《中国传统文化导论》_复习资料
中国文化导论期末复习
考试形式：开卷
考试时间：90分钟
考题题型及要求：
1.单项选择题（20题，每题1分）
2.多项选择题（10题，每题2分）
3.案例题（1题，30分）
4.拓展题（2选1, 30分）
复习重点：
道德无为礼乐仁义兼爱
名士外儒内法孝法隐
琴棋书画意境茶中庸君子和恕恭敬佛禅
市民文化洋务运动“五四”西学东渐
《中国文化导论》资料
一、单选题（按第一个字的拼音字母排列）
A
1、安史之乱造成的文化南移，其结果是（南方经济远远超过北方）。
B
2、被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（《史记》）。
C
3、传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（.消弭主体与客体之间的界限）。
4、春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（人本思想）。
5、从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（外儒内法）。
6、创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（.宋元时期）。
7、从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（南方亚文化圈）。
8、从本源上讲，炼丹的思想属于（神仙家）。
9、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（蜕变时代）。
10、创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（洪秀全）。
D
11、《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是（博学、审问、慎思、明辨、笃行）。
12、道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（人的作为）。
13、“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（宋代）。
14、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（“和”成为民族文化融合的动因）。
15、第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（董仲舒）。
16、对“止于至善”，正确的理解是（不可能到至善之境，因此永不能停止）。
F
17、佛教传入中国，最初是流传于社会上层，佛教开始深入下层是在（东汉末年）。
18、佛教传入中国的时间是（两汉之际）。
19、翻译《天演论》，介绍进化论思想的人物是（严复）。
20、凤在皇室和民间有着广泛的引申意义和象征意义，从文化原型上进行溯源，凤是（凤是南方各族图腾物的
结合体）。
21、根据著名学者苏秉琦的研究，起源时期的中华文化可以划分为（六大区系）。
22、根据考古材料，中华大地出现活跃的先民的身影可以追溯到（一万多年前）。
23、关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识最为准确的是（不生事扰民就能达到天下大治的状况）。
24、“观风”的意思是指（收集各地民歌，并从中找出民怨）。
25、关于我国的法制，下面说法正确的是（古代中国从没有实现过法律面前人人平等）。
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26、华夏民族共同的图腾是（龙）。
27、“和而不同”的文化特征产生于（百家争鸣）。
28、鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有“梅妻鹤子”美誉的是（林逋）。
J
29、君王若顺天而行，修德政，则天降祥瑞以示庇佑；若君王违背上天之意，则天降灾异以示警，甚至使之败亡，授命于新王朝。这一说法即（王权天授）
30、酒文化在殷代已相当发达，还出现了以制造酒器出名的氏族，如（长勺氏）。
31、君子喻于义，小人喻于（利）。
32、将情界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，从而使“情”与“欲”合而为一的是（宋儒）。
K
33、孔子释仁为（爱人）。
34、孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（困而不学）。
35、开禅宗作翻案文章的先例的人物是（慧能）。
L
36、礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中，出现于（宋学兴起之时）。
37、临终前写下“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”的人物是（文天祥）。
38、礼是社会行为的规范，提出重建礼教最早始于（孔子）。
39、历史上最体现法制特色的王朝是（秦）。
40、龙凤相配，最主要的就是象征着（.阴阳和合）。
M
41、墨家用以规范行为的是（天下公利）。
42、名士文化不断演变，名士从置身山林一变而为设馆授徒、主持讲坛、批评朝政，是在（宋元）。
43、明代市民文学的主体象征——小说，发源于（宋元话本）。
Q
44、琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分）。
45、秦王朝的统治术主要采取的是（法家思想）。
46、清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（.闭关锁国）。
47、清政府废除八股取士而改试策论，是在（1901年）。
48、清朝综合处理边疆事务的机构是（理藩院）。
R
49、儒家的“仁学”之所以既能为统治者所接受也能获得普通百姓的认同的原因是“仁学”建立在切近人伦的亲
情之上（）。
50、儒佛道三家思想第一次碰撞的产物是（魏晋玄学）。
51、儒家从一开始为中国知识分子选定的人生的最佳道路是（学而优则仕）。
52、四大发明出现之后，在中国并未获得改进，但在欧洲及日本朝鲜却实现了技术上的突破，这一现象说明了
（伦理化的认识方式对科学精神的扼杀和制约）。
53、“恕”的本意是指（“已所不欲，勿施于人” ）。
54、宋代理学思想的核心内涵是（.理）。
55、“四艺”之中，居首的是（琴）。
56、宋代催生出新的私学教育，其基地称为（书院）。
57、市民文化在中国历史上第一次取代士人文化成为一种显态文化是在（明代）。
58、“山有山神，河有河伯，海有海神有龙王，灶有灶王爷”，仙文化中的这一情况体现了（巫史文化的特色）。
59、《四库全书》的编纂是在清代的（乾隆年间）。
60、虽然随着时间的推移，剑文化中灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终象征着（正义、正气）
T
61、提出“天人感应”理论的是（.董仲舒）。
