读 菊花 元稹 读后感
读菊花元稹读后感
读《菊花》后感一
前代诗人中吟咏赞美菊花的很多，如东晋陶渊明尤喜爱菊花，
并留下“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。唐代诗人杜甫《云安九日》云：“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。”同时代的白居易亦有“一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”(《咏菊》)之句。这些诗句中，诗人特别歌咏赞叹菊花能在百花纷纷枯萎的秋冬季节，不畏严寒，傲霜怒放的勃勃生机。贞元十八年(802年)，时年二十有四的元稹正在长安待选，踌躇满志的诗人面对秋冬时节却春意盎然的菊花，写下了这首咏菊诗，表达诗人对于菊花的由衷喜爱。
一、二句为我们展现了一幅诗人缠绵痴迷于菊花的“爱菊图”。语言直白浅露，平铺直叙，却充分描绘出诗人对菊花流连忘返的痴迷与喜爱。尽管只短短的十四个字，但却从三个层面表达了诗人的爱菊之心。第一个层面，“秋丛绕舍似陶家”，以“陶家”的典故说明诗人宅院周围秋菊盛开的绚丽景象;第二个层面，“遍绕篱边”四字表
明诗人因陶醉于秋菊的美丽而绕篱欣赏，品头论足。第三个层面，“日渐斜”三字证明诗人欣赏菊花时间之长，尤其是一“渐”字，充分展现出时间渐渐流逝而诗人浑然不觉的精神状态，足见诗人爱菊之深。
三、四句则为我们揭示出诗人酷爱菊花的原由。有人因菊花姹
紫嫣红的色彩而爱菊，有人因菊花清隽高雅的香气而爱菊，那么诗人是出于什么原因呢?答案最终揭晓：原来是“不是花中偏爱菊，此花
开尽更无花”!不是因为菊花的色彩与香气吸引了我，而是因为寒冬
时节，除了菊花就没有其他的花可以欣赏了啊!在此，诗人紧紧抓住
菊花在百花中最后凋谢这一自然现象，再一次表达对菊花的喜爱之情，而由此延伸的，我们可以充分体味到诗人对菊花不惧严寒、不屈不挠精神的赞叹。
同为咏菊诗，元稹这首诗却能在平常的题材中发掘诗意，看似
平淡，却含蕴极深，不愧为咏菊诗中的名作。宋人王安石也曾作《菊花》诗，其诗云：“千花万卉凋零后，始见闲人把一枝。”与元稹咏菊诗相比，其高下不可同日而语。难怪此诗一出，即广为传诵，其好友白居易更是对此诗念念不忘，他在《禁中九日对菊花酒忆元九》中写道：“赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。”“相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗”，只此二句，已足见元白二人相交之深，相思之苦了。
读《菊花》后感二
东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，
其爱菊之名，无人不晓，而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《菊花》便是其中较有情韵的一首。
第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种菊花之多，
给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，让人心情愉悦。
第二句“遍绕篱边日渐斜”表现了诗人专注地看花的情形。第二句中的“绕”字写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足，而是“遍绕篱边”，直至不知日之将夕，表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人被菊花深深吸引住了，其爱菊之情，似较五柳先生有过之而无不及。“遍绕”“日渐斜”，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情态和诗人对菊花的由衷喜爱真切地表现了出来，字里行间充满了喜悦的心情。前两句短短的十四个字，有景、有情、有联想，活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。
三四两句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的菊花使他忘情，爱不能舍了。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，写出了自己独特的爱菊花的理由。其中也暗含了对菊花历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典诗词常借物咏怀喻志，如屈原的《桔颂》，陈子昂的《感遇》，都是范例。元稹《菊花》一诗赞菊花高洁的操守、坚强的品格，也是这种写作手法，寓有深意。
这首七言绝句诗，虽然写的是咏菊这个寻常的题材，但用笔巧妙，别具一格，诗人独特的爱菊花理由新颖自然，不落俗套，并且发人思考。诗人没有正面写菊花，却通过爱菊，侧面烘托它的优秀品格，美妙灵动，意趣盎然。该诗取陶诗的意境，且也以淡雅朴素的语言吟咏，便不似陶公全用意象，蕴藉之至;而是在描绘具象之后，以自述
的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，留下了想象空间去回味咀嚼，这就增强了它的艺术感染力。
《菊与刀》读书笔记总结
《菊与刀》读书笔记总结 这是一本不到20万字数的小书，作者以文化形貌论谈论日本文化的特质，并从孩子教养的角度剖析日本人的生命史。 总体来说非常有意思，但也有美中不足。不足之处主要是翻译，我买此书之前的确没有做功课，事实证明盲买还是不灵。这本由开明出版社出版的秦墨所翻译的《菊与刀》，很多地方阅读起来让人感觉不仅原作家本尼迪克特写的时候较为仓促，且翻译的时候还没有中和掉这种仓促。明明上一句已经用过的辞藻或形容，在下一句又重复使用，从而没能得到美化。 比如在第十二章儿童学习章节里所写到的： 他们尽管彬彬有礼，却仍能保持傲慢不驯。在军队里，他们可以接受军队所要求的狂热盲目的训练，但却又桀骜不驯。 这里前后都用了不驯，读起来让人忍不住回头检视一下前一句自己是不是读错了，或者是否看串行又读了同样的一句。此句在表达层面意思的区分也有所欠缺。
同样的一段话，在译林出版社出版，由陆征翻译的版本中是这样的： 尽管他们礼貌周到，却也会心存傲慢。他们能够接收军队里的超严纪律，同时却又桀骜不驯。 这样一对比，感觉开明出版社出版的这段翻译水平也就仅比网站在线翻译的好一点…… 由于没有看原版，我也不知道我就这样把大部分锅都甩给翻译是否合适。 因为在章节和章节之前，有时候会感觉出来作者写的时候也比较仓促。 那之间同样也存在着一些重复强调和解释的内容，基本都是我认为已经前面解释的很清楚，大可不必费周章的再细致阐述了。 但不能排除这样一种因素，就是为什么作者对有些简单易懂的地方写的如此细致复杂。 我想可能是因为这是美国人写给欧洲人的日本历史的原因。欧亚之间的文化差异本就显著，如果不解释的这么细致，欧洲人恐怕很难理解日本文化。
写菊花的诗句古诗
