不断超越自我的英雄传奇-- --浅谈《西游记》中孙悟空人物形象

2009届自学考试毕业生

毕业论文

不断超越自我的英雄传奇

----浅谈《西游记》中孙悟空人物形象

学生姓名：吴茂贤

考号：030207100367

专业：汉语言文学

指导教师：周志雄

日期： 2009 年 03 月 15 日

目录

内容摘要、关键词 (3)

正文

一取经之前的不断超越 (4)

二取经过程中的不断超越 (7)

三不断超越的精神 (10)

参考文献 (11)

致谢 (12)

内容摘要：从古至今，人类的超越意识一直是推动整个社会向前发展不可或缺的一面,而孙悟空作为《西游记》中的最主要的主

人公之一，不仅在取经故事之前就扮演了一个不断超越自

我的形象，而且在取经故事开始之后其身上散发出的最重

要的精神依旧是勇敢乐观的超越自我精神。

关键词：超越自我不断追求乐观

不断超越自我的英雄传奇

----浅谈《西游记》中孙悟空人物形象

在人类发展的历史进程中，人们的头脑中始终存在着一种超越自我的意识。从远古的神话到宋元的志怪小说、游仙小说，再到现在的科幻小说，人们在幻想中、在故事中超越自我、超越生命的有限，超越时间、空间的限制，超越自然力量和社会力量的束缚，解脱世俗的种种烦恼苦恨。一句话，即超出“我”的现实状态，在精神上获得自由和永恒。当然，正是这种超越意识、超我幻想，才体现了人类进步的发展方向，是人类改造自然、改造社会的精神力量的主要来源，这种精神力量转化为实际行动时，就推动了人类向更高级形态的发展。

从这个角度来看《西游记》，不难发现，其主人公孙悟空的形象在实质上就是一个不断超越自我的个体，是人类超我意识的形象的体现，是人类超我精神幻想的结晶。当然，作为一个超现实的幻想人物，他的身上或多或少地打上了现实的烙印，但其最根本的形象特征依然在于他的超我性，在于他所反映的人类心灵的现实和精神追求的现实。

那么，这位精神英雄是怎样上下求索、不断克服种种困难从而超越自我的呢？

孙悟空这个人物贯穿了整部小说，他的活动轨迹主要由取经前的大闹天宫和取经开始后的身历“八十一难”所构成。然而，贯穿在这条活动轨迹的内在精神就是孙悟空对更高层次的超我的追求。

一、取经之前的不断超越

取经故事开始之前，孙悟空是不断克服困难、超越自我的。他本身一出世其实就具有其他人所不具有的一定的超越性：他从石头中集天地日月精华而生，无父无母。他“朝游花果山，暮宿水帘洞”，无忧无虑；他又“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”，自由自在。

然而，这本身的生来就有的超越自我的自身属性并不能使他满意，它本身可以说是生来自由的。生活在这样一个自由天地之中，但他还要追求更大的自由，想超越现在的自我，获得更大的解放。在他访道求仙之前的一句话表明了他想超越的愿望：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”（第四回）可以看出，这时孙悟空对现状不满意了，虽然他已经十分自由，但他想“不老长生”，打破时间、生命的限制，获得更大的自由，这是他漫漫人生中的第一个超我的追求。正是这一个“不老长生”的追求才使他访道求仙，学得一身本领，才为他以后的更多的超我追求作下了铺垫。

孙悟空学艺归来之后，又开始着手改变这时的自我，又要超越现状。他访龙王、闹地府，在龙宫里的一番软磨硬泡，使他获得了趁手的兵器----一万三千五百斤重的定海神针铁“如意金箍棒”，大可“上抵三十三天，下至十八层地狱”，小可缩成绣花针，塞入耳眼之内。从此之后，这根如意金箍棒便伴随着他上天入地，降妖伏魔，创下了“混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣”的美名（第四十九回通天河中鳜婆语，可见其英明远播）。得了兵器不算，顺便又熊得步云履、黄金甲、凤翅冠。方才心满意足，在离开龙宫之时还不忘道一声：聒噪！聒噪！在他看来，似乎是理所应当，在四海龙王眼里可是莫大耻辱，难怪会上奏玉帝，请求天兵捉拿孙悟空。

此时，孙悟空已经有了雄视三界，睥睨群仙的本领了，然而却偏偏有那不知死活的勾魂使者把他勾了，他恼怒了。结果，他“拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。”大叫出：“了账，了账！今番不伏你管了。”（第三回）此时，孙悟空已经又一次超越自己，不受轮回之苦了，“九幽十美尽除名”，可谓除得彻底、干净！

