最新训诂学自考复习资料(非常齐全)
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?魏，张揖（杂字）
?唐，孔颖达（毛诗正义。周南。关雎） “诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。
?《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 ?《说文解字注》的作者是：段玉裁 ?《说文解句读》王筠
?《尔雅》分为：十九篇，第一部汉语分黄侃认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解
释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，
谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”
黄侃认为训诂的方法，一曰互训，二曰义界，三曰推因。
工作。是用语言解释语言的材料。 ?段孟伦《训诂学的回顾与前瞻》 结出的文献词义理论。
训诂的原则：注意词义的社会性、注意词义的时代性、释义要联系语言环境、尊重古训而不墨守古训、古代书面语言的一般障碍
?魏晋隋唐时期是：训诂的深入与扩展期 训诂学：以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学
训诂学的用途：指导古文教学、辞书编纂、指导古籍整理
训诂学的内容：（释词、解句、解释语法现象、说明修辞手法、
辨析古书异例、注音、句读、校勘及其他）
烦琐寡要、
望文生训、随意破字、增字强释、不
解语法
?开清代朴学之先的人物是：顾炎武 ?《墨子间诂》属于：集解
? “集解”两字命名含义不同的一书是：《春秋左传集解》
?《释名》的作者是：.刘熙
训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。
跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。
?古代书面语音的障碍：专业性的和一般性的即语音方面的障碍。一般性的有文字障碍、词义障碍、语法、修辞障碍。 ?训诂任务：解释古代文献语言，扫除古代书面语言中存在的种种矛盾和障碍。 ?训诂的内容：（解释词义、解释文义、句、解释语法现象、说明修辞手法、辨析古书异例、注音、句读、校勘及其他 ?训诂的基础工作是：解释词义。 解释词义包括：解释本义与引申义、解释古语，解释发言
解释文义：对某一句、某一段甚至某一章的意思加以串释讲解，使原文意思更加明了。包括串讲大意、分析句读、阐述语法、显示修辞、申述章旨、考证名物和典章制度、引证史实和故事、评论原文等。 注音的方法：譬况、读若、直音等。 读若：是以某字的读音为标准，指示人们照这个字的音去读即可知其音的方法。 直音法：用同音字注音。
为什么说解释词义是训诂的核心工作？词
是句子组成的基本单位，要懂得句子的意义，首先要了解词的意义。因此准确的解释词义，就成了训诂的重要内容。黄侃：“训诂之事，在解明字义。” 校勘
?随文注释的名称：“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等 ?
我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即音韵学、文字学、训诂学。
朝佛家的解释佛典，以后泛指正义。
来，应注意如下三点：一曰务平实，忌好奇；二曰重证据,戒臆断；三曰宁阙疑,勿强解。
训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部
首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标
考证专书包括：孔颖达《五经正义》；
顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》；
体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、
汉、沿袭时期在魏晋南北朝、变革时期与宋代、衰落时期元明两代、鼎盛时期清代） 训诂学、现代训诂学。
?文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、
用以理论探讨为指导。应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等
?训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。
?训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。
