如何发扬中国传统文化及武术与跆拳道

（二）对我国的国际文化传播的启示

以文化产业的发展来推动中国文化的国际传播，日本韩国为我国提供的一条可借鉴的道路。日本韩国在这条道路上的成功经验，也给我国的国际文化传播提供了诸多启示。

1.立足本土，注重创新，不“厚古薄今”。

国际受众关注中国，其目光首先是集中在当代中国人身上，他们渴望了解中国人民当前的观念心态、思想感情和生活方式。而我国目前的国际文化传播却表现出明显的“厚古薄今”的倾向，世界对中国的总体印象还是停留在“五千年文化、长城、故宫、非物质文化遗产”上。电影在题材的选择上有意或无意地迎合西方受众的“猎奇心理”，使得以古装武打片和反映旧中国社会状态的题材居多，而反映改革开放以后的中国社会状况的当代题材少之又少。而中国的流行音乐，也没有形成自己的风格，大量的歌曲都是翻常外国的。

2.借鉴“市场逐级渗透”策略。

将文化产品的国际市场定位在：以海外华人为首要目标受众，兼及亚洲和亚裔受众，再推广至全球受众。除市场定位外，文化产品的包装、发行等也要适应国际市场的需求。如影视剧的主要演员可以选用在国际上有一定名气的本国演员，或者采取跨国联合主演的方式；采用国际联合制片的方式，发行交由当地的影视公司来运作；根据不同国家和地区的受众的信息消费习惯和模式采取不同的发行方式；等等。

3.政府大力支持文化产业。

将对文化产业的重视落实在具体的行动当中，不停留在一般的号召上。

（1）建立健全文化产业市场机制。政府采取法律及行政的手段加强文化市场建设，为文化产业的健康发展创造良好的市场环境。

（2）重视教育在民族文化产业发展过程中的基础性作用。可以普遍开设传统文化课，将思想品德教育与中国传统文化的正心、修身等充分结合，同时开设西方文化的诠释课程，培养学生鉴别、吸取西方文化精华的能力。

（3）设立中国文化战略研究所。该机构应尽可能淡化官方色彩，突显民间研究特色，但政府应给予资金支持。

武术与跆拳道运动发展的政治环境比较研究（主要看加粗的内容）

A Comparative Study of Pol itical Environment for Development of Wushu and

Taekwondo

雷鸣,余多庆

L EI Ming ,YU Duoqing

摘要:武术与跆拳道是中韩两国民族精神与体育项目的代表,它们在自身发展的道路上,一直和周围的各种社会环境因素有着密切的联系。二战以后武术和跆拳道的发展

呈现出巨大的反差,跆拳道以惊人的速度迅速在全世界得到了推广与普及,而武术却逐

步走入了低谷。为了探究其原因,主要采用文献资料、专家访谈、逻辑分析等方法,从社会学视角,对武术与跆拳道运动发展的社会政治环境进行了比较研究。结论:古代社会

的政治环境使古代武术的发展和普及程度都远远胜于古跆拳道;现代跆拳道运动则在

韩国政府的大力支持下,充分利用了其国内外的政治环境,成功地登上了奥运舞台。建

议:新的历史条件下,应以科学发展观为指导,积极营造和努力把握适合中国武术发展

的国际国内政治环境,借鉴现代跆拳道的发展模式,加快武术的国际化步伐;武术市场

化应与政府投入相结合,早日完善武术市场经济体系,实现经济为武术发展服务,武术

发展促进经济建设的良好局面;成立武术推广发展中心,组建相应的武术表演团队,提

高武术在国外宣传和推广的效果;优化武术发展的讯息环境,以引起世界大众对武术的

认识与关注,加大对各武术网站的管理力度,使之能真正地为武术的推广和发展服务。

关键词: 中国武术;韩国跆拳道;政治环境;比较

武术和跆拳道都是人类社会发展的产物,都有着几千年的发展与演化,它们在发展过程中,一直和社会、时代发展息息相关,本国的政治、文化、经济等社会环境为其孕育、成长、成熟提供了丰富的沃土。中国武术在华夏土地上绵延了数千年,历史悠久并植根于民间,而韩国跆拳道是韩国国民强身健体和防身自卫的民族传统体育项目。跆拳道与武术从起源到定名大致相近,但在近年来的发展过程中两者的差距却越来越大。自世界跆拳道联合会成立以来,现代跆拳道在全世界推广与普及的速度是惊人的。与此相反,曾经盛行的中国武术运动早已不见了昔日的踪影,这不能不引起我们的反思。新的历史时期、新的文化背景下,如何把我们独具特色的东方武技与文化发扬光大,是摆在我们面前的一项重要课题。因此,从两国武艺运动发展的社会政治环境入手,进行对比研究,对于优化我国武术运动的发展环境、实现中国武术的腾飞、加快中国武术的国际化推广等具有重要意义。

1 古代中国武术与韩国跆拳道发展的社会政治环境分析

1. 1 古代武术发展的社会政治环境分析

自古以来,政治和军事一直是一对孪生兄弟,军事总是为政治服务,是政治目的实现的保障。自从产生阶级以后,我国古代历朝历代的统治者一直利用武术来达到其统治目的,各朝代的统治阶级为了维护其统治地位,一直极为重视发展军事武备、练兵习武,以保持部队的精锐,而民间武术,则根据统治阶级的需要,才能得到发展或遭受摧残。我国的夏、商和西周是奴隶社会,当时贵族学校教育的主要内容是六艺:礼、乐、射、御(驭) 、书、数。“射”、“御”是射箭、架车等作战技术,都是和军事、攻防有关的技术。《孟子》中说: “设为庠序学校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。”其中“序者,射也”是说序的意思是习射练武。说明我国在秦以前的学校教育中非常重视有关军事武技的教学内容。之后虽然文武分途,并有重文轻武的倾向,但对于国家来说,文事武备不可或缺[1 ]

。秦国统一六国后,为了维护国家的统一,采取收缴天下武器,在民间禁止练武的举措,阻碍了武术的发展。自唐代武则天长安二年(702 年)产生武举制以后,武举制在以后的朝代中逐步得到发展和完善,于清朝光绪27年(1901 年)废止,历时1200 年。武举制开辟了以武入仕的道路,使武艺得到了规范化和标准化,武举制中有关武艺考试的内容一直是学校教育和民间习武的重要内容。例如:宋代,学生要“暇日习射”;明朝,官学按“六艺”设科分教, “国子监辟射圃,赐诸生弓矢”;清初著名思想家、教育家颜元(163521704)在漳南书院的授业课程设置中就有武备课, “而习礼、歌诗、学书计、举石、超距、击拳、率以肄三为程,讨论农兵,辨商今古。”他的实学思想和教育实践对当时产生了积极的影响[2 ]。元代是少数民族执政,为了防止人民反抗,禁止民间习武,并颁有禁律,民间“聚众围猎”“弄枪棒”“习武艺”一概禁绝。违此禁令者,则处以“没其家财”“杖”“笞”“处死”等刑[3 ]。这在很大程度上阻碍了民间武术的发展。