写菊花的诗句古诗 导读：1、携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。——李白《九日》 2、三载重阳菊，开时不在家。——文森《九日》 3、梅定妒，菊应羞。——李清照《鹧鸪天·桂花》 4、桂白发幽岩，菊黄开灞涘。——李世民《度秋》 5、年年孤负黄花约。——黄机《忆秦娥·秋萧索》 6、**开，**残。——李煜《长相思·一重山》 7、临行挽衫袖，更尝折残菊。——苏轼《送顿起》 8、黄菊散芳丛，清泉凝白雪。——德隐《新秋晚眺》 9、雨荒深院菊，霜倒半池莲。——杜甫《宿赞公房》 10、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》 11、待到重阳日，还来就**。——孟浩然《过故人庄》 12、采采黄金花，何由满衣袖。——杜甫《九日寄岑参》 13、是节东篱菊，纷披为谁秀。——杜甫《九日寄岑参》 14、故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。——唐寅《**》 15、短篱残菊一枝黄。——吕本中《南歌子·驿路侵斜月》 16、秋菊有佳色，裛露掇其英。——陶渊明《饮酒·其四》 17、时节是重阳，**牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》 18、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹《**》 19、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》 20、近种篱边菊，秋来未著花。——皎然《寻陆鸿渐不遇》
21、斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》 22、栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。——汪遵《彭泽》 23、**何太苦，遭此两重阳？。——李白《九月十日即事》 24、蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。——曹雪芹《残菊》 25、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。——黄巢《题**》 26、芙蓉金菊斗馨香。——晏殊《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》 27、问篱边黄菊，知为谁开。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》 28、耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。——白居易《咏菊》 29、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》 30、槛菊愁烟兰泣露。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 31、毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。——曹雪芹《咏菊》 32、兰佩紫，菊簪黄。——晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》 33、虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。——韩琦《九日水阁》 34、芳菊开林耀，青松冠岩列。——陶渊明《和郭主簿·其二》 35、黄菊开时伤聚散。——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》 36、对菊难逢元亮酒，登楼愧乏仲宣才。——秋瑾《九日感赋》 37、轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。——苏轼《赵昌寒菊》 38、对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。——曹雪芹《螃蟹咏》 39、黄花本是无情物，也共先生晚节香。——于谦《过菊江亭》 40、犹喜闰前霜未下，菊边依旧舞身轻。——司空图《白菊三首》 41、今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。——王之涣《九日送别》
读《菊与刀》有感
读《菊与刀》有感 在第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要制定战后对德日的政策，对德国的政策很明确，而对于不属于西方国家文化圈的日本则仍有问题需要研究，于是美国政府便动员各方面的专家和学者，《菊与刀》这本书就是人类学家鲁思·本尼迪克特受美国政府委托研究的成果。 “刀与菊,两者都是一幅绘画的组成部分。日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。”这是本尼迪克特在《菊与刀》中对日本民族性格的总结，正如书名一样，日本人的性格充满了矛盾。菊是日本皇室的家徽，刀则是武士文化的象征，本尼迪克特以此为书名来寓示日本文化的双重性。 由于日本文化的矛盾双重性，加上翻译的问题，所以在阅读《菊与刀》时，难免感到吃力。以下我将对《菊与刀》的内容做一个浅显的介绍。 本书第一章作者从太平洋战争爆发后的背景出发，首先阐述了研究日本的种种困难，再者详细描写了他研究日本这一民族所可以运用的研究方法，以及研究过程中应具备的精神和态度，最后说明他写这本书的目的是探讨日本人有关的生活方式以及日本人如何成为日本民族。而第二章则是向读者展现战争中的日本人是怎么样的，这一章作者主要将日本与美国进行比较，比较涉及战争的各个方面，如对战
争正义性的认识，寄托胜利的基础、对天皇的政府的态度，兵员损耗、不投降主义和被俘虏后的行为。第三章作者以美国平等自由作为对立面，讲述了渗透在日本各个领域的“各得其所，各安其分”的等级制度，并与中国的封建等级作比较。第四章讲的是日本通过政变实现王政复古，由武士与商人联盟拥护上网明治政府上台后颁布了一系列改革措施，涉及政治、宗教、经济三个方面，且在改革中仍保留着等级制。 从第五章开始，作者便从日本民族的矛盾性格解剖出日本人的特点，分别是第五章讲日本人对“恩”的认识，负恩是日本人和日本社会的重要内容，并对日本人的生活习惯产生重大影响。而第六章则是“负恩”的另一面“报恩”，日本的报恩类别很多，在这一章中，作者用了极重的笔墨以及引用了多个例子叙述“孝”和“忠”，可见忠孝是日本极为重要的民族性格。而第七章和第八章则阐述日本的“义理”，义理是姻亲的义务，是武士对主君的忠，是对自身荣誉的维护，义理是有止境的报答，且举了近代战争的例子来论述义理的两面性。第十章里日本人的“人情”观表明在日本人眼里享乐不是犯罪，精神与肉体并不是相对立的，进而，世界也并非善与恶的战场。 而第十一章中作者把日本文化的特征概括为“耻感文化”,认为它与西方的“罪感文化”不同,其强制力在于外部社会而不在于人的内心。耻辱感在日本人生活中非常重要,甚至被日本人纳入他们的道德体系,它使任何人都十分注意社会对自己行为的评价。所以,日本人对于恩惠和侮辱的感受是刻骨铭心的,可谓“睚眦必报”。他们爱惜名