方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。
再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。
?《论语集解》的作者是魏何晏。 ?魏晋至隋唐时期，注释工作有所深入、研究的范围有所扩大、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的发展时期。 ?造成宋代的疑古与创新这种局面的主要原因，一是程颢、程颐、朱熹等代表的宋明理学的需要，二是训诂工具的改进，为
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疑古创新提供了客观依据，宋代开创了古音的研究。
包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》。他兼具汉儒求实与宋儒创新的长处，代表宋元明最高成就。
汇》、张自烈《正字通》、朱谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、陈士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义府》。
朱谋玮《骈雅》开创了以偶释偶的复合词书体例，方以智《通雅》则突破了《尔雅》的范围，以经史为主，兼含文字音韵训诂的大型词典。
?章太炎的学术著作有《国故论衡》、《小学答问》、《新方言》、《文始》。
尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》、《类篇》。
章太炎认为训诂的方法，一曰直训，二
安《中国训诂学史》、齐佩榕《训诂学概
《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》、《声训论》、《研究文字学“形”和“义”
《积微居小学述林》、《积微居小学金石
类、章句类、义疏类、集解类、征引类、
解释句意、讲解语法现象、说明特殊的修辞表达方法、说明古代制度、习俗等文化
常识。
?训诂纂集专书的性质是在随文释义训诂的基础上形成的，按一定原则编排起来的，《小尔雅》、《方言》、《释名》、《广
求材料证据、论证。
?一般考证都由三部分组成，发疑、取证、
论；对已有的结论考察核实。
?证实类考证多因语义不明、证据不足、论证不详而发疑。
据推翻之；同时提出新的证据而易以新的结论。
?反驳类考证多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据、虽有证据而对证据不能正确理解、违背语言规律、违背注例、态。
?贮存状态的词义具有概括性、抽象性和
稳定性等特点，体现在历代编纂的辞书中，每个词的意义大多是多项的。
使用状态的词义即个人言语中的具体意义，意义是固定的，多体现在随文释义的材料中，每个词的意义大多是单项的。不但有具体涵义和规定所指，还可能带有说、写者个人经验和感情色彩。 求义、比较互证。
?只有本义才能直接与字形切合，只有本字才能直接反映本义。 ?只有笔意才可以以形索义。
因声求义是一种利用语音线索来明假借、系同源、考证古书词义的方法。 合语言规律、看是否符合文情语境、看是文情语境、事理逻辑、客观史实等多方面进行验证。
?当今社会，训诂学至少可以应用于文言教学、辞书编纂、古籍整理三大领域。
1.“训诂”合称始于汉代的《毛诗诂训传》。
2.“训”字《说文》解释为“说教”，段玉裁注说“说教才，说释而教之，必顺其理。”“诂”字《说文》解释为“训故言”，段玉裁注：“故言者，旧言也，十口人前言也。
3.《毛诗诂训传》和《尔雅》这两部书都是古人最初的训诂实践的成果。
4.古代注书式训诂实践成果是《毛诗诂训传》。
5.古代辞书式训诂实践成果是，《尔雅》。
6.黄侃对“训诂”的总称的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。”
7.训诂学的核心是解释字词。
8．解释语义的专著分为三类：①总释群书语义的。如《尔雅》②专释一书语义的。如《毛诗传义类》或《毛雅》③解释部分词语的。如《经传释词》《方言》。 9．音义兼注的专著有陆德明的《经典释文》。
10．《十三经注疏》中的《诗经》就是毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义，陆德明的《经典释文》。
11.《十三经注疏》包括《诗经》《尚书》《周礼》《仪记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。 12.萧统的《文选》在唐代的注本有李善注和五臣注。
.关于注音，早期一般用直音法，反切注音。 14.汉魏六朝以来利用“四声别义”这一特点给古书注音。
