场所精神对城市景观设计的影响
基于场所精神的学居旅复合空间景观改造——以湖南大学工会景观改造项目为例
1 研究背景近年来，由于经济发展，各种文化类旅游产业的兴起，风景秀丽的大学校园作为人人向往的神圣的象牙塔，也不得不面对许多新出现的矛盾。
一方面是外来的游客渴望体验校园内浓厚的文化氛围，对于历史悠久的文化建筑心驰神往，憧憬着来到曾经名师大家传经布道的场所接受心灵的洗礼，同时感受校园内充满青春活力的氛围；另一方面是在校师生对于游客增多也常有抱怨，如校内基础设施被过度占用、道路拥挤、车流增大、公共设施老化损坏速度变快、原本宁静的校园和规律的学习生活秩序被打乱等。
据此有不少人提出禁止游客进入校园的方案，认为应该一刀切式地反对外来人员进入校园。
然而作为努力与世界接轨，培养一流人才的重要基地，放眼海内外，无论是清华大学、武汉大学、厦门大学等国内高等学府，还是美国哈佛大学、英国剑桥大学等国外知名高校，都选择有限度地开放校园。
从学校的角度看，开放式校园能有效地提高学校的社会影响力，提升师生的荣誉感，有利于吸引人才，形成学校的正循环发展；从整个社会的角度来看，开放校园能让高校作为城市的名片与灯塔，向周边的住区与景区辐射更积极向上的思想理念，提高人们的文化素养，以及地区的产业竞争力。
另外，适当地开放校园内的图书馆、球场、礼堂、活动中心等公共空间，能一定程度上弥补周边住区与景区文化类公共场所的缺失，也有助于优化整个社会的资源分配，缩小社会各阶层间的差异，促进社会和谐发展。
因此，只要能有效地控制和解决产生的矛盾，开放式校园便是一个十分值得考虑的方案。
而校园如何通过合理的景观营造和道路规划，以较小的代价和较高的效率缓解大部分矛盾，是目前需要研究的主要问题。
2 复合空间的场所精神分析景观学所研究的主要对象是“场所”，即人造环境与自摘要 文章分析具有学居旅多重特性的环境中不同人群的需求，研究校园景观中如何对已经破旧的环境进行道路规划和景观营造，为构建良好的校园环境提供设计思路。
首先对校园环境进行分析，得出开放式校园存在的必然性以及目前所面临的主要矛盾，再以湖南大学工会景观改造方案为例，结合已经成熟的场所精神理论，逐个剖析解决原设计中存在的问题。
延续场所精神的景观设计途径分析
延续场所精神的景观设计途径分析作者：田贞来源：《现代园艺·下半月园林版》 2018年第10期摘要院通过论述当今景观设计的不足，总结出改进措施，综合考量景观设计与场所精神，分析景观设计要素同场所精神的内在联系，以期为园林景观设计带来全新思维，推动景观设计的进步。
关键词院景观设计；场所精神；途径1 景观设计的场所精神景观设计的核心基础是在土地之上完成空间布局与设计要素的有机结合，实现人文景观的合理构建，满足当代人民对绿色环境的需求。
景观设计的主体内容不只包括最终呈现的艺术美感，还应结合用户体验进行适用性设计。
城市化建设的持续发展也使得景观设计进入行业主导地位，但是建设周期短、经费有限的外在条件制约着景观设计的发展，而缺少实践调查与设计内核的景观规划则失去了城市化建设的终极目的，国内外绿色景观抄袭成风，千篇一律，这种缺乏多元化设计的景观规划大大降低了景观设计的市场竞争力，拖慢了景观设计领域的发展与进步，并且这种单一化设计无法表达当地特有的文化历史底蕴，使景观设计沦为鸡肋，缺乏个性创意的绿色景观也无法满足时下居民对绿色环境的要求。
基于此，现代化的景观设计需要设计师另辟蹊径，参考当地人文特色进行深度创新，具有中心内核的创意景观才能发展长远，加入体验式设计更是增强人与自然的互动，达到设计服务于人的目的。
所以更具气质彰显人文体验式的景观设计应该被当代设计师重视并最大限度的融入到景观设计中，推动行业的快速前行。
以下将从2个层次分析景观设计的表现形式。