《风雨中的菊花》读后感_读书笔记范文
《风雨中的菊花》读后感_读书笔记范文 我愿做暴风雨中的花朵，也不愿做温室里的弱苗!那么大家知道《风雨中的菊花》读后感怎么写吗?以下是小编为您整理的“《风雨中的菊花》读后感”，供您参考 今天，我学了《风雨中的菊花》这篇文章。 这篇文章主要写了一个小男孩很穷，无人看管但是他却用辛辛苦苦讨来的二十美元给他已故的妈妈买了一束万寿菊。又在花中的卡片里写上了“献给我最亲爱的人，祝妈妈生日快乐”。我很佩服小男孩这种爱妈妈的精神，虽然小男孩的妈妈已经去世了，但小男孩依旧很爱他的妈妈，还记得妈妈的生日。和小男孩比起来，我的生活真是甜美极了——在父母的呵护下长大，能够吃好的穿好的，还能上学，是多么的幸福啊!而小男孩只能去上街乞讨，什么好吃的好穿的都没有，但他有一颗爱父母的心，而我们什么也不懂，也不知道疼爱自己的父母，每天只会衣来伸手，饭来张口，整天让父母操心。 我以后一定会好好孝敬父母，不再做人们眼里的“小公主”。 今天我读了一篇文章，文章的名字叫〈风雨中的菊花〉，我读了以后，深受感动。 午后的天灰蒙蒙的，没有一丝风。 我的情绪非常低调，我在公园慢慢的散步，这时候，传来一个声音“太太，行行好!”这声音吸引了我的注意，循声望去，我看见前面有一个衣衫褴褛的小男孩伸出鹰爪样的小黑手，尾随跟着一位贵妇人，贵妇人见甩不掉小男孩，于是就用严肃的口气说：“滚，这么小的孩子就会做生意!”小男孩听了，站住脚，满脸失望，这时候，小男孩又走到了我的旁边对我说：“先生可怜可怜我吧!我都已经3天没有吃饭了，给一美元也行，我最终还是给了他，他非常高兴的走了，一会儿，我走到了鲜花店，这时候，正好那个小男孩也走到了花店，于是，鲜花店的小姐就问：“你要什么?”小男孩说：“一束万寿菊!”小姐说：“一共二十美元!”于是，小男孩蹦蹦跳跳的走出了花店，我也买完了花，我坐上了车，这时，我看见了那个小男孩走到了一个公墓前，这时候，我的眼睛湿润了。 这个故事我明白了：可怜的小男孩宁可饿着肚子，也要在母亲的公墓上献上一束花，他的母亲生前一定很疼他。
古今吟咏菊花的诗词歌赋
古今吟咏菊花的诗词歌赋，真是琳琅满目，俯拾即是。有的咏其色，有的赞其姿，更有的借菊言志，抒发感情，才情多歧，多姿多彩，美不胜收。 一、赞美菊花 晋·王淑之《兰确铭》： 兰既春敷，菊又秋荣。芳熏百草， 色艳群英。孰是芳质，在幽愈馨。 晋·陶渊明《和郭主簿》： 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 唐·太宗《赋得残菊》： 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。露浓希晓笑， 风劲浅残香。细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。 还持今岁色，复结后年芳。 唐·杜甫《云安九日》： 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。 旧摘人频异，轻香酒暂随。 唐·白居易《咏菊》； 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 唐·元稹《菊花》 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 唐·吴履垒《菊花》
粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。 极知时好异，似与岁寒俱。 堕地良不忍，抱技宁自枯。 唐·李商隐《菊花》： 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。 宋·苏轼《赵昌寒菊》： 轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。 欲知却老延龄药，百草摧时始起花。 宋·范成大《重阳后菊花》： 寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙。 世情几女无高韵，只看重阳一日花。 宋·陆游《九月十二日折菊》： 黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。 开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。 宋·梅尧臣《残菊》： 零落黄金蕊，虽枯不改香。 深丛隐孤芳，犹得车清觞。 宋·朱淑贞《菊花》： 土花能白又能红，晚节犹能爱此工。 宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。金·元好问《赋十月菊》： 秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家。 不是西风若留客，衰迟久已退梅花。
《菊与刀》读后感
《菊与刀》 读后感 课程名称: 中国近现代史纲要 学期： 2010—2011第一学期 分院：基础学院 学生姓名：陆梦 专业班级： 10日语1班 学号： 1041040114 任课教师：蒋宝麟 二〇一〇年一月
《菊与刀》 读后感 (美)露丝.本尼迪克特：《菊与刀》，文汇出版社2010 年 经过一学期的中国近现代史的学习，发现日本这个民族有很多让我们不可思议的地方，也有很多让我们可以值得学习的地方。中华民族和日本一直有着特殊的感情和数不清的恩恩怨怨，日本和我们的瓜葛太多太多。可是在日本人潜心钻研我们的时候，我们又对日本这个民族了解多少呢？对日本文化和日本人了解多少呢？所以决定去真正了解一下，有关日本的书社会上太多太多，究竟应该选哪一本是个头痛的问题。最后决定读《菊与刀》也是被这个有趣的题目深深吸引了。 《菊与刀》成书于1946年，是一本阐述日本民族文化的著作。在众多研究日本文化的著作里，本书可谓是一部扛鼎之作，甚至有人认为它开了“日本学”之先河。1949年，本书的日文版出版，立刻在日本引起巨大反响，人们纷纷购买，竞惹得一时洛阳纸贵。本书从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。启人深思，引人入胜，是了解日本民族绕不过的经典读本。 关于对《菊与刀》这个题目的理解：书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”，恬淡静美的“菊”是日本皇室的家徽，象征爱美、尚礼。凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征，即好斗、尚武。体现日本人的矛盾性格。这两种充满强烈对比的符号组合在一起，成为日本独特的文化气质。 《菊与刀》是一部介绍日本国民性的书，是美国鲁思?本尼迪克特从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告，是一本分析日本人文化性格的名著。出于对日本民族的好奇，我阅读了这本书，因此对日本的国民性有了更深的了解。 关于本书各章节的大意稍做讲述：第一章：“任务～研究日本”，由在美国曾经全力以赴战斗的敌人中，日本人是最难以琢磨的，行动和思维习惯与我们截然不同，我们必须认真对待，这种情况在其他战争中是没有的，从而使了解“敌性”成为一个主要问题，为了与之对抗，我们必须了解他们的行动。第二章：“战争中的日本人”，讲述了每个文化传统中都有其关于战争的信条，其中有些是西欧各国所共具，尽管各有特点。日本人与西方人在战争惯例上的一切差异，都是了解他们的人生观和对人的全部责任的看法的资料，他们的每一个行为都很重要，因为他们提出了与日本人性格有关的许多问题需要我们解答。第三章：“各得其所，各安其分”，想理解日本人，首先必须弄清他们的“各得其所，各安其分”的含义。他们对秩序、等级制的信赖，与我们对自由平等的信仰有如南北两极。我们看来，对等级制赋予正当性，把它作为一种可行的社会结构是非常困难的。日本人对等级制的信赖建立在对人与其同伙和个人与国家之间的关系上，必须对他们的民族习俗，如家庭、国家、宗教信仰