闹龙宫、闹地府其实都是在为更加精彩的大闹天宫作铺垫，有了这么一回，龙王、阎君上奏天庭。玉皇大帝便无法坐视不管了，孙悟空这时的超越自我已经触犯了这个社会的等级秩序！猴王降生之时，玉皇大帝还可以十分轻松地说：“下

方之物，乃天地精华所生，不足为异”，（第一回）而今只有拍案大怒：派天兵天将捉拿妖猴。此时，倒是喜息事宁人的太白长庚星献上一招安政策。玉帝欣然采纳，封孙悟空上天为官“弼马温”，孙悟空不知就里，欣然接受，而一旦得知“弼马温”只是个不入流的小官之后，猴王的自尊受到了莫大的伤害，桀骜不顺的他不觉心头火气，咬牙大怒，推到公案，取出耳中宝贝，幌成碗来粗细，一路解数径至南天门，回到花果山，并且自封为“齐天大圣”。

此时，玉帝大怒，再也无法坐视这位“妖猴”的欺君诳上的行为，便派托塔天王李靖和其三太子哪吒前去剿伐孙悟空，并着巨灵神为先锋，而这些天兵天将又岂是孙悟空的对手，巨灵神与哪吒三太子双双败北。李天王只能草草收兵，回天庭上报，众神哑然，玉皇大帝无法，只好又一次采纳太白金星的招安政策，权且封他为齐天大圣的称号。第一次闹天宫便以天宫的妥协草草收场。这是孙悟空要求认同，超我斗争中获得的又一次胜利。

在做了“齐天大胜”之后，桀骜不驯的孙悟空每日“无事牵萦，自由自在”，“见三清，称个‘老’字，逢四帝道个‘陛下’。与那九灈星五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云来云去，行踪不定。”（第五回）封他“齐天大圣”，原只是没有办法的办法，可封敕之后，他又是这样没大没小，没有尊卑等级。天宫中有些人还是无法容忍。终于在许旌阳真人启奏之后，玉皇大帝便派孙悟空去看管齐天大圣府旁边的蟠桃园。派猴子看守桃园，不偷吃才怪呢，不正如派小猫看管鱼塘一样吗？到照顾了他的近水楼台先得月。玉皇大帝闻奏之后给孙悟空安排工作无可厚非，可是居然安排了这样的一个工作，偷桃便理所当然、顺理成章地发生了。偏偏这时又到了王母娘娘举办的蟠桃大会，而王母娘娘也许无意也许故意中犯下了一个不该犯的错误：她没有把齐天大圣放在眼里。在这蟠桃大会的邀请名单之中并没有齐天大圣孙悟空的名字。当孙悟空在桃树下听着七仙女如数家珍般的报着与会众人的名字：“西方佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩玉帝、十洲三岛仙翁。北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙，这个是五方

五老，还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙，各宫各殿大小尊神。”他的心中不知有多急呢！好容易报完名字，孙悟空并没有听到自己，大圣笑道：“可请我么？”这一笑可是“笑中有味”。正如他自己所说：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”他的自尊心又一次被严重地打击了，现在的这种被忽视的状态，并不是他所期望的，他要超越这种状态下的自我。于是轰轰烈烈、堪称全书最精彩的部分---乱蟠桃宴，大闹天宫在这里上演。

然而，不幸的是一番精彩热闹场面之后，在观音、二郎神、啸天犬、众神兵、以及太上老君的偷袭合力之下，齐天大圣孙悟空被擒拿。

令人震惊的是，在孙悟空被擒之后，他的威力更加显现出来：“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑剐，莫想伤及其身。火烧雷打也不能损伤他一根毫毛。”（第七回）此时，太上老君又站出来了，又是他的主意：放他入炼丹的八卦炉中炼！七七四十九日，没有把孙悟空烧成那期望中的灰烬，却使他练就了一双火眼金睛。孙悟空第一次大闹天宫时，十万天兵被他打得落花流水（第五至六回）。而这次“八卦炉中逃大圣”之后，又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。”在天宫内“东打西敌，更无一神可挡。”最后，玉皇大帝没辙了，所有的办法都遭到了彻底的失败，只好请来如来佛祖。最终孙悟空被压在了五行山下。然而，在这一次失败之前，他还做了一件其他人从没尝试也绝对不会想到的事情：他在如来佛手指丫中洒下了一泡猴尿，在如来佛中指写下了“齐天大圣，到此一游”的字样。这是他在超越自我的奋力抗争过程中留下的英雄的标签。从此，孙悟空开始了他五百年的苦难生涯。但是，五百年后的孙大圣依然故我！