15.朱熹的四书集注包括《大学章句》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》 16.凡遇原文有误字误读须更正的，使用的术语是当为（当作）
17.使用之言（之为言）这个术语时，表示的是声训。
18.揭示同义词内在联系与区别的术语是浑言、析言。
.用来指明文句中的虚词的术语是辞（词）。 20.《诗经周南汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也”。辞，指虚词。 21.表明某字当读本音的术语是如字。 22.下列著作属于俞樾的是《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》。 23.《读书杂志（记）》作者王念孙。 24.句读这一名称，最早见于何休《公羊传注?序》。
25.分析字的形体结构必须以推求字的本义为目的。
26.经常使用的训诂方法是以形索义。
27.“名无因宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约者谓之不宜。”这段话描写了音义关系的偶然性和约定性。
28.因声求义的重要轨道是通假借、明方言、寻语源。
29“学者改本字读之，则怡然理顺，依借字解之，则以文害辞”，这句话出自王引之的《经义述闻》
30.明方言旨在解决方言词的声音变化的
轨迹。
31.所谓声训，主要是从声音线索推求语源的方法。
32.章炳麟的《文始》是运用因声求义的方法来探寻语源。
33.王念孙说的连语指连绵词。
34.“先帝尝与太后不快，几至成败”。成败是偏义合成词。
35.“即有缓急，周亚夫真可任将军”。缓急是偏义合成词。
36.“将军者，国之爪牙也”。爪牙是合义的合成词。
37.比如《说文?老部》：“老，考也”，“考，老也”，使用的训诂方式是互训。
38.“负，背也，置项背也。”它的训诂方式是推因。
“蛊，腹中虫也”。使用的训诂方式是义界。
40.“盗，逃也”，使用的训诂方式是推因。
41.对音义关系的探求，宋代王圣美提出了右文说。
42.右文说是声符求字义的学说。
43.沈兼士作《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》，对“右文”说的历史和内容都作了分析说明，把“右文”说更具体化、系统化、科学化了。
44.近代对《右文说》进行系统总结的学者是沈兼士。
45.“燕雀以为凤皇，不能与争于宇宙之间”。高诱注：“宇，屋檐，宙，栋梁也”，他使用的间本义。
46.“吹”（嘘也）：“嘘”（吹也）－“吹嘘”。使用的训诂方式是互训。
47.“口，人所以言食也。”使用的训诂方式是义界。
49.段玉裁说“凡字有本义，有引申假借之馀义焉”。
50.一个词由本义推演而形成新的意义。
51.周烈王崩，齐后往，周怒，赴于齐。赴后写为讣，它们的关系是古今字。
52.“鲰生教我距关，无内诸侯”。表达的感情色彩是轻蔑。53.《方言》的全称是《輶轩使者绝代语释
别国方言》，作者是汉代的杨雄。
54.源于晋代的俗语是宁馨。
55.哈尔滨来自满语，吉林来自满语。齐齐
哈尔来自达斡尔族语。乌兰浩特来自蒙古
语。呼和浩特来自蒙古语。拉萨来自藏语。
乌鲁木齐来自维吾尔语。
56.“佛、菩萨、和尚、现在、因果、庄严、
法宝、圆满、魔、阿加佗”来自梵语。
57.“仁频”译自爪哇语。
58.外来词有铁辙（铁轨）、辙路（铁路）、
量天尺（寒暑表）、千里镜（望远镜）、自
来火（火柴）、千斤秤（起重机）。
59.方丈原指长老的居处，后来也用来指主
持寺庙的大和尚。
60.明代李时珍《本草纲目》榖部“阿芙蓉”
下说：“‘阿芙蓉’一名‘阿片’，俗作‘鸦片’”。
61.高诱注：“纮宇宙而章三光”为“四方上
下曰宇，往古今来曰宙”使用的是引申义。
62.《礼记?月令篇》：“孟夏行春令，则蝗
虫为灾;仲冬行春令，则蝗虫为败。”王引
之说：“‘蝗虫’皆当为‘虫蝗’”。
63.凡文字有义，有形，有音;《尔雅》，义
书也。《声类》以下，音书也，《说文》以
下，形书也。
64.黄侃说：“四类之中，又当以《说文》《尔
雅》为本。
65.训诂书在汉代出现的是《尔雅》。
66.《尔雅》分为十九类。
67.晋代的郭璞的《尔雅注》与宋代邢昺的
《尔雅疏》合为《尔雅注疏》。
68.清代研究《尔雅》的人很多，成就最大
的是邵晋涵和郝懿行两人。
69.邵晋涵的《尔雅正义》着重校正文字，
采录古注，以古书证《尔雅》。
70.郝懿行的《尔雅义疏》着重以声音贯串
训诂，用“因声求义”的方法破除文字障碍，
探求词源。
71.增补《尔雅》或仿照《尔雅》体例编写
的书很多，它们都以“雅”字命名，其中最
早的一部是旧题孔鲋撰的《小尔雅》。继承
《尔雅》而最为著名的有《方言》《释名》
和《广雅》。
72.训诂著作出现于汉代的有《方言》。