《风雨中的菊花》读后感
《风雨中的菊花》读后感 我愿做暴风雨中的花朵，也不愿做温室里的弱苗！那么大家知道《风雨中的菊花》怎么写吗？以下是的“《风雨中的菊花》读后感”，供您参考。 前几天，我感到万分无聊时，翻开了一本妈妈给我买的，但我很少看的书——《有一种情叫牵挂》。书中的一个小故事《风雨中的菊花》引起了我的注意。 文章写了一个小男孩，他的妈妈去世了，他孤身一人无依无靠，只好到街上乞讨。他向一位贵妇乞讨，那位贵妇人不但没有给他，反而还骂了他。这时一个过路人——多尔来了，小男孩又伸出小脏手，多尔先生很同情他，于是给了他一枚一美元的硬币。小男孩接过钱向多尔鞠了一躬跑了。不一会，小男孩出现在了一个花店里，买了一束万寿菊，并且附了一张卡片，上面写着：献给我最亲爱的人，祝妈妈生日快乐！下雨了，他捧着菊花，一步一步缓缓前行，风雨中，那菊花仍怒放着…… 读了这篇文章我觉得我的心被一种莫名的东西一次又一次冲击着，也许这就是自责，我无从知晓。对于小男孩来说，在母亲生日时献上一束万寿菊是最好的礼物，尽管他很贵，可是，就算让他去
乞讨，他也要为妈妈买那束花，尽管他的妈妈已不在人世间了，可他仍相信妈妈会在天堂收到自己的祝福。 而我呢，再母亲节那天，我甚至要妈妈提醒我，才记起今天是母亲节。可因为没想到买什么送给妈妈，什么是妈妈喜欢的，还有我只有几天的零花钱也不够买什么，最终我还是不能够赠妈妈一件礼物。我的家境比那位小男孩好许多，可我却不能像他那么有孝心。 现在想想只要是女儿送的，只要是妈妈有用的，不管价格是贵是贱，妈妈一定会喜欢的，一定会高兴的，因为孝心是无价的。 读完《风雨中的菊花》，我被深深地感动了。它牵动着我的每一根神经。感动、伤痛等复杂的情感交织在我的心头，有种说不出来的味道，酸酸的、甜甜的…… 我觉得那个小男孩好可怜，没有了母亲，还要乞讨！我突然发现我们是“身在福中不知福”。我们有健全的身体，还有爱我们的爸爸妈妈，疼我们的爷爷、奶奶、姥姥、姥爷。吃不完的零食，要啥有啥，过着皇帝待遇般的生活……可是，在这个社会上却还有那么多可怜的人在为生计乞讨、流浪，无家可归，无依无靠，吃了上顿没下顿，给这个温暖、美好、可爱的世界平添了一丝丝悲凉。
《菊与刀》读后感
《菊与刀》读后感 《菊与刀》这本书我并没有做读书笔记，也不是一气呵成地读完。读书的历程大体分了两个阶段，上学阶段，内容由第一章至第三章，假期阶段，由第四章至第十三章。 《菊与刀》的作者是鲁思·本尼迪克特，他在这本书中是分析了日本的民族性格，并且评价了美国对日本的政策。 令我印象深刻的，是日本的民族性格。 在我的知识内，日本与中国的文化是有一定的渊源的，追述到何时，我却说不清楚。日本从中国借鉴了许多的地方，但是经过本民族的加工与消化，形成了日本独特的民族文化。 日本是一个阶级观念非常强的国家，而且其尊卑的排序又十分的复杂。总的而言，有男尊女卑，家庭中往往男性有较高的地位，而女性只有在成为婆婆或祖母之后才有较高的地位；长幼之分，即根据辈分，辈分越高，越受到尊重；还有社会地位与职业的划分，这一点在日本的历史中非常明显，有地位崇高的封建领主，在其下还有武士、工、农、商地位以此降低，还有地位最低的秽多，从事屠夫之类的职业，在今天，军人也有很高的地位，但是这些取决于他们在当时情境下使用的是何身份。 日本的道德观是基于耻感文化，在孩童时期，他们会相对比较自由，并不受很多约束，但是也是在这个时期，父母会通过诸如“把你送人”之类的玩笑，来为他们建立耻感。日本人非常害怕嘲笑，认为嘲笑是非常严重的侮辱。并且会采取报复行动，他们认为受到侮辱进行了报复，才是值得被尊重。但是一旦他们的复仇行动失败了，他们就会放弃复仇。 也是因为耻感文化，他们非常重视名誉。 他们的名誉分非常多的维度，但是最高的是忠，对于天皇的忠，天皇对于日本人来说有着特殊的意义，虽然天皇不掌握实权，但是以天皇身份发布的告示，
他们一定会遵守，这些告示，或者谕旨，对于他们来说犹如圣典一般，他们对之十分小心谨慎，以表之“忠”，甚至会因为读错而引咎自杀。 除了“忠”以外，他们还有“义”。对于他们来说，“道义”这个词，多带有一种负担感，如果违背道义，会招致他人的耻笑与评论，这种感觉往往是支撑他们“道义”行为的动力。 比如对于家族的道义，出于恩情的道义。 日本人往往认为自己是欠债人，他们的一生都是在还债，这种债，是一种恩情债，对于天皇的恩，父母的恩，还有日后，来源于身边各种人的恩情。这种恩情如果不报，便会随着时间越积越多。所以日本有一个习俗，是每半年会通过回礼的方式还清这半年欠下的所有恩情，他们还会专门用纸笔记录所受的各种恩情。他们会还以对等的恩情，如果所还的恩情多了对方所施予的，他们便觉得占了恩情上的便宜，这是会令对方感到非常不适的。 日本人对于生活的态度也非常特别，他们非常喜欢睡觉，泡澡，喝酒与呷妓，说非常喜欢有点以偏概全，有偏见的色彩，但是他们喜欢就对了。但是他们在该矜持庄重的地方一点也不马虎，在该享受的时候也纵情享受，如果这种时候他们无法放开自己，会被别人说“不好相处”。 他们睡觉的目的也并不是为了养精蓄锐，有更高的效率，他们睡觉只是为了睡觉，就像是一个安排。泡澡虽然很舒服，甚至可能每天都泡，但是他们绝对不会多泡，认为享受需要有节制。他们也把喝酒和吃饭喝的明明白白，如果一个人开始吃饭，那么就绝对不会再喝酒。而呷妓，在我读来，似乎也不影响他们的生活，只要在可以许可的范围内，而且他们分的清清楚楚，有地位较高的艺伎给他们和女人相处的享受，还有低廉的妓女，满足他们对女人的欲望。 这些背后的逻辑，在于他们觉得肉体的想了是件好事，追求享乐，尊重享乐无可厚非，但是享乐必须适可而止，绝对不能耽误人生的其他大事。这是日本人人之常情的世界（第九章）
菊花香读后感