1.1 地域文化营造场所精神在景观设计中，地域文化是设计灵感的中心思想，一项富有人文情怀的景观设计是具有传承宣传力的，该项设计承载着当地文明的历史演变，是极具地域性特征的设计表现。
设计师通过结合当地特有风俗文明，以实物的形式将某种精神传承表现出来，呈现出一种更具渲染力的景观价值，居民在欣赏美景的同时，也了解到一个地域的文化特质，具有教育和宣传的作用。
另外，采用地域文化的设计理念，可以丰富人们的精神世界，人们可以从景观表象思考其内在表现含义，由物质价值扩展到精神价值，这才是景观设计需要向世人传达及表现的主题。
基于场所精神的城市景观空间体验研究
设计与理论INDUSTRIAL DESIGN 工业设计 / 093基于场所精神的城市景观空间体验研究RESEARCH ON URBAN LANDSCAPE SPACE EXPERIENCE BASED ON GENIUS LOCI吉林师范大学美术学院 高星博急切需求和方向。
2 场所精神概述对场所精神的理解来源于诺伯舒兹的《场所精神：迈向建筑现象学》，场所精神的概念最初来自于古罗马。
古罗马文明认为任何物体都有神灵陪伴一生，同时决定其性格和特质。
按照我们今天的理解，任何场所都存在独一无二的识别特征，这种识别特征通过形象表达，经由人的参与和体验，产生精神的感知，形成场所的精神特质。
在这个过程中，人是场所精神形成和表达的重要参与者和媒介。
把场所精神带入到今天城市发展的语境当中，这里所指的场所虽然和我们常识中的地点空间相似，但更加强调了人的参与和感受在空间当中所构成的精神内涵和性格特征，再次强调了人的主体地位。
我们发现，那些让人回味无穷，印象深刻的城市空间，除了功能的完备之外，它一定具备了某种特殊的使用感受和空间体验，这就是我们所说的场所精神在城市景观构成中的重要内涵。
完整的城市景观是外在形式和内在精神的集合，我们可以通过景观实体感受到建造者的设计意图和文化影响，通过景观符号感受、猜测并体验空间所传递的信息。
这是对场所精神的感知，来源于人在空间活动中最丰富的体验，是城市独一无二的性格写照，是城市文化特色的凸显。
3基于场所精神的城市景观空间体验的营造原则对城市景观中场所精神的营造并不是单纯的形象塑造，而是我们塑造的形象在后续人的体验中可以产生共鸣。
这就需要我们对形象的归纳和提取，不只是简单的复古，而是经由一系列的收集、整理、概括和展现。
我们要收集的不止是对历史文化的传承，更多的是在这种历史文化当中人的精神和感情。
成功的城市景观构建绝不是简单的短期形象工程，而应该是通过对空间的体验，可以持续的，唤起人们记忆的，带给人们思考的，具有精神的场所。
浅谈场所精神对城市景观设计的影响
浅谈场所精神对城市景观设计的影响作者：王筱宛郭英伟来源：《城市建设理论研究》2013年第08期摘要：场所精神的本质强调以人为本的空间使用，而当前城市景观设计中场所精神的缺失已经成为普遍的问题，十分不利于城市的整体的发展，也给人们的心灵感受的造成了部分负面影响。
在当前注重精神需求和情感交流的心时代，人们开始更多的关注自己内心的感受和生活质量，因此场所精神在城市景观设计中的影响尤为突出。
关键词：场所精神；城市景观设计；情感关怀，Abstract: The essence of the spirit of place emphasized people-oriented space, and the current lack of urban landscape design in place the spirit of the common problem, very is not conducive to the development of the city as a whole, and also to the people's mind feelings of causing a portion of the negative impact. Heart