二、取经过程中的不断超越

取经故事开始之后，孙悟空同样是不断克服困难、超越自我的。而且积极乐观的个性更加突显。在依旧故我的桀骜不驯和乐观勇敢之下，一步步前进，一步步超越。

有人认为，孙悟空由于这五百年来“五行山”的一压和取经一开始就带上的

紧箍儿而失去了他反抗的精神，失去了敢于超越的精神。如若仔细观察取经故事中的某些细节，会发现这样说是不妥的。孙悟空克服困难超越自我的精神始终都未改变，他桀骜不驯的性格也未曾改变。在第三十三回中写到他向玉皇大帝去借天，说：“若道半声不肯，即上凌霄殿，动起刀兵”他朝见玉皇大帝仍然是傲然不礼，而玉帝还得是有求必应。在第五十七回中，他一身正气地怪罪太上老君不该放纵门下到下界行凶作恶，“钳管不严”“放纵怪物”。太上老君则成了赔笑和谢罪的角色。在第七十七回中，他在上天的至尊如来佛祖那里仍然是桀骜不驯，他嘲笑如来佛祖是恶魔大鹏金赤鸟的“亲外甥”，如来佛祖甘愿替他降伏妖怪。与取经前的故事相比，此时的孙悟空，除了没有继续喊出：“皇帝轮流做，明年到我家”的口号外，那种桀骜不驯的性格，并没有收敛许多。孙悟空的性格没变，而孙悟空超越自我的精神也从来没有消失，而且在后半段的取经故事中得到了一种升华。

此时，孙悟空的超越自我已经由自身超越的追求转化到追求全人类的超越上来，放弃了对单纯个人自由的追求，而是把保护唐僧去西天取经“普济众生”作为了更高的追求，是一种比原来更高层次的超我追求，是追求对现实状态的更大改变。

小说第八回中交待取经缘起的时候说，唐僧去西天取经的原因，就是因为“那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”所以要传他真经“劝人为善”，这里的“真经”，便是佛教中的大乘经典，菩萨对唐僧说：“你只会谈小乘佛法，可会谈大乘么？”而这时，所谓取经，便是要取“大乘”佛经，这是以“普济众生”为目的。此时取经变成了追求整个人类超越自我现状的象征。而这时孙悟空保护唐僧完成这一具有象征意义的任务时，其实是把追求自身的超越有机地同追求全人类的超我结合在了一起。全人类的超我目标完成之日也就是孙悟空自身的超我目标的实现之时。任何的超越过程都不是一帆风顺的，同样，这次伟大的超越也不例外。也经历了各种各样的困难。形形色色、林林总总的八十一难终于揭去面纱，粉墨登场。

仔细观察这八十一难的故事，如果抛开其宗教色彩的外衣的话，不难发现，其实它们象征了孙悟空在又一次超越自我并帮助众生超越自我现状的过程中种种需要克服的困难，象征了人世间的一切灾难。举例来说：黄风遇怪、路阻火焰山等就象征了自然环境对人的危害；白骨精、牛魔王之流则象征了社会的邪恶势力的危害；而四圣试禅心等难则象征了人了人类身心条件对自身的束缚，是自己的内心在面对外界各种各样的诱惑和最心底的私欲时所作出的斗争。

在面对这些所有的困难时，孙悟空并没有气馁，而是积极向上、乐观地面对，不断地超越，这时在他的超越过程中，他乐观的个性也就越发地突显。

取经路上，一听说有妖怪，唐僧则落泪，八戒则心惊，只有孙悟空非常高兴，认为出现妖怪是“买卖来了”，比如第七十四回中，过狮驼岭之时，一听说狮驼洞中有三个神通广大的魔头，手下有四万七八千的小妖，专门在此吃人，三个人的表现形成鲜明对此：猪八戒是战战兢兢，连屎都吓出来了，提出马上散伙，说道：“赶早儿各自顾命去罢！”唐僧也是“战战兢兢”“毛骨悚然”，问：“悟空，如何是好？”孙悟空则劝唐僧：“师父放心……有我哩！”这样，整个团队才稍微宽下心来，而当再次听说妖怪魔力大时，唐僧说：“徒弟，似此艰难，怎么能拜佛？”而且还流下泪来。孙悟空则批评唐僧道：“莫哭，一哭便脓包行了！”还以豪言壮语来鼓舞大家楠的信心和斗志，说：“我这一去，就是东洋大海也汤开路，就是铁囊银也撞开门！”最后，终于顺利通过狮驼岭这一难。

