中国分体文学史期末复习

中国分体文学史期末复习

一、《国语》

《国语》是我国最早的一部国别史。（《国语》以记言为主，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴越八国事，是各国史料的汇编。《国语》以记言为主，也记载这八国的史事，记事起于周穆王征犬戎，迄于赵、韩、魏灭智伯（约前967～前453年）。关于《国语》的作者，司马迁曾在《报任安书》中云：“左丘失明，厥有《国语》。”认为是《左传》的作者左丘明。然后人多有异议，一般人认为《国语》是汇编之书，非一时一人所作，约编定于战国时期。）

二、《左传》

1、《左传》是我国第一部编年史。《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合成春秋三传。

2、春秋笔法：用不同的名词、动词、形容词，曲折地给人物和事件恰如其分的评价，通过微言大义寓褒贬，别善恶。如“郑伯克段于鄢”用六个字记录评价郑国的一次内战。据《左传》分析。同样记战争字眼不一样。声罪致讨曰伐，潜师掠境曰侵，两兵相接曰战，毁其宗庙社稷曰灭等。同样是杀人，杀有罪曰诛，无罪曰杀，下杀上曰弑。同样是死亡，卿大夫为卒，诸侯称薨，天子称崩。例子不胜枚举。这本是古代史官的传统，经孔子发扬光大，为后世进步史学家和文学家所继承。

3、《左传》的文学成就

A、《左传》散文最突出的成就就是长于叙事，其主要特点是简洁生动，工于严谨。如《郑伯克段于鄢》

B、《左传》特别善于描写战争。《左传》叙写战争尤为出色。作者写大战役，总是围绕战争的起因和性质来写，侧重展示战争的背景、战前的准备、双方兵力的部署，力量的对比变化，将帅士兵的活动、战略战术的运用、造成胜败的因果关系等等。围绕某一主题来选择材料、组织材料，使文章矛盾错综复杂，情节跌宕起伏，张驰有致，事件环环相扣，结构严谨，层次清楚，而又中心突出。如《秦晋殽之战》。

C、《左传》散文艺术的另一突出成就就是善于些人。

1、由于采用编年体分年纪事，《左传》还没有后世那种人物专传，而是通过分散在不同时间的言语行动，从而展示其品德和性格。大致可分为累积型和闪现型两大类。

累积型人物形象：主要是因为有关他们的事迹的描述分散在《左传》各年的记事中。

对于某一个人物来说，必须将连续出现的若干年记事中的有关内容集中起来，才能构成一个完整的人物形象。因此纵观全书，大凡左传所记大国的国君、卿士大夫都属于“累积型”。《左传》中描写得最为生动、成功的人物形象，也是累积型的人物形象。随着分年记述的积累，他们的性格特征也渐趋鲜明而突出。

所谓闪现型，即通过一时一事或一言一行，显现其不凡的见识和卓越的人品，虽然在历史上一纵即逝，闪烁而过，但由于有左传的生动记录，给后人留下了深刻的印象。

2、作者善于捕捉细节，力求真实准确，以体现典型环境中人物的突出性格。如：写失国者卫献公返国途中对欢迎者的不同态度。

D、《左传》散文艺术的又一突出成就是工于记言。

《晋公子重耳之亡》

重耳出亡的原因：晋献公宠幸骊姬，王室发生内乱，申生遇害，重耳受牵连，不得不出亡。重耳出亡十九年，历尽艰难，备尝冷落，由一个养尊处优的公子，逐渐锻炼成为一位具有丰富的政治经验和应付各种事变的胆识才干，气量恢宏、性格坚强的一代霸主。文章真实生动的记载了这一流亡过程和重耳性格的成熟过程。

艺术上，这篇文章具有鲜明的特色。

首先是高超的叙事艺术。本文涉及的人物多，时间长，头绪多，作者络绎写来，繁而不乱。选材布局，繁简适当。层次之清楚，几乎无懈可击。

其次是富于故事性、戏剧性。作者在叙述基本故事事件的同时，恰当的穿插了一些细节描写，如五鹿乞食、桑下之谋、薄观裸浴、馈飧置璧、沃盥挥匜、降服谢罪等等。这些细节描写生动形象，读之趣味盎然，又不失历史的真实性。

第三，描绘了众多的人物形象。如子犯的机智，赵衰的稳重，曹共公的委琐，寺人披的阴险狡诈，竖头须的随机应变，介之推的高风亮节等；文中的七个女性也都各具特色。《秦晋崤之战》

