是整顿户籍，设立连坐法，防止隐匿坏人；二是奖励告奸；三是.奖励农业生产；四是.奖励军功。第二次变法（公元前350）。重点是废除奴隶制的土地制度。具体内容是：一是.进一步强调分户居住；二是.取消分封制，普遍建立郡县制；三是.废除井田制，确立封建土地私有制；四是.统一度量衡制度。商鞅变法意义，在于通过变法改革，促进了封建生产关系的发展，使得秦国国势日强，在战国“七雄”中跃居六国之首，为后来秦始皇统一大业奠定了基础。（2）请叙述刑、法、律的概念。答：从词源看，汉字“法”确有“平”、“正”、“直”和“公正裁判”的含义。与“法”字有密切联系的另一个字是“律”。据(说文解字)的解释，“律，均布也”。可见，“法”总是指一种判断平、正、直的标准，而“律”则主要强调的是人人必须遵守的东西。把“法”与“律”连用，就是说“律”是一种包含有国家确认的判断公、正、直的标准的“律”。“法律”一词在清末民初才被广泛使用，据说是受日本的影响。 1．缇萦上书救父。（1）奴隶制五刑答：奴隶制五刑:即黥（墨）、劓、刖、宫、大辟。墨刑是在罪犯面部或额上刻辞后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即断足；宫刑即男子割去生殖器，女子幽闭的刑罚；大辟即死刑。（2）分析汉文帝废除肉刑的原因。答：这次刑制改革，经过文景两位皇帝，时间长达20多年，反映了一项制度的改革，是由不完善到完善的过程；后世多认为是出于“悲怜”缇萦，体现文帝德政，但本质在于社会和经济的发展。统治者既要惩罚犯罪者，又能使其保存劳动能力，以利于其统治。但是，在中国法制史上意义重大。它是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的标志和转折点。为封建制五刑的建立奠定了基础，而且也有利于封建经济的发展。（3）汉初的立法指导思想。答：汉初至文景时期以黄老思想为主，并辅以法家思想为法治的指导思想。汉初，由于秦朝的苛政和连年战争，社会生产遭到严重破坏，统治者需要有一个相对稳定的局面，使人民得以休息生养，恢复和发展生产，以巩固刚刚建立的封建政权。这时，刘邦总结秦亡的教训，作为借鉴。刘邦手下陆贾根据黄老思想，结合当时的社会情况，提出“道莫大于无为”。当时统治阶级从皇帝到丞相无不尊崇黄老思想。文景时期尤为显著。无为而治的思想反映在立法指导思想上就是“轻徭薄赋”、“约法省刑”。结果，出现了生产发展、人民生活改善的繁荣景象。（4）秦汉的徒刑种类。答：秦朝的徒刑： A .城旦、舂。城旦，适用于男犯，即强制男犯白天修筑长城的一种徒刑。舂，适用于女犯。秦朝根据生理条件，对罪应城旦的女犯施以舂米以供刑徒口粮的劳役。舂的刑期与城旦一样。 B.鬼薪、白粲。鬼薪，适用于男犯；白粲，适用于女犯。鬼薪是指强制男犯去山林砍柴以供宗庙祭祀之用。白粲指强制女犯择米使正白，以供宗庙祭祀之用。二者刑期皆为三年。