1. 2 古代跆拳道发展的社会政治环境分析

通过研究跆拳道的发展历史,我们不难发现,古代跆拳道在政治方面也一直扮演着重要的角色。公元936 年,开始了王氏高丽时代。在高丽11 代的文宗王至18 代毅宗王之间,朝廷轻武官而重文官,因此引起一场轩然大波。武官群起叛乱,由将军郑仲夫及李义蚊率领的优秀跆拳道武士为前锋,实行了兵变,当时毅宗王非常器重精于跆拳道的武官李义蚊,命令他负责训练士兵们的手搏技术。一旦由权臣武人把持朝政后,郑仲夫则虐杀文官,凡戴文官帽子的人,不问官级大小,都杀无赦,并最终逐放毅宗而立明宗,这就是出名的“郑仲夫之乱”

[4 ]。1909 年日本侵占朝鲜,建立了殖民政府,为防止朝鲜人民的反抗,禁止了所有的朝鲜文化活动,跆拳道自然在禁限之内,这期间朝鲜境内跆拳道的发展因此受挫而转入民间秘密发展,只在父子、师徒中隐蔽地传播与相授。一些流浪到中国、日本等国的跆拳道艺人把跆拳道传入到这些亚洲国家,同时也吸收了许多国家的技击术精华,特别是与中国武术和日本武道交融与结合,孕育了新的技术,使跆拳道技法得到了进一步充实和发展。

1. 3 古代武术与古跆拳道发展的社会政治环境对比分析

虽然中国武术与韩国跆拳道在历史的发展中一直和本国的政治保持着密切的关系,但由于中国自古以来就是一个统一的多民族大国,幅员辽阔,人口众多。东西南北中,生态地理环境复杂多样。这就使得中国的传统武术,呈现出丰富多彩的面貌,这是跆拳道无法相比的。随着历史的变迁,因为战争及其他因素的影响,社会有时会出现大规模人口迁移现象。这种迁移,不仅使国内的武术得到糅合和提炼,同时也为武术与其他国家的武技交流提供了条件。在这些交流活动中,中国武术一直处于母本地位,其他国家的武技在吸取了武术的精华后,通过改造,变成了自己的东西。由于我国与朝鲜接壤,跆拳道受益于中国武术的影响最大。因此,武术在社会政治环境的改变中得到了向外传播和推广,而跆拳道也因为历史政治环境的变革,吸取了武术及其他武技的营养而得到了丰富和发展。

2 近代中国武术与韩国跆拳道发展的社会政治环境分析

2. 1 近代武术发展的社会政治环境分析近代社会,由于火器的出现,武术在战争中的作用越来越小。当清政府发现军队武术已不能继续成为其维护统治地位的政治工具时,就于1901 年下令废止了已实行约1200年的武举制,武术作为反侵略反封建压迫的战斗手段,在民间得到了空前的发展。民国以来,由于中国的国势衰微,当时许多有识之士认为“欲弱为强,必须先谋种族强盛。”因此,武术就被作为一种尚武强国的重要教育手段推向学校。

1915 年4 月在天津召开的“全国教育联合会”第1 次会议上通过决议: “各学校应添授中国旧有武技。”1918 年10 月在教育部召开的全国中学校长会议上通过决议:全国中学校一律添习武术[5 ]。武术正式进入学校,成为学校体育课程中的一项重要内容。新中国成立后,我国历来有国家领导人重视武术的传统,1953 年,当时任国家体委主任的贺龙同志提出了对武术“发掘、整理、提高、推广”的8 字方针,这对长期以来流传在民间的传统武术的发展产生了巨大的影响。1960 年,中国青年武术队随中国体育代表团赴捷克斯洛伐克参加该国的第 2 届全运会“友谊晚会”的表演,揭开了新中国对外交流的序幕。然而1966 年 5 月至1976 年10 月的“文革”十年动乱,使中国陷入了空前的浩劫之中,正常的武术活动被当作“封建糟粕”进行了批判,老武术工作者被扣上封建遗老或“历史反革命”的帽子关进牛棚。武术器械被收缴毁坏,古老的拳械谱、大量的武术书刊、很多珍贵的武术文献被烧毁。武术运动发展受到前所未有的摧残,处于停滞状态。1972 年周恩来总理出来支持工作,武术的各项工作开始恢复,禁止多年的比赛得到恢复[6 ]。1974 年,邓小平主持工作并兼管体育工作,武术出现良好的局面,同年 6 月中国武术队代表团

应邀访问墨西哥、美国,美国前总统尼克松在白宫前接见了武术代表团全体成员并观看了表演,给予了高度评价。1975年,武术代表团访问了英国、莫桑比克,中国武术作为中国

形

象的代表,在对外武术交往中发挥了很大的作用。1978 年邓小平为日本友人题写了“太极拳好” 4 个字,给民间传统武术的发展带来了生机,中国武术从此进入了一个蓬勃发展的时

代。十一届三中全会后,我国政府出台了一系列政策,成立了国家体育总局武术运动管理中心,不断修改、完善了武术套路和散打竞赛规则,相继出台了《武术裁判员管理办法》《关于审批举办国内、国际武术活动的通知》《中国武术段位制》等政策法规性文件,规范了武术管理。群众性武术活动遍及城乡,武术技术水平有了新的提高,武术竞赛制度得到进一步健全,武术运动被越来越多的国家和地区的人们所重视。武术运动正积极稳步地向国外推广。

2. 2 现代跆拳道发展的社会政治环境分析

韩国跆拳道随着近代社会的发展及其国内政治形势的改变,也得到了快速发展。二战后朝鲜独立,国家的政治、社会面貌日益改观,自卫术也再度兴起,从异国他乡回归故土的朝鲜人也将各国的武道技艺带回本国,逐渐与跆拳道融为一体,去芜存精,融合发展逐渐形成了现代跆拳道运动的基础体系[7 ]。20 世纪50 年代以后,崔泓熙将军通过政府的渠道,统一了名称、套路、口号和宗旨。韩国政府把开展跆拳道运动当作一项政治工程来抓,采取了很多措施全方位地对跆拳道运动进行了推广。在韩国凡是公务员、军人都必须会跆拳道,而军人的级别升迁也与跆拳道的级别有一定要求。经过努力,跆拳道不仅在全军普及,而且在各个大学也成立了跆拳道组织,使跆拳道在韩国国内奠定了坚实的群众和社会基础,给跆拳道在国外其他地区的推广和发展提供了强有力的支持。1966 年,在汉城正式成立了第一个国际组织———国际跆拳道联盟( ITF) ,崔泓熙将军被选为总裁。1972 年由于与韩国总统政见不合,崔将军离开韩国流亡加拿大, ITF 总部迁移到加拿大的多伦多。1985 年, ITF 总部迁移至维也纳。2002 年崔鸿熙将军去世,国际奥委会( IOC)副主席、朝鲜跆拳道协会创始人张雄被选为总裁。目前ITF 的成员国有121 个。由于崔鸿熙的流亡,韩国政府需要建立一个新的以韩国为中心的跆拳道国际组织,于是世界跆拳道联合会(WTF) (1973 年 5 月)在汉城首尔成立,金云成当选为主席。WTF于1980 年获得国际奥委会承认,1988 年汉城奥运会,WTF跆拳道成为表演项目,2000 年悉尼奥运会开始成为正式比赛项目。2004 年韩国人赵正源担任新一届主席。WTF总部一直在汉城,目前共有成员国(地区) 177 个。在韩国政府的大力支持下,专门成立了跆拳道技术研究部门———国技院,它对跆拳道运动进行了一系列的改革、继承和创新,为韩国跆拳道在国际化传播方面作出了不可磨灭的贡献。