73.下列作品出现于汉代的有《释名》
74.刘熙的《释名》以推寻事物的得名之由
著称。
75.《方言》是中国第一部比较方言词汇专
书，是通过对大众语言的调查搜集而编成
的一部方言词典。
76.《方言》的注本流传至今的，以晋代郭
璞的《方言注》为最早。
77.《广雅》的作者是魏?张揖。
78.王念孙给《广雅》注释，日以三字为率，
积十年乃成书，名为《广雅疏证》。
79.《广雅以疏证》有人比诸郦道元注《水
经》，注优于经。
80.下列著作出现于汉代的是《说文》。
81.南唐徐锴撰《说文系传》叫小徐本，到
宋代，徐铉校订的《说文解字》叫大徐本。
82.《经典释文》作者是唐代的陆德明。
83.先秦有六经，秦以后有五经，失传的是
《乐》。
84.《孟子章句》的作者是汉?赵歧，《楚辞
章句》的作者是王逸。
85.史记的三家注包括宋?裴駰的《史记集
解》、唐?司马贞的《史记索隐》、唐?张守
节的《史记正义》。
86.《文选》是梁?昭明太子萧统编的一部
代表汉赋和六朝的诗、骈文的总集。
87.集中力量注明出典的是《文选》。
88.清代刘宝楠的《论语正义》、焦循的《孟
子正义》有很大的参考价值。
89.从先秦到秦末，训诂学发展经楞了五个
时期，分别是先秦的萌芽期，两汉的兴盛
期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清
的复兴期。其中最重要的两个时期是两汉
和清代。
90.汉人遍注群经，为训诂学的发展开辟了
蹊径，奠定了基础，毛亨、郑玄、许慎、
马融等，是这一时期奠基的代表人物的。
91.魏晋六朝，流传到今天的注解有王弼、
韩康伯的《易经》，杜预的《春秋经传集解》，
范宁的《榖梁传集解》，何晏的《论语集解》。
宋?裴松之的《三国志注》，北魏?郦道元的
《水经注》。魏晋?皇侃的《论语义疏》。唐
?慧琳的《一切经音义》。
92.清代的训诂学为三派：一是纂集派，这
一派述而不作。二是注释派，这一派是阐
发或纠正前人的训诂。三是发明派。
93.清代训诂学家属于吴派的学者有惠栋、
江声、钱大昕，主张搜集汉儒经说，加以
疏通。
94.清代训诂学家属于皖派的学者有戴震、
段玉裁、王氏父子，主张以字学为基点。
95.《汉书?艺文志》现存最早的目录学著
作。
96.最早的图书分类是“七略”。
97.四大丛书是《二十四史》《四部丛刊》《四
部备要》《四库全书》。
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98.“衍、脱、讹、倒”是古籍出现错误的四种现象。
104.校勘的四种方法是：对校法、他校法、文物校书法、理校法。
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?“字”与“词”是训诂学的两个
基本概念，它们的关系如何？
?“义”与“训”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？
?论训诂学在当今社会的应用。
1、试详论语言文字中形、音、义三者的关系。
“之言”、“之为言”这种训诂术语的主要功用是什么？
“貌”、“之貌”这种训诂术语的主要功用是什么？
举例说明“曰、为、谓之”的用法。训诂术语“谓”与“谓之”在用法上有什么不同？举例说明。
使用训诂术语“犹”一般是什么情况？
说明今、古文经学派的产生和分歧．训估学的内容是什么？
解释文句包含哪内容？
训诂的实践形式
训诂学的任务是什么？
.什么是笔意，区分笔意与笔势对以形索义有什么影响？
.怎样看待音和义的关系。
因声求义的条件与轨道是什么？
.怎样析词审义？
简述连绵词的特征。
什么叫互训？
互训的类型有哪些？
.义界的实质、原则是什么？它的局限性是什么？
.推因的原则、途径是什么？
.什么是理性的引申？它分哪几类？词义感情色彩发生变化的社会因素是什么？
.词义感情色彩发生变化的语言因素是什么？
.介绍《方言》的全称、作者、成书的经过。
.方俗词义难释的原因是什么？
汉语的外来词包括哪两种？
黄侃说青年必读25种书，是哪25种？
黄侃又专从训诂角度依段玉裁说举“现在完全切用十种根柢书”，是什么？它们又可分类哪四类？
关于《尔雅》内容及其分类？
《方言》的价值和影响？清代研究《说文解字》的四大家是
谁？
.先秦的训诂有哪些形式？
.“传”“笺”“正义”“疏”“音义之学”各
是什么？
.两汉的训诂在训诂学史上的地位是
怎样的？
唐代训诂保守的表现是什么？
宋代理学家注释古书的的特点是什
么？
.清代训诂复兴的原因是什么？
清代通释语义的训诂专著的特点是
什么？
清代训诂学在质量上更有显著的提
高，表现在哪里？
.清代训诂学具有朴素的历史观念是
如何体现的？
清代善于由音求义表现在哪？
清代学者的实事求是的精神表现在
哪里
训诂学今后的任务是什么？
乾嘉学派值得肯定和借鉴的的是哪