法制教育征文12篇优秀文章

《法制教育征文》法制教育征文（一）：法制伴我行谈到法律，总会给人以神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着人们的行为。正是由于这些规范的存在，这个社会才变得有序；正是由于法律的存在，我们的权利才得到应有的保障。作为当代小学生，我们有幸生活在中国改革开放的年代。亲眼目睹了改革开放20多年来中国法制进程的突飞猛进，依法治国被写进宪法，多么令人振奋！然而我们就应思考的是：在我们的成长道路上如何与法同行？有人可能会说：你多虑了，我们还是未成年人，只要不杀人不放火，法律就约束不到我们。我说：不！法律离我们很近。那些轻视法律作用的人，我想是没有真正意识到法律的重要性。有一句人所共知的法律格言：正义不仅仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现。有统计证明，每5分钟，就有一场抢劫上演。而在我国学生群体中也存在着一些触犯刑法的不良现象。如：强要同学钱财，参与抢劫，更有甚者结帮犯罪。据报道：今年4月30日，海南省万宁市17岁学生温某，因持塑料枪打劫被判有期徒刑5年。近年来，青少年结帮犯罪现象也呈上升势头，加入黑帮犯罪的一般是18岁以下的在校学生如果你认为此刻违反一下学校纪律没什么大不了，只要我以后不违法就行，那就请你赶快打消这种念头吧！勿以善小而不为，勿以恶小而为之，此刻小小的放松很可能在将来会酿成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的时候才悔恨呢？所以我们此刻只有从一名合格的中学生做起，将来当我们走出校园，融入社会这个大群众后，才能真正成为一名知法、懂法、守法的好公民。总之，法律在我们的一生中是维护自己权利的武器，同时又是规范自己行为的社会准则。因为权利在规则中行使，义务在规则中履行，自由在规则中拥有。同学们，从这天起，从这一刻，让我们一齐踏上与法同行的道路吧！法制教育征文（二）：法制教育法制，指的是法律和制度，是作为好学生的我们就应遵守的。但是，一些人违反了法制，误入了歧途，受到了法律的严惩。近年来，青少年犯罪事件在频频增加，我们看着这一幕幕触目惊心的画面，可曾想过，这些和我们差不多大的青少年，为什么要违反法律和制度呢？因为青少年自我控制潜力很弱，没有法律意识，把犯罪当成了儿戏。所以，老师经常给我们讲讲解法律知识，还请了家长进课堂，为我们普及法律知识，为了增强同学们的法律意识，法制进班级，法律进

中国法制史

中国法制史一名词解释（全面、时间、人物）五刑：北魏时，初步形成死、流、徒、鞭、杖的五刑体制。圜土：夏商时期的监狱通称，主要关押违法犯罪的劳役刑徒。（西周也是）。三宥：不识、过失、遗忘，即对不能正确识别犯罪客体的误伤、不能恰当预见行为后果的误犯以及没有主观故意的过失等三种违法犯罪行为，可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。三赦：幼弱、老旄、惷愚，指对年幼无知的未成年人、年迈体衰的耄耋老人和有精神障碍的痴呆者等三种人的违法犯罪，除故意杀人的重罪外，可以免予追究刑事责任。法经：战国初期，魏国在李悝的主持下参考、总结各国的立法经验，制定的一部系统的成文法典即《法经》，共六篇。八议：三国时期，曹魏政权在《新律》中规定议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾这八种特殊人物，不适用普通诉讼审判程序，司法官员也无权直接审理管辖，而必须上报皇帝进行议决，其结果一般都能获得宽宥处理。十恶：指谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱十种最严重的犯罪行为。律学：律学是中国古代研究法律的学问。因商鞅改法为律以后，各朝代的主要法典多称律，故有此称。张杜律：由于《晋律》言辞简约，实施中难免产生歧义，当时的著名律学家张斐和杜预分别为律作注，“兼采汉世律家诸说之长，期于折衷至当”，总结了历代刑法理论与刑事立法的经验。经晋武帝批准，下诏颁行天下，与《晋律》具有同等的法律效力。经张杜二人注解后的《晋律》，也被径称为“张杜律”。周公制礼：西周初年，周公姬旦出师东征、平定叛乱后，为贯彻“敬天保民”、“明德慎罚”的法制原则，而系统地建立了一套规范详备的礼仪典章制度，作《周官》，称为周公制礼。五服：“五服”是根据血缘亲属关系的远近而规定的五种丧服的服制。服制共分为斩衰（三年）、齐衰（最长一年）、大功（九个月）、小功（五个月）、缌麻（三个月）五等，故称五服。法家：通常下法家是指春秋战国时期的一个以法治为思想核心的学派。主要代表人物有商鞅、韩非等。指春秋后期萌芽，战国以后思想正式形成乃至成熟发展的以管仲、商鞅、韩非等为代表的学派。