菊花香读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 菊花香读后感（一） 朋友借了一本书书名《菊花香》，韩国作者金河仁，本来不会看韩国的小说，我一直认为在亚洲能看看的小说除我们中国之外也就是印度和日本，这不是有偏见，这是一个国家文化的沉淀和文化的厚度来决定的，我看书不带个人好恶，也看得非常的杂，因为在我们的那个年代，没有书可以看，上课只是形式，倒是有手抄本，自己家里的书都烧毁了，同学之间借书都是地下进行，我们学校地下借书不用付费，而有的学校借书要付点费。就是这样的地下书市，也让我们可以有书看，有好书看，所以看得书都是很杂，古今中外只要是书来者不拒，我记得一本中篇小说只能给2天的时间，那夜夜的空寂肯定都是书来陪伴。可却觉得非常的幸福了。 菊花香这本书写的非常感人，但是它不是以小说的形式写的，这可能和韩国这几年全国人写剧本有关，是以电视剧脚本形式写的，使本来很凄美的故事写的比较零碎了，如果是小说，一定会更加感人，但棒棒能写得这样也实属不易了 菊花香，菊花香，美姝啊，你可得记住我，你头发里散发着幽幽的菊花香已融入我的血液，沁入我的骨髓，这世上除了亲身父母，这样的爱谁人能承载，这样的爱能让冬天生出春天来。这是承宇唯一想说给美姝听得。
承宇你面对着将要去很远的天际美姝，在哪满天的星星的星空看着你的美姝，人们都说，人死了是不知道活着人的痛苦，可将要面对死亡的人来说，那份恐惧和对活着人的担心，各中的滋味谁又能懂，谁又能理解，美姝就处在这样的尴尬境地，她已不能主宰今天和明天，随着命运在沉浮，唯一能做的就是在临走前，把送给承宇最宝贝的礼物，完美地从她身上拿出。宝贝啊姝美啊，在你还在母亲体内孕育着的时候，你就承担着什么呢，爱，桥，又或传递着什么呢，无人知晓，你亦如何明白，只望你能幸福地长大，承载着美姝和承宇对你的的爱，才是美姝最希望的吧，美姝你认的猎户星座的路吗，承宇会一直看着猎户星座的大门（可我真的不知道猎户星座是个正方形的，像个家，也不知道在哪儿能看到，真的很想看看美姝和承宇天上的家）。这是我配的一段对话，我被美姝的伟大感动“人有一颗心这有多么美好，又有多吗可怕！……然而，在心底深处，却因此而留下了深深的伤痕，像被瓷器的碎片划过一样……我无时无刻不在思念二位主人公。此前，我一直浑浑噩噩，对生命的匆促熟视无睹，一朝醒悟，竟悲从心来" .看到这一行字，我的心已在那里微微颤抖，我想就此打住，可朋友说这只是书啊，我又拿起了，朋友说不急，你慢慢看速度慢点没关系，陷进去的情感可能就会好点，可是看着看着，就没有办法了，那凄惨的美姝，悲哀的承宇，实在是压得人喘不过气来。那份生死的托付和依恋以及美姝的那份为爱而执着的勇敢，我的泪我本以为我内心已经变很很强大了，还以为我已经很勇敢了、很坚强了，可以应付自如了，以为那个破碎的心已经长好了疤痕，可以面对一切了。可我还是脆弱，
《菊与刀》读书笔记
《菊与刀》读书笔记 《菊与刀》读书笔记大概是纽约的地铁太烂了，又没有wifi，以至于无聊到一种境界，让我开始读书。一年半下来，看了有七八本。从最开始引人入胜的小说，到略有些急功近利的工具书，再到最近的社科专著，我的口味开始多元，兴趣开始滋生，禁不住笔头有点发痒，想 《菊与刀》读书笔记（一） 大概是纽约的地铁太烂了，又没有wifi，以至于无聊到一种境界，让我开始读书。一年半下来，看了有七八本。从最开始引人入胜的小说，到略有些急功近利的工具书，再到最近的社科专著，我的口味开始多元，兴趣开始滋生，禁不住笔头有点发痒，想要记录一下心得，就像去了个著名景点非得留下个“某某到此一游”的标记一样，想要以某种方式，把自己和这些跨越历史长河的经典，做一种连接。在此立个flag，从菊与刀开始，看能坚持多久。 I.读书的方法 社科文与小说的最大区别，大概是看一遍是绝对不够的。不管作者的论述多么平易近人，译者的文笔多么流畅，它的行文思维不是单一的，可以并列，可以因果，可以正反……读第一遍的时候，总不免云里雾里，管中窥豹，难以得其全貌。等到好不容易囫囵吞枣过了第一遍，再挣扎着拿起来细嚼慢咽过第二遍的时
候，才渐渐有了恍然大悟之感：如果说这本书的某些章节分别描 述了日本的某个特征，比如“各就其位”描述了等级制，“历史 和社会的债务人”描述了欠债意识，那么“明治维新”这章想描 述什么呢？是想单独阐述明治维新这场伟大变革对日本的影响吗？读完第二遍你会知道，它只是个幌子，本质还是第一章“各就其位”的延续：明治维新政治家在设计各种政治和社会规则时，并 没有照搬西方自由平等那一套；相反，他们在各个领域强化并规 范了等级制，由此可见等级制在日本文化中的核心地位。这也是 一种暗示，如果美国想要在日本发起一场革新运动，那在面对等 级制文化时一定要慎重对待。 其余各章也都有其内在关联：作者在第一章抛出了日本研究 的大问题，然后以战争中的日本人为序，展示了日本人在战争中 的“奇怪”表现——这里每一个表现的心理机制都在后面得以解释——接下来几章就从等级制、债务意识、义务（报恩）、情义、名声、人之常情等角度剖析了日本文化的关键层面。在结尾之前，作者对这些心理机制做了很有意思的“synthesis”：首先探讨了 这些机制如何调和的问题，然后介绍了日本文化中一种自我修正 的机制（臻于圆熟的自我修炼），最后描述了是这种文化是如何代代相传的——这三个问题是研究每种文化都应该回答的问题，这 将有助于我们客观认识每种文化并做类比。最后把话题带入战争 后的日本，结合前面的研究，作者对美国应当如何对战争后的日 本进行管理提出建议，并且对日本的未来作出预言。
关于菊花的诗句大全
关于菊花的诗句 临江仙咏菊 寂寂柳条溪畔,小园独占秋光。生来禀性傲严霜。但求枝上老,不作舞风郎。守拙毅归田里,尘心不再遑遑。东篱采菊望南冈。一从陶令后,人更爱花黄。 念奴娇咏菊 登高过了，对庭宇，满院秋容新理。落寞群芳无情绪，却是黄花香起。的砾佳姿，重蕤金钿，绰约清芬里。试簪翠鬓，惜她欲折却止。 韵致陶令相宜，春风不羡，自是孤贞耳。岁晚霜寒拂半世，何比艳俗于此！餐露临风，行吟泽畔，谁拟风流子？撼秋篱下，更看圆盏金蕊。 问菊 曹雪芹 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。 孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？ 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？ 休言举世无谈者，解语何妨片语时 2 咏菊（一） 已卷西风半吐香，不关冷月不关霜。 阑珊梦醒迟迟日，寂寞心仪淡淡妆。 野水篱边秋饮露，宝瓶窗下砚承芳。 芙蓉相与盟前誓，肯守寒枝莫自伤。 2 咏菊（二） 偏到西风始放香，为谁憔悴冒风霜。 月傅淡彩痕尤瘦，露浥清姿影带妆。 本以高情难入世，何曾着意为清芳。 不独菡萏参差梦，碧水凉风各自伤。 2 南腔北调寒菊 宋郑所 花开不并百花从，独立疏篱趣未穷； 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 2 晚香轩 明高启 不畏风霜向晚欺，独开众卉已凋时。 地荒老辅苔三径，节过重阳雨一篱。 秋色苍茫人醉少，寒香落寞蝶先知。 山翁独念同衰晚，坐对幽轩每赋诗。