2. 3 近代武术与现代跆拳道发展的社会政治环境对比分析

虽然中国武术与韩国跆拳道在近代社会的政治环境中都得到了相应的发展,但由于中国近代接连遭受战争摧残,民不聊生。解放以后,许多外国势力一直妄图颠覆我国社会主义新中国,并对我国实行了全面封锁,而我国国内又接连政治运动不断,人心惶惶。武术运动缺乏良好的国际国内政治环境,极大地阻碍了武术运动的健康发展。而现代跆拳道运动却正好相反。二战以后,韩国的政治、经济、文化等各个领域都受到西方资本主义国家的扶持,经济实现了腾飞。在韩国军队中担任重要领导职务的崔弘熙将军,在韩国政府的大力支持下,制定了科学的发展战略,对跆拳道进行了大刀阔斧的改革,并迅速地向国外进行了宣传、普及和推广。1972 年,由于政治原因,崔鸿熙流亡加拿大,国际跆拳道联盟总部也随之迁至多伦多。崔鸿熙将军流亡后,韩国政府又建立了一个新的以韩国为中心的世界跆拳道联合会。尽管国际跆拳道联盟与世界跆拳道联合会之间有政治冲突,二者是朝鲜和韩国提升国家形象的重要手段,与朝韩问题有着直接关系,但两个组织为了提升朝鲜和韩国在国际上的形象和地位,都积极致力于跆拳道在世界上的推广和普及,从某种意义上讲,二者形成了互补关

系。随着半岛南北关系的缓和,两个组织之间发生了交往,2003 年两个跆拳道组织成立了共同事务委员会,2004 年张雄和赵正源会面,进一步商讨了双方合作和发展的方向。根据南北第七次部长级会谈达成的协议,在2002 年,朝鲜跆拳道代表团与韩国跆拳道代表团分别在汉城和平壤进行了公演,这成为朝韩关系中引起广泛关注的一个重要的政治事件[8 ],因此,二战以来,跆拳道运动的特殊政治环境极大地促进了跆拳道运动的推广和

发展。

3 结论与建议

3. 1 结论

1)古代社会的政治环境推动了武术和跆拳道运动的发

展,但古代武术的发展和普及程度都远远胜于古跆拳道。

2)虽然武术的国际化传播推广比跆拳道早,但由于武术

遭遇到近代中外特殊的政治环境,其推广效果及国际认可度

并不理想。特别是20 世纪60 年代国内的文化大革命十年

动乱,使武术的发展基本处于停滞状态。而此时跆拳道正逢

发展的鼎盛时期,在韩国政府的大力支持下,跆拳道运动在

世界上得到了迅速的传播和推广。

3)现代跆拳道吸取了中国武术的营养,得到了突飞猛进

的发展,并充分利用了其国内外的政治环境,成功地抓住了

现代历史的机遇,迅速成为奥运会的比赛项目。而武术离奥

运还有相当的距离,并且正面临奥运会“瘦身计划”,前景不

容乐观。

3. 2 建议

1)新的历史条件下,我们应严密关注武术发展的社会环

境动态,以便及时做出调整,寻求武术发展的最佳途径。要

以科学发展观为指导,坚持武术为国家服务的思想,根据我

国的内政外交政策及国际国内政治环境现状,制定出适合武

术发展的方针、政策和措施。在探寻武术自身发展规律的同

时,积极营造和努力把握适合中国武术发展的国际国内政治

环境,立足于现实,放眼于世界,借鉴现代跆拳道的发展模

式,不断完善武术的发展机制,加快中国武术的国际化步伐。

2)武术市场化与政府投入相结合。武术市场化发展初

期,困难重重,要想完全靠民间运作,是非常困难和缓慢的。

因此,国家要有相应的扶持政策和一定的经济投入,政府要

积极引导、组织武术走经营化道路,并设立武术发展基金,鼓

励优秀的经营管理人才参与到武术市场开发中来,早日完善

武术市场经济体系,为武术发展提供物质上的保障,实现经

济为武术发展服务,武术发展促进经济建设的良好局面。

3)成立武术推广发展中心。设立专职部门,负责武术各

拳种的推广申请工作,组建相应的武术表演团队,利用一切

可利用的机会,到世界各地巡回演出和讲演,以增进其他国家

(下转第743页)

3 2 7

https://www.360docs.net/doc/808592304.html,

健身技术技能及其方法的需求,指导高校体育专业本科生掌

握基本理论和技术技能的同时,充分发挥体操的特点和作

用,使其逐步走向市场,适应市场经济发展的需要。

3)在深化体操教学改革的基础上,开设体操类课程设置

过程中,应注重体操技术原理的分析与教学实践的有机联

系,培养和指导体育专业本科生以科学发展观掌握和提高体

操知识技能以及体操技术原理,挖掘体操健身器械功能与

作用。

4)应注重改进高等师范体育院校体育专业体操类课程

的基础理论与术科之间的均衡性、协调性,把握当前体操改

革的动态,协调体操教学、艺术体操教学、健美操教学之间的相互关系。

5)根据新疆高校体育专业本科生体操教学课的特点、少

数民族地区特色与班级人数的比例情况,合理配置体操教

师,并发挥出备课的个性化。

6)根据体操健身运动的原理和体操各器械的健身特点,

在增强青少年儿童体质、体能的同时,探索和挖掘体操各器

械项目的健身功能与健身益处,以科学的发展观设置和开设

体操类课程内容的比例与课程时数的均衡性、教学的合理

性、实践的有效性,提高学生掌握自我健身的本领以及保护

与帮助、健身方法等有效的组织教学与教法能力。

参考文献:

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1276.

(上接第723 页)

和地区的人民对中国武术和中国文化的了解。有计划、有步

骤地在世界各大洲、国家及地区设立中国武术推广发展基

地,并定期向基地派遣教练员,以巩固和提高武术在国外宣

传和推广的效果。

4)优化武术发展的讯息环境。利用我国各类媒体及与

之建立良好关系的国外新闻机构,加大武术的对外宣传工

作,政府应当给我国的主流媒体每年下达一定的有关武术对

外推广方面的宣传任务。利用多渠道,从不同角度、不同层

面加大对武术的宣传报道,扩大声势,以引起世界大众对武

术的认识与关注,让更多的人参与到武术运动中来。同时,

利用互联网这个快速便捷的信息传播渠道,对武术进行传播

和推广。有关部门应加大对各武术网站的管理力度,使之能

真正地为武术的推广和发展服务。

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当代大学生应如何传承和弘扬中华优秀传统文化

当代大学生应如何传承和弘扬中华优秀传统文化答：中国优秀传统文化由中华民族世世代代在长期的社会生活实践中所创造的、积淀起来的、传承下来的、保留在中华民族中间的具有稳定形态的中国文化。它是中华民族宝贵的精神遗产，也是中华民族特有的思维方式的精神体现。中国优秀传统文化的整体性、人伦性和传承性，它所包含的丰富的思想材料，是今天中国特色社会主义新的价值体系和文化体系建立和建设的必不可少的资源，是加强当代大学生思想道德建设的宝贵资源。当代大学生对中国优秀传统文化的传承与发扬主要在以下几个方面做起: 第一,传承和发扬中华民族的坚忍不拔、自强不息主体精神。第二，传承和弘扬中华民族的爱国主义精神。在中国传统文化中的重义轻利、整体至上的精神对中华民族的长期稳定和团结起了至关重要的作用，对西方文化倡导的个人位主义、极端利己主义的侵袭和泛滥起到了批判和抑制作用，也激发了当代中国大学生不断高涨的爱国主义热忱。第三，传承和追求和谐统一的价值取向。中国传统文化强调整体，崇尚和谐统一。归纳起来，和谐统一思想对当代大学生产生重要影响的方而有二:其一，和谐统一思想强调国家与国家之间、民族与民族之间的和谐与和平，主张通过道德教化而非强制手段来解决问题，主张用和平手段而非暴力手段来解决争端。这种以一贯之的思想教化，造就了一个爱好和平的伟大民族，一个闻名于世的礼仪之邦，更铸就了一代又一代中国人正确的价值取向。其二，主张家庭内部和人与人之间的和谐，倡导一种“己所不欲，勿施于人”的的价值取向对中国当代大学生的团体意