法学经典案例

法学经典案例苏格拉底之死不论你是什么专业的，你都会知道这个人，还记得中学历史课本那句发人深省的话KNOW YOURSELF 吗？苏氏述而不作，性格倔辈，尤其喜好运用“辩证法”将那些自以为学富五车的人驳得哑口无言。这辩证法与咱们现在知道的不同，它是一种很伤人的辩论技术，分为“讥讽”和“助产术”两部分。具体来说，辩论者首先向对方请教学问，好像自己什么都不懂似的，然后通过一问一答的方式，逐渐使对方出现前后矛盾的回答，以达到“讥讽”的目的。因为这种辩论术以及学术上的冲突，苏格拉底得罪了一些自以为是的“智者”。于是，这些“智者”便利用雅典荒诞不经的法律，控告苏格拉底传授对诸神不敬的学问，腐化及误导青年，并且还真的把他送进了监狱。在狱中，他被判饮毒而死刑。死刑之前，苏格拉底的学生克力通来看他，告诉他朋友决定帮助他越狱，而且一切已安排妥当。可是苏格拉底却表示不越狱。克力通认为雅典法律是有问题的可以不需要遵守。苏格拉底还反问：“越狱就正当吗？对一个被判有罪的人来说，即使他确信对他的指控是不公正的，逃避法律制裁难道就正当了？有没有一种服从任何法律的义务？”经过与克力通的辩论，最后苏格拉底还是选择了饮毒酒结束生命。这个故事可以说大致揭示了西方法律文化和中国代表的东方法律的某些信仰不同。在古代大多数中国人看来“留的青山在，不怕没柴烧”，只有自己的生命存在，为自己昭雪才有真正的意义，只要自己是真的被冤枉，往往不信赖法律，先逃狱，再找证据平反。而有些西方人似乎就不像中国人这么“坚决”。他们认为，对待自己认为不公正的法律，态度要慎重。法律就是秩序，没有什么理由可以逃避法律。再者当某些人认为这个法律公正，而另一些人持相反看法时，能否一定会找到一个公认的标准来确定谁是谁非？当然不一定。而且，苏氏认为自己和徒弟们是正确的，但大多数雅典人不这么认为，价值判断本来就具有主观性，法律是理性而秩序的而不能为个人所左右。该案例出现率百分之百- - 常出现课程法理学外国法制史恶法非法之争中国古代伟大的逻辑学家公孙龙提出的著名逻辑问题：白马非马。而从古至今，一直困扰人们的法律问题就是恶法是法吗。 1945 年，第二次世界大战眼看就要结束了。希特勒手下的一名盖世太保分子，仍然穷凶极恶地追杀犹太人以及保护犹太人的德国人。一天，经他人告密，他获悉一对德国夫妇在家里藏匿一名犹太人，便带领数名手下直扑过去，试图将这对夫妇和那名犹太人全部拿捕。当他赶到时，丈夫见状从后门逃出，盖世太保举枪射击，丈夫倒在了血泊中。妻子和犹太人则被押送到集中营。没过几天。德国宣布无条件投降这名妻子获得了自由，但是丈夫的死仍然使她悲痛欲绝。