1、围绕中心选材，重点突出，详略得当。《秦晋崤之战》紧紧围绕秦穆公“劳师以袭远”的战略错误导致战争失败这个中心，把众多的人物、纷杂的事件组织起来，采用多角度、多侧面的穿插描写，以蹇叔论战为纲，通过蹇叔哭师、王孙满观师、弦高犒师、皇武子辞客、先轸论战等情节，来一一印证蹇叔的预言。至于战争的具体经过则不是叙述的重点，所以一笔带过。这种对战争题材的处理手法对后世的历史散文有很大的影响，如《资治通鉴·赤壁之战》的写法。

2、善于通过人物语言和行动来突出人物个性，刻画人物形象。如蹇叔的忠直耿介、老谋深算，秦穆公的刚愎自用、最后能自我反省，王孙满和弦高的机智聪明，先轸的忠直急躁，文嬴的花言巧语等都刻画得惟妙惟肖。

3、含蓄委婉、巧妙得体的外交辞令。主要有三段外交辞令：弦高犒师的一段话语意双关，外表彬彬有礼，骨子里却虚实相间，软中带硬，句句是弦外之音。皇武子辞客一段话，旁敲侧击，在表示抱歉的客气话中婉转而又严厉的揭露了秦国的阴谋，下达了逐客令，使秣马厉兵的秦军狼狈逃窜。孟明谢辞一段话绵里藏针，话中带刺，所谓“三年将拜君赐”，表面上感恩戴德，骨子里却含有报仇雪恨的誓言，点破了阳处父诱捕的企图，流露出侥幸生还的得意心理。

三、《战国策》

1、《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》、《国事》、《短书》、《事语》、《长书》、《修书》。

2、《战国策》倾向于纵横家的人生观

A、重利轻义，鄙视传统的价值观与行为准则。

B、对礼仪的否定。

（《战国策》的思想倾向大致属于纵横家，道德观和哲学观吸收道家，社会政治观接近法家，与儒家相悖者多，甚至有公开批评仁义无用的话，所以为后世儒者诟病。今天看来该书思想主流还是积极地健康的。如依靠武力发动兼并战争，批评苟且偷安、割地媚敌的投降派，尤其重视平民知识分子等等。也有些消极因素，如鼓吹权谋诈术，不讲信义，宣扬行贿受赂有功，突出利己主义意识。《战国策》间杂儒、墨、道、法诸家而倾向于纵横家，所记主要人物多为活跃于各国舞台的谋臣策士。《战国策》思想倾向确与儒家格格不入，特别是其政治观和人生观，表现出一些突破传统思想的特点。《战国策》思想倾向的新特点，反映在政治观上，主要为崇尚计谋策略，尊奉机巧权变。策士的计谋策略成了决定一切的因素。《战国策》思想倾向的特点更突出地表现在人生观上，即公开宣扬追求“势位富贵”，争名逐利。与儒家的重“义”非“利”针锋相对。）

3、《战国策》的文学成就

第一、《战国策》的文学成就首先表现在人物形象的塑造上。全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象，更是写得栩栩如生，光彩照人。纵横之士如苏秦、张仪，勇毅之士如聂政、荆轲、高节之士如鲁仲连、颜等等，都个性鲜明，具有一定的典型意义，代表了士的不同类型。

第二、《战国策》还以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物。作者不满足于平铺直叙，有意追求行文的奇特惊人，如《燕策三》记燕太子使荆轲刺秦王；《秦策一》中《苏秦始将连横》记苏秦落魄而归后的刺股和喟叹，荣归故里时的感慨，其家人前倨后恭的言行等，都反映了人物的内心世界和性格特征。。

第三、《战国策》在写人上，一方面继承了《国语》相对集中编排同一人物故事的方法，另一方面又有所发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例。如《齐策四·冯谖客孟尝君》，冯谖一生的主要事迹尽在一篇中，人物形象和性格得到了充分的展示。这类作品，显示了由《左传》编年体向《史记》纪传体的过渡。

第四、《战国策》的“文辞之胜”，在语言艺术上取得了空前成功。春秋时期从容不迫的行人辞令，到此时已演化为议论纵横的游说之辞。其文章艺术风格“辩丽横肆”，铺张扬厉，气势纵横。