62、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（.科举制的实施）。
63、唐代书法中，“狂草”的代表人物是怀素和（张旭）。
64、唐代选拔人才的主要方式是（科举制）。
65、唐代的古文运动作为一种文学运动，其主要目的是（排斥、打击六朝以来兴起的骈俪文风）。
66、唐代吸收外来文化最集中的地方是（长安）。
67、唐文化以高势能文化的姿态向四周输出、辐射，影响了周边的国家。其中，曾派出遣唐使达18次之多的
国家是（日本）。
68、《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（.由明入清的知识分子有反清言论，
清廷借修书以毁书）。
69、体现经世致用精神的著作《明夷待访录》，其作者是（黄宗羲）。
70、唐传奇及宋元话本里的侠文化表述，所体现出的社会文化心理是（下层人的心理安慰）。
71、体现元杂剧抒情性特征的手段是（唱）。
72、统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，加强了中央在民族事务上的管理。这有利于中央对一些地区的统
治，这些地区包括蒙古、新疆、西南少数民族及（西藏）。
73、提出“中学为体，西学为用”主张的人是（郑观应）。
W
74、我国第一部完整的编年体史书是（春秋左氏传）。
75、魏晋人艺术表现出来最大的特点是（气韵生动）。
76、魏晋时期，谈玄者多为士族名士，他们谈玄的特点是（注重哲理上的思辨的探究）。
77、外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是（伦理的法制化）。
78、我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（唐代的“安史之乱” ）。
79、《物理小识》的作者是（方以智）。
X
80、希望社会回到小国寡民的状态的思想家是（.老子）。
81、先秦诸子百家中属于显学的是（墨家）。
82、先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出规范社会生活和行为准则的观念有（法、术、势）。
83、西汉时，司马谈对战国诸子学说的短长作了较公允的评价，他将诸子概括为（.六家）。
84、学术导向以恢复西周的宗法社会模式为旨归的学派是（儒家）。
85、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是（政治上的大一统）。
86、新文化运动的两大主题是（民主与科学）。
87、西方传教士第一次直接进入中国是在（明代中期）。
88、下列现代新儒学的代表人物中，不仅有哲学上的沉思，还积极参与到探索改革社会途径、直言不讳议政的
实践中去的人物是（.梁漱溟）。
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89、阴阳观念在传统文化中至为重要，《周易》一书认为天地万物的变化都体现于（六十四卦）。
90、殷商时期的文化有浓重的神本色彩，承担神人交通重任的是（巫史）。
91、殷商时期的文化是神本文化，下列不是殷商时期文化特征的是（以蓍草占吉凶）。
92、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是（.更重意趣与心境）。
93、元朝代表性文化的特点是（外露型）。
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94、在中国文化里，道本源于天，反映于个体就是（德）。
95、主张节用、节葬、兼爱、非攻的学派是（墨家）。
96、战国时代，我国水利工程有了一定的发展，其中，李冰父子主持修筑了（都江堰）。
97、诸子百家的学术渊源都是（六经）。
98、战国时期出现我国古代最长的一首抒情诗，即（《离骚》）。
99、中国人所说的“柔能克刚、水滴石穿”，意在强调的是（阴胜于阳）。
100、在孔子看来，春秋时期之所以天下大乱，主要是因为（周代的礼教被破坏了）。
101、诸子百家中，对后世影响甚巨的四家是（儒、墨、道、法）。
102、在春秋战国时期，士这一阶层处于社会的（统治阶级底层）。
103、在八卦中，象征阴阳、天地父母的是（乾、坤两卦）。
104、在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（兼爱）。
105、在封建时代，“孝”的最重要的内容是（传宗接代）。
106、在“忠”、“信”、“诚”三者之间，“诚”更表现出（更注重主体性）。
107、在传统儒家文化特别是宋明理学中，“性”主要是指（天性）。
108、在中国历史上，第一个酒文化的高峰是（殷商时期）。
109、中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（是经过创作主体之“意”加工过的现实世界）。110、在隐逸文化中，所谓“大隐”是指（身在市朝却保持着隐退的情怀）。
111、作为现代新文化运动标志的书刊是（陈独秀的《新青年》）。
112、在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀疑，在学术思想上呈现出（汉代朴学的倾向）。
113、中国是一个尚统的国家，孔子作《春秋》，内华夏而外诸夷，即以华夏族为主而以周边少数民族为辅，所表现出的“统”是（政治上的正统）。
114、在东西方文化中，对“爱”的理解，有一定的一致性，它们是（情感的专注）。
115、在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是（以方以智为代表的主张以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄）。
116、主张“万物皆因心生，没有主体，也就无所谓客体”的明代哲学家是（王阳明）。
117、自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（.天人合一的思想）。
118、最初提出“师夷长技以制夷”主张的人是（魏源）。
119、中国近代第一位学贯中西、被称为国学大师的人是（章太炎）。
120、在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（封建
社会里清官是压迫者的心愿）。
二、多选题（按第一个字的拼音字母排列）
A
1.爱国的表现包括（天下为公; 为了祖国的富强而奋斗终生; 对祖国的大好河山的热爱和保护; 保护祖国不
受侵犯）。
C
2、春秋战国时期，士步入历史舞台时所担当的角色有（政治智囊; 军事参谋; 外交使节;思想精英）。
3、禅宗宗旨主要有两点，即（单刀直入；直指心源）。
4、从文化学的角度透视毛泽东思想，它有两个来源，即（进步的马克思列宁主义；中国传统文化）。
D
5、对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（道家强调离形去智; .儒家强调格物致知）。
G
6、古代从神本文化向人本文化的转变，有几方面的表现。下列选项属于这一转变的表现的有（从卜筮的方法