关于法制教育初中生作文4篇

关于法制教育初中生作文4篇当简单的话语，冲破人心的平衡，道德，谁还在坚守?当，错误的选择，打破以往的和平，安全，谁还在保障?当，败露的行为，破坏他人的健康，品质，谁还在重视?我，还在!守法，如此重要!童星无极限，守法在身边!遵纪守法，目标，我还在坚守!作为一个遵纪守法的学生，我会严格要求自己，规范自己的行为：在校园里，我会弯腰捡起地上的瓜皮纸屑;在生活中，我会力所能及的给予他人一些帮助;在课堂上，我会认真听讲，积极发言，做好课堂笔记;在课后，我会认真复习，及时完成老师的作业。知法守法，目标，我还在前进!作为一个中学生的我，我严格遵守《中学生法则》和《中学生日常行为规范》：不打架斗殴;不以大欺小;不贪小便宜;不随便拿他人的东西;不进网吧、歌舞厅;不看不健康读物;自觉遵守和维护集体纪律;遵守交通规则。我还积极阅读关于安全知识的书籍，认真听取学校举行的“交通安全知识讲座”，我具有较强的安全意识，并能运用所学知识发现安全隐患。我不光自己做到，更不忘积极向同学们和家长宣传安全知识。我像爱家一样爱着学校、爱着身边的每一位同学。每天，我愉快地到校上学，和同学们一起学习、玩耍，经常以身作则做好班级的安全宣传工作：我教育同学们不要在教室旁边的栏杆上攀爬，这样既不文明更不安全;告诉同学们不能随意有手触摸开关，保护自身安全等。我还是家庭平安行动的实践者，外出活动时我总要关照妈妈要遵守交通规则;总要叮嘱送我上学的妈妈，不要喝酒开车、不要开车接打电话等，妈妈称我为“安全小模范”。我学法，我骄傲;我学法，我自豪：在学习中，我经常积累法律知识，现在，我已基本理解大部分法律条例，并做到严格遵守它们。不仅如此，我还善于发现他人的错误，指出他人的错误，做到真正的“你好，我好，大家好” 我，将以法护童;我，将以法成星!我将从遵纪守法的目标前进，一步步迈向知法守法的目标!我将全面认识自己，提高自己，不断在学习中积累更多的法律知识，在人生旅途上陶冶更高尚的情操，在社会实践中磨练更刚强的意志! 作为当代的学生，我们有幸生活在中国改革开放的年代。我们在法制的蓝天下健康成长我们是二十一世纪的少年，是祖国未来的希望。在法制的蓝天下我们从一群羽毛未丰满的小鸟，将逐渐成长为一群腾飞的雄鹰。提起法治，就应该给人一种威严、崇高的感觉。其实，法律法制与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着人们的行为举止。正是因为由于这些规范的存在，我们这个社会才会变得有条有理：正是因为由于法律法制的存在，才使我们的权利得到了应有的保障，我们应该感谢法律法制带给我们的一切。

中国法制史案例分析2

11、[夫盗钱妻匿案] 此案发生在战国时的秦国。《睡虎地秦墓竹简·法律答问》记载，丈夫盗窃一千钱，在妻处藏匿了三百，夫妻二人均被抓获。法官认为妻如果知道丈夫盗窃而藏匿，应按盗窃三百论处；如果不知道，作为收藏赃物论处。 [案例分析]秦律规定，妻子对丈夫的盗窃行为无论知情与否，都要负连带刑事责任。妻子如果知道丈夫盗窃，与丈夫同罪；如果不知道，则以收藏看守赃物论处。 12、[坑儒案] 此案发生在秦始皇三十五年（公元前212年）。秦始皇晚年为求长生不老，多次派方士寻觅仙药，方士侯生、卢生等很受宠幸。后来二人因长期求药不得，无法继续行骗，恐被处死，便互相议论始皇帝专横暴戾。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱民众，于是命令御史把在咸阳的方士、儒生捉来审问。诸生互相告密，牵连多人，秦始皇亲自圈定了犯禁者四百六十余人，全部坑杀。另一记载，秦始皇焚书后，恐怕天下儒生不服，便从各地征召诸生到朝廷拜为郎官，前后共七百多人。后秘密派人到骊山陵谷温泉附近冬天种瓜，结实后以为怪异，命博士诸生前往视察，在谷中将其全部坑杀。 [案例分析] 秦律有一种死刑的适用方法，即阬，将犯人活埋。 13、[秦博士非所宜言案] 秦二世元年（公元前209年）陈胜、吴广起义爆发后，二世召集博士和儒生，询问如何处置此事。诸生三十余人上前奏到：臣民反叛，应该处以死刑，不能赦免，请求陛下尽快发兵镇压。二世闻后大怒。儒生叔孙通上前说?诸生所讲的话都不对，现在天下合为一家，政府拆掉了郡县的城墙、销毁了民间的兵器，以表示不再动兵用武。而且明主在上，法令颁行于下，使人奉职，四方辐辏，怎么会有人敢造反！这不过是些鼠窃狗偷的盗贼而已，不值得提。郡县的地方长官把他们逮捕论罪就行了，不需要为这事担忧。"二世听了很高兴，并又向博士诸生问了一遍，有些人认为是反叛，有些人认为是盗贼。于是二世令御史将言反者以非所宜言罪下狱处死，言盗者皆罢免。赏赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。叔孙通事后即逃归故乡薛。 [案例分析] 秦律中规定了"非所宜言"罪，但至于什么是不该说的话，秦律无明文规定。封建统治者可以随便解释，加罪于人。这是典型的封建专制主义的法律，此罪秦以后历代法典多沿用。 14、[李斯具五刑案] 李斯是战国、秦代的著名政治家，先后在秦任客卿、廷尉、左丞相。陈胜吴广起义爆发后，秦王朝统治集团的内部矛盾加深，李斯长子李由为三川守，未能阻截吴广、周文等起义军西进，使者调查此事后弹劾李斯失职，引起秦二世对他