era of the current focus on the spiritual needs and emotional interaction, people began to pay more attention to their own inner feelings and the quality of life, especially the spirit of place in the urban landscape design.Keywords: Spirit of Place; urban landscape design; emotional care.中图分类号：S611 文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2013）场所精神涵义本文中的场所与物理意义上的空间和自然环境有着本质上的不同。
景观设计的场所精神
景观设计的场所精神景观设计作为环境设计学的一部分，以协调人和自然的和谐关系为己任。
而真正有文化特色，有生命力的作品，除了功能合理舒适协自然外，他应该充分体现出地域，文化和时代的特点…景观设计创作的过程其实是设计师和场所反复交流的过程，通过具体的景观形象表达抽象的场所精神…本文从景观设计的场所精神的概念，要点以及在作品中的体现浅述自己对景观设计的场所精神的理解。
一、景观设计的场所精神的概念场所精神（Genius loci）通常指空间的气质与品位，实质上是能给人心灵以震撼的空间艺术[1]，一种潜在的、无形的场力，是城市开放空间环境艺术的最高境界.景观设计的场所精神他是景观设计的艺术体现，生命体现。
他是在满足于形式，功能的前提下，一种思想的升华。
它的产生需要人的参与，因此，场所精神表现为人文的特性，归属于情感的范畴。
景观设计的场所精神以空间的移动为前提.营造一个有意义的日常生活的场所，它取决于自然条件，历史文脉和区域定位等主要因素。
二、景观设计的场所精神的要点：自然条件历史文脉区域定位景观设计是改善人和自然的生态平衡，友化人与自然的关系。
自然条件包括地质因素和气候因素。
而历史文化是铭记着岁月沉积的多种痕迹，这种痕迹有可能是物理形式存在的（圆明园，半坡遗址），也有以记忆或者故事形式存在的（梁山好汉，鹊桥相会）。
自然因素和人文因素有机结合成了风土，形成了地域特色的景观要素，为景观设计的场所精神提供了原材料。
地域文化可以说是地域特殊的生活方式或生活道理，不同的区域的风土文化差异性不同。
比如西安的唐文化，荆州的楚文化，开封的宋文化，洛阳的周文化，安阳的殷商文化，泉州的海上丝绸之路文化[2]，山东威海的海草房文化等。
地域文化它反映了其社会、经济、观念、生态、习俗以及自然的特点，它就是该民族情感的根基。
在“设计遵从自然”途径中，评价场地的基本指标是适宜性和适应——选择合适的环境以及适应这个环境以求更加合适。
一个适宜的环境是健康和富有创造性的。
基于场所精神的空间景观环境的构建
基于场所精神的空间景观环境的构建内容本文以场所精神为切入点，就大学校园的户外空间和景观环境的构成做了初步的探讨与分析，并着重论证了场所精神对大学校园空间景观环境的构建具有的时代意义。
同时提出了场所精神在大学校园的景观环境的構建手法。
关键字：场所精神景观环境大学校园户外空间一、场所精神及大学校园空间景观通常意义上的场所精神是环境在场所中富有记忆要素，是人类在活动参与过程中获得的一种认同感。
挪威城市建筑学家诺伯舒兹提出的场所精神包括：定向感（或导向感）和认同感。
定向感所指的即是空间范畴的，通过定向感来获得空间意义上的安全感；认同感所指的是文化范畴内的，通过认同感获得文化层面的归属感。
但定向感与认同感虽为一个整体中的概念，两者在整体中仍具有相对的独立性。
大学校园户外空间是由称为场地的虚体界面与校园建筑所组成，是科学美、自然美、艺术美的组合体。