可以看出; 从周人重“德”的风尚可以看出; 从周代的宗法制度可以看出; 从青铜器的制式和纹样看出）。
7、构成精致典雅的宋代文士世界的文化质态的有（ABCDE ）。
K
8、康有为是“戊戌变法”的重要人物，他的著作有（《新学伪经考》; 《孔子改制考》; 《大同书》）。\
L
9、乐在传统社会的主要功用有（.娱乐工具；娱神功能；教化功能）。
10、“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，即（作为宗教的阶段；作为群体组成方式的阶段；作为个人内在和外在行为规范的阶段）。
M
11、明代时，面对西学的传入，知识分子的态度各有不同，其中，主张全面接受西学的人物有（徐光启; 李之
藻; 王徵）。
12、明代后期市民文化日趋高涨，以下关于明代市民文化的表述，正确的有（社会风尚趋于导奢导淫; 礼拜金
钱之风日益强盛; 市民文学唱主角）。
N
13、能代表魏晋人的审美追求的有（.顾恺之的绘画；陆机的赋；陶渊明的诗歌；王羲之的书法）。
Q
14、秦汉文化个性乃是浑厚宏阔，其建筑文化的代表包括（秦陵；万里长城；阿房宫）。
15、清初对君主专制提出批判，对封建君权提出质疑的思想家有（黄宗羲; 顾炎武; 王夫之）。
S
16、属于战国时期的优秀文化成果的是（《左传》；《孙子兵法》；《离骚》）。
17、宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程分为修身、齐家和（治国；平天下）。
18、属于出世哲学的是（道教；佛教）。
19、宋代理学的建构大致可分为三个时期，发展期的代表人物是（张载；.程颐；程颢）。
T
20、体现战国末期各家学说趋于融合之势的著作有（《吕氏春秋》；《易传》）。
W
21、魏晋时期的玄学乃是融合各家思想而成，这些思想包括（儒家；道家；佛教）。
Y
22、以下关于“仁”的表述，正确的有（仁是儒家学说的思想核心；仁讲的是如何处理好人与人之间的关系；从
“仁”到“礼”，是内在的情感外化为行为的规范）。
23、以下对“德”的认识，正确的有（先秦时期有美德和恶德之分；宋代时，“德”成为美德的代称；“三从四德”
是封建礼教对女性的束缚）。
24、以下对“义”的认识，正确的有（ABCDE ）。
25、以下关于“阴阳”的表述，正确的有（在古代哲学体系中，阴阳被看作道的具体化; 阴阳运用于天地时，乾为阳阴为坤; 柔能克刚，水滴石穿，强调的是阴胜于阳的一面; 阴阳动静是可以相互转化的）。
26、以下关于酒文化的表述，正确的有（殷商时期，酒文化与原始宗教及政治统治有关；魏晋时阮籍长醉是借酒忘记现实及现实中的痛苦；宋人内敛的文化品格使宋代的酒文化趋向于中庸；微醺的状态是“发乎情止乎礼义”的儒训在酒文化中的体现）。
27、以下作品属于明代市井小说的有（ABCDE）。
28、洋务运动是官商知识分子对西学入侵的理性应对，而贫民百姓对西学入侵的应对包括（太平天国运动;
29、以下著作属于资产阶级革命派的有（.邹容的《革命军》; 陈天华的《警世钟》; .陈天华的《猛回头》）。
Z
30、在封建社会后期，复古成为一种强大的文化思潮，在明代诗坛上前后出现过两次复古思想，史称“前后七子”的复古诗文运动，其中后七子的领袖是（李攀龙; 王世贞）。
二、案例题题库
（案例的第2小题，请莫全部抄书，要说自己的看法）
（一）苏轼喜爱画竹，有一次兴致来了随手用毛笔蘸了朱砂画竹，别有韵味。但这也引起了一些人的非议，认为不真实。苏轼反问，惯常是墨笔画竹，难道竹子是墨色的吗？
（1）朱笔画竹或是墨笔画竹，反映出传统的艺术追求是怎样的？
从这一事例，可以看出，我国古代传统的艺术追求并不完全注重写实，即现实主义手法，而是更注重写意。所谓写意，有两层内涵：一是写物象之意，捕捉物象的精神，二是写胸中之意，借形象传达情感。如松、梅、竹、菊等所以在画中成为永恒的主题，是因为画家赋予它们以高洁、晚香、坚强等人的品质。
（2）这一艺术追求对我们欣赏艺术会带来怎样的启示？回答不少于150字。
欣赏艺术本是“见仁见智”的创造性活动。这一艺术追求会让我们感受到：由于欣赏主体的年龄、经历、修养与趣味各异，同样一件艺术品，获得的感受会不相同。人们可通过艺术来理解历史文化，也理解自身的意义。每个人都可通过自己的联想和想象，从自己的角度去欣赏。欣赏者把自己的经历、经历与作品表达的内涵相联系，进而认识、理解作品，这也就是“写意”所要达到的目的。（也可参考教材P188—189）
（二）《列子》中记载了伯牙的故事：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
结合案例作具体分析，回答以下问题：
（1）伯牙弹奏高山流水之曲，体现出士人与琴乐怎样的关系？
见教材第181—182页。
要点：士人弹琴，更多的是表达内心的情感。琴，被作为天人沟通的一种方式。弹琴体现出来的是神与人沟通时的愉悦，是弹琴者主观情感与天地自然的交流，跳动的音符，变成心
灵的震撼，仿佛心灵和自然碰撞后的回音。士人弹奏，其意不在琴弦，也不在乐音，而是通过抚琴的动作，达到调节心性的目的。
（2）古代中国人认为音乐有哪些功能？这些功能在今天是否仍有意义？回答不少于150字。
见教材第28—29页。
古代中国人认为音乐有哪些功能？
作用：神人沟通的工具；引导百姓向着统治中心靠拢的（教化）工具；娱乐工具。
这些功能在今天是否仍有意义？（谈自己的看法）
（三）．司马迁的《史记》记载了秦汉之际一位侠士朱家。朱家藏匿、救活的豪杰数以百计，救助的普通人就更多了。朱家一心援助危难中的人，超过为自己办私事，以至于家里没有多余的钱财，每顿饭也只能吃一样菜。但对他救助过的人，朱家从不求回报，不夸耀自己的能耐，反而唯恐再见到对方。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。当时，很多人都期望与朱家交朋友。
结合案例作具体分析，回答以下问题：
（1）从朱家身上可以看出“侠”的哪些特质？
见教材第263页。
捍卫正义，果断行动；重实践，敢作敢为；遵守诺言，不受其德。
（2）请谈谈“侠”的精神在当今社会是否还有积极作用？回答须不少于150字。
见教材第264页，以及自己发挥。
（四）．唐代传奇《莺莺传》讲述了这样一个故事：书生张生在普救寺遇见远方姨母的女儿崔莺莺，爱慕她的美貌，遂央求丫环红娘转达自己的心意。后二人通过红娘传递情诗，起初见面时莺莺希望二人“以礼自持，无及于乱”，后来终于几番私会。不久张生赴考，离别前莺莺心中已知这是诀别了，但并无太多怨恨之意。其后张生果然抛弃了莺莺，二人不复相见。张生与朋友说起这件事，认为自己做得很对。当时的人为此事感叹，但并不认为张生有错。
结合案例作具体分析，回答以下问题：
（1）在张生和莺莺的爱情故事中，张生“始乱之终弃之”，但并不被当时人谴责，这是源于何种观念？
应该说，这主要源于古人对于“情”和“性”的看法。在传统文化背景中，男女之间的性关系只有合乎婚姻伦理才有足够的正当性。即使是不被容忍的苟合，只要最终归结为夫妻，也可以作“发乎情止乎礼”的变通处理。张生与莺莺的故事造成极大的歧义。辩护者声称，张生“始乱之，终弃之”，是对以前的过错的纠正。不满者则认为，莺莺不是妓女，其不幸结局的责任在张生，张生也就是古代文学中常见的“负心汉”。其实，问题的关键不在于张生是否该受谴责，也不在于他与莺莺是否应该“终成眷属”。男女主角“始乱终弃”的情节模式实际上是根深蒂固的成规惯例。“始乱终弃”的情节模式是以男性意识为中心的，它表达男性对婚姻之外的或非婚姻意义上的异性的吸引与满足。（仅供参考）
