范文中考议论文阅读题及答案

19．（2011·湖北省襄阳市）阅读议论文《决定成功的利器》，完成22-26题。

（12分）①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。

只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。

②有这样一个故事。

唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。

他看了又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。

于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问原因。

工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。

而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。

制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。

因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。

”④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。

他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但．．要有才，更．要有德，德才兼备者才是真正的人才。

⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。

有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。

有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。

无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。

无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。

⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类—— [甲] 谓之“圣人”； [乙] 谓之“愚人”； [丙] 谓之“君子”； [丁] 谓之“小人”。

⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。

其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。

——选自《小品文选刊》2011年第1期，有删改22．本文阐述的主要观点是什么？（2分）23．根据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处（只填序号）。

（2分）①才德兼无②德胜才③才胜德④德才俱备[甲]处应填： [乙]处应填：[丙]处应填： [丁]处应填：24．第⑤段划线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？（3分）25．第④段句子中加点的词语能否去掉？为什么？（3分）一个人不但．．要有才，更．要有德，德才兼备者才是真正的人才。

26．本文语言富有哲理，给人启迪。

请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。

（2分）句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。

句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。

23．（2011·河北省）阅读下面的议论文，回答 14～17题。

（ 11分）①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点。

可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。

每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。

一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。

平时在百战百胜中，他愈来愈自负。

大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。

项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。

③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。

有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。

④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。

”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。

⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。

不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。

一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。

更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。

一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。

古谚说“巧者不过习者之门”。

只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。

⑤“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。

有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。

14．选文的中心论点是什么？（2分）答：15．选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。

答：16．请简要分析选文第⑤段的论证思路。

（3分）答：17．请为选文补充一个事实论据或道理论据。

答：24.（2011·安徽省芜湖市）输不丢人，怕才丢人（1）电影《梅兰芳》中有个十三燕，是个曾名重一时的“伶界大王”。

后来，梅兰芳迅速崛起，大有取而代之之势，他与梅兰芳唱对台戏时落于下风。

眼见败势已成，他却没有选择逃避。

即使面对空旷的戏台，他仍然一丝不苟地坚持唱完了最后一场，并且在临死前留下那句掷地有声的话语：“输不丢人，怕才丢人。

”所以，尽管十三燕是个失败的人物，但却是令人敬佩的，因为他道出了一个做人的基本真理，而且自己就是实践这一道理的榜样。

（2）大千世界，我们不论干什么，只要与人对阵，参与竞争，都会有输赢，见高低，而世界上没有常胜将军，胜败乃兵家常事，百战百胜只是神话。

因为，天外有天，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家有打狗棒。

而且，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，三十年河东三十年河西，这几年你得势占优，再过几年，你就可能被淘汰出局。

所以，输不丢人。

如果害怕丢人，就永远不要参与竞争，就干脆远离红尘。

（3）楚汉之争，项羽的最后悲剧，就在于他的怕丢面子，怕面对江东父老的指责。

还是杜牧的《题乌江亭》写得好：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

”如果项羽能够包羞忍耻东渡乌江，那么鹿死谁手还是个未知数；如果项羽能够忍受打击卷土重来，或许历史将被重新改写。

（4）“初生牛犊不怕虎”，虽然结局并不美妙，不会因为不怕就能克敌制胜，创造奇迹，但不怕虎的精神却是历来被人赞颂的。

看《动物世界》，常见这样的镜头，一大群野牛被一只狮子追着跑，我就想，这么多野牛要是团结起来，就是踩也把狮子踩死了，可就是因为怕，总是被狮子欺负，甚至成为狮子的牺牲品。

与野牛相比，人是有理智的，“人是会思想的芦苇”，可正因为如此，有些人反而怕得更多，野牛不过怕丢掉性命而已，人还要怕丢面子，怕名声不好，怕被人议论，怕遭人嫉妒，怕不好出门见人，总之是前怕狼后怕虎，结果是害怕丢人却偏偏丢人，不想丢人却处处丢人。

（5）人，能力有大小，水平有高低，既然出来打天下，既然要与人争高低，输赢都是正常的。

奥运会上的百米赛场上，无论谁输给博尔特都是再正常不过的，因为那小子是百年一出的短跑奇才，不管你被拉下多大差距，谁也不会笑话你。

而你如果因为害怕而退赛，因害怕而战战兢兢，畏畏缩缩，不战自败，那就丢人丢大了。

在北京奥运会的乒乓球馆里，我们还看到许多非洲国家的乒乓球运动员，水平连我们的业余选手都不如，仍然面无惧色与世界一流高手过招，观众同样报以热烈的掌声，其中就是对他们不怕精神的鼓励。

输球之后，他们照样大大方方地和对手握手拥抱，向观众致谢，他们是虽败犹荣。

体育竞赛如此，行行业业也都应该如此。

只要不怕强手，敢于“亮剑”，屡败屡战，自强不息，我们就可能杀出自己的一片天地；即便输了，也是虽败犹荣。

（6）“输不丢人，怕才丢人。

”诚哉斯言!（作者齐夫，原文有改动）8.请在下列段落序号间用“（1）段在文章中有什么作用？（4分）10.第（2）段主要运用了哪种论证方法？说说它在文段中的作用。

（4分）答11.参照下面的提示，请补写出第（4）段的论证提纲。

（4分）答：举野牛的例子论证“怕”会输得丢人的道理12.根据你对第（5）段中“体育竞赛如此，各行各业都应该如此”这句话的理解，补写一个实例。

（4分）答：19．（2011·湖北省襄阳市）【答案】23．（2011·河北省）【答案】14.在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

15.不能：因为第②段写项羽，第③段写刘邦，第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应，体现了议论文的结构的严谨。

16.先用古语作为道理论据，接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；最后以古谚作精道理论据，再一次论证中心论点。

17.示例一：爱迪生在发明电灯过程中，经过无数次的试验，在失败中不断总结经验教训，最后才获得了成功。

示例二：失败是成功之母。

24.（2011·安徽省芜湖市）【答案】8.①①引起读者阅读的兴趣；②引出论题并揭示论点。

10.第②段主要采用道理论证，有力论证了“输不丢人”的观点。

11.指出“不怕”的精神历来被人赞颂；由牛及人进一步论证“怕”才丢人的道理。

12.示例：抗日名将戴安澜率师远征，所部陷入日军重围，但将军不畏强敌，浴血奋战，最终壮烈牺牲。

其精神彪炳史册，令人敬仰。

12.（2011·江苏省盐城市）眼界与读书赵畅（1）眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。

（2）眼界决定了读书的目的归宿。

周总理读书时，提出“为中华之崛起而读书”。

周总理的眼界为其发愤读书作了注脚。

既立志于“中华之崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。

冯友兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。

这一点，对读书人很有启发。

虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。

（3）眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。

自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。

可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。

一个拥有高远眼界的读书人，还能够牢记使命，超越功利樊篱。

他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。