由于地块的特点不同，以及当地的气候等其他因素，校园规划在景观环境的构建上所采取的手法也就有所不同，处理起来的细节因此而相异。
现如今大学校园的景观问题亦层出不穷。
随着学生扩招，校园原有的规划跟不上人数的增多，以及人数增多后所带来的景观功能的扩展也不能得以满足。
而原有校园位于城市中的中心地位，随着城市的改建，甚至需要分散原有的地块，这就使得，校园用地更加紧张。
随之导致的校园建筑占据校园绿地，矛盾日益突出，原有的校园规划被打乱，变得无序、混乱。
那么这就需要在原有基础上规划校园时，运用场所精神中的认同感和定向感，来传达校园精神，通过景观元素来构建空间，融合过去与现在，预示未来的发展，是过去在新的层面上的全新阐释。
基于场所精神所构建的大学校园户外景观空间是潜移默化的过程中来营造场所精神的。
在下意识的状态下营造良好的环境氛围和人文精神，使得学生无不在其中受到熏陶，并得以提高自我修养。
我们研究校园的景观环境，主要目的是为了研究它们是如何运用场所精神建成的，定向感与认同感在校园内营造的过程中，所运用的形式多样。
景观建筑设计理念
景观建筑设计理念是指在建筑设计或规划设计过程中，对周围环境要素的整体考虑和设计，包括自然要素和人工要素。
这些理念旨在将建筑与自然环境和谐地融合在一起，以创造出兼具美观、实用和生态价值的景观空间。
以下是一些景观建筑设计的核心理念：1. 人与自然和谐共生：景观建筑设计应强调人与自然的和谐共生，充分考虑场地原有的自然景观、生态系统和地形地貌，使建筑与周边环境相互融合，形成一个可持续发展的生态体系。
2. 场所精神：景观建筑设计应注重体现场所精神，充分挖掘和利用场地的历史、文化、社会和地理背景，为人们提供具有归属感和特色的公共空间。
3. 绿色环保：景观建筑设计应遵循绿色环保原则，提倡使用环保材料、节能技术和可再生能源，减少对环境的负面影响，实现建筑与环境的可持续发展。
4. 生态平衡：景观建筑设计应注重维护生态平衡，保护生物多样性，优化景观结构，提高生态系统的稳定性和自净能力。
5. 空间多样性：景观建筑设计应创造多样化的空间形态，满足不同功能和场景的需求，为人们提供丰富多样的户外活动场所。
6. 创意与艺术性：景观建筑设计应注重创意与艺术性的表现，通过独特的造型、色彩、材质和灯光等设计手法，展现出建筑与景观的审美价值。
7. 人类活动与自然景观的互动：景观建筑设计应充分考虑人类活动与自然景观的互动关系，为人与自然之间的交流和互动提供便利，增强人们对于自然环境的认知和尊重。
8. 因地制宜：景观建筑设计应根据场地的地理、气候、文化和经济等因素，因地制宜地制定设计方案，实现建筑与环境的有机结合。
9. 技术创新：景观建筑设计应积极采用先进的技术和创新理念，探索新型建筑材料、建造技术和设计方法，为景观建筑发展提供源源不断的创新动力。
10. 持续发展：景观建筑设计应注重长期发展和可维护性，确保建筑与环境的可持续性，为未来世代留下美好的生态环境。
景观设计与场所精神——以中国运河之都(济宁)广场设计为例
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杨志恒 ：景观设计 与场所精神
景观设计 与场所精神
以中国运河之都 （ 济宁 ）广场设计为例
杨ห้องสมุดไป่ตู้志 恒
（ 芜湖市园林管理处， 安徽 芜湖，２ １０ ） ４０ ０