些？
.什么是丛书？
.黄侃所列“现存完全切用的十种根
柢书”前六种是如何分类的？
.什么是以形索义（形训）？以形索
义应注意哪些问题？
.怎样看待音和义的关系
.简单介绍从声训右文说到音近义通
的发展。
怎样看清词义的历史范畴？（如简
答不用举例）
.论本义与余义的关系？
什么是词义的引申？分析词义的引
申的系统性
.论述《说文》的释义体
.试论对《说文》整理研究的情况？
①唐代李阳冰首先刊订《说文解字
.试论裴松之的《三国志》的特点。
清代训诂复兴的原因是什么？
清代训诂复兴的表现是什么？
试论训诂学今后的任务。
.举例说明古诗中存在的忌讳法主要
体现在哪些方面？
文字，音韵，训诂这三个门类如何
分工？
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区别的不同概念。
①词是语言中最小的可以独立运用的意义单位，是音与义的结合体。字与词是相互关联而彼此区别的两个概念，词是语义的运用单位，字是记录语言的符号。在使用过程中，字词关系的对应表现得比较复杂。 ②字与词不是一一对应的。从一个汉字记录的语言单位来看，可以有种种现象。a.一个字记录一个单词（如水，山等）；b.一个字记录多音词中的一个语素（如天下、社稷等）；c.一个字记录多音语素中的一个音节（如犹豫、玲珑等）；d.一个字记录两个单音词的组合（如“诸”是之于的合音词等）。
③字与词的对应关系是可以变化的。语言文字的错综变化可能影响相对稳定的形音义关系。a.因词义引申渐远，分化为新词而文字未变，形成一字记录两词的现象（如朝，本义是早上，后引申为朝代等义）；b.因文字假借而记录了不同的词，形成一字记录两个或两个以上的词的现象（如角，本义是兽角，假借为古代宫商角徵羽的角，也假借为角色的角；）；c.因汉字在演变过程中产生大量异体字，形成多字记录一词的现象（如“哲”，有喆、悊、嚞等异体。）；d.因词义引申或意义使用的范围不同产生文字孳乳现象，形成以不同的汉字记录音义相通的同源词的现象，这些汉字的形体或相关，或不相关（如遘媾篝溝購等。段玉裁《说文解字注》：“字从冓者，谓若交积材也”）。
?“义”与“训”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？
答：“义”与“训”是两个既有联系又有区别的不同概念。
①义指词义即词所负载的客观内容；训指训释，即对词义这一客观内容的人为表述。人为表述的训释应该符合词义的客观内容，因而理论上它们可以统一。 ②但实际上，由于对词义的认识不足，训释可能无法准确地反映词义；又由于各人的条件不同，对同一词义可能得出不同的认识，从而作出不同的训释。因此实际训释通常不等于客观词义。
③在实际的训诂材料中同训者未必同义，同义者未必同训，可见“义”跟“训”是两个东西，是两个不同的概念。
④训的范围不限于义，许多训释根本不是对词义的表述，如声训意在探源，文意训释有的是临时所指，有的是言外之意，有的是语用说明，有的是背景知识。这些注释可以叫“训”，但不是对词义客观内容的表述，因而不是“义”。 答：训诂学应用于三大领域：文言教学、辞书编纂、古籍整理。
①应用于文言教学：A 看是否符合语言规律，例：《项脊轩志》。B 看是否符合文情语境。C 看是否符合逻辑事理
②应用于古籍整理：A 文本校勘：a 对古籍字句的讹、脱、衍、倒加以校勘。 b 在整理古籍用字的时候把原文的用字系统转化成现在的规范用字。
B 加注标点符号，例：《史记?伯夷列传》
C 注释和翻译。 ③应用于辞书编纂
A 首先是释义的准确；例：“韦编三绝”
B 要保证义项的完备性；
C 书证或曰例句是字典，尤其是大型字典
的重要组成部分。
1、试详论语言文字中形、音、义三者的关系。 古汉语中，文字的形、音、义三者之间，存在十分密切的关系。段玉裁说：“古人之制字，有义而后有音，有音而后有形；学者之考字，因形以得音，因音以得其义。”三者之中，以声为最先，义次之，形为最后。 字形，
是考求音义的唯一基础。 字音，是寻求字义的根本依据，也是为通 假字寻求本字、本义的根本途经。戴震说：“故训声音，相为表里。字义，是字形、字音赖以存在的先决条件，也是研究字形、字音的最终目的。文字的形成是首先有客观事物（字义），然后在口语上为它命名（字音），最后为语言中的这个词创造一个书面记录的符号（字形）。人们之所以发声写字，最根本的目的是为了表义。文字是记录语言的书写符号，是人类社会的义际工具，
研究字形、字音的最终目的，也就是为了明字义总之，文字形、音、义三者是统一整体，密不可分。
“之言”、“之为言”这种训诂术语的主要功用是什么？ 之言、之为言这两个术语主要是用一个音同音近的词来解释被释词，目的是探求语源或说明通假。如：（ 1）、用同源词解释词义（ 2）、用同
音近的说明被释词的语源（ 3）、用本字
解释借字。