（2）请谈谈你对“情”的看法。回答须不少于150字。
见教材第271-272页，以及自己发挥。
（五）．记载魏晋时期人物言谈轶事的《世说新语》有这样一则故事：管宁和华歆这对朋友一起在园子中锄地，发现地上有一块金子，管仲继续挥锄，视之于瓦石无异，华歆则是捡起金子，又扔掉。后来又有一次，两人同坐席上读书，门外有官员的仪仗喧哗而过，管宁照样读书，华
歆则扔下书跑出去看。管宁于是把坐席割开，表示志趣不同，二人不再是朋友。
结合案例作具体分析，回答以下问题：
（1）后世多以雅俗来论管华之别，其判断依据是什么？
见教材第316-317页。
后人在论雅俗之别时，义礼态度成为一种重要的衡量指标：重义之士，即为雅士；重利之人，即是俗人。
（2）你对上述故事有何评价？回答须不少于150字。
①热衷名利追求的确是小人之举；②义和利，两者并不是简单的对立关系；③只要获利正当，可对社会做出更大贡献。做官可服务百姓；有了财富积淀，才能有更大的义举④生存是基本需要，经济是基础。死守所谓“义”，而“贫困”，苦了自己，也起不到推进社会发展的作用。⑤.华歆读书不专是他的缺点,可是作为朋友的管宁没有帮助华歆改正,只是弃而远之.谁的朋友没有缺点?谁只能跟没有缺点的人交朋友?我们需要用宽大的心胸去容纳别人。与之相比,"管鲍之交"才是正确的交友方式.管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔牙，鲍叔牙却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔牙服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔牙就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。个人认为,我们要学"管鲍之交",不能学"管华之交"。
（仅供参考。）
（六）．阮籍是魏晋时期竹林七贤中的人物，他本来有济世之志，但身处魏晋交替之际，政治变故不断，名士少有能保全自身的。在这种情况下，阮籍尽力不参与世事，常常喝酒大醉。司马昭想为儿子司马炎求娶阮籍之女，但阮籍一醉六十日，最终司马昭没问成。当时的权臣钟会好几次打算询问阮籍对时事的看法，意图从他的回答中找到借口来治罪，但每次都因为阮籍喝醉酒没法回答而未能实现。
结合案例作具体分析，回答以下问题：
（1）在阮籍的饮酒乃至醉酒的生平事迹中，酒起到了怎样的作用？（10分）其饮酒是为了借酒浇愁，是为了使自己在“名士少有能保全自身者”的魏晋乱世，求得生存，所以，他尽力不参与世事，常常喝酒大醉。司马氏要与他借亲，他还是饮酒，可以说，他的饮酒是一种无奈的逃避，是那个沉默年代最为无奈的选择。
（2）有人认为酒是忘忧草，也有人认为酒会让人失去理性；南北方的饮酒习惯相差也很大。传统的酒文化多多少少也积淀于今天的社会生活习惯中。今天我们应该怎样看待酒文化或饮酒？
我国是酒的故乡，也是酒文化的发源地，是世界上酿酒最早的国家之一。酒的酿造，在我国已有相当悠久的历史。在中国数千年的文明发展史中，酒与文化的发展基本上是同步进行的。酒渗透于整个中华五千年的文明史中，从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面，在中国人生活中都占有重要的位置。
中华民族的饮酒历史源远流长。古代先哲很早就强调饮酒不能过量并倡导饮酒有节。“唯酒无量，不及乱”，“不为酒困”，照各人的酒量、财力和劳作时间，适量饮酒，以不及于困乱为度，这是一代伟大的思想家和教育家孔丘对“酒德”言简意赅又能身体力行的理性论断。
随着人们生活水平的提高和人际交往的增多，酒作为交际的媒介和手段，在庆功祝捷、结婚祝寿、签字立约、团圆接风等比较隆重的场合往往能更好地调节情绪、沟通思想、交流感情、增进友谊。而酒作为人际交往的媒介在国家和地方的政治生活中也发挥了相当作用。人们在酒
局社交中相互联系、互通信息、互相依存，形成酒桌上的熟人同盟，所以才有了一切情谊尽在酒中、酒逢知己千杯少、谈事儿要酒局，没事儿更要酒局等这样一些耳熟能详的表达。但是也要科学饮酒，注意以下几点。
1、承认个人差异是健康饮酒的首要原则，找到适合自己的最佳饮酒量最为重要。
2、最佳饮酒时机和良好身体状态是健康饮酒的先决条件。
3、注重营养膳食是健康饮酒的重要因素。
4、重视饮酒中的禁忌。饮酒后忌立即卧床、泡热水澡或游泳；饮酒忌逞强好胜、过猛过快；忌掺混饮酒；忌边饮酒边吸烟等。
酒作为中国的一种传统饮品，千百年来为我国人民所钟爱。但是科学饮酒与酒文化并不矛盾，我们要发扬酒文化，有要适度饮酒来有益我们的健康。
（七）．汉代的韩安国曾在梁孝王处为官，后犯法被囚于山东蒙县的监狱。狱吏田甲侮辱韩安国，韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”意思是我还会复职的，希望你能待我客气一点。但田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，提拔他为二千石级的官员。田甲听闻后弃官逃跑。韩安国将田甲唤回，笑着说：“你可以撒尿了！”田甲叩头求饶，韩安国不咎既往，反而对他很友好。
结合案例作具体分析，回答以下问题：
1.“恕”在古代有哪些含义？韩安国复官后对田甲的态度，体现了“恕”的何种含义？
见教材P172
在先秦儒学中，“恕”的解释是“推己及人”，即：用平等的心态对待自己和他人；汉代以后，“恕”的意思是“原谅”或“宽恕”，即：要有一颗宽厚仁慈的心，严以律己，宽以待人。
韩安国复官后对田甲的态度，体现了“恕”的宽以待人的含义。
请谈谈“恕”在人际交往之中的作用。回答须不少于150字。
可参考教材P173加自由发挥
①欣赏其个性的同时，面对他的缺点；
②宽恕不能没有原则，一概容忍，就成了“姑息”。
中国文化导论选择题
（1）单选题
1、西汉时，司马谈对战国诸子学说的短长作了较公允的评价，他将诸子概括为（ B ）
A、三家
B、六家
C、十家
D、十二家
2、提出“天人感应”理论的是（ C ）
A、孔子
B、孟子
C、董仲舒
D、朱熹
3、“道生一”语出（ D ）
A、孔子
B、韩非子
C、庄子
D、老子
4、礼是社会行为的规范，提出重建礼教最早始于（ D ）
A、孔子
B、司马昭
C、朱熹
D、辜鸿铭
5、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是（ C ）
A、诸子学术逐渐消亡
B、秦始皇统一了文字
C、政治上的大一统
D、汉武帝独尊儒术
6、魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自（ B ）
A、《论语》
B、《老子》
C、《庄子》
D、《周易》
7、佛教传入中国最早是在P176 （ B ）
A、秦代
B、两汉之际
C、魏晋时期
D、唐代