识、宽容精神、家庭意识、社会责任感的形成和培育，起到了至关重要的作用。第四，传承和发扬“仁者爱人”的人本主义精神。儒家提倡对人的爱护和尊重，一贯把“仁爱”作为协调人际关系的伦理道德。要求人们首先要有“爱亲”之心，从爱自己的亲人做起，然后由己推人，由近及远，达到“泛爱众”的道德境界。通过对“仁爱”的倡导和践行，中国古代社会形成了“四海之内皆兄弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和尊老爱幼的良好社会风尚。“仁者爱人”的理念，是中国古代人文主义精神的集中表现，它有利于激发人们的社会责仟感，有助于培养社会成员最基本的道德义务感。当代大学生对中国优秀文化的传承与弘扬，不是与三生俱来的，而是通过高校的人文知识的科学教育、形式多样的思想政治教育工作的有效开展、家庭的良好传统教育、党和政府的坚强有力支持、新闻媒体的大力宣传、整个社会的良好风尚以及高校思想政治工作者勤奋工作的等多种途径和方式的全力作用的结果。总之，当代大学生对中国优秀传统文化的传承与弘扬不是短期、短效行为，而是一个历史的时代的重大课题，是一个民族自立自强的长远发展规划。这就要求我们要勇于探索，敢于创新，切实改进当前大学生思想政治教育工作的思路、模式、方法和载体，努力营造大学生传承与弘扬中国优秀传统文化的良好氛围，形成长效机制，在自由民主、活泼开放、和谐创新的环境中哺育一代又一代素质高、方向坚定的国家建设者和接班人。参考文献：

如何发扬中国传统文化

如何发扬中国传统文化中国优秀传统文化指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的长期历史发展所积淀的优秀文化。它是上下五千年不断传承丰富发展的文化，是中国各民族共同接受的文化，是推动中国社会进步与历史文明的文化。这种文化贯穿了中国的原始社会、奴隶社会、封建社会，并仍将对现在和未来产生重大而深远的影响。传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力，是中华民族走向更高文明的基础与源泉。我们要建设中国特色社会主义文化，就必须继承和发扬中国优秀传统文化，弘扬中国革命文化，发展中国当代文化。中国革命文化，是指以反帝、反封建、反官僚资本主义为主要内容的文化，包括孙中山领导的旧民主主义革命文化，共产党领导的新民主主义革命文化和新中国成立以后的社会主义革命文化。它的主要体现形式：一是革命理论，如马克思列宁主义的普遍原理与中国实际相结合产生的毛泽东思想等;二是革命精神，如井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等;三是革命文艺。中国当代文化，是新中国成立以来，特别是改革开放以来形成的，与市场经济体制相适应的，包括吸收借鉴外国优秀文化成果在内的文化。中国优秀传统文化的核心理念是和谐;中国革命文化的核心理念是奉献;中国当代文化的核心理念是创新。和谐、奉献、创新，是中国特色社会主义文化的精髓。中国传统文化的内容主要包括“一片阳光”“一块沃土”“三株大树”。

“一片阳光”是指中国古代哲学思想，主要观点有：天道自然，天人合一，五行生克，阴阳和合。中国古代哲学思想散见于各种经典著作，代表作是《周易》等书。 “一块沃土”，是指中华民族的文化沃土，主要包括区域文化，如齐鲁文化、中原文化、关陕文化、巴蜀文化等;还包括民族文化和宗教文化等。 “三株大树”，是指儒、道、佛三个思想文化体系。儒，就是儒学、儒家思想、儒家文化，为孔子首创，以孔(子)孟(子)为代表。道，就是道学、道家思想、道学文化，以老子、庄子为代表。佛，就是佛学、佛家思想、佛学文化，以释迦牟尼为代表。其发源地是古印度，西汉末年传入中国内地。现在中国是世界上信奉佛教人口最多的国家，有藏传佛教、南传佛教、汉传佛教等。中国传统文化，兼收并蓄，博大精深，继往开来，浩浩荡荡，具有强大的生命力。其生命力，主要来自它的四大特点。一是科学性。中国传统文化，是上下五千年中华民族实践经验的总结，是古圣先贤大智慧的结晶，是客观规律的科学反映。二是系统性。中国传统文化，是一个庞大而系统的思想理论体系。它围绕如何正确处理人与自我的关系、人与他人的关系、人与自然的关系而展开，而深化，是世界上最深刻、最准确、最完备的思想理论体系之一。三是实践性。中国传统文化，涵盖了修身、齐家、治国、平天下的各个领域，涉及过去、现在、未来的不同空间，与人类生存、社会和谐息息相关，被一代又一代的中国人和相当多的外国人所接受、所实践，并在实践中所验证，在实践中发展。四是稳定性。中国传统文化，尽管几千年来得到不断丰富和发展，但中国传统文化基本的理论框架并没有多大的变化。即使在少数民族入主中原的几个朝代，其基本精神也都得到很好的传承。

弘扬中国传统文化

弘扬中国传统文化弘扬中国传统文化推出当代实力名家引导盛世书画收藏 21世纪最具影响力的中国画名家50强评选隆重揭晓全国大多数实力派名家榜上有名 (记者:李丹王明霞)为弘扬传统文化，振兴国画经济,引导盛世收藏，推出当代杰出画家宣传年活动，特由中国当代杰出画家宣传年艺委会、21世纪中国画名家50强评委会、翰墨中国收藏家俱乐部、翰墨中国网杰出画家评委会、明星传媒、中国书画家网、大画廊、中国明星、书画家频道、山东省书画交流协会、山东广播电视报主办;由北京画店、北京翰文轩、潍坊集文斋、淄博市齐门艺舫、哈尔滨博古斋、济南历城区文联、青州书画艺术城、济南齐香斋、济南新世界美术馆、厦门宏宝斋联合协办的“21世纪最具影响力的中国画名家50强评选”活动自2009年10月26日推出以来受到社会各界人士的好评与激情参与。截止到2010年9月6日已收到39697条短信，网络投票31662条，平面选票26362张。 21世纪中国画名家50强评选整个过程特邀全国70位著名画家、36位书画市场权威专家、91位全国大型画廊老板及艺术收藏机构负责人指导监督，评选活动全程本着:公开、公平、公正的原则进行，得到了社会各界人士的大力支持与好评。翰墨中国收藏家俱乐部3500名会员及全国千名收藏家、企业家、画廊老板、美术馆负责人等各界人士参与本次评选活动，自2009年10月26日起至2010年9月6日之间,共计历时10个月参与投票者达3万1千6百余人。隆重评出50-70年代最具影响力的中国画名家50强，他们是:陈全胜、唐勇力、王明明、马国强、周矩敏、苗再新、杨春华、满维起、田黎明、范扬、王伟、周逢俊、老圃、张志民、史国良、梁占岩、孔维克、马海方、梁文博、曾先国、宋丰光、王小晖、赵卫、杨晓阳、林容生、白云乡、袁武、梅墨生、纪连彬、张江舟、何加林、张望、卢禹

