中国古代历史文化常识

《全国导游基础知识》

中国古代历史文化常识

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中国古代历史文化常识

一、姓氏称谓

1.姓、氏

寻根问祖是中华民族根深蒂固的传统观念，我国具有世界上最悠久并持续不断的姓氏传统。据统计，我国现存姓氏有3500多个，而历史上出现过的姓氏有2.2万多个。

姓氏是一个人血统的标志。在先秦时期，姓和氏有不同的含义。姓是一种族号，氏是姓的分支。

姓的起源可以上溯到母系氏族社会，其作用是“别婚姻”，即识别、区分氏族，实行族外婚。姓原本表示妇女世代相传的血统关系，由女性方面决定，目前已知的古老姓氏，如姬、姜、赢、妊、姒、妫等均带有“女”字偏旁，就是母系氏族社会的痕迹。

“氏”原为“姓”的分支，起源于父系氏族社会，其主要作用在于“明贵贱”。起初，“姓”是比“氏”更大的概念，是整个大部落的标记；而“氏”从属于“姓”，是指较小的、派生的氏族。黄帝轩辕氏即属于姬姓部落。氏成为古代贵族的标志，宗族系统的称号，用于区别子孙的出身。

战国以后，人们以氏为姓，姓和氏开始合二为一。到了汉代则全叫作姓，并且自天子到庶民人人都可以有姓。这种用法一直延续到现在。

2.名、字、号

名是一个人区别于其他人的称号。古人幼时取名以供长辈呼唤。

字是古人成年后取的别名，与名相表里，又叫“表字”。古代男子到20岁成人，要举行冠礼，标志其人可立身于社会了，要另取一个字。女子未许嫁时叫“待字”闺阁；到了15岁许嫁时，要举行及笄礼，也要取字。名和字在意义上一般是有联系的，字往往是名的阐释和补充。例如，诸葛亮字孔明，“亮”与“明”是同义词；岳飞字鹏举，“飞”与“鹏举”意也相近；韩愈字退之，“愈”和“退之”则意义相反。

号，亦称别号。古人在名和字以外的别名，一般为尊称、美称。如李白号青莲居士，陆游号放翁，郑燮号板桥。另有一类号叫“诨号”“诨名”，即通常说的“绰号”“外号”，如梁山好汉“智多星”“豹子头”“母夜叉”等，大部分是对人物外貌、能力或品行的概括。

古人在人际交往中，名具有“名以正体”的严肃性，一般用于谦称、卑称。上对下、长对少方可称名；下对上、平辈之间，称字不称名。在一般情况下直呼对方的名是不礼貌的。字具有“字以表德”之意，或以明志趣，或以表行第。因此，对人称呼常用字，字的使用率大大超过名。名人雅士的号则比字更加尊重、

响亮。

3.谥号、庙号、年号

谥号是古代帝王及官僚死后，根据其生前事迹而加给的称号。帝王的谥号，由礼官拟议经即位皇帝认可；臣下谥号由朝廷赐予。谥号原寓褒贬同情之意。属于表扬的有文、武、昭、穆等；属于贬义的有厉、灵、幽、炀等；属于表同情的有哀、怀、愍、悼等。谥号在宋以后就有褒无贬了。朝廷重臣的谥号叫官谥，一般为一两个字。如诸葛亮谥“忠武”、萧统谥“昭明”，欧阳修谥“文忠”，岳飞谥“武穆”。官谥中也有恶谥和改谥的，如秦桧先谥“忠献”，后改“谬亚”。

庙号是帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名号。始于商代，明确称谓于汉代。一般是每个朝代的第一个皇帝称“祖＂，如“高祖”“太祖”“世祖”；之后的嗣君称“宗”，如“太宗”“高宗”等。

年号是皇帝用以纪年而设置的称号。年号始于西汉武帝即位之年的“建元”。新君即位，于次年改用新年号，叫“改元”。一个皇帝在位期间，遇到重大事件如祥瑞灾异等，也常改元，如武则天在位期间，用了17个年号。年号一般用两个字，也有用三四个字的，如“中大通”（南朝萧衍）、“天册万岁”（武则天）、“太平兴国”（宋太宗）等。

习惯上，对隋以前的帝王一般称谥号，如汉武帝、隋文帝，因为此间的谥号大都为一个字，最多两个字，使用方便；唐至元的皇帝通常称庙号，如唐太宗、宋太祖，由于此间谥号较长，年号较乱，而用庙号最便利；明、清两代的皇帝除明英宗两次即位当皇帝用了两个年号外，其余的均用一个年号，所以人们常以其年号来称呼当时在位的皇帝，如“万历皇帝”“崇祯皇帝”“雍正皇帝＂＂光绪皇帝＂。