8、从汉代起，历代统治者的统术可概括为（ A ）
A、外儒内法
B、外法内儒
C、外儒内道
D、中学为体，西学为用
9、和是中国传统文化的一大特质，下列选项中，对“和”的理解正确的是（ A ）
A、“和”成为民族文化融合的动因
B、“和”也是不同，就是要求别人同已
C、“和”模棱两可一样，是消极的
D、“和”不利于文化特质的保存
10、在传统儒家文化特别是宋明理学中，“性”主要是指P166 （ C ）
A、性欲
B、情感
C、天性
D、爱
11、天禅宗作翻案文章的先例的人物是P178 （ D ）
A、达摩
B、弘忍
C、神秀
D、慧能
12、创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇成完整的艺术整体是在P187 （ C ）
A、魏晋时代感
B、唐代
C、宋元时期
D、明代
13、市民文化在中国历史上第一次取代士人文化成为一种显态文化是在P241
A、唐代
B、宋代
C、明代
D、清代
14、在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是P244 （ B ）
A、以徐光启为代表的全盘接受
B、以方以智为代表的主张以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄
C、以儒学为本兼取西学中的神学部分
D、只取西学中的神学部分15、《四库全书》的编纂是在清代的P250 （ C ）
A、康熙年间
B、雍正年间
C、乾隆年间
D、嘉庆年间
16、将情界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，从而使“情”与“欲”合而为一的是P271 （ C ）
A、孔子
B、孟子
C、宋儒
D、五四时期的知识分子
17、作为现代新文化运动标志的书刊是P298 （ D ）
A、邹容的《革命军》
B、陈天华的《猛回头》
C、陈天华的《警世钟》
D、陈独秀的《新青年》
18、对于传统文化的未来，我们认为可取的科学的态度应该是P305 （ B ）
A、像民族虚无主义者那样全面倒向西方
B、以科学的态度对待传统，对待现实和未来
C、像民粹主义者那样，死守着传统不放
D、学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族主义态度
19、提出“中学为体，西学为用”主张的人是P291最后一行（ C ）
A、魏源
B、冯桂芬
C、郑观应
D、孙中山
20、最初提出“师夷长技以制夷”主张的人是P291 （ D ）
A、曾国藩
B、张之洞
C、薛福成
D、魏源
21、殷商时期，中国社会最高的权威是P3 （ B ）
A、君主秘感
B、大贵族
C、法官
22、春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（ B ）
A、神本思想
B、人本思想
C、君主至上思想
D、宗教思想
23、战国时期，我国水利工程有了一定的发展。其中，李冰父子主持修筑了（ D ）
A、京杭大运河
B、灵渠
C、坎儿井
D、都江堰
24、《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是P34 （ B ）
A、审问、慎思、明辨、笃行、博学
B、博学、审问、慎思、明辨、笃行
C、慎思、明辨、博学、审问、笃行
D、博学、明辨、笃行、审问、慎思
25、阴阳观念在传统文化中至为重要，《周易》一书认为天地万物的变化都体现于P39
A、三爻
B、八卦
C、六十四卦
D、八十一卦
26、君王若顺天而行，修德政，则天降祥瑞以示庇佑；若君王违背上天之意，则天降灾异以示警，甚至使之败亡，授命于新王朝。这一说法即（ B ）
A、内圣外王
B、王权天授
C、民贵君轻
D、无为无不为
27、在封建时代，孝的最重要的内容是P87 （ A ）
A、赡养老人
B、传宗接代
C、抚养子女
D、光宗耀祖
28、酒文化在殷代已相当发达，还出现了以制造器出名的氏族，如P98 （ D ）
A、卜氏
B、东郭氏
C、司马氏
D、长勺氏
29、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是P130 （ B ）
A、太宗对道教的崇奉
B、科举制的实施
C、武则天的圆融三教
D、韩愈的排佛
30、唐文化以高势能文化的姿态向四周输出辐射，影响了周边的国家。其中，曾派出遣唐使达18次之多的国家是
P134
（ B ）
A、朝鲜
B、日本
C、越南
D、印度
31、历史上有茶仙之称的是P193 （ A ）
A、唐代陆羽
B、北宋苏轼
C、南宋文天祥
D、明代冯梦龙
32、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是P234 （ B ）
A、更加浓墨重彩（宋代）
B、更重意趣与心境
C、更显富丽堂皇
D、以人物素描为主
33、清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是P255 （ D ）
A、中学为体，西学为用
B、全盘西化
C、对外开放
D、闭关锁国
34、在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面说法正确的是P268 （ B ）
A、封建社会里清官是一种普遍现象
B、封建社会里清官是压迫都的心愿
C、对外开放
D、封建法制十分健全
35、对“止于至善”，正确的理解是P330 （ C ）
A、在善地停止下来
B、停下来即是至善
C、不可能到至善之境，因此永不能停止
D、到了至善之境就停止下来
二、多项选择题
1、属于战国时期优秀文化成果的是（BCD ）
A、《史记》
B、《左传》
C、《孙子兵法》
D、《离骚》
E、《世说新语》
2、乐在传统社会的主要功用有（ABC ）
A、娱乐工具
B、娱神功能
C、教化功能
D、科举工具
E、医疗效用
3、魏晋时期的玄学乃是融合各家思想而成，这些思想包括P80 （BC D）
A、阴阳家
B、儒家
C、道家
D、佛教
E、墨家
4、能代表魏晋人的审美追求的有P82 （ABC ）
A、顾恺之的绘画
B、陆机的赋
C、陶渊明的诗歌
D、王羲之的书法
E、婉约派的词
5、构成精致典雅的宋代文士世界的文化质态的有P153 （ABCDE ）
A、宋诗
B、宋词
C、宋文
D、宋画
E、理学
6、宋代理学的建构大致可分为三个时期，发展期的代表人物是P144 （ACD ）
A、张载
B、顾炎武
C、程颐
D、程颢
E、苏轼
7、元杂剧是市民文化的代表，这一戏剧形式发展的基础是P233 （BC ）
A、话本
B、院本
C、诸宫调
D、宋词
E、昆曲
8、以下关于侠文化的表述，正确的有P263-264 （ACDE ）
A、就思想渊源来说，侠文化与墨家思想至为密切
B、就思想文化来说，侠文化与道家思想至为密切
C、侠文化将个体意志置于第一位，以尊重诺言为特色
D、侠文化在发展过程中价值观念与儒学中的义结合起来
E、宋元话本里的侠文化表述，体现出普通百姓寄希望于大侠的社会文化心理。
9、近代随着西方文化的侵入，大量的报刊出版机构如雨后春笋般出现在中华大地，其中由中国人所办的报纸包括