０ 弓 言 ． Ｉ 具有的辨识空间的能力 ，知道 自己所在 的位置 ，Ｊ者 是指 对 舌 景 观设计是对—处场地有 目的的重新构建 ， 设计过 程便 这样场所 的认 同感与安全感 ， 所有 的文化系统都发展出 自身 是设计 师与场地 间反复对话交 流的过 程。场地 中存 在的已有 的空 间方位意义系统 。 设计 中也是要对两种感觉精神进行辨 因素对设计 师发挥 的方 向、方式 、深度有着先天的约束。这 别感知 。 于当前城市建设 中大面积盲 目 办照抄成风的现 对 照 些因素不仅是设计的基本依据和基础， 也是设计的尺度和限 实 ， 设计师必须较好地领悟场所精神 ， 充分尊重所在场地 的 制。 这些 已有 因素往往不是直 白地显露在场地之上 ，而是蕴 内含特质 ， 能设计 出富有艺术 张力 和生命力 的作品 。 才 涵在场地之中。这就需要设 计师与场地之间积极进行互动式 在 景观设 计 的过程 中 ，场 所精神 可 以分为三个层 面体 交流— ．． ‘ 对话” 。在这个过程中 ， 人必 须是个中性 的倾 听者 ， 现 ： 场地本身的 自然特征 ； 场地在时 间维度上历史文化特性 ； 以保证对话 的充分平等 ，如此才能充分体会场地特征 。 场地在空间维度上的区位解析特性等。 对 于场地特征的体会 和把握 ，日 本一些景观规划设计可 １． ． 场地本 身的 自 １ 然特性 以给我们一些启示 ：对场所 的细心认识在 日本景观设计 中起 设计 中场地本身的 自然特性主要包括场地的地形地貌、 着重要作用 ，每一个构筑 物似乎都是场地 中的 自 然生 长物 ， 生态物种及地质水文条件进行 。充分尊重 现有的地形 、地貌 保 留和强 化了场地 的优势 特征。一位 日本建筑师这样 解释他 是设计师 的基本素质 。若原地形可以利用 ， 对设计本身大有 是如何做到这一点的 “ ……我每 天都 到计划动 工的地块去 ， 帮助 ，很可能成为设计 中的一个亮点 。许 多设计忽视原有地 有时在疏影横斜 、夜深人静 的晚上 ； 有时在 阳光灿烂 、喧嚣 形 ， 大面积地推平重建 ，或是不合理地挖湖堆山 ， 不仅破坏 热 闹的白天 …… ， 通过 观察雨水 冲刷过地 面 ， 降水沿着 自然 了场地原有的生态系统 ， 同时抹煞了设计本身的很 多地域性 形 成 的水 道 汇成 一 条 条小 溪 ，可 以 了解 到 场地 的 很 多情 特质 。 场地现有的生物群落 是维持场地区域生态平衡的重要 况 ……” ……了解 了业 主和他 的家人 ，以及他们 的喜好 ， ；“ 因素 ， 必须保 护和恢复这些生物群落 ， 避免受到人为过 度干 我要为他们在这儿寻找一处居住环境 ， 让他们 与周 围景观形 扰 。场地 的地 质水 文资料 ，自 然也是景观设计 的重要制约因 成最和谐的关 系……， ……于是我开始理 解这块 土地 ，它 素。不同的地质条件 ，决定 了不同的 自然景观 特色 ，例如地 Ｉ ｔ ／ ；“ 的情绪 ， 的缺 陷，它 的潜力 。直到这时 ，我才拿出笔和纸 下水 位的高低 、水质 的酸碱度 、天然 泉眼 的有无和位置等 。 它 开始画我的规划图。不过在我的脑中 ，建筑物 已经看到 了。 １ ．． 场地的历史文化特性 ．１ １ 它的外形和特征来 自于这片场地 ，来 自于穿过的道路 ，来 自 在设 计中体现历史 和文化内涵 ，已经逐渐成为共识 。 建 于只石 片砾 ，来 自于这片场地。来 自于阵阵的清 风，如拱 的 筑大师 贝聿铭曾说过 ： 每一个城市都有 自己的历史 与文化 ！ “ 太阳轨迹 、瀑布 的水声 ，还有远方 的景色 ……” 因而也有 自己的个性与特 色。” 现代 主义建筑风格正是 因为 １ 场地特征与场所精神 ． 与割裂了历史联系而受到后现代主义的批评。虽然在 ２ ０世 概括地说 ，场地的性格构建于场地特征之上 ，表现出来 纪 ７ ０年代 一 ０ ８ 年代 出尽风头 的后现代 主义潮流影响力 已经 即为场地 的场所精 神。场所作为环境术语 ，意味着由 自然环 逐渐减小 ，但是却引起 了设计师对历史 、文化 的重新考虑 。 境和人造环境 组成 的有意义的整体。这个整体 以一定的方式 富有历史、文化渊源的作 品才有生命 力并能够 引起使用 者共 聚集 了人们生活世 界所需要的事物 ， 这些事物的相互构成方 鸣的。