2 题菊花 唐黄巣 飒讽西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 2 卖花声 清龚自珍 近世菊花粉红骇绿，无有东篱古意，偶客秣陵，得墨菊二本，甚娟妙，小词赏之。 我住秣陵西，西鸟秋啼。也无墨客对挥犀。 何处寻秋何处醉，小妹青溪。 寒菜两三畦，花不成蹊。折归灯下拌凄迷。 忽忆青门人缟袂，淡墨曾题。 晋·王淑之《兰确铭》： 兰既春敷，菊又秋荣。芳熏百草， 色艳群英。孰是芳质，在幽愈馨。 晋·陶渊明《和郭主簿》： 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 唐·太宗《赋得残菊》： 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。露浓希晓笑， 风劲浅残香。细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。 还持今岁色，复结后年芳。 唐·杜甫《云安九日》： 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。 旧摘人频异，轻香酒暂随。 唐·白居易《咏菊》； 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 唐·元稹《菊花》 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 唐·吴履垒《菊花》
心得体会-菊与刀读后感500字 精品
菊与刀读后感500字 菊与刀读后感500字一 本尼迪克特在《菊与刀》中以"菊"和"刀"来象征日本人的矛盾性格"菊"是日本皇家家徽，"刀"是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性--温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。 本是作为一个西方人没有带感情色彩和主观意识，比较冷静的旁观者来写这本书的，应该是比较客观吧，这本书在日本也引起轰动。 我的爷爷是在抗日战争时加入共产党打日本人的，他的两个血气方刚堂弟当时还在北京和天津的大学读书，立即会到家乡抗日，当时的蒋介石消极抗日，所以抗日的都加入了共产党。 我爷爷是一方地主，带了村子里有血性的年轻人一起加入抗日。 后来，她的两位堂弟壮烈牺牲，并不是被日本人，反而是被国民党杀害，非常惨烈。 他们的名字还在烈士陵园的纪念碑上刻着。 对于当初日本人的凶残，爷爷奶奶一直记忆犹新，那么多的中国人，那么大的中国一下子被小小的日本打败了，日本人整个村庄的屠杀。 为什么？爷爷最气愤的日本人再凶残也是明枪明刀的，最可恶就是那些助纣为虐的汉奸，没有他们日本人只不过是没有翅膀的老鹰。 汉奸给日本人出谋划策的残害自己的同胞，而且是暗箭难防。 经常听到这种评价，中国人单打独斗是条龙，在一起就内斗--不团结。 我不知道这样的评价是否正确，但起码可以引以为戒。 强大的堡垒，从内部更容易攻破。 比如说，一些外贸出口的产品，同是中国的企业能不能有全居观念，不要相互砍价格挖墙角，大家团结起来，有一个行业联盟，大家都赚钱，不好吗？其实从本的描述中并没有表扬日本人聪明，聪明并不是日本人的强项，相反中国人反而被认为聪明，聪明的人为什么没有优势呢？什么时候才能像美国人那样被日本人崇拜。 是不是我们也有自己的缺点，因为每个人都太过聪明，太过聪明，就容易太
关于菊花的诗句古诗大全范文.doc
【主持词大全】 关于菊花的诗句古诗有哪些呢?美丽的菊花，芳香的菊花，雅致的菊花，都深受人们的喜爱，也陪伴我们度过了萧条的秋天，是秋天一道美丽的景色。欢迎阅读整理的关于菊花的诗句古诗，希望能够帮到大家。 关于菊花的诗句古诗篇一 1、待到重阳日，还来就菊花陶渊明。——<过故人庄> 2、阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——唐·太宗<赋得残菊> 3、零落黄金蕊，虽枯不改香。——宋·梅尧臣<残菊> 4、芳菊开林耀，青松冠岩列。——晋·陶渊明<和郭主簿> 5、雨荒深院菊，霜倒半池莲。——唐·杜甫<宿赞公房> 6、秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞。——--李师广<菊韵> 7、耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。——唐·白居易<咏菊> 8、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英屈原。——<离骚> 9、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——唐·赵嘏<长安晚秋> 10、秋风有意染黄花，下几点凄凉雨。——宋·吕渭老<一落索> 11、他年我若为青帝，报与桃花一处开。黄巢<题菊花> 12、世情几女无高韵，只看重阳一日花。——宋·范成大<重阳后菊花> 13、吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。——郑板桥在<画菊与某官留别> 14、菊花白择风霜国，不是春光外菊花。——宋·杨万里<咏菊> 15、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹<菊花> 16、秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。——明·沈周<菊> 17、花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。——郑思肖<寒菊> 18、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢<菊花>
19、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明<饮酒> 20、瘦菊依阶砌，檐深承露难。——陈佩<瘦菊为小婢作> 21、故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。——明·唐寅<菊花> 22、淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥。——王如亭<菊城吟> 23、寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙宋。——范成大<重阳后菊花二首> 24、秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题。——<红楼梦> 25、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——宋·苏轼<赠刘景文> 26、秋菊有佳色，裛露掇其英。——晋·陶渊明<饮酒二十首> 27、宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中宋郑思肖<画菊> 28、涧松寒转直，山菊秋自香。()——唐·王绩<赠李征君大寿> 29、灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——袁崧<菊> 30、羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风。不须牵引渊明此，随分篱边要几丛。——刘克庄<菊> 关于菊花的诗句古诗篇二 晋·陶渊明《和郭主簿》 芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 唐·黄巢《咏菊》 待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 唐·太宗《赋得残菊》 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。露浓希晓笑，风劲浅残香。 细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。还持今岁色，复结后年芳。 唐·杜甫《云安九日》 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。