第五、多用譬喻。借动物、植物或人们生活中习见的其他事物为喻，循序渐进地达到辩说的目的。还用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。寓言的巧妙运用，成为《战国策》文章的一大特点。

《苏秦始将连横》

本文反映了战国时期士阶层的崛起以及士在当时社会政治生活中所起的重要作用。写法上：

1、文章极力夸饰、渲染苏秦的说辞最典型的体现了《战国策》辩丽横肆，铺张扬厉，气势纵横的风格特点。

2、对比手法：苏秦前后形象的对比，嫂“前倨而后恭”的态度对比，揭示当时的世态炎凉。

《冯谖客孟尝君》

本文通过冯谖给孟尝君作士过程的叙写，反映了战国时期权贵善养士以及士为知己者用的社会风气。写法上：

1、故事情节曲折：

作客三歌：三歌（要肉食、要车马、要养母）

收债三命：三命（签署受命、矫命焚券、买义复命）

经营三窟：三窟（为文市义、复谋相位、请之宗庙）

2、先蓄后放的手法，引人入胜。

3、人物形象个性鲜明。作者很懂得用文学手段来刻画人物，例如冯谖藏而不露、装愚守拙、巧于试探的行为，表现知恩图报、远见卓识、果断善谋的性格。对复杂局面的政治洞察力，同时也刻画了孟尝君宽容大度、善于养士、知错就改的长者君子风度。

四、《论语》

1、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

2、《论语》是语录体散文的典范之作，书中对话说理的形式已具有说理文的一些文体特征。《论语》短小简约，还没构成单篇的、形式完整的篇章。

3、《论语》的文学成就

A、以形象的语言表达深刻的道理，富有启发性、哲理性，流传于后世，许多成为格言、成语；

例：岁寒，然后知松柏之后凋也

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云

B、《论语》中的一些生活片段，反映孔子与某些人之间的复杂关系，已不限于一些简单的对

话，而是具备一定的情节和波澜的小故事。表现了孔子及其弟子的形象、性格；

例：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”《卫灵公》

C、有一类小故事从不同角度撷取了社会上不同人物对孔子的评价，不仅反映思想分歧，而且饶有兴味。

楚狂接舆歌而过孔子

长沮、桀溺耦而耕

《子路曾皙冉有公西华侍坐章》

本篇中有人物，有对话，有情节，有动作，首尾圆合，基本上具备了篇章的规模。孔子及其几个弟子的形象、性格也比较鲜明。孔子的和蔼可亲、循循善诱，子路的率直，冉有的谦虚，公西华的小心谨慎，曾皙的从容不迫，高雅清华，深不可测，都各具特色。尤其是写曾皙回答一段，绘影绘形，绘声绘色，很有文学色彩。南怀瑾先生说：“这段书不要马马虎虎读过去，读书不要只靠两只有形的眼睛，还要用智慧的眼睛去读。”（《论语别裁》527页）打个比方，子路就像《三国演义》中的莽张飞，曾皙就像庞统。能在处世之间，最忙乱当中，同时应付几件事情，这就要有真正的学问，真正的修养，最高的宁静功夫。庞统屈才当了县长，整天喝酒，不理政事。张飞去视察，见状指责他。他要张飞坐在一旁等着，一会就把积压了三个月的公文案件处理完了。之后庞统就升任副军师。你看，孔子和其它三位同学讨论的时候，曾皙在旁边悠闲的鼓瑟。当孔子点到他时，他从容不迫的弹完这支曲子，站起来回答。从这一段描写看出，别人讨论时，表面上曾皙在搞他的音乐，实际上大家谈的内容他都听到了，这是很高的修养。

曾皙回答的一番话描绘了一幅“春暖图”，这跟“志”有什么关系呢？孔子为什么赞成曾皙的话？南怀瑾先生说：“曾皙所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”“孔子与曾皙的一段话，可以说进入了最高潮，师生之间，说出了完美人生的憧憬。”“子路等人的政治抱负很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重于文教方面，真正说中了孔子的心事，所以孔子感叹：‘吾与点也。’”（南怀瑾《论语别裁》）

五、《庄子》

1、《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。庄子三言：卮言、重言、寓言

2、《逍遥游》分为三个层面：第一个层面通过逍遥思想的小大之辨来判别人或事物受物质形体束缚下的相对自由，这一层面的意思到“此小大之辨也”为止，借鲲鹏游弋与翱翔以及鲲鹏与蜩鸠的对比来描绘逍遥的物象、逍遥的小大之别以及逍遥受形体束缚表现出来的相对幸福。受形体束缚的相对逍遥是算不上逍遥的极致的，真正的精神领域的自由才是逍遥的最高境界。