P290
（ABCD）
A、《万国公报》
B、《申报》
C、《澳门新闻纸》
D、《中外纪闻》
E、《广州周报》
10、康有为是“戊戌变法”的重要人物，他的著作有P295 （CDE ）
A、《资政新篇》
B、《劝世良言》
C、《新学伪经考》
D、《孔子改制考》
E、《大同书》
11、春秋战国时期，士步入历史舞台时所担当的角色有P6 （ABCD）
A、政治智囊
B、军事参谋
C、外交使节
D、思想精英
E、军队头领
12、以下对“兼爱”思想的认识，正确的有P37 （A CD）
A、“兼爱”思想主张为天下人谋福利
B、墨家提倡学而优则仕
C、为了实现兼爱，墨家提倡亲身参加生产劳动
D、兼爱思想带有小农意识和手工业色彩
E、兼爱思想带有士大夫情结
13、属于出世哲学的是P77 （AB ）
A、道教
B、佛教
C、儒学
D、理学
E、法家
14、宋代理学的建构大致可分为三个时期，开创期的代表人物是P143 （CD ）
A、董仲舒
B、朱熹
C、周敦颐
D、邵雍
E、韩愈
15、以下元杂剧作品中，属于揭露社会现实的公案戏的有P234 （CDE）
A、《西厢记》
B、《墙头马上》
C、《窦娥冤》
D、《鲁斋郎》
E、《陈州粜米》
16、明代时，面对西学的传入，知识分子的态度各有不同。其中，主张全面接受西学的人物有P244 （ABC）
A、徐光启
B、李之藻
C、王徵
D、方以智
E、严复
17、剑文化原本跟侠文化的关系不大，但后来的发展过程中出现了某些趋势，即P265 （AC ）
A、与侠文化结合起来
B、与中庸文化结合起来
C、与道教结合起来
D、与仙文化结合起来
E、与占卜文化结合起来
18、以下对鹤文化的表述，正确的有：P311 （BDE ）
A、鹤被视为入世之物
B、鹤成为名士高情远致的
C、鹤与松结合，成为富贵的象征
D、鹤与松结合，成为长寿的象征
E、鹤在道教中，成为神仙的坐骑
社会人类学的中国研究-王铭铭
社会人类学的中国研究 ——认识论范式的概观与评介 王铭铭 在中国研究中,长期存在规范社会科学范式与中国文化独特范式之争。鉴于这一争论 对于建设中国社会科学的重要性,本文对在中国社会研究范式建构中作出重要贡献的诸种社会人类学理论逐一加以评介,并论述了中国学(汉学)社会科学化过程中可能出现的认识论与解释问题。 作者王铭铭,1962年生,人类学博士,北京大学社会学人类学研究所副教授。 近年来,汉学界 出现了大量有关“范式”(paradig m )的讨论。这些讨论针对的是传统汉学的两个相互关联的问题:(1)汉学研究是否存在自身独特的社会科学理论体系?(2)作为区域性研究类别的汉学与一般社会理论之间存在何种关系 ? 事实上,这些问题在探讨中国社会的人类学者那里已经存在几十年了。从本质上讲,社会人类学综合了两种探讨,即区域性的社会-文化知识的探讨和社会人文学科的理论探讨。在这一社会人文学科中,一部分学者专攻中国社会研究,他们被称为“汉学人类学者”(sinolog ical anthro polo gists)。汉学人类学者一直面临如何使其在中国社会中发现的地方性事实与一般社会-文化理论形成对话的问题,向来十分关注地方性知识与社会科学理论之间的关系。鉴于他们在这方面所做的探索对回答汉学研究的上述 参见W illiam Row e,1990,“T he public spher e in mo der n China ”,M oder n China ,16∶3∶ 16—19世纪,欧洲各国统治者为了达到侵略和掠夺的目的,鼓励教会、学者、探险家致力 于中国的研究,组成不同的“东方学”研究团体,使中国成为西欧学界的研究对象,于是产生了中国学。最早的中国学就是注重汉语研究的“汉学”。后来,它扩大成了一门关注一切中国事物如地理、风物、语言、哲学、社会、军事等等的区域研究学科。
艺术概论课后复习题答案
1.为什么说艺术是意识形态，也是生产形态？ 2.简论艺术形态的主体性和对象化的存在这二者的内在联系（从文学、音乐、绘画等形态之一而论） 3.为什么说音乐是时间艺术而绘画是空间艺术？ 4.舞蹈，作为时空艺术，其三要素有着怎样的构成关系？ 5.怎样把握表演艺术的结构体系？重点结合戏剧进行分析。 6.你是否认同书法艺术是“内在世界与外在世界的综合显现？从书法艺术四要素进一步探究。 7.根据物化结构的不同，怎样划分艺术形态？根据符号体系的不同，怎样划分艺术形态？请简略扼要地进行概括和描述。 8.概述模仿说、游戏说、巫术说、表现说、潜意识说、劳动说的代表性观点及其长处与不足。 9.你如何看待艺术发生的原因？ 10.艺术的发展是否具有历史继承性？如果有，体现在哪些方面？ 11.艺术发展中的历史继承性与革新创造之间是什么关系？请作具体论述。 12.如何看待艺术在人类社会生活中的位置？试以马克思主义基础与上层建筑的理论加以论述。 13.简述艺术与政治、道德、宗教、哲学、科学之间的关系。 14.艺术具有哪些基本的社会功用？它是如何实现这些社会功用的？ 15.怎样理解艺术作品是独立自在的艺术实践产品？ 16.艺术作品的形式和内容关系及作用是怎样的？ 17.理解各门类艺术的语言特点、区别和独特性。 18.艺术语言的功能有哪些？ 19.怎么理解艺术作品的商品属性？尊重艺术作品版权与艺术生产有何关系？ 20.艺术家的主体性包括哪些方面？ 21.艺术家的创造性特征包括哪几方面？
22.为什么说创新是艺术家的使命？如何理解艺术个性对艺术家创新的影响？ 23.艺术创新与继承是怎样的关系？ 24.如何正确评价艺术家在社会中的作用？ 25.简述艺术创作的理论和创作类型。 26.你怎样认识再现论和表现论？ 27.探讨什么是中国艺术的精神。 28.怎样认识艺术的灵感？ 29.结合创作实际描述艺术创作的过程。 30.艺术创作要具备怎样的主、客观条件？ 31.为什么说艺术欣赏也是一种创造活动？ 32.艺术作品中的再现因素和表现因素及其召唤的审美经验，各自有什么特点？例分 33.艺术欣赏主体面对作品发生审美共鸣，经历着怎样的心理过程？ 34.结合自己的欣赏体验描述审美心象的产 35.艺术欣赏也有可能与创作者共忧乐、同呼吸，进入迷狂状态吗？简述之。 1.任何艺术，它的本质特性是审美的、创造性的意识形态，也是审美的、创造性的生产形态。艺术，是人借助一定的物质材料和工具，借助一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象相互作用、相互结合的情况下，充满激情与活力的创造性劳动。艺术，是人类按照美的规律创造世界，同时也按照美的规律创造世界自身的实践活动。艺术，又是人类能动的、创造性的实践力生产出来的精神产品 2.二者相互依存、有机统一。任何艺术形态都要求生产者主体把强烈的主观意识及主观因素渗透到生产过程里，赋以自己独特的艺术个性和气质、艺术风格和语汇、艺术天才和情感符号，“物化“到产品之中。如古琴曲《高山流水》，以悠扬悦耳的琴声成功的表现了浪花激溅、海鸟翻飞的自然景色，使得音随意转。其意境独创性和个性风格皆具有不可复制性。
人类学相关名词解释