“貌”、“之貌”这种训诂术语的主要功用是什么？一般用在动词或形容词后面，使用“貌”时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词。风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。” 《楚辞·离骚》：“老冉冉 其将至兮。”王注：“冉冉，行貌。
举例说明“曰、为、谓之”的用法。这几
个术语一般都是两个以上连用并举，既然释义，又辨析同义词，使用这几个术语时，被释词总是放在后面，相当于现代汉语的“叫”“叫做”“称作”。如 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎?”郑 注：同门曰朋，同志曰友。”
《尔雅·释
宫》：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。有时，“曰”、“为”、“谓之”也单独使用，那就是一般的解释了，与一般解释不同的是，被释词是放在术语的后面
训诂术语“谓”与“谓之”在用法上有什么不同？举例说明。 这个术语的用法与上组相同，不同的是上组术语是被释
词在解释词后，而它是被释词在前，如《尔雅。释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。” 谓，这个术语主要用来说明被释词在句中特指某一事物，相当于现代汉语的“此指”, 有时也用于以狭义释广义，以具体释抽象，以共名释别名。使用这个术语时，总是被释词放在前面，训释词放在后面，其位置
正好与“谓之”相反。有时候，古人也偶尔用“谓”来辨析同义词。 “谓”还可用来串讲句意，说明语句的言外之意。相当于现代汉语“说(的是)。”置正好与“曰”、“为”、“谓之”相反。
使用训诂术语“犹”一般是什么情况？ 犹，主要用来解词，使用这个术语，其用法有五
(1)解释同义词近义词。相当于“就是。” (2)用引申义来解释本字释词和被释不是同一含义，只是某一方面词义相当，或引申可能，即段玉裁所说的“义隔而通之”可译为“某相当于某 。 3）、用今语释古语。（4）、用本字释借字 １．训诂学的任务是什么？
①“释古今之异言”。---用当代的话去解释古代词语。②“通方俗之殊语”—用通语释方言。③“道物之貌以告人也”，说明事物的形貌让人了解。 2．训估学的内容是什么？
①解释字词—训诂的核心②解释文句③分析篇章④分析表达方式⑤分析时空关系。 3.解释文句包含哪内容？
①分析句读(停顿)②疏通句意③阐明语法 4.训诂的实践形式。
①解释语义的专著②音义兼注的专著③形音义合解的专著④注释书⑤其他 简单述说读为（读曰）、读若（读如）两者的区别。
读为（读曰）用本字说明假借字、同假字，有时用来注音；读若。（读如）多用来拟声注音。
5.说明今、古文经学派的产生和分歧。
①汉初的经学书籍都是用隶书写的，当时称为今文经或今文经学。②在汉武帝时，人们从孔子墙壁里发现了用六国的古文写的经书，这种经书就叫古文经。③这两种经书只是字体不同，后来形成了今文经学派和古文经学派。④今文经派认定孔丘之后才有经，古文经派主张六经在孔丘前便存在。
6.什么是笔意，区分笔意与笔势对以形索义有什么影响？
①笔意是能反映字的本义的形体，随着字形的演变，不能反映字的本义的形体就叫笔势。②运用以形索义原则须以笔意为据，若硬以笔势索义，就难免穿凿附会，导致谬误。
7.怎样看待音和义的关系。
①音义关系的偶然性。②音义关系的约定性。③音义关系的回授性。④音义关系的延展性。⑤音义关系的类聚性。⑥音义关系的多元性。
8.因声求义的条件与轨道是什么？
①根据音义关系的偶然性和约定性，一些特征相类似的事物，语音可能相同或相近，比如“少、杪、秒、渺、小”等音同音近的字，都有微小的意义。②因声求义的重要轨道是通假借、明方言、寻语源。
9.怎样析词审义？
①分清词与词组。②分清单纯词与合成词。
③分清合成词的合义与偏义。④分清词素结合的固定与自由。⑤分清词素组合的结构方式。
10.简述连绵词的特征。
①一个语素两个音节，是单纯词。②形体不固定。如“望洋”又写作“望羊、望阳”等。
③连绵词只能两个字结合起来求解，不能拆开来求解。
11.什么叫互训？
①互训的实质即“用同义词相互训释”。②互训的根据。互训是以训释词和被训释词在词义上的基本共同点为依据的。③互训的类型。即直训、同训、遂训、类训。④互训的局限性，只能表现解释词和被解释词的共同点，不能分辨二者的不同点。⑤互训的发展。
12.互训的类型有哪些？
①互训是甲乙两词互相直接训释。又叫直训。②甲乙两词用丙来训释，叫同训。③
甲用乙来训释，乙用丙来训释，甲、乙、
丙三词递相为训，又叫递训或转训。④从
类属上着眼，有以共名释别（指出某一事
物所属的种类）叫类训。
13.义界的实质、原则是什么？它的局限性
是什么？
①凡以一句解一字之义者，即谓之义界。