弘扬中国传统文化心得

弘扬中国传统文化心得[优秀范文5篇] 弘扬中国优秀传统文化，提升中国文化软实力 [内容提要]：文化魅力是文化软实力的前提和不竭源泉，一个民族的复兴，必须有文化的复兴作后盾。伴随着经济全球化和世界多极化的时代浪潮，文化软实力已经成为一个国家综合国力不可或缺的重要部分，它与经济、军事等硬实力相结合，成为推动当代社会发展的强劲力量。中国文化软实力的发展还处于起步阶段，我们必须将文化建设作为我国全面发展并屹立于世界民族之林的一个战略性目标，努力提升中国文化软实力。中国的传统文化历史悠久、源远流长，在当代的国际大环境下，对全面提升国家的综合国力有着不可或缺的作用。关键词：优秀传统文化中国软实力 Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful rejuvenation. With the coming of the era of economic globalization and multi-polar world, cultural soft power h as become a necessary part of a nation’s comprehensive strength, which, combined with its hard power in

economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary society. The development of China’s cultural soft power is st ill in its infancy stage. Chinese traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s comprehensive national strength in contemporary international environment. Therefore, brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall development. Key words: brilliant traditional culture; China; soft power 引言中国人民大学国学院教授孟宪实曾经说过，?国家文化软实力建设与中华民族传统文化有着紧密的联系。挖掘我国传统文化的软实力之源，是提升我国文化软实力的重要途径1?。我国传统文化具有五千多年漫长悠久的历史，孕育了辉煌灿烂、独树一帜的中华文明，是全人类文化宝库的一个十分重要的文化形态。在以往的漫长岁月中，传统文化经过历代优秀的思想家、哲学家、政治家的阐发和完善，逐渐成为中华民族的精神、性格和气质中不可替代的文化传统，并且深深

浅谈传承中国传统文化的重要意义

浅谈传承中国传统文化的重要意义教育技术111班陈欣宇学号：1118020106 [摘要]中国五千年传承了很多优秀的传统文化，这些重要的非物质性遗产慢慢地在时间的流逝中消失。党的十七届六中全会提出“增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”的战略任务。这也是要求我们努力去传承和发扬优秀的中国传统文化。 [关键词]传承文化文化入侵一、中国传统文化的现状随着全球化的不断深入，越来越多国外文化开始入侵中国，随着国外文化的不断入侵，我国传统文化也面临着巨大的挑战和受到了重大的打击。一项调查表明,超过半数的大学生对京剧或其他各种地方剧种“不感兴趣”,只有25%的小学生知道文房四宝是什么。福建师大社会历史学院学生不久前在福州某小学和大学城中作了一份关于传统文化的抽样调查发现,大学生中,传统文化观念淡薄,小学生中文化品味比较西洋化。据悉,师大学生在某所小学发出题为“还有多少中国味”的调查问卷,调查结果发现小学生中文化品味比较西洋化,只有不到二成的小学生吃大餐会选择中餐,只有25%的小学生知道文房四宝是什么。在关于节日的调查中,除了儿童节,孩子们最喜欢过的是圣诞节,只有33%的孩子喜欢过春节,14%的孩子喜欢过中秋,12%的孩子喜欢过国节。

这一些调查让我们看到了传承了五千年优秀传统文化的脆弱性，而要建设社会主义文化强国，我们不能摒弃这些中国优秀的传统文化。二、传承中国传统文化的意义传统文化区别于历史古迹，传统文化更多地是植入而影响个人影响民族，一个有文化底蕴的民族才能不衰落，一个有文化底蕴的民族才能进步，一个有文化底蕴的民族才能让世界认可。经历了五千年不断传承的文化让中华民族这一文化古国被全世界知晓，让全世界为之征服。孔学、陶瓷、茶艺、百家论道等等都在现今被各国学者不断研究。然而在国内，受到了不断动乱的政治局势后，以及二战后资本主义强国对我国的资本和文化入侵，使得许多传统文化面临着无人可传，即将消失的境地。当传统文化消失之后，不同于古迹可以恢复重建，传统文化不可恢复不可重建。十七届六中全会给我们提出了要建设文化的要求，也是让我们更好地去传承传统文化，传承这些让民族骄傲，让民族进步的文化。三、传承中国传统文化的几点建议（一）加强学校内对传统文化的教育和普及。优秀传统文化地继承和传承应该从一代代的孩子们开始。现今的我国教育更多地是注重数理化这些考试性科目，要建设文化强国，必须让一代又一代的人从孩提时代起就认知、了解、继承和发展传统文化，这也就要求我国必须加强学校内对传统文化的教育和普及。

2020年关于弘扬传统文化演讲稿

2020年关于弘扬传统文化演讲稿同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在2007年11月25日申遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”， “中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢?遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视

弘扬中国传统文化的精选作文3篇

弘扬中国传统文化的精选作文3篇在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会安康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。下面是小编整理的弘扬中国传统文化精选作文，欢迎阅读! 弘扬中国传统文化精选作文篇一在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会安康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节替代了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐步被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗? 现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大

鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢? 中华的优秀传统文化渐渐被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢? 优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。作为一名实验中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而奉献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧! 弘扬中国传统文化精选作文篇二上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深沉的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为标准的守则。杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去教师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人

弘扬中华传统文化倡议书范文

弘扬中华传统文化倡议书范文要想增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，必须呼吁大家一起行动起来，下面是小编给大家带来的弘扬中华传统文化倡议书，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 弘扬中华传统文化倡议书(一) 敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好! 中国是一个历史悠久的文明古国，中华文化源远流长、博大精深。作为21世纪的少年应该继承我们的优秀传统文化，在老师的教育下学习科学文化知识，学会如何做人，做一个儒雅的附小人，让我们的校园绽放儒雅之花。那么，儒雅是什么?有人说：“书是一扇沉重的门，它垂青于每一个敲门者。它敞开的门扉里，是一口淘不完的井，

是一座掘不尽的矿。走进书里去，从书里走出来，让知识的浪花滋润你的肺腑，让动人的箴言树起你人生的路标。”是啊，要想成为儒雅少年，就必须让书香溢满人生。儒雅还是什么?儒雅是我们的一言一行，是我们身边的点点滴滴。同学们一定还记得《附小好习惯三字经》吧!见师长，行个礼;遇同学，问个好，儒雅的学生，是讲礼貌的人，礼貌用语在嘴边，懂得尊重他人才能获得他人的尊重;见纸屑，弯弯腰，儒雅的学生，是有着良好卫生习惯的人，会自觉维护环境，把美好留给他人和自己;要发言，先举手，儒雅的学生，是遵守纪律的人;爱公物，惜草木，儒雅的学生，是一个有爱心和责任感的人，关爱身边的人和物…… 多一份平静，少一些躁动;多一份知识，少一些愚昧;多一份修养，少一些鲁莽。只要你不忘记，儒雅就在我们身边;只要你牢记校训：广文、尚真、崇和、至善，儒雅就在我们身边。同学们，行动起来吧，从现在开始弘扬优秀传统文化，以经典为伴，以礼仪为伴，以传统文化为伴，打好人生底色，争做儒雅少年。让我们共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满儒雅之花!