描绘逍遥的最高境界（即绝对逍遥）的部分是逍遥游的第二个层面的内容，到“至人无己，神人无功，圣人无名”为止，也是逍遥游全篇的中心。

第三个层面主要以一些小故事来阐述第二层面的思想，如“尧让天下于许由”、“藐姑射之山的神人”、“惠子忧瓠落无所容”、“置大本之木于广漠之野”等等。这些可以说是对第二层思想的推衍和证

怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）

以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

大鹏必须乘风而飞，尚且要有所待，人生的不自由不难想见；重负之下，立言、立功、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是无为、无己，在“无何有之乡”去作逍遥游！

逍遥游思想的影响

逍遥游的思想是庄子的一种处世思想，他希望通过个人内心道德的修持来达到一种内在逍遥的理想境界。这种理想境界可以使人不受外界风雨及个人形体的束缚，无所待而游于无穷。这是一种逍遥型的理想人格，他鼓励人们开阔视野，充分张扬个性，培养不为物累，不随世迁的独立风骨。这种逍遥思想，其中蕴含着催人奋进、敢于问天的求索精神，引导人提升自身道德素养，以独立的人格寻求人生的不同答案。

庄子《逍遥游》的精神重在体认自我，追求人生的真谛，这需要我们不断提高自身素养，在学习中求得精神境界的提高，因而也能奋发向上。不过这种真正的逍遥是超出我们物质形体所能达到的高度的，在社会现实中行不通，只不过是我们内心的一个理想，可以说是我们东方的超人思想。这种思想除了使我们更加注重自我的修养让胸襟变得更加豁达，基本上起不了大的作用。但在历史的潮流中庄子的思想无疑给我们的心灵竖起了一座丰碑，值得我们学习和思考。

3、《庄子》文学成就——《庄子》哲学思想的诗意表现

（一）寓言为主的创作方法

寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论文”（《寓言》）。

重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。

卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。

“三言”之中，“寓言十九”，《庄子》内外杂诸篇都以寓言为文章的主干。大量运用“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”（《天下》）的寓言，使《庄子》章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。庄子寓言的特点：

1.想象奇幻谲诡，寓真实于诡诞。

2.人物形象刻画出神入化。

3.具体形象描写细腻逼真。

4. 幽默诙谐、讥刺刻薄。

庄子寓言举例：朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、越俎代庖

涸辙之鲋、运斤成风、、骷髅论道、尾生抱柱

（二）意出尘外、怪生笔端的想象和虚构

1、《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如水击三千里之鹏；任公子垂钓，宏伟壮观，惊心动魄，写尽大之玄妙。而杯水芥舟，朝菌蟪蛄，蜗角蛮触（《则阳》），则曲尽小之情状。骷髅论道（《至乐》），罔两问影（《齐物论》），庄周梦蝶（《养生主》），人物之间，物物之间，梦幻与现实之间，万物齐同，毫无界限，想象奇特恣纵。

2、《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。“寓真于诞，寓实于玄”（《艺概·文概》），是《庄子》的主要特征。如：日凿一窍；《人间世》中的畸人形象

（三）哲理与诗意的交融。

1、《庄子》的理想本身就带有诗意，这些理想境界构成了诗意昂然的艺术境界。如：《逍遥游》中描写了翱翔于天地间得大鹏与渺小的斥鴳，由此指出真正的“逍遥游”。造出一个诗意盎然的艺术境界。

2、庄子以艺术的态度体味人生，善于从生活中发现诗意。例如：《齐物论》中庄生梦蝶。庄子产生了不知究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己的奇想。

3、《庄子》具有强烈的抒情性，字里行间跳荡着强烈的激情。流露庄子的苦闷悲愤之情。后人称其为“蒙叟之哭泣”。例如《大宗师》。《庄子》表达了对生活的理性认识，也包含了深厚的情感体验，达到了哲理与诗意的和谐交融。

（四）形象恢诡的论辩

和其他诸子说理文一样，庄子之文也属于议论文。但它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。

《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末段用两个寓言辨明大用与小用。后又以充满抒情意味很浓的话语作结。

（五）汪洋自恣的文章形式。文章结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化，语言奇峭富丽，精彩传神。

鲁迅：其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”