②原则是确切而简要地说明一种事物的本
质特征或一个概念的内涵和外延。③局限
性：首先，定义难以下得精确;其次，文字
往往冗长。
14.推因的原则、途径是什么？
①推因的原则便是根据词的声音线索探求
词义的由来。②途径便是从实际语言材料
中找出“信而有证”的线索来，进而探求其
本源。
15.什么是理性的引申？它分哪几类？
①指词义之间因本民族共同的理性认识而
发生联系，从而产生引申意义。②可归纳
为：a.因果的引申。b.时空的引申。c.反正
的引申。d.虚实的引申。
16.词义感情色彩发生变化的社会因素是
什么？
①政治观点的进步。②艺术思想的变化。
③科学的发达。④社会文化道德观念的变
化。
17.词义感情色彩发生变化的语言因素是
什么？
①词义的变迁。②上下文的感染。③修辞
手法的影响。
18.介绍《方言》的全称、作者、成书的经
过。
①周秦时代每年秋天都派人作轻车到各地
采集方言，回来加以整理。②杨雄很喜爱
方言，曾利用外地人在首都的机会，广泛
进行调查访问，积累了可观的材料，历时
二十七年，写成了九千字的《方言》。
20.方俗词义难释的原因是什么？
①可以作为引证的材料很缺乏，几乎没有
合适的字节、词典可查。②记录当时口语
的文字往往有多种写法，而且抄写的人和
刻印的人文化水平较低，错别字多。③中
古、近古辅音词占多数，但是又没有固定
下来，某一语言单位是词还是词组，不容
易区分，有时合成词的两个词素的次序不
固定，有时出现不规则的略缩语，都使人
难以确定词义。④有些来自少数民族的译
音词，不容易准确的对译。
21.汉语的外来词包括哪两种？
一种是来自在国内各兄弟民族的，另一种
是来自国外的。
22.黄侃说青年必读25种书，是哪25种？
经学十五书，即十三经加《大戴礼记》、《国
语》;史学四书：《史记》《汉书》《资治通
鉴》《通典》;子部二书：《庄子》《荀子》;
集部二书：《文选》《文心雕龙》;小学二书：
《说文》《广韵》。
23.黄侃又专从训诂角度依段玉裁说举“现
在完全切用十种根柢书”，是什么？它们
又可分类哪四类？
①即《尔雅》《小尔雅》《方言》《说文》《释
名》《广雅》《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》。
②a.《尔雅》解释群经之义，是训诂的根
本，能明一切训诂。B.《说文》解释文字
之原，掌握文字之由来。C.《方言》解释
问题不同之语言。D.《释名》解释文字得
音之原，掌握声义贯通之理。
24.关于《尔雅》内容及其分类？
按内容分十九类即：释诂第一，释言第二，
释训第三，释亲第四，释宫第五，释器第
六，释乐第七，释天第八，释地第九，释
丘第十，释山第十一，释水第十二，释草
第十三，释木第十四，释虫第十五，释鱼
第十六，释鸟第十七，释兽第十八，释畜
第十九。
25.《方言》的价值和影响？
①它保存了两汉相当丰富的口语词汇，为
我们研究汉代方言通语的异同，探讨古音
的变化，都提供了宝贵的材料。②它还可
以使我们从它所收集的词汇里侧面了解当
时的某些社会现实，也能让我们知道在今
天的口语中还有不少古代词汇成分。③扬
雄实事求是地调查人民大众语言的精神和
研究古今语言现象的进步方法，对我们也
有启示。
26.清代研究《说文解字》的四大家是谁？
即段玉裁的《说文解字注》、杜馥的《说文
义证》、王筠的《说文释例》和《说文句读》、
朱骏声的《说文通训定声》。
27.“传”“笺”“正义”“疏”“音义之学”各是什
么？
①“传”是对经书的解释。②正义即解释经
文，又对前人的注释加以解释，与“疏”相
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同。③笺是郑玄对《诗经》的解释。④音义即解释注解又解释义音。
28.先秦的训诂有哪些形式？
①借字义的解释来阐明一种哲理或政治主张。②借字形的解释来阐明哲理或政治主张。③辨析同义词和解释古书字义。29.两汉的训诂在训诂学史上的地位是怎
样的？
①保存下来了大量的随文释义的注解书，《尔雅》出现了，成为训释词义专书之祖。
②《方言》出现了，成为比较方言学的先驱。③《说文解字》的问节成为我国文字学的奠基之作。④《释名》出现了，开了语源学的先河。
30.唐代训诂保守的表现是什么？
唐代的“疏不破注”，训诂学趋于保守，没有新发展比如孔颖达的《五经正义》都是沿习前朝的旧意，没有什么新观点，这一套“正义”强调学有宗主，对于旧注可以有引申生发，但不能另立新说。
31.宋代理学家注释古书的的特点是什
么？
①善于阐明义理②敢于创发新义③对音义关系有一定认识，如王子韶的“右文说”，对语法现象有进一步了解。④能利用金石学的成就进行训诂。⑤缺乏求实精神，主观想象多。
32.清代训诂复兴的原因是什么？
①资本主义萌芽及西学东渐。②清代讲究“汉学师承”。③清儒有优良的学风。