法制伴我行作文4篇

法制伴我行作文4篇法律是国家的根本，是社会的保障，是人生的参考书。法律就像是孙悟空的金箍棒，时时刻刻约束着我们的行为。法制伴我行作文1 听了一节生动有趣的法制教育课，我们可谓是受益匪浅。一个个典型的实例，让我们了解到那些与我们年龄相仿的青少年是怎样走上犯罪道路的。我想，造成他们现在的样子，根本原因是他们的法律意识太差，总认为自己做的是小事，等到弄得不可收拾才反应过来。在这些实例中，有很多人只是一时冲动，为了解气，才范下了故意杀人罪，当初如果平下心来仔细想想，自己该不该做这些事，也就不会像现在这样。犯了罪，一关就是几年，十几年，甚至是把一生都毁了。人最宝贵的是生命，每个人只有一次。而在人生的旅途中，青春则是最美丽的篇章，如果把这最美好的时间浪费在那幽暗而又阴森的且失去自由的屋子里，那一生将会有一道抹不去的阴影，陷入无底深渊，不能自拔。青少年犯罪，不仅虚度了自己的青春年华，还会连累到自己的所有家人，因为他们把一切都交给了我们，就算是为了他们，我们也不能做出这种伤害他们的事。所以，我们要预防犯罪。首先要不断树立法律意识，增强法制观念，并且要加强控制力，做事要沉着冷静，要分清自己该做的事和

不该做的事，做一个合法的好公民。平时要从自我做起，从小事做起，"勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。在交友方面还要增强判断力，判断出该交的朋友和不该交的朋友，从而更好的发展自我。不过我想，那些青少年罪犯或许是一时疏忽而误入歧途，走上犯罪道路，如果身旁有这样的人，我们也要尽可能的帮助他们，让他们感受我们对他的关心和爱护，从而给他找回自信。法制伴我行作文2 “法”这个字对于我们每个人来说都不陌生，但是“法”这个字却让人觉得可怕。有些人却触犯了它，把自己的前途给毁了，走不归之路，只能在冰冷的跌窗里度过，一些人老是犯错误，法律纪律观念淡薄，屡教不改。这样我们的社会就会打乱。有一次我看新闻发生了一次。一个人因为贩毒就被捉住了，贩毒就被判了7年，出来以后本来是要改过自新的，可是他的一些原来的朋友却叫他在来做这一行，当时因为他自己也没钱所以就思考了一下，后来就又答应了，而且还吸食了一些，之后上瘾了，把自己的家产啊、房子全都卖了要钱来吸毒，老婆和孩子差点就被他拿去卖了，后来母女平安的会到了婆婆家里去躲...... 后来因为吸食太多了就离开了人世。我们每个人如果都遵守了法律就不会害怕发，就像这句话说的“不做亏心事，不怕鬼敲门”我们遵法、守法就不会犯法，我们不要走向犯罪的道路，我们要走正路，如果每个人多这样想的话，每个人