作品《逍遥游》

此篇旨在说明庄子超脱一切物质世界的人生观。他认为只有消灭了物我界限，抛弃一切客观条件，无所待地自由驰骋，达到无己、无功、无名的境界，才能达到真正的逍遥游。

1、庄子善于把抽象的议论与比喻、寓言结合起来，把深奥的哲学问题说得生动形象、通俗易懂，富于感染力。

2、想象丰富，意境开阔，富于浪漫主义色彩

3、章法严谨

六、《孟子》

1、《孟子》的艺术特征

A、气势浩然，辩锋犀利。

B、巧设机辟，善于辩论。

C、长于譬喻，形象生动

D、多方修辞，表现力强。

E、语言晓畅，警策动人。

2、《孟子》的散文艺术

A、《孟子》的文章素以气势磅礴、明快畅达、雄辩犀利的风格著称。

孟子文章的气势，是他人格力量的表现。

首先，孟子自信真理在手，正义在胸，所以说起话来总是理直气壮，居高临下，甚至盛气凌人。

其次，孟子有独立的人格，高度的自信。他抱负远大，自许甚高，

再次《孟子》充沛的气势与他的人格修养有关。在很大程度上来自于他的养气。苏辙说过：“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’

B、巧设机辟，善于辩论。

孟子不仅好辩，而且善辩。他的文章非常重视辩论技巧。他惯用的手法是预设机辟，欲擒故纵，诱敌深入，使对方不知不觉入其彀中，被迫就范。

C、善用比喻和寓言。

孟子还常常借助形象来说理，使抽象的道理变得触手可及。

D，个性突出

《齐桓晋文之事章》。

本文集中体现了孟文善辩的特点。孟子在当时不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。他坚决维护本派的学说，积极宣扬自己的政治主张，却又不合时宜，因而不得不游说各国，滔滔雄辩。客观形势如此，逼使他不得不这样。而就主观方面看来，孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力；再加上崇尚游说的时代风气的影响，以及频繁辩论的实践的锻炼，成就了他的辩才。

他的论辩技巧很高，善于把握对方的心理和论辩的主动权，总是居于有利的地位，按照自己的意图，层层进逼，步步深入，将对方引入自己设置好的“口袋”和“埋伏圈”，最后只好就范。为此，他在论辩中，往往采取迂回包抄引人入谷的策略，欲擒故纵，使对方陷入自相矛盾的境地。具体说，本文的论辩思路是：

齐宣王的兴趣在“霸道”，而孟子要向他宣讲“王道”—→孟子巧妙的岔开，顺便提出“王道”的话题—→齐王愿听—→孟子举以羊易牛的例子，肯定齐王有行王道之心，以满足齐王的虚荣心—→小大之辨，又否认了齐王能行王道，牵着齐王的鼻子走—→当齐王难堪时，又肯定他有仁爱之心，又满足了齐王的虚荣心，使他继续对王道感兴趣—→孟子岔开话题，采用迂回包抄的策略，引导齐王上钩—→打比方以提出“不为与不能”的话题，引导齐王发问—→打比方说明什么是“不为”与“不能”，顺势指出齐王不行王道，是“不为”而非“不能”—→从正面说明行王道的基础是要有仁爱之心，推己及人之心——→乘势逼问齐王的大欲—→齐王不好说，孟子替他说出来，实际上是树立批驳的靶子—→指出其“大欲”是“缘木求鱼”—→进一步指出行霸道“后必有灾”—→引起齐王的警觉，愿听—→不从正面说危害，再设置陷阱，以邹人和楚人战的比喻，引齐王肯定楚人胜—→迫使齐王接受“小不可以敌大，寡不可以敌众，弱不可以敌强”的道理—→终于说服了齐王—→最后才从正面向齐王宣讲了他的王道的政治主张和具体做法以及要达到的效果。

文章虽然是对话体，但论点（行王道）鲜明，论据（大量的例子、比喻）充分，论证过程完整。有时从正面立论，有时从反面反驳。全文基本上是先提出论题，经过层层论证后，最后解决问题。符合政论文的一般思路和形式。

七、《史记》

1、《汉书》是我国第一部断代史、纪传体。作者班固。

2、《史记》是中国历史上第一部以写人物为中心的纪传体通史，它记载了从皇帝到汉武帝太初年间大约3000年的历史。共130篇52万字。十二本纪、三十世家、七十列传、十表（大事年表）、八书。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《史记》文学成就在于人物传记，其中本纪、世家、列传是以写人物为主的。也是史记的主要部分。