设计 中我们应该充分地尊重场地 的灵魂 ， 场地 的文 使 式又 反过来决 定 了场 所 的特 征 。场 所精神 （ ｅｉ ｏｉ ｆ 脉得以延续 。 Ｇ ｎ ｓｌ ｕ ｃＯ Ｓ ｉｔｆ ｌ ｅ 的概念来源于古罗马。 ｐｉ Ｐ ｃ） ｒ ａ ｏ 根据古罗马人的信仰： １１ ． 场地 的区位解析特性 ．． ２ 每一个独立的本体都有 自己的灵魂， 这种灵魂赋予人和场所 景观设计需 要充分考虑与周边环境 相呼应 ，考虑到周 以生命 ，同时也决定了他们的特征与本质 。 场地特征 可以理 边环境 的特点和使用要求 ， 将场地放在周边 的区域关 系内进 解为场地 中外露 的、容 易被人感 知的 自然特性 ，是具体的。 行场地的定性分析。首先， 分析场地与周边交通关系——列 场所精神则是立足于这些 自然特性之上的 的历史 、文化 的总 出详尽的各 种交通形式 的走 向。通过细致 的分析 ， 到制 约 得 和 ，是抽象的 。 下一步设 计的一些要 素 ， 如人行车行 出入口、停车场 、 避让 对于设计师而言 ， 具体 的场地特 征比较容易把握 ， 而抽 要素（ 、高速路 的噪音避让等） 轻轨 ；其次 ，确定项 目 整体 在 象 的场所精神 的感知则需要对场地深层次 的观察 和理解 。 挪 区域 中的定位 。分析周边 的用地性 质 ， 列出其他建设项 目的 威学 者诺伯格・ 尔茨作 为现代 场所精 神研 究的先驱 ， 出两 分布及服务半径 ， 定本项 目的服务对象 与服务规模 ， 舒 提 确 更重 种场所精神——定 向感 或导 向感 以及认 同感 。 前者 是指人所 要 的是为进一步 的项 目规划找到依据。
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浅谈场所精神对城市景观设计的影响摘要：场所精神的本质强调以人为本的空间使用，而当前城市景观设计中场所精神的缺失已经成为普遍的问题，十分不利于城市的整体的发展，也给人们的心灵感受的造成了部分负面影响。
在当前注重精神需求和情感交流的心时代，人们开始更多的关注自己内心的感受和生活质量，因此场所精神在城市景观设计中的影响尤为突出。
关键词：场所精神；城市景观设计；情感关怀，abstract: the essence of the spirit of place emphasized people-oriented space, and the current lack of urban landscape design in place the spirit of the common problem, very is not conducive to the development of the city as a whole, and also to the people’s mind feelings of causing a portion of the negative impact. heart era of the current focus on the spiritual needs and emotional interaction, people began to pay more attention to their own inner feelings and the quality of life, especially the spirit of place in the urban landscape design.keywords: spirit of place; urban landscape design; emotional care.中图分类号：s611 文献标识码：a 文章编号：2095-2104（2013）场所精神涵义本文中的场所与物理意义上的空间和自然环境有着本质上的不同。