《菊花与刀》读后感
《菊花与刀》读后感 下面为大家整理了，《菊花与刀》读后感，一起来看看吧!希望可以帮助到你。 《菊花与刀》读后感: 本文《菊花与刀》读后感1000字 1、菊花与刀读书笔记 日本人十分强调精神修炼和自我修养，如他们喜欢寒冷苦行，在黎明前站在或坐在冰冷刺骨的瀑布下，或在冬夜三次用冰水浇身，其目的是训练有意识的自我，直至不再感到痛苦，当他意识不到冷水的冲击和身体的颤抖之时，他便达到了无我、练达之境界。精神训练也必须同样自悟。因为从自身以外的源泉学到的任何东西都没有重要意义，只有通过自身的悟会才能有所成。这也符合我们中国的说法，师父领进门修行在个人。
日本人把侵略战争视为一种谬误和已经失败的事业，从而向社会变革迈出了巨大的第一步。他们希望赎回在和平国家当中受人尊敬的地位，为此必须实现世界和平。眼下日本人把军国主义视为己熄灭的光。他们将拭目以待，倘若世界和平，日本只好潜伏，倘若军国主义未能完全消灭，日本的好战之性将会重新勃发。 《菊花与刀》读后感 这便是日本，一个民族的特性与本质。以往，我们对日本就是一个字恨。抛开个人情绪去分析日本这个民族，我们可以看到他们身上一些美的品质。他们受中国文化的影响，也尊崇着礼、义、孝、忠这些思想。在这方面甚至做得比我们还要好。日本人的国民素质普遍较我们国家的高，这也与他们大力发展教育以及推崇道义所分不开的。记得在网上看到过的一则新闻，许多国家对日本人入境是免签证的。可以看出日本人的素质高得让别人放心。他们知恩图报，对别人给的恩情十分看重，以至于把还恩看成是自己的负担。日本人讲究礼仪，热爱生活，追求精神上的满足。日本人团结协作、谨慎、努力，这些品质也让日本战后迅速崛起成为世界第二大经济体，日本的科技也才如此的发达。种种这些都反映出日本菊花般的美。同时，日本骨子里的好战、侵略、武士道精神让他
古诗词关于描写菊花的经典诗句
古诗词关于描写菊花的经典诗句 我很喜欢白色的绣球菊。它的茎笔直笔直的，叶子肥大，茎和叶子都是碧绿碧绿的。最引人注目的是花了，白色的花瓣密密层层，一层一层地往里包，远远看去，宛如一个大雪球，闻一闻还有一股清香呢。古诗词关于描写菊花的经典诗句 长安晚秋 【唐】赵嘏 云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。 残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。 鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。 华下对菊 【唐】司空图 清香裛露对高斋，泛酒偏能浣旅怀。 不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗。 菊 【唐】郑谷 王孙莫把比荆蒿，九日枝枝近鬓毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。 庭前菊 【唐】韦庄 1
为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。古诗词关于描写菊花的经典诗句 《饮酒》 晋•陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 《赋得残菊》 唐•李世民 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。 露浓希晓笑，风劲浅残香。 细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。 还持今岁色，复结后年芳。 《云安九日》 唐•杜甫 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。 旧摘人频异，轻香酒暂随。 《感遇》 唐•李白
可叹东篱菊，茎疏叶且微。 虽言异兰蕙，亦自有芳菲。 未泛盈樽酒，徒沾清露辉。 当荣君不采，飘落欲何依。 《咏菊》 唐•白居易 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 古诗词关于描写菊花的经典诗句 菊花 朝代：唐代 作者：李商隐 原文： 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。 陶令篱边色，罗含宅里香。 几时禁重露，实是怯残阳。 愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。 译文及注释 译文 暗淡的紫色，鲜艳的黄色。 它们既有陶渊明篱边菊花的色彩，又有罗含宅中的香味。菊花不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。 3
安徒生童话之雏菊读后感
《安徒生童话》之《雏菊》读后感 《安徒生童话》之《雏菊》读后感 想必大家都读过《安徒生童话》里的《雏菊》吧,雏菊是一朵小小的花朵。故事主要讲了:在一个小花园里有一堆小草,小草里面生长着一朵小雏菊,它毫不起眼。 一天,一只小百灵鸟落在它的身上,对它说:“小雏菊,你可真漂亮,花蕊就像金子一样,衣裳就像银子一样!”是的,小雏菊的确非常漂亮,但是,却没有人能关注到它,可是,小雏菊的心里已经非常温暖了。早晨,一个小女孩那着一把大剪刀,朝花儿们走去,把它们都砍断了,小雏菊更是害怕的不得了。幸亏老天保佑,那个小女孩没有发现小雏菊,它这才松了口气。 第二天早晨,百灵鸟的唱歌声变成了尖叫声。原来,百灵鸟被人捕住了,它被关在笼子里,就像罪犯一样。小雏菊也替百灵鸟难过,于是,人类就把小雏菊周围的那些小草给割掉了,一个小男孩就发现了小雏菊,很想把它拔掉,另一个小男孩却阻止了,他说:“算了,我们把它跟那些草一起割掉,给小百灵做装饰品。”小男孩答应了。
最后,小百灵终于因为太饥渴而死,小雏菊也跟着百灵离开了人间。百灵死后,人们为它挖坟墓,为它流眼泪,雏菊却被扔在泥土里。 其实,我们应该学习雏菊的两大优点:得到表扬千万不能骄傲自大,应该谦虚。不因为一点挫折就灰心,应该坚持到底!我想,小雏菊在快要死之前,心里一定会这样想:“我不需要人类给我准备精致的坟墓,也不需要小孩为了我而流眼泪。百灵鸟能享受这样的待遇是理所当然的,因为它为人们付出了许多:为人们唱歌、给人们带来好心情……而我却没有付出什么,不必要得到这些。”其实,要是有好心人,它也会把雏菊埋起来的。因为小雏菊的心胸非常宽广:它任凭其它骄傲自大的花朵嘲笑自己,任凭人类用看不起的目光盯着它,它都不怨恨人类和其它的花朵,它才是最值得我们敬佩的! 《安徒生童话》之《雏菊》读后感 想必大家都读过《安徒生童话》里的《雏菊》吧,雏菊是一朵小小的花朵。故事主要讲了:在一个小花园里有一堆小草,小草里面生长着一朵小雏菊,它毫不起眼。 一天,一只小百灵鸟落在它的身上,对它说:“小