名词解释（2） 1、理论人类学与应用人类学之关联 举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。（蔡元培） 应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。 2、人类学南派与北派的比较 20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。 “北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。关注深入的民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。 “南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。在实地调查中，偏向于民族志描述。他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。 两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。 3、社会调查与社会学调查之关联（事实与理论） 社会调查是指：政府或个人组织对社会间事件的调查。如民生、物价、治安、政府公信力等领域。 社会学调查指：通过社会调查所得的结果与不同组织或个人调查结果相比较，了解两方或多方意见共同研究。 4、经济文化类型理论的主要内涵是什么？ 新中国建立后，苏维埃学派对我国的民族学的影响体现在三个方面，分别是原始社会研究、经济文化类型和民族定义与识别。所谓经济文化类型，乃指“一定的经济和文化特点的综合体，它在历史上形成于处在相似的社会经济水平，并居住在同样自然地理条件下的不同民族中”。林耀华等后来将之修改表述为“居住在相似的生态环境之下，并操持相同生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济文化特点的综合体”。 这一理论的深刻意义表现在两方面。首先，它为世界范围内的民族共同体的分类提供了一个有效的分析框架。因为同样的经济文化类型可以独立出现在远隔千里而又无直接交往的民族中，这种超越地域性的特征使它与语言的发生学分类法以及社会形态分类法等一样，都成为民族学家认识五彩缤纷的民族文化的科学工具。 其次，依经济文化类型理论来研究中国的民族分布格局形成原因，使我们能够科学地认识汉族与诸少数民族的共生关系。
2019-2020年初三历史阶段性复习试卷(5)世界现代史材料题专题
2019-2020年初三历史阶段性复习试卷（5）世界现代史材 料题专题 1.残酷惨烈的第二次世界大战，曾经促使人们对民族国家和战争的反思达到空前的程度。阅读下列材料 材料一希特勒是通过许诺解决失业问题、砸碎《凡尔赛和约》的枷锁……赢得支持的；……大萧条为他赢得了狂热的听众……因为他为他们的不幸找到了替罪羊。 ——《全球通史》 材料二第二次世界大战使整个欧洲遭受了几乎是致命的打击。……导致了欧洲的整体衰落。不仅如此，欧洲还被苏联和美国划分为东西两大势力范围，……只有走联合之路。于是，从经济上的煤钢联营入手，启动了西欧的联合进程。 ——《世界近现代史》 材料三1986年共同体的年国民生产总值高达2.6万亿美元，……共同体代表西欧已成为西方世界美、欧、日三足鼎立中的一足。 ——《世界史·现代史编》 请回答： （1）材料一中的“《凡尔赛和约》”是哪一国际会议签订的？这一会议的操纵国中有哪两个欧洲国家？“大萧条”指的是什么？（4分） （2）材料二中的“东西两大势力范围”所反映的世界政治格局是什么？据材料二，归纳促使西欧启动联合进程的主要因素。（3分） （3）对比材料一、二，二战前后西欧国家间关系有何不同？（2分） （4）材料三中的“共同体”指的是哪一组织？据材料三，列举共同体的经济发展状况。（3分） （5）综上所述，概括二战前后西欧国家间关系的不同影响。（1分） 2.大国关系的演变对世界局势的走向有着重要的影响。阅读材料，回答问题。 材料一杜鲁门的“对苏强硬”政策分裂了罗斯福建立的联盟。……斯大林也绝不想与西方和平相处。 ——威廉·J·本内特《美国通史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概述美苏关系的变化及其对世界局势的影响。（2分）材料二建国后中美关系发展轨迹 （2）请将年代尺上的历史事件补充完整，并依据材料二概括中美关系发展的轨迹。（4分）
数字媒体艺术概论 试卷A 打印3份
贺州学院课程考核试卷 （2016—2017学年第1学期） 课程名称：数字媒体艺术概论 开课单位：文化与传媒学院 试卷序号：A 卷 任课教师：周合强 考核年级、专业：2016数字媒体艺术 考试时间：120分钟 考核方式： 开卷□√ 闭卷□ 实验操作□ 评卷人：________________________________________________ 一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码直接填入下列表格内。错选、多选或未选均无分。 1．下面对矢量图和像素图描述正确的是： (A) 矢量图（Vector Image ）的基本组成单元是像素 (B) 像素图（Raster Image ）的基本组成单元是锚点(Anchor Point)和路径（Path ） (C) Adobe Illustrator CS 图形软件能够生成矢量图（Vector Image ） (D) Adobe photoshop CS 是专门处理矢量图（Vector Image ）的软件 2．在数码影像中，图像分辨率的单位是： (A) dpi (B) ppi (C) lpi (D) pixel 3．在数码影像中，色彩深度是指在一个图像中什么的数量： (A) 颜色 (B) 饱和度 (C) 亮度 (D) 灰度 4．在数码影像中，图像必须是何种模式，才可以转换为位图模式： (A) RGB (B) 灰度 (C) 多通道 (D) 索引颜色 5．在数码影像中，位图图像的基本组成单位是 A ．像素 B ．色块 C ．线条 D ．像点 6．在数码影像中，当使用 JPEG 作为优化图像的格式时 A ．JPEG 虽然不能支持动画，但比其它的优化文件格式（GIF 和 PNG ）所产生的文 件一定小 B ．当图像颜色数量限制在 256 色以下时，JPEG 文件总比 GIF 的大一些 C ．图像质量百分比值越高，文件尺寸越大 D ．图像质量百分比值越高，文件尺寸越小 7．在数码影像中，下面哪种色彩模式的色彩范围广？ A ．灰度模式 B ．RGB 模式 C ．CMYK 模式 D ．Lab 模式 8．基于传统视频的模拟信号的特点是 (A) 幅度离散 (B) 离散信号 (C) 幅度连续 (D) 抗干扰能力强 9．关于模拟信号和数字信号，下列说法正确的是： (A) 不是任何数字信号都是从模拟信号中转换而来的。 (B) 数字信号是数字形式的信号，是一种离散的信号。 (C) 模拟信号转变为数字信号的过程叫做 D ／A 转换。 (D) 数字信号转变为模拟信号的过程叫做 A ／D 转换。 10．在数码视频影像中，AVI 格式的特点是： (A) 由硬件视频回放 (B) 读取数据的效率低 (C) 文件不能再编辑 (D) 同步控制和实时播放 11．下列不是多媒体计算机系统所必须具备的特征是： (A)集成性 (B)实时性 (C)交互性 (D)网络化 12．