4.避讳

中国古代，人们言谈和书写时遇到君父尊亲的名字要设法回避，用别的词语来代替，这就叫避讳。对帝王及孔子之名，众所共讳，称公讳、君讳或圣讳；此外，人子也不能直言父辈尊亲之名，称家讳或私讳。避讳之法，一般为改字、空字、缺笔、改读等。如因康熙皇帝名玄烨，“玄鸟、玄武、玄黄”等“玄”改为“元”，“玄武门”改为“神武门”，“玄武大帝”改为“真武大帝”。又如《红楼梦》中林黛玉的母亲名敏，因此她读书时，凡遇“敏”字皆念作“密”字，写字遇到“敏”字亦减一二笔。

5.古代书籍中常见的其他称谓

除了称名、字、号外，古人还有称官爵的，如杜甫被称为“杜工部”，他的诗集叫作《杜工部集》；有称地望的，也就是出生地或住地，如王安石被称为“王

临川”，他的文集叫作《临川先生文集》。此外，唐代诗文中还常常见到以排行相称或以排行和官职连称的，如白居易被称为白二十二，李绅被称为李二十侍郎；唐代女子也有被称为廿几娘的。值得注意的是，这种排行是按照同曾祖兄弟的长幼次序来排算的，并不是同父所生的兄弟排行。

二、科举制度

科举制度是中国古代特有的选官制度。它是由国家设立科目，定期举行统一考试，以选拔官吏。它正式开始于隋朝。发展于唐宋，完备于明清，于20世纪初废除，在中国历时1300多年，影响深远。下面以明清科举考试为据，简要介绍其常识。

1.乡试

乡试通常每三年在各省省城举行一次，称为“大比”。因考期在秋天，故又称“秋闱”。参加乡试的是生员（又称“庠生”，俗称“秀才”），考取者称“举人”，已有做官资格，第一名称“解元”。

2.会试

是由礼部主持的中央级考试，在京师的贡院举行。会试在乡试后的第二年春天举行，故又称“春围”，也称“礼闱”。考中者称“贡士”，第一名称“会元”。

3.殿试

殿试是由皇帝主试的考试，地点在紫禁城的保和殿，考策问，亦称“廷试”。殿试按成绩分为“三甲”（三等）：

一甲：取三名，叫“赐进士及第”。第一名俗称“状元”，第二名俗称“榜眼”，第三名俗称“探花”。三人同称“三鼎甲”。

二甲：若干名，均叫“赐进士出身”；二甲第一名俗称“传胪”。

三甲：若干名，均叫“赐同进士出身”。

如果某人在乡试、会试、殿试中均考取第一名（解元、会元、状元），就叫“连中三元”。

三、四时、二十四节气

1.四时

四时即春、夏、秋、冬四季。在商代和西周前期，一年只分春秋二时，称“春秋”就指称一年。如《庄子·逍遥游》：“蟪蛄不知春秋。”就是说蟪蛄命短，不到一年。后来历法逐渐详密，又分出冬夏二时，所以有些古书所列的四时顺序不是“春夏秋冬”，而是“春秋冬夏”。

有了四季，按夏历十二个月，每一季有三个月，以孟、仲、季来表示。如春季的三个月分别作孟春、仲春、季春，以此类推，这些名词常常用作相应月份的

代称。

2.二十四节气

二十四节气是我国历法独到之处，它表示了地球在轨道上运行的二十四个不同的位置，刻画出一年中气候变化的规律。一年四季共有二十四节气依次称为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）二十四节气的划定是我国古代天文和气候科学的伟大成就，2000多年来。它在安排和指导农业生产过程中发挥了重大的作用，已于2016年11月被列人世界非物质文化遗产代表作名录。

二十四节气歌：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。”

四、天干地支与纪年法

天干和地支合称“干支”，是我国传统的记录时间顺序的符号，已有数千年历史。

天干包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十干和十二支循环相配，共60种组合为一周，称为“甲子”或“六十花甲子”，周而复始，用以纪年，也可以记录月、日、时辰。干支纪年萌芽于西汉，东汉时以政府命令的形式在全国通行。黄巾起义的口号“岁在甲子，天下大吉”，说明当时民间已普遍流行这种纪年方式。近代史上“甲午战争”“戊戌变法”“辛亥革命”等重大事件，也是用干支纪年来表示的。

十二地支与十二种动物相配，构成十二生肖（属相），包括子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。与干支纪年法相比，用生肖纪年既简便又形象，所以在民间广泛流行。古人还用十二地支纪辰，即把一天分为十二个时辰，用地支表示。

除干支纪年、生肖纪年法外，常用的传统纪年方式还有王公年次纪年法（又称“帝号纪年法”）和年号纪年法等，前者如“周平王元年”“鲁孝公二十七年”，后者如“永乐十八年”“乾隆四十七年”。此外，天文占星家根据星象纪年，有岁星纪年法（如“岁在大火”）和太岁纪年法（如“太岁在寅”）。