孙悟空对取经中遇到的一切困难和危险，始终都是充满着无限的信心，去乐观地面对可以说，乐观精神在孙悟空后来这次伟大的超越之中起到了十分重要的作用，也可以说，乐观精神，是他超越精神中不可或缺的一部分，如若没有这种乐观的基调，孙悟空的超越过程将会变得异常艰难。

在《西游记》第五十回至第五十二回中，写他在金兜山和独角兕大王相斗，连战一天一夜，越战越强，就是在吃了败仗，被压在三座大山底下的时候，也没有一点灰心、气馁。他“虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗。”他从不承认失败，失败了也仍然是一个英雄。他“要天下再无我战不胜之物！”在平顶

山，唐僧、猪八戒和沙僧都被捉，他孤身奋战，自己也曾两次被捉。但是，他坚持战斗，终于反败为胜，通过此难（第三十三回）。在小雷音寺，他先是被黄眉怪用金挠扣住，而后又被“白布包儿”装走，但他乐观面对，顽强战斗，最后终于取得了胜利。在每次的斗争过程中，孙悟空的身上，总是散发出这种乐观主义精神。这也许是古往今来无数的读者都十分喜欢孙悟空这个人物形象的原因之一吧。当然，在其背后所反映的其乐观主义精神，则是不断战胜各种各样的困难，不断超越自我的基础，可谓是一必须的基石。

取经过程中，孙悟空以他那一成不变的桀骜不驯的精神和逐渐突显的乐观主义精神，克服了一个又一个的困难，最终，成功地度过了八十一难，保护唐僧到达西方极乐世界，取回了那“普济众生、劝人为善”的大乘真经。而孙悟空本人也最终成佛，身成正果“斗战胜佛”。孙悟空最终的成功，象征了对这人世一切灾难一切束缚的超越，象征了对超我境界追求的最大的一次成功。

三、不断超越的精神

不论是大闹天宫也好，不论是身历“八十一难”也好，纵观孙悟空的这一路奋斗超越的历程，他打破了生死界限，超越了生命有限的自我；他上天入地，呼风唤雨，超越了那个受自然力控制以及自然规律束缚的自我；而孙悟空本人最终的悟“空”成佛，则超越了受社会力量、规范秩序束缚的自我。同时，他保护唐僧到达西天，取回大乘真经，径回东土，普济众生，则完成了一次全人类对自我的超越，可谓是，此时的孙悟空已经由个人相对的超越达到整个社会绝对的超越！

超越意识、超我幻想，永远都在默默无闻地推动人类向一个更高级的形态发展，无时无刻不在改造着这个社会。而《西游记》这部书，可谓是孙悟空谱写的一部英雄的交响曲。其中，孙悟空的不断超越则是人类追求更高自由、超越现实状态的集中表现。孙悟空，堪称是一个勇敢追求、不断超越自我的英雄！

参考文献：

1、《西游记》.吴承恩.吉林出版集团有限责任公司.2007年11月.

2、《在文学馆听讲座·话说西游记》.傅光明.山东画报出版社.2006年08月.

3、《中国四大名著讲演录》.郭英德.广西师范大学出版社.2006年12月.

4、《中国古代文学史·二》.罗中强.华东师范大学出版社.2000年10月.

5、《中国古典文学名著博士伴读1＋1大系〈西游记·英雄交响曲〉》.张宏儒、罗书华.团结出版社.1998年05月.

6、《悟空传》.今何在.光明日报出版社.2001年02月.

致谢：

在论文完成之际，我要特别感谢我的指导老师周志雄教授的热情关怀和悉心指导。在我撰写论文的过程中，周老师倾注了大量的心血和汗水，在论文的构思和论文框架结构方面，我得到了周老师悉心细致的教诲和无私的帮助，特别是他深厚的学术素养、严谨的治学精神和一丝不苟的工作作风使我终生受益，在此表示真诚的感谢和深深的谢意。

在我论文的写作过程中，也得到了许多同学的宝贵建议，以及我的家人在我的资料收集和论文命题过程中帮了很多忙，在此一并致以诚挚的谢意。

感谢所有关心、支持、帮助过我的良师益友。

最后，向在百忙之中抽出时间对本文进行评审并提出宝贵意见的各位老师表示衷心的感谢！