弘扬中华传统文化800字范文

弘扬中华传统文化800字范文由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做卖国的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出卖国家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一年都会富富贵贵，平安无事。这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。就是靠的这些传统文化，而就是这些传统文化是别的国家，甚至别的星球所没有的，它们是我国独一无二的，是智慧，是结晶，是成果，所以它们会源远流长。中华传统文化又是博大精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给你十年，五十年甚至一百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。所以我说中华传统文化是源远流长，是博大精深，是独一无二的。小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，

新时代如何弘扬中国传统文化

新时代如何弘扬中国传统文化我们要全面了解中国的传统文化的范围中国传统文化(traditionalcultureofChina)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明、风俗、精神的总称。其内容包括：儒家思想、道家思想和其他诸子百家思想；传统文学、中国戏剧、宗教哲学、民间工艺、中华武术、中国建筑、中医、茶艺、汉服、琴棋书画、十二生肖等等。要把中国传统文化的精髓从所有的传统文化中提炼出来加以弘传统文化的精髓是指经过几千年的考验都得以继承的精神财富，需要加强文化自觉和文化自信。文化自信是对自身文化精髓的认同、肯定和坚守。当人们处于一种不同文化接触、碰撞、对抗的环境中时，自然需要一种文化认同以保持自身统一的理性应对。对于中国传统文化的精髓，我们大致可以从科学技艺层面和伦理价值层面两方而来加以概述。从科学技艺层面看，传统文化的精髓主要包插饮食文化、服饰文化、园林建筑文化、工艺美术文化、戏剧舞蹈相声等娱乐文化、武术健身养生等体育文化、天文历法、发明创造及中医理论等。从伦理价值层而看，中国传统文化的精髓主要可以概括为君子文化、尚贤文化、谋略文化、耻感文化、礼仪文化、忠孝文化、爱国主义、人道主义、中庸之道、天人合一、和而不同等等。显然，第二个层而的精髓是最能使我们自信和自豪的。它经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融进在中华民族的思想意识和行为规范之中，己渗透到精神生活的各个领域，成为规范社会发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量。要辩证地认识中国传统文化

弘扬中国传统文化

【背景材料】十七大报告指出，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。文化是民族的血脉和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑。一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。 “人必自辱而后人辱之”，只有我们每一个中国人热爱我们的传统文化，尊重我们的传统文化，发扬我们的传统文化，让更多的西方国家认识和了解我们的传统文化，使我们的传统文化获得一种尊重。这将是我们每一个中国人应该所尽的责任和义务。摒弃对西方文化盲目崇拜，认真学习和汲取我们传统文化的营养，同时尊重西方文化，求同存异，和而不同，让我们的传统文化兼容并包，那么我们的传统文化将会走向世界，屹立于世界文化之颠。【题目】从“运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统”角度，自拟标题，写一篇论述文章。要求：观点明确，重点突出；逻辑严密，结构完整；语言流畅，论述有力；提出的对策要具有可行性。字数在1000－1200字之间。【范文】传节日精髓续民族血脉 ——谈弘扬传统文化随着经济发展，人们对包括传统节日在内的传统文化更加重视，如国家将中秋、端午等节日列为法定节日。可尽管有上述措施和手段，在西方价值观念和生活方式的冲击下，中国的传统节日备受青年冷落，却也是一个不争的事实。越来越多中国人开始在圣诞节、情人节互赠礼物，在麦当劳、肯德基庆祝生日，很多人不知道大阿福，没划过龙舟，没听过唢呐，不识艾草、菖蒲为何物。为什么传统节日渐渐被忽视，而“洋节受宠”？这是需要我们深刻反思的问题。有人从生活方式的角度认为，随着经济全球化，世界青年生活方式趋同；有人从文化的角度认为，西方传统文化已经渗透到各个领域，而我国传统文化缺少适合年青人的文化内涵；还有的人则把它归结为商家和媒体的炒作的错误方式，认为现在过节只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少传统文化产业去丰富、发展传统节日的内涵、外延，这样变味的节日过起来只能是空虚无聊。这些观点都有道理，但根本问题是目前传统节日中形而上的精神内容被掏空了。传统节日里，月饼、元宵、粽子等都是商家绝不肯放过的利润点。然而，过分地强调饮食使传统节日变成了“饮食节”。春节吃一顿年夜饭、元宵节煮一锅汤圆、中秋节送几盒月饼、端午节吃几个粽子，节便过完了。传统节日给现代人留下的似乎只剩了饮食，节日中大量美好的民族

关于弘扬中国传统文化作文800字

关于弘扬中国传统文化作文800字篇一：弘扬中国传统文化作文800字中国，最贴切的形容词便是：文明古国、千年大国、礼仪之邦。可不管是哪个形容词，都凸显出中国是一个文明的特性。是的，因为有文明，中国才会有千年的底蕴。因为有文明，中国才会成为举世闻名的礼仪之大国。中国是一个千年的大国，其中不知道涌现出了多少影响世界的文明。四大发明：造纸术，因为有造纸术，中国的文化才得以传承。活字印刷，因为有活字印刷，中国的文化得以传向世界。指南针被广泛用于航海和指向。炸药更是矿物开采的必备品。四大发明是影响世界的文明，是中华文明最杰出的著作之一。除了四大发明，在科技方面，中国更是有许多其他的著作：赵州桥凸显出我国古代先人的智慧，万园之园的圆明园更是我们华夏文明的结晶，古代中国王权所在的故宫及其文化也是我国的宝贵遗产。中国，一个有五千年文明的国度，中间经历了数十个朝代，从夏商的青铜文化到现代56个民族多样的文化，哪一个不是中华文明的象征?!中国文明从唐朝开始兴盛，唐代的诗词是最著名的。其中出现了诗仙李白、诗圣杜甫等著名诗人，李白的诗飘逸向往自由，诗圣杜甫的诗悠闲恬静，唐诗是中国诗歌的一颗明珠。宋代诗词更以词曲闻名中外，出现了李清照、“三苏”等大词人。明清小说将白话文推向高峰，《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》并称四大名著，流传后世。虽然我们华夏文明曾经是影响世界的文明，可是我们不得不沉痛的看到，我们的传统文明正慢慢被丢弃和窃取，从基本礼仪到科技发明，为什么我们还要向韩国学习拜孔仪式，为什么韩国人说孔子是他们的祖先?为什么日本人说我们的武术是从日本学的?我们不珍惜自己的文化，别人就将之窃为己有，我们纪念屈原端午节居然是韩国的非物质文化遗产，国人们，觉醒吧，不好好保护自己的文明，我们就丢弃了自己的精神家园。

弘扬中国传统文化心得体会作文

弘扬中国传统文化心得体会作文中华传统文化，源远流长，从古至今，从现代追溯五千年的历史。传统文化顾名思义，就是从古代一直流传至今的文化，这些文化都是古人，我们的失人，从他们身上演变而来的。比如，屈原是清明节的代表，屈原如果穿越到现在，绝对会是一位伟大烈士，供在中国的烈士陵园。由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做卖国的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出卖国家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。屈原死后，他的后人们为了纪念他，虽然他一直活在人们的心中，但是现实中还是需要表示一下的，他们在屈原自杀的江中划着小船，撒着用叶子包着的米团，人们觉得这样鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此在江中划船变成了赛龙舟，撒米团演变成了现在家家吃的粽子，而在那一天人们把那一天定位了纪念屈原这位伟大的爱国之士的纪念日，每年的4月4日就是纪念屈原的日子，我们叫它“清明节”。例如这样事例还有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年

兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一年都会富富贵贵，平安无事。这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。就是靠的这些传统文化，而就是这些传统文化是别的国家，甚至别的星球所没有的，它们是我国独一无二的，是智慧，是结晶，是成果，所以它们会源远流长。中华传统文化又是博大精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给你十年，五十年甚至一百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。所以我说中华传统文化是源远流长，是博大精深，是独一无二的。

弘扬中国传统文化作文800字

缅怀革命先烈弘扬传统文化。下面是由XX为大家整理的“弘扬中国传统文化作文800字”欢迎阅读，仅供参考，希望对你有所帮助。篇一：弘扬中国传统文化作文800字中国，最贴切的形容词便是：文明古国、千年大国、礼仪之邦。可不管是哪个形容词，都凸显出中国是一个文明的特性。是的，因为有文明，中国才会有千年的底蕴。因为有文明，中国才会成为举世闻名的礼仪之大国。中国是一个千年的大国，其中不知道涌现出了多少影响世界的文明。四大发明：造纸术，因为有造纸术，中国的文化才得以传承。活字印刷，因为有活字印刷，中国的文化得以传向世界。指南针被广泛用于航海和指向。炸药更是矿物开采的必备品。四大发明是影响世界的文明，是中华文明最杰出的著作之一。除了四大发明，在科技方面，中国更是有许多其他的著作：赵州桥凸显出我国古代先人的智慧，万园之园的圆明园更是我们华夏文明的结晶，古代中国王权所在的故宫及其文化也是我国的宝贵遗产。中国，一个有五千年文明的国度，中间经历了数十个朝代，从夏商的青铜文化到现代56个民族多样的文化，哪一个不是中华文明的象征？！中国文明从唐朝开始兴盛，唐代的诗词是最著名的。其中出现了诗仙李白、诗圣杜甫等著名诗人，李白的诗飘逸向往自由，诗圣杜甫的诗悠闲恬静，唐诗是中国诗歌的一颗明珠。宋代诗词更以词曲闻名中外，出现了李清照、“三苏”等大词人。明清小说将白话文推向高峰，《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》并称四大名著，流传后世。虽然我们华夏文明曾经是影响世界的文明，可是我们不得不沉痛的看到，我们的传统文明正慢慢被丢弃和窃取，从基本礼仪到科技发明，为什么我们还要向韩国学习拜孔仪式，为什么韩国人说孔子是他们的祖先？为什么日本人说我们的武术是从日本学的？我们不珍惜自己的文化，别人就将之窃为己有，我们纪念屈原端午节居然是韩国的非物质文化遗产，国人们，觉醒吧，不好好保护自己的文明，我们就丢弃了自己的精神家园。一个强大的国家一定有自己灿烂的文明，我们应该以史为鉴，珍视传统文化，保护我们的精神家园，让我们携手同行，共同传承我们的五千年文明！篇二：弘扬中国传统文化作文800字在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗？现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年味都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢？仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子？中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢？中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引起社会的广泛关注呢？优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

弘扬中华传统文化倡议书

弘扬中华传统文化倡议书敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好! 中国是一个历史悠久的文明古国，中华文化源远流长、博大精深。作为21世纪的少年应该继承我们的优秀传统文化，在老师的教育下学习科学文化知识，学会如何做人，做一个儒雅的附小人，让我们的校园绽放儒雅之花。那么，儒雅是什么?有人说：“书是一扇沉重的门，它垂青于每一个敲门者。它敞开的门扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不尽的矿。走进书里去，从书里走出来，让知识的浪花滋润你的肺腑，让动人的箴言树起你人生的路标。”是啊，要想成为儒雅少年，就必须让书香溢满人生。儒雅还是什么?儒雅是我们的一言一行，是我们身边的点点滴滴。同学们一定还记得《附小好习惯三字经》吧!见师长，行个礼;遇同学，问个好，儒雅的学生，是讲礼貌的人，礼貌用语在嘴边，懂得尊重他人才能获得他人的尊重;见纸屑，弯弯腰，儒雅的学生，是有着良好卫生习惯的人，会自觉维护环境，把美好留给他人和自己;要发言，先举手，儒雅的学生，是遵守纪律的人;爱公物，惜草木，儒雅的学生，是一个有爱心和责任感的人，关爱身边的人和物…… 多一份平静，少一些躁动;多一份知识，少一些愚昧;多一份修养，少一些鲁莽。只要你不忘记，儒雅就在我们身边;只要你牢记校训：广文、尚真、崇和、至善，儒雅就在我们身边。同学们，行动起来吧，从现在开始弘扬优秀传统文化，以经典为伴，以礼仪为伴，以传统文化为伴，打好人生底色，争做儒雅少年。让我们共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满儒雅之花! 全国各族同胞、海外侨胞们：

中华民族汉字，是中华文明之魂，是生命的符号，是先祖以无穷智慧创造的世间独有的文化传播工具。揭示人生奥妙、宇宙规律，解读民族意识，感悟民族和-谐都离不开文字;表明人与人、人与自然(天地、动物、植物、矿物)以及人与暗物质之间的关系，也需要智慧的符号来表达。中华民族汉字，她历经数千年的发展，从形、音、意各方面已臻完善，於点、横、坚、撇、捺笔划中蕴含著自然的哲理与警示。各族人民的和-谐与繁荣，民族精神的生生不息，与充满灵性、象征、诗性的文字息息相关。为了敬惜汉字，弘扬优秀传统文化，我们特向全国各族同胞、海外侨胞发出以下倡议：一、充分认识敬惜汉字的重大意义。敬惜汉字就是礼敬先祖，尊重和继承民族的创造精神;敬惜汉字就是传承文明，弘扬和发展优秀的传统文化;敬惜汉字就是净化心灵和传承孝道，传承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。二、充分认识学好汉字的重要性。学好汉字，从圣人古训到先贤名言，从《惜字训》到佛家经典均有论述。汉字为世间至宝，国之遗产。她能使凡者圣，愚者智，贫者富，富者善，病者康。学好汉字，必能使人聪明睿智，福寿康宁，现身获其寿之五福，后裔得伊训之百祥。在科学技术、经济、文化飞速发展的今天，我们更应以回归自然、关爱环境的心态，高度重视中华民族之瑰宝——汉字，以符合自然之道的方式学好汉字，认真领会、准确把握。三、应从日常生活的点点滴滴做起，对有汉字的书籍、纸张、物品以及各种印有汉字的袋子等等，均不可乱扔乱抛。切不可以书作枕、作凳、垫物;以报纸当铺坐、塞墙孔、包鞋包物;以带字之纸擦物品、当手纸甚至将汉字踩於脚下等。有条件者可建惜字炉，将带字纸张加以焚化。四、普愿广大同仁，大力劝说亲朋好友、单位同志，若逢生日、祝寿、婚庆、入学、升职乔迁、开工开业、落成典礼，以及过年过节，不要燃放烟花鞭炮，免得糟蹋字纸获罪。同时，也希望制造鞭炮的厂家，切勿再用字纸生产鞭炮。五、不用同音异字，肆意篡改成语、文字;不用贬词邪意曲解、歪解成语、汉辞作曲艺、游戏供人取乐。这是污践、诋毁汉字传承，