中国法制史案例分析

案例分析《甘誓》规定：“大战于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。……弗用命，戮于社。予帽孥戮汝。’” 分析：夏启在征讨有扈氏大战于甘，发布了《甘誓》，上述是其中的一项规定。古时战车，每车配备甲士三人，其中一个甲士居左，主射；一个甲士居右，主刺；一个甲士居中，主驾驭。每位甲士在各自岗位上都要努力杀敌，报效夏王。努力完成命令的，便在先祖神位前给予奖励；不努力完成命令的，则在土地神主前受到惩罚，不公本人被杀戮，妻和儿子也要沦为奴隶。《尚书。盘庚中》规定：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。” 分析：商王盘庚在迁都过程中遭受很大的阻力，但他决意迁都，为此他发布迀都命令，任何人不得阻碍迁都。规定：如果有谁的行为不善，不守法纪，不尊重国王，曲七诈伪，犯法作乱，盘庚就要杀掉谁，还要把违法者的后代杀绝，使违法者的后代不在新邑这个地方繁衍。《尚书.康浩》规定：“王曰：‘呜呼！封，敬明乃罚……既道极厥辜，时乃不可杀。” 分析：以上是周公指教即将统治殷周遗民康叔的训导。其中，“告”指过失，“非青”指故意。“惟终“指惯犯，“非终”指偶犯。周公的意思是说：如果一个人犯罪，罪虽小，但是故意为之，而且是经常性的惯犯，也不可不杀。如果一个人犯罪，罪虽大，但属过失行为，而且偶然为之，也不能杀。从这些资料中可以看出，西周时期对故意犯罪、惯犯从重处罚；对过失犯罪、偶犯则从轻处罚。这一史料说明，西周根据犯罪者的主观动机和客观危害性确定刑事责任等刑法理论已经达到相当高的水平。《左传。昭公六年》记载：“三月，郑人铸刑书……国将亡，必多制。其些之谓乎！” 分析：春秋末年，法律制度发生了重大变革，兴起了公布成文法的活动。其中很重要的一个例子就是郑国子产鉴于社会关系的变化和旧礼制的破坏，“铸刑书于鼎”。这是我国第一次正式公布成文法。但是由于这种行为反对奴隶主贵族垄断法律，因而遭到了晋国以叔向为代表的旧贵族的反对。叔向写信给子产，内容如上《左传。昭公六年》记载。叔向认为先祖不公布法律是因为害怕人民争讼。平民一旦知道法律的内容，就会根据法律的规定进行诉讼，希望能够侥幸得到支持。古代周文王执政，从来没有成文的法律，却四方威服；现今平民知道了法律，必然抛弃礼仪而倾向对很小的事情也进行诉讼，这样会使社会秩序紊乱。基于此，叔向认为郑国迟早要灭亡，正所谓“国将亡，必多制”。显然，叔向是从旧贵族的立场出发，为了维护旧贵族的特权而发出的议论。《史记。李斯特传》记载：“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作……若有欲学者，以吏为师。” 分析：这是秦朝统一天下后，在思想文化方面形成的专制统治的手段之一。“以吏为师”，“事皆决于法”本是战国时期新兴地主阶级“以法治国”的主张，秦朝统一后，以此为指导，达到思想文化的统一。李斯等认为，古代天下纷争，而思想也不能统一，人们经常以古非今，以假乱真。人们以私学来否定官方的理论。但现在国家统一了，万事都要有统一的法度。但是私学必然会影响到皇帝的统治。所以建议将文学类书籍如《诗经》、《尚书》及有关诸子百家言论的书全部销毁，只留下医药卜筮种树的书，且只能以官吏为师。发布命令后期满三十日没有执行的，黥为城旦。通过这种行为，秦朝实现了其在文化思想方面的专制。