它是人们通过与建筑环境的反复作用和复杂联系之后，在记忆和情感中所形成的概念——特定的地点、特定的建筑与特定的人群相互积极作用并以有意义的方式联系在一起的整体；是由人、建筑和环境组成的整体；是由自然环境和人造环境有意义聚集的产物。
总之，我们不能将整体场所简化为所谓的功能设置、空间关系、结构组织等抽象的分析范畴。
场所精神(spirit of place)一词源出于拉丁文。
它表达了场所具有自己独特的精神和特性。
它不仅具有建筑实体的形式，而且还具有精神上的意义。
场所具有吸收不同内容的能力，能为人的活动提供了一个固定空间。
场所精神是环境特征集中和概括化的体现，通过人和场所的互动，可以按照互动的感受将场所分为三种类型：浪漫式、统一式、古典式。
人们通过在生活空间中的体验，才能感受到不同类型的场所特征，从而理解到场所的本质——使人们在世界中居住下来，并从中深刻而广泛地经历到自身和世界的意义。
人若想要体味到这种场所的精神，即感受到场所对于其存在意义,必须要通过对于场所的定向和认同。
城市景观中场所精神的概念城市景观场所是人们休闲、娱乐、活动的空间环境，由特定地点与其上特定形式的空间组成，因此不能仅仅满足人们视觉、功能上等物质形态方面的要求，而更应该满足现代人对于精神方面的追求。
城市景观的功能往往是休闲、娱乐，对自然性的追求往往是景观中的重要部分，因此城市景观场所精神的来源往往也就是大自然。
场所精神对城市景观设计的影响全球性的环境恶化与资源短缺使人类认识到对大自然掠夺式的开发与滥用所造成的严重后果。
应运而生的生态与可持续发展思想给社会、经济及文化带来了新的发展思路，越来越多的景观规划设计行业正不断地吸纳环境生态观念。
早在1969年美国宾夕法尼亚大学园林学教授麦克哈格(ian mcharg)写出了一本引起整个环境设计界瞩目的经典之作《设计结合自然》( design with nature )，提出了综合性生态规划思想。
现代主义建筑风格就是因为与历史的割裂才受到后现代主义的批评和修正。
当设计师将其在设计中具体化的时候，常常将目光投向久远的历史—百年、千年，甚至万年。
因此，有了中国众多古老城市中的仿古建筑和景观。
或者认为我们的城市没有深厚的历史可挖掘，于是把眼光投向异国他乡，投向古希腊、古罗马，投向欧洲的巴洛克、美国的新古典主义。
因此才有了习见于大江南北城市中的欧陆之风。
追求历史的“古”和文化的“洋”都无可厚非，但这种“古”或者是“洋”，应该充分尊重场地的灵魂，使场地的文脉得以延续。
大自然的恩赐城市景观的功能往往是休闲、娱乐，对自然性的追求往往是景观中的重要部分，因此城市景观场所精神的来源往往也就是大自然。
不论是中国传统园林还是西方传统园林，其精神往往是来自于大自然。
尤其是中国传统园林，由于“天人合一”的哲学观念的影响，使得中国人对大自然有着一种崇拜。
综观中国传统园林史，不论是皇家园林还是私家庭院，其形式往往是对自然山水的模拟。
在中国园林中体味、经验的人无时无刻不感受到自然的渗透。
不只是堆山引水、植花栽树，甚至在知觉方面，听的也是“山水清音”，闻的是“幽兰丹桂”，人造场所和自然场所水乳交融般的互相渗透，互相穿插。
可以说，对自然的真实体验是中国园林精神的重要来源之一。
受东方园林的影响，西方传统园林在其形式意义上也追求一种自然来源性。
在17世纪，自然风景园的兴起体现了西方人对精神的探索，他们抛弃了轴线、对称、尺度等理性的设计手法，而从真正体验自然入手，出现了起伏开阔的草地，自然曲折的湖岸，成片成丛自然生长的树林。
中国传统园林就是和文化艺术紧密结合，通过各种艺术形式来体现其内在精神，这种精神是通过园林的物质形态来进行表达，使得情景统一、意象统一。