本纪记历代帝王政绩。基本上是人物的编年体，也包括了帝王个人的事迹，也是国家大事的总纲。

世家、除外戚外主要是先秦各诸侯国和汉代有功之臣的传记，亦即在历史上有过特殊作用和地位的人物事迹记载。

列传、为历史有影响人物的传记，也包括少数民族史和外国史。

表、分年表、月表，是各个历史时期的大事记。

书、记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用

这五种体例，互相区别又互相联系补充，成为一个不可分割的整体。对后代的历史著作有深远影响。

3、《史记》的文化背景

（1）、史官家庭的环境和教育

（2）、青年时期的漫游经历。

第一次：青年时期漫游

这次漫游的收获，使他真实地感受了祖国名山大川的雄伟壮丽，搜集了流传在民间的逸闻轶事；考察了自战国以来大小战争的战场，了解了各地的民情风俗和经济状况，搜集了历史上著名人物的生平史料，丰富了他的历史知识和生活经验，扩大了他作为历史学家的眼界和胸襟，而且还无形中受到了人民进步思想的感染熏陶，从而使史记的人物传记有一定的进步倾向。

第二次：奉使随征巴蜀以南

第三次：随武帝进行“封禅”大典

（3）、任职太史令和修《史记》。遭遇李陵之祸。卒年不可考

在这一惨变中，司马迁亲身体会到了最高统治者帝王的冷酷和统治集团人物虚伪品质体会到了社会的冷漠无情，从而对历史和现实的观察有了独特的体会。

汉武帝对李陵全家和司马迁的残酷处置，将他的忠君之心打得粉碎，对统治者的幻想与崇敬一起破灭。使他在绝望中可以看清原来看不清的事情，于是他撕开假想观察历史，观察人生。批判的精神在他身上复苏。

司马迁《史记》的完成，除了与他的家庭和个人的特殊经历有关，应当说当时的时代也赋予了他条件和要求。统一的汉帝国的繁荣昌盛带来文化事业的发展，“朝廷广开献书之路，百年之间，书积如山”。而且这些书都掌握在史官手里，这就为司马迁编纂史书准备了充足条件。

（4）中国是一个很注重修史的国家，周制，王朝及诸侯各国均设有史官。汉以前尽管出现不少史书，但这些史书或分国，或断代，或者重在记言，或者简单载事，无论从规模或体例上，都不能适应汉朝大一统封建国家的需要。《史记》作为一种通古今之变的纪传体通史体裁产生了。中国是一个很注重修史的国家，周制，王朝及诸侯各国均设有史官。汉以前尽管出现不少史书，但这些史书或分国，或断代，或者重在记言，或者简单载事，无论从规模或体例上，都不能适应汉朝大一统封建国家的需要。《史记》作为一种通古今之变的纪传体通史体裁产生了。

4、理想：《太史公自序》:"究天人之际,通古今之变,成一家之言." 用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说

5、《史记》是我国古代第一部以人物为中心的纪传文学创作，通过写人来反映历史，所以全书记载了上至帝王将相，下至刺客、游侠、倡优、商贾、医卜等众多小人物，构成丰富的人物画廊。

1、善于把人物放在复杂的矛盾斗争中去表现他们的性格特征。

如《项羽本纪》之鸿门宴、《魏其武安侯列传》之灌夫使酒骂座和东朝廷辩论。

2、充分利用细节描写表现人物性格。

《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也！’陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀焉知鸿鹄之志哉！’”

5、运用对比突出人物性格。

例如《项羽本纪》中，他用宋义的畏敌如虎来与项羽的勇武无敌对比，用刘邦的长于心计来与项羽的豪放粗疏对比；在《李将军列传》中，他用匈奴射雕手的箭法来与李广的箭法对比，用程不识的治军才能与李广的治军才能对比，用李蔡的命运与李广的命运对比。

6、《项羽本纪》简介:秦二世的残暴腐朽，给人民造成了无穷无尽的灾难。大泽乡陈胜揭竿而起，各地纷纷响应，我国历史上第一次大规模农民起义的烈火迅猛地燃遍全国。项羽，就

是在这场轰轰烈烈的农民大起义中涌现出来的一位英雄，一个悲剧式的英雄。他勇猛善战叱咤风云，显赫一时，在击败秦军，推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩；但在推翻秦朝统治以后，他目光短浅，策略错误，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，加之烧杀破坏，终于丧失民心，军败身亡。