选课建议1

先说说选课的基本程序吧！：选课一共分为三个阶段，首先是预选，然后隔几天正选，下学期来了再进行补选。我们学校出的标准时间一般都不准，大家要消息灵通下，有的时候是已经开始选了，学校给的通知上给的却是明天才开始~~郁闷的说~ 预选：时间一般持续两三天，这个时候不用着急的，大家慢慢选就好了，选的时间先后不会影响能不能选上。等这段时间过去了，选课系统会关闭，大家就等着碰运气吧，如果某个课堂的人多了系统会随机踢人的。选课有个选课权限，年级越高的权限越高，被踢的几率也就越小，明白吧。。。所以，大一的小朋友们，嘿嘿，多祈祷下吧~ 正选：这个可是要争分夺秒的说，绝对是先到先得，后到没有。消息灵通就最好了，学校的时间一般是见鬼的。有传说是半夜就开始的，有传说是早上六点半开始的，反正我不清楚啦，只是到时候，整个一天校园网是爆的，需要刷新N遍才能把页面给刷出来，就当练下耐性了。有的高年级的已经不想选课了，可以帮忙让他们先给选了，到时候退给你，看自己的喽。补选：如果你预选被踢了，正选又没选上，但是那门课又是必须或者其他原因，你就进入这个环节了。预选在下学期来的前几周，预选的课你就不能再删掉了，所以选的时候还是要慎重滴。关于选课的几点建议 1、首先是原则性的：如果你不打算好好上课，那么还是不要挑剔老师了吧，还是好好遵从学校的安排吧，不然，那就听我的吧~~~~~~~~ 2、其实选课真的要讲天时、地利、人和天时冬天早上、夏天下午第一节课真的很难起，特别星期一第一节，我个人很容易逃课。所以我会尽量避免选这些时段的课。体育也按季节来选择室外或室内。虽然选课手册上说不能换体育课，实际上是可以换的。所以，夏天可以把下午的体育课调到上午或别的时段。冬天要注意南园没有空调。

关于法制教育的作文4篇

关于法制教育的作文4篇他们用自己犯的过错来警示我们――这些正处于美好青春年华的少男少女们，这些正享受着生活美好与自由的我们。要从小树立法律意识。遵纪守法，要学法、懂法、守法，学校里，做一个好学生，家庭里，做一个好子女，社会上，做一个的好公民。同时还告诉我们要慎重交友，无论身处何时何地都不忘父母对我们的恩情。这是一个处于失去自由的天空的人发自内心的悔恨和领悟。他想把这些道理传达给拥有自由的我们。这对于我们来说是有很大的启发，甚至可以产生心灵的震撼。所以要使人生走得辉煌灿烂就必须知法守法，而且要持之而行! 不要为一时的冲动而做犯法的事情令自己悔恨终生!自毁前程! 那些青少年们为什么要偷窃他人的钱财呢?大部分原因是因为生长在比较富裕的家庭，往往会受到许多外界的影响，而误入歧途。还有一种是生长在温饱还难以解决的家庭，没有受到好的教育，导致前途尽毁。由于家中贫困，负担不起学费，而剥夺青少年们对学习的渴望，这种父母是多么不负责任啊，同时他们也触犯了法律。当我们坐在宽敞而又明亮的教室里，无拘无束地遨游在知识的海洋。那时，我们可曾想过那些失学的儿童。曾经在一个偏僻的山区，有一户人家，有着五个孩子，两男，三女。因为家中非常贫困，不能负担五个孩子上学，于是这些孩子的父母便强迫三个女孩辍学，让两个男孩去上学。十年过去了，两个男孩总算干出点事业，但三个女孩在这十年中，每天都在干农活，不是种地就是插秧。三个女孩的一生就这样完了。 “法”这个字对于我们每个人来说都不陌生，但是“法”这个字却让人觉得可怕。有些人却触犯了它，把自己的前途给毁了，走不归之路，只能在冰冷的跌窗里度过，一些人老是犯错误，法律纪律观念淡薄，屡教不改。这样我们的社会就会打乱。