如今传统园林背后的历史、文化和思维方式等与现代已迥然不同了，随着西方现代城市设计理念传入中国，如何在新时代、新文化的基础上体现城市景观的场所精神，是现阶段景观建设工作者所要解决的重要问题。
现代景观设计中，景观设计师们也常常去感悟和体验自然，从其感受的心灵深处去需求精神。
上海是长江入海的地方，由于江水所含的泥沙不断淤积而形成的低平的大致成三角形的陆地。
2010年上海世博会世博公园(图1)的设计中，设计采用的“滩”的设计概念，模拟这种纯自然的力量，其组成的形态看似自由无序但其又被无形的体系完美的统一在一个系统中。
整体规划布局将水体、道路、场所、设施、绿化等元素用滩的概念联系在一起，其所有的元素有机的组合交叉形成互相交融，形成有机的系统，以地形的山脊形成的步道为主要交通主框架，贯穿岸、水、林、岛，在其沿线组织出不同的生态景观，在岸与水的相互交叉、林与岛的融合中，随水流的趋势中设置节点空间，让活动休憩的场所与自然生态环境完美融合。
近现代西方艺术和设计的思潮近现代西方艺术对现代园林设计产生了很大的影响，从新艺术运动到立体主义，超现实主义再到极少主义、波普艺术，设计师从艺术中得到了丰富的形式源泉来表达他们的设计理念。
60年代后期，西方的一些现代艺术家开始将目光转向远离城市，人烟稀少的自然场所，在这些特殊的基地上创造出别开生面的作品，这些作品被称为“大地艺术”。
大地艺术的作品超越了传统的雕塑艺术范畴，与基地产生了密不可分的联系，从而走向场所。
其本质特征是将自然作为作品的重要要素，形成与自然共生的结构，通过给特定的场所加入艺术的手段而创造出精神化的场所。
例如瑞士设计师克拉默在瑞士苏黎士的园林展上设计了一个名为“诗人的花园”的展园，他用三维抽象几何形体构成了一种与众不同的场所体验。
华盛顿的越南阵亡将士纪念碑是以大地艺术体现场所精神的一个杰出作品。
场地被按等腰三角形切去了一块，形成一块微微下陷的三角地，象征着战争所受的创伤；“v”字型的长长的挡土墙由磨光的黑色花岗岩石板构成，刻着57692位阵亡将士的名字；镜子般的效果反射了周围的树木、草地、山脉和参观者的脸，让人感到一种刻骨铭心的义务和责任。
在这里，人们可以体验出一种强烈的场所精神。
哈格里夫斯的作品融合了场所的历史、文化、自然体验，并表现出大地艺术和极少主义的影响，具有强烈的艺术感染力。
在他设计的拜斯比填筑公园（图5）中，基地所在地是一个垃圾填埋场，受到史前印第安人留下的贝壳堆的启发，哈格里夫斯在山坡上堆起了许多覆盖着草皮、呈贝壳状的土丘群。
曲折的小径由贝壳铺就，从腐败的垃圾中产生的沼气经提取后被燃烧照明，这长明的沼气火焰时刻提醒着人们场所的足迹。
总结总体说来，城市景观设计是由独特的自然环境、深厚的历史文脉和富有生机的时代精神的最佳契合而成。
场所精神是建筑现象学的核心概念和中心议题，场所这个环境术语意味着自然环境和人造环境组成的有意义的整体。
这个整体以一定的方式聚集了人们生活世界所需要的具体事物，这些事物的相互构成方式反过来决定了场所的特征，使人们产生归属感的建筑空间就是场所，建筑对人的行为、思想、情感所产生的意义，就是场所精神。
因此现代城市景观设计应该关注陶冶人的心灵，激发人们的道德情操，铸就现代的素养，同时通过体验者的自我感受去体验人、社会、自然之间的情感，去理解场所的精神。
参考文献[1]林箐,王向荣.西方现代景观设计的理论与实践.中国建筑工业出版社.2002.[2]陈立旭.都市文化与都市精神.东南大学出版社，2002.[3]罗丹.城市滨水空间基于场所精神下的地域性表达——以都江堰内江沿岸为例[j].四川建筑.2011年04期.[4]诺伯格舒尔茨著，施植明译.场所精神-迈向建筑现象学.田园城市文化事业有限公司.1995作者简介：王筱宛（1988——），女，河北农业大学2011级风景园林硕士研究生郭英伟（1986——），男，本科，河南省城市规划设计研究总院有限公司，工程师。