八、《汉书》《汉书》是我国第一部断代史，纪传体。作者班固。

九、鲁迅：曹操是“改造文章的祖师”，有“清峻的风格——就是文章要简约严明的意思。”

十、嵇康

1、嵇康最著名的文章是《与山巨源绝交书》。这是写给投靠司马氏的昔日友人山涛的一封信，这封信思想激烈，议论纵横，语言辛辣尖刻，被鲁迅称为嘻笑怒骂的文章。

2、山巨源即山涛，“竹林七贤”之一。

十一、骈文：既骈体文，是以字句两两相对而成篇章的一种文体，在语言形式上要的要求是对仗、声律、用典、藻饰。

十二、北朝三书：《水经注》《洛阳伽蓝记》《颜氏家训》

十三、古文运动（名词解释）：唐德宗贞元与唐宪宗元和年间，以韩愈、柳宗元为代表的古文家掀起的一场轰轰烈烈影响广泛的散文革新运动，实质是一场倡扬儒学、提倡质朴的秦汉散文，在文体之风和文学语言诸方面都实行变革的散文革新运动。

十四、苏轼称韩愈“文起八代之衰”

十五、宋代诗文革新领导人：欧阳修兴盛：苏轼

十六、1、唐宋八大家：是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）。(分为唐二家，宋六家)。

2、《送李愿归盘谷序》借隐士李愿的口，对“大丈夫”和官场丑态，淋漓尽致的刻画，苏轼评价为唐代第一篇文章。

抒情文《祭十二郎文》被誉为“祭文中千年绝调”：季父闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵……吾少孤，及长，不省所祜，惟兄嫂是依……承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只……

十七、明代前期“台阁体”的代表人物“三杨”：杨士奇、杨荣、杨溥，与后期的李东阳等，都是身居台阁的重臣。他们的文学思想基础是程朱理学，作品多应制之作。

十八、明代中期(1488—1572)，文学的独立品格被大多文人重视。其背景是思想界突破了儒学传统。“台阁体”受到批评，不同流派的作家涌现，不同风格的作品问世。这时期以李梦阳、何景明为代表的“前七子”，以诗文复古相倡，有力地改变了文坛风气。不久，以李攀龙、王世贞为代表的多为嘉靖年间进士的“后七子”，也大力提倡复古。他们提出了“文必秦汉”，“诗必盛唐”的复古主张。

十九、与前后七子同时，嘉靖年间还有一个文学主张鲜明的“唐宋派”，代表人物是王慎中、唐顺之和归有光等。他们在散文创作上主张摹唐仿宋。

代表人物是“公安派”的袁宏道。

二十、“竟陵派”钟惺、谭元春

二十一、袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表，他们是湖广公安（今属湖北）人，故称公安派。李贽是先导。“诗何必古选，文何必先秦。”

二十二、“小品”一词源于佛经翻译，较祥的译本为“大品”，较简的译本为“小品”。小品并不是严格规范性文体概念，而是指散文的一种类型。基本特征是小。在内容上主要记述琐碎事情，点滴印象、片段场景、一时杂感，而有别于军国大事、人生哲理、议政论道的严肃性文章。在形式上，篇幅简短，文字精练，无固定格式，有点类似宋人笔记，但比它更广泛更活泼自由。

二十三、张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。《西湖七月半》是其代表作。

二十四、桐城派散文是清中期以后的最大散文流派，其代表人物是号称“桐城三祖”的方苞、刘大槐、姚鼐三人。

二十五、晚明文学理论中，影响最大的是李贽的“童心说”。这是最具有代表性的张扬个性

的明代文学理论。什么是“童心”？“绝假纯真，最初一念之本心。”

二十六、汉赋四大家：司马相如、班固、杨雄、张衡。

二十七、枚乘《七发》汉赋奠基之作。

二十八、司马相如把汉大赋推向高潮。

二十九、“劝百讽一”：语出西汉末扬雄的《法言》。“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。

三十、张衡的《二京赋》谋篇立意大体模仿杨雄的《两都赋》，但它除了描写宫殿、苑囿、田猎之外，还把游侠、商贾、辩士以及街市、百戏等市井万物写进赋中，展示了一幅都市生活的全景图画。是为汉大赋的极致之作。

《西湖七月半》张岱

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩擦肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾

辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。