浅谈中国传统文化

浅谈中国传统文化中国作为一文明古国，在五千年的漫长历史进程中历经纷乱离合而岿然不倒，保持了其文化的传承与发扬。不能不说是一个奇迹。。实际上，古老的中国之所以能够屹立不倒，不能不归功于传统文化坚固的维系。罗素在20年代燕京大学讲演中，曾敏锐地指出，“中国实则不是一个政治体，而是一个文化体。”传统文化的坚固一方面维系了中国的统一，一方面也造成了中国在近代的落后。无论如何，一种文化能够在如此广阔的空间和时间里维系一个民族的生存，自然在它的独特魅力所在但是中国传统文化又是一个如此庞大而复杂的体系，儒法释固然是支柱，道家、墨家、兵家、名家、阴阳家、杂家等也同样传统文化的重要构成部分，他们在不同的历史时间和不同的社会领域各起着重要作用，因此，在这样一种庞杂的文化体系中，必须找出其精髓部分，才能有效加以继承和发扬，使之与今日中国的现实结合起来，以便在激变的世界保持自身的主体性和独立性，并延续下去。一、何谓中国传统文化 “文化”是一个意义非常广泛的词。“文化”的定义也是仁者见仁，智者见智，据不完全统计，迄今为止，对文化的定义已达几百种。在中国，“文化”一词最早出现在《易传》中，“观乎人文，以化成天下”，简言之，即是以人教化，以伦理教化。在两汉时，“文化”成为一正式概念。“文化不改，然而加诸”“文化内辑，武功外忧”。在西方，“文化”一词出自拉丁文“curtuyou”，引申出对人的性情品德进行陶冶、教养之意。如此种种，不一而足。通常我们提到中国传统文化，固然包括文学、艺术、宗教、民族等方面。但论及中国传统文化的主体，则主要是如上文提到的以儒学为主体，同时包含法家、道家、佛教、兵家、名家、墨家、杂家、阴阳家等等的主体思想，这些思想构成了中国传统文化的主体和灵魂。一般而言，在讨论传统文化时，是从一种历史学的角度，对一个民族的传统文化作抽象性的思考和探索。因此，研究的对象也主要是从这个民族的主题思想着手的。因为一个民族的主题思想是它的整个民族文化的高度结晶，是其它方方面面的共通点。在这些思想流派中，儒、道则是真正的主体。其他各家，如法家、墨家，都没有成为中国社会的主流思想。法家主要是在历次的统一过程和统一初期，以及社会大变革时期，如商鞅变法、秦始皇统一六国，以及历次国家经纷乱离后重新统一时期，统治者为排除异己力量，迅速安定统治秩序时暂时实行的。一旦统治秩序稳定下来，统治者总是会转向较为温和的儒家。否则社会就不可能保持长治久安，秦王朝二世而亡则是一个典型的反面例子。道家思想虽然最终未能成为统治思想，但实际上是与儒家如影相随。费正清曾说过，中国人白天奉儒学来为人处世，晚上用道家来修身养性，恰当的描述了儒、道在中国文化中的地位。佛教作为一种宗教，应当与其他思想流派区分开来，但佛教最终也未能从精神上统治中国人，相反，连它自身也被儒家文化所同化，变得似佛非佛了。至于其他的名家、兵家、杂家、阴阳家等只是在春秋战国昙花一现，尔后要么消亡，要么衰落。因此，实质上可以说，中国几千年的传统文化的主体就落在了儒家和道家，尤其是儒家身上。中国传统文化其实是儒家文化的“家天下”。二、中国传统文化的精髓中国哲学主张“天人合一”，中国哲学的最高境界即是“天人合一”，因此，我认为中国传统文化的精髓部分首先就是“天人合一”的思想。所谓“天人合一”，并不仅仅限于我们今天讲得最多的环境保护论者的论调。诚然，从字面意义上来将，“天人合一”指的是人要与自然和谐相处，这也是现今最流行的观点。可是，如果把中国传统文化的最精髓部分和中国哲学的最高境界仅仅归于人与自然的关系，仅仅停留于环境保护的层面，就未免太肤浅了。这里的“天” 除包含人以外的自然界，更多的指的是人的自然性和任何其他事物的自然性，关于这一点，我们可以从《老子》里面去寻求答案。在《老子》里，人的最佳状态其实就是“天人

弘扬中华传统文化活动方案

弘扬中华传统文化，提高学生道德素质 ——以《弟子规》为德育载体的活动方案一、指导思想良好行为贵在养成。人的优秀品德是在良好文化氛围的熏染、陶冶中不知不觉形成的。而国学精华是熏染、陶冶青少年的最好材料。通过对国学名言警句的诵读，青少年德性与智性共同成长，可谓春风化雨，润物无声。养成教育在中学教育中居于学校德育工作的中心位置，是良好校风、学风形成的关键。将中华传统文化的精华与学生良好行为习惯的养成结合起来，可以起到事半功倍的作用。并且培养学初步具有批判性思维。同时也对加强教职工思想品德修养、增强工作责任心起到积极促进作用。《弟子规》是清朝人所编写的，它浓缩了我们几千年传统文化的精华，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份，防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，也是我们进行德育的重要载体。二、机构设置 “预则立，不预则废”。为使教育活动有条不紊，富有实效，学校成立“校园文化建设领导小组”，领导本次活动的实施下，设办公室、办公室设在政教处，直接规划、组织、监督活动的实施。组长：林鸿杰校长副组长：陈敬钦、方胜、郑伟煜、邹旭明组员：校领导班子其他成员三、活动原则 1、坚持三结合原则，即要做到学校、家庭和社会相结合。通过联系、沟通和合作，及时发现学生的问题，家庭教育和学校教育双管齐下。 2、坚持培训教育者原则：教育者必先受教育，对学校行政领导、班科任教师、家长三者进行培训。 3、坚持丰富多彩的原则，做到“读、抄、做、写、评、演”等环节一起抓，够采用喜闻乐见的生动形式。 4、坚持实效性原则，注重实效，不搞形式主义，不搞花架子。 5、坚持循序渐进的原则，活动不是运动，要在统一安排在逐步推进。 6、坚持学生学习与生活实践相结合的原则：学生将所学应用于实践，根据《弟子规》要求改变自己一些不良习惯，完成实践行动报告。 7、坚持各处室相配合的原则，政教处负责对家长、教职工培训，各种活动安排，制定各种考评制度、细则、检查评比，教务处负责教学安排，总务处负责后勤服务，团委会负责宣传出版，校刊《撷真》刊登优秀文章。 8、坚持实践与课题研究相结合原则：在实践过程中，资料、案例、心得、论文收集，进行课题研究。四、指导教师职责 1、管级领导、年级长、班主任负责对家长、学生进行动员，使他们理解本次活动的目的。 2、全体指导教师负责对学生的组织实施和指导工作，随时了解学生学习情况，帮助学生解决各种困难和问题，关注学生在学习和实践活动中的态度和表现，调动学生参与的积极性。 3、要求每个指导教师随时记录每次指导学生活动的内容、观察到的学生的表现、学生的收集，老师自己的设计意图、自己的知识更新的情况和收获体会。 4、指导教师负责各学生小组的资料保存、分析、归类，并指导学生的资料收集工作。 5、班主任老师上交教案。五、具体实施步骤