33.清代通释语义的训诂专著的特点是什么？
数量多，体例完备。有注释前代训诂专著的，如邵晋涵的《尔雅正义》;有仿效《尔雅》编撰的，如朱骏声的《说雅》有集古代传注汇成一编的，如阮元的《经籍籑诂》;有考订群书，成一家言的，如王念孙的《读书杂志》有贯通音义、探求语源的;有专释虚词、研究语法的等。
34.清代训诂学在质量上更有显著的提高，表现在哪里？
①清代训诂学具有朴素的历史观念。②善于因音求义。③采用了比例比较的方法。
④有实事求是的精神。
35.清代训诂学具有朴素的历史观念是如
何体现的？
很多训诂家都知道时有古今，地有南北，语言是发展变化的。段玉裁说：“有古形，
有今形;有古音，有今音;有古义，有今义。
36.清代善于由音求义表现在哪？
清以前的训诂学家对音义关系认识是模糊
的，对声训从未作过理论说明，有些人还
拘于文字的形体，更是隔绝了音义的联系。
清代训诂学家提示音义关系的原理。段玉
载说：“学者之考字，因形以得其音，因音
以得其义“。王念孙说：“训诂之旨，本于
声音”。
37.清代学者的实事求是的精神表现在哪
里？
他们不盲从旧说，也不妄立新说。破旧说
也好，立新说也好，都强调有充分的根据。
戴震提出过义理、考据、词章三者合一，
义理指指导思想;考据指名物制度的考核
与校勘、辨伪、工作，词章指讲究语法、
修辞、逻辑等，这就是实事求是的精神。
38.训诂学今后的任务是什么？
一是实现自身的建设与发展。二是指导训
诂工作，提高训诂工作水平。
39.乾嘉学派值得肯定和借鉴的的是哪
些？
①能比较充分地占有资料。②能比较注意
古今差别。③能较注意语言的社会性和语
言内部的系统性。④能重视有声语言与概
念的直接关系。
40.什么是丛书？
丛书是总聚众书而汇刻成一大部的书。分
为综合性丛书与专科性丛书两大类。
41.黄侃所列“现存完全切用的十种根柢
书”前六种是如何分类的？
①即《尔雅》《小尔雅》《方言》《说文》《释
名》《广雅》《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》。
②a.《尔雅》解释群经之义，是训诂的根
本，能明一切训诂。B.《说文》解释文字
之原，掌握文字之由来。C.《方言》解释
问题不同之语言。D.《释名》解释文字得
音之原，掌握声义贯通之理。
1.什么是以形索义（形训）？以形索义应
注意哪些问题？
①“以形索义”是指通过字形的分析去了解
字所记录的词的本义，如刀刃的刃，象刀
有刃，休息的休，从人从木。注意的问题：
①利用对应说文和古文字，因为说文是以
形索义的专书，它对一万多个汉字的本义
做了归纳，并且绝大多数是正确的，因为
古文字出现的时代比说文的小篆要早，字
形更能反映本义，纠正说文的不足，如“为
人民服务”的“为”字，许慎说本义是母猴，
这个解释是错误的，甲骨文的“为”字是用
手牵头大象，字的本义是手牵大象帮助人
们劳作，这就纠正了说文。②分清笔意与
笔势，笔意是能反映字的本义的形体，随
着字形的演变，不能反映字的本义的形体
就叫笔势。在以形索意时应依据笔意，不
能依据笔势。如甲骨文的“为”字就是笔意，
而小篆的“为”字就是笔势。③防止望文生
训。如“游子不顾反”中的“顾”就是归返、
回来的意思，而不理解为“念，想”。
2.怎样看待音和义的关系。
①音义关系的偶然性。音义的结合最初是
偶然的。②音义关系的约定性。音和义一
旦结合便具有约定性，如大家用“风”字来
表示刮风这种现象，就不能再用其它字来
表现。③音义关系的回授性。在最早结合
的基础上产生的同源词根与根有音近义通
的关系。如间，本义是缝隙，引申出中间，
后产生了同源词涧，本义是两山之间的水。
音与涧就是音近义通的关系。④音义关系
的延展性。同一事物的名称，在不同的地
区会有不同的变体，在音义关系上有脉络
可寻。如《方言》记载“蝇”在齐鲁一带称
为“羊”，是一种转语。⑤音义关系的类聚
性。音近义通的关系不局限于某一两个词，
而是具有普遍特性。如“攸”声的字（词）
多含有长的意思。⑥音义关系的多元性。
某一个音素所联系的意义不是单一的，而
某一意思也可不同的音素来表达。
3.简单介绍从声训右文说到音近义通的发
展。
①声训是用声音相同或相近的词进行训
释，推求事物得名之由，注重单个词的音
义关系。②右文说从一组词的角度出发，
认为凡是具有同一声符的字词，含有共同
的意义音素，右文说从形声字的声符和字
意的关系入手，系统的研究汉字，揭示了
汉字孳乳变易的某些特征。但仍然局限于
形体。如以“戋”为声旁的字都有小的义，
有“攸”为声旁的都有长的意思，以“农”为
声旁的都有多的意思。③音近义通，是清
代学者广泛使用的术语，指读音相同或相
近，意义就相通，摆托了汉字形体的限度，
具有科学的语言学意义，但也不可滥用，
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