菊与刀读后感
菊与刀读后感 如果问你对日本的第一印象是什么，我估计大部分人会脱口而出，不好。如果问你对日本人的第一印象是什么？我估计大部分人还是会脱口而出，不好。以上并非我的恶意揣测，根据中国日报社、北京大学国际关系学院与日本“言论NPO”组织共同主办的论坛，62.9%的中国调查者对日本的印象是“很不好”。排除掉部分对日本心怀不满的愤青的比例，是什么造成了对日本如此的仇恨？这个想象中的恶毒国家到底哪里让人如此厌恶？除了“杀光日本人”，“东京大图莎”这类完全没有理性的语言，我们能不能拿一种更为审慎的方法来研究日本，研究日本人？幸好我还有《菊与刀》这本书。 《菊与刀》的作者本妮迪柯特是美国著名的文化人类学家，她在二战临近结束时受美国战时情报局委托，研究日本民族，以便为美国制定对日政策和判断对日本的整个局势的发展。她利用了自己所受到的专业知识教育，通过把战时生活或者拘禁在美国的日本人作为研究原形，同时通过阅读大量有关日本的文献和日本文学和电影，并作出了最终日本会投降这个论断。作为一个从来没有在东方文化生活过的西方人，她准确把握了东西方文化中的细微不同，并把这种影响对民族气质的形成以及这种民族气质会对战争带来的影响作出了精辟的论述。虽然距离这本书最初写成已经有了将近60年，世界格局也有了巨大的变化，但这本书，依然是研究日本文化的首选文献。 提起日本，我们很难不用一串充满矛盾的文字来形容他们，“黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式”。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化。如同题目所写，菊是日本的国花，而刀是武士道的象征，这两种充满强烈对比的符号组合在一起，成为日本独特的文化气质。 在我看来，菊花和刀象征着日本文化精神中矛盾的两极，恬静淡然却又刚烈自闭。从对战争的看法可以看出，日本重视精神的力量，而对物质的对比嗤之以鼻。在他们的战术手册上有这样一句，“以吾等之训练对抗敌军数量上之优势,以吾等之血肉对抗敌军之钢铁”这充分说明了日本是怎样将菊花和刀的精神结合起来。如果说菊花象征的是某种可以抵抗外界的精神力量，刀这个符号，代表的就是顽冥不化的崇尚由这种精神 带来的道德优势和力量。刀，是冷兵器中最早被使用的暴力工具，在热兵器时代还继续崇拜由刀所代表的武士道精神，这说明日本在精神力量方面是怎样的原教旨。这种重视精神轻视物质的文化内在，使得日本在作战时常常采取异常极端的方法。由此也可以解释他们为何如此凶残的对待已经放弃抵抗的普通居民。 很多曾经在战场和日本接触过的美军，都会谈到日本那种视死如归的气势。这种必死的信念很大一部分来自于对天皇的忠诚。日本是个讲究等级的国家，在这个国家，处于最高效忠地位的就是天皇。虽然在日本接近700多年的历史中，天皇只是在扮演一个傀儡的角色，但这并不能消减天皇的精神力量。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于忠和孝的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。中国文化中的仁扮演的是一种内省的力量，调和着各种矛盾，接近于最高行为准则。一个不仁的皇帝会被民众反对，只是因为他行使的是不是仁。而皇帝，也一直试图宣布自己是天庭仁道的人间代理。而日本，则完全摒弃了这种伦理。因此，忠和孝成为他们伦理中最主要的两极。而在对待天皇的态度上，这两种力量完全则是成为了合力。 在明治维新前的日本，忠的对象仅仅是被指向各个大明和将军。而在明治维新后，新的统治者将这种力量抽离出来，附加在天皇身上。天皇被作为神裔来看待。由于忠是被献给最高统治者的，因此就只能献给虽然只有精神统治力但全无实权的天皇。天皇在这里不是一个实体，而是一个符号。在西方社会中，虽然也要求对某种精神符号忠诚，比如忠诚于国家或者忠诚于自由平等等等，但这种忠诚，更多的是一种对理想的实践，国旗等同于国旗后面所蕴
关于菊花的古诗四句大全
关于菊花的古诗四句大全 【篇一】关于菊花的古诗四句：咏菊 唐代：白居易 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 赏析 初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。 夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。 整诗是借咏菊之耐寒傲冷逸清香亮霜景，自况言志的。【篇二】关于菊花的古诗四句：菊花 唐代：元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 赏析
菊花，不像牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它一直受人偏爱。有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质，而元稹的这首咏菊诗，则别出新意的道出了他爱菊的原因。 第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种菊花之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，让人心情愉悦。 第二句“遍绕篱边日渐斜”表现了诗人专注地看花的情形。第二句中的“绕”字写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足，而是“遍绕篱边”，直至不知日之将夕，表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人被菊花深深吸引住了，其爱菊之情，似较五柳先生有过之而无不及。“遍绕”“日渐斜”，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情态和诗人对菊花的由衷喜爱真切地表现了出来，字里行间充满了喜悦的心情。前两句短短的十四个字，有景、有情、有联想，活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。 “不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。菊花是在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便无花景可赏。人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此，作为后凋者，它得天独厚的受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出了深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。其中，当然也含