下列有关虚拟现实的说法错误的是： (A)虚拟现实系统由虚拟世界、虚拟现实软件、输入设备及输出设备组成。 (B)虚拟现实系统按其功能不同可以分为三种类型：简易型、沉浸型、共享型。 (C)虚拟现实具有三个基本特征：浸入性、交互性、构想性。 (D)虚拟现实的增强技术是对虚拟现实技术的叠加。 13．目前我国采用的电视制式为 (A) PAL 制，25 帧／秒 (B) NTSC 制，25 帧／秒 (C) PAL 制，20 帧／秒 (D) PAL 制，35 帧／秒 14．下列不属于视频数据的冗余类型的有： (A) 空间冗余 (B) 心理冗余 (C) 时间冗余 (D) 统计冗余 15. 十九世纪法国科学家达盖尔发明的“银板法”标志着摄影术的诞生，其日期为： (A) 1886 年 (B) 1839 年 (C) 1826 年 (D) 1840 年 16. 计算机与艺术联姻的历史，大概可以追溯到 学院： 年级： 专业： 班别： 学号： 姓名： 座位号： ------------------------------------线 -------------------------------------
2020最新《艺术概论》题库及答案
2020最新《艺术概论》题库及答案
姓名成绩 温馨提示：同学们，经过综合学习，你一定积累了很多知识，现在请认真、仔细地完成这张试题吧。加油！ 一、选择题（每小题1分，共20分） 1、法国伟大作家雨果称建筑艺术的杰出作品为（ A ） A、“石头的史书” B、“凝固的音乐” C、“巅峰性的艺术成就” D、“具有双成性的造型艺术” 2、以艺术形态的感知方式为标准，下列属于想像艺术的是（ D ） A、绘画 B、音乐 C、戏剧 D、文学 3、德国伟大音乐家贝多芬的第九交响曲又称为（ D ）交响曲 A、英雄 B、命运 C、田园 D、合唱 4、下列美术作品中，其不属于梵高创作的是（ C ） A、《向日葵》 B、《鸢尾花》 C、《舞蹈》 D、《红色葡
萄园》 5、在美术成就方面，下面不属于“文艺复兴三杰”的是（ B ） A、达芬奇 B、乔托 C、米开朗基罗 D、拉斐尔 6、对于文学体裁的划分，下面不正确的一种划分方式是（ A ） A、一分法 B、二分法 C、三分法 D、四分法 7、黑格尔说，艺术史的起点是（ C ） A、音乐 B、雕塑 C、建筑 D、摄影 8、在西方现代艺术中，被誉为现代艺术之父的是（ D ） A、毕加索 B、梵高 C、高更 D、塞尚 9、马蒂斯是__D___画派的代表画家。 A、立体主义 B、达达主义 C、抽象主义 D、野兽派 美术作品《自由神引导人民》是下面（ C ）艺术家的作品。
A、库尔贝 B、杜尚 C、德拉克罗瓦 D、安格尔 11、“主题”一词始创于（ B ），本是音乐术语，指的是乐曲中最富特征的核心乐段。 A、法国 B、德国 C、意大利 D、西班牙国画《溪山行旅图》是北宋（ D ）的名作。 A、张择端 B、吴道子 C、赵佶 D、范宽 13、《霓裳羽衣舞》是__B__代宫廷乐舞。 A、汉 B、唐 C、宋 D、元 14、（ B ）是艺术创作的中心环节。 A、艺术体验 B、艺术构思 C、艺术表现 D、艺术接受 15、下列不属于灵感的主要特征的是（ D ） A、突发性 B、突破性 C、亢奋性 D、永久性 16、（ C ）是形象思维的根本特征。 A、形象性 B、情感性 C、想像性 D、审美性 17、凡是由两个以上的基形意象组合在一起，构成一个单一
高考历史-近现代世界科技和文艺(练)-专题练习(含答案与解析)
高考历史专题练习 近现代世界科技和文艺（练） 一．练高考 1．（2016年江苏单科卷历史18）近代某画家的油画中这样描绘：画面中央矗立着天主教堂，它的塔尖直指天空：画面下方是一群卑微的人，正在河边工作；右边是幽静的小镇和高高的拱桥；天上的云彩和落日似乎在保佑着教堂和小镇。这一切让人显得格外渺小。有学者认为，该画充满对自然的赞美，富有宗教神秘感。据此判断这幅画属于（） A．现实主义流派B．浪漫主义流派C．印象主义流派D．现代主义流派 2．（2016年全国新课标3卷文综历史34）图5为近代以来具有代表性的美术作品。这4幅作品反映出近代以来（） 图5 A．传统美术流派相继被淘汰B．理性思维的不断深化 C．批判精神备受重视的趋势D．美术流派演变的历程 3．（2015年福建卷文综23）列夫·托尔斯泰被列宁誉为“俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来时候的思想和情绪的表现者”。材料表明，托尔斯泰是（） A．农民运动的引领者B．资产阶级革命的倡导者 C．批判现实主义作家D．伟大的无产阶级文学家 4．（2015年广东卷文综21）有文学家宣传：“我赋予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起风暴。”他的文学理念属于（） A．浪漫主义B．现代主义C．现实主义D．古典主义 5．（2015年新课标Ⅰ卷文综41）（12分）阅读材料，完成下列要求。 材料 有历史学者为说明近代以来科学技术在生产力发展中的作用，引用了如下公式： 生产力=科学技术×（劳动力+劳动工具+劳动对象+生产管理） 这一公式表明，科学技术有乘法效应，它能放大生产力诸要素。 ——摘编自齐世荣总主编《世界史》运用世界近现代史的史实，对上述公式进行探讨。 （说明：可以就科学技术与公式中一个或多个要素之间的关系进行论证；也可以对公式进行修改、补充、否定或提出新公式，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。） 二．练模拟 1．（2017届重庆市育才中学高三上期入学考试文综历史试卷）《二十世纪西方文学史》在描述西方某文学流
数字媒体艺术概论期末范围整理
数字媒体艺术概论期末范围整理 第一章 1、媒体的定义 媒体又称媒介，指的是具备承载信息传递功能的物质或实体，是集文字、图形、静像、动像、声音、语言等多种形态媒介的综合体。 2、国际电信联盟定义的五种媒体
4、媒介发展的6个阶段 ①以口头语言为代表的声音传递阶段 ②以书面文字为代表的图文表达阶段 ③以造纸术和印刷术为代表的图文记载阶段 ④以电报、电话、照相、传真、录音、广播等为代表的图文声分载阶段 ⑤以电视、摄像、录像、电脑为代表的声像多媒体共载阶段 ⑥以因特网、宽带、、智能手机为代表的信息分享与共享阶段 5、数字媒体艺术的定义 数字媒体艺术属于广义的媒体艺术的一个分支，是基于计算机语言和数字媒介的一门新型艺术形式，是科学、艺术和媒体相互交叉领域和实践型应用学科。 6、数字媒体艺术创作方法的分类和比较 ①数字会话和插图系统 ②动画设计软件系统 ③数字视频处理软件系统 ④虚拟环境和交互界面设计系统
⑤网页和多媒体交互创作系统& iPhone和iPad的出现改变了人的哪些艺术行为对未来的艺术教育有哪些影响 以苹果iPhone和iPad为代表的新一代触控智能平板电脑和手机的出现，在人们的学习生活娱乐方面都产生了巨大的影响。学习上，改变了人们获取知识的渠道，让人们可以随时随地阅读书籍，欣赏艺术作品；生活上，极大改变了人们的生活方式，让人们可以足不出户购买自己需要的东西；娱乐上，听音乐、看电影、玩游戏这种娱乐活动可以随时随地，不受时间地点的限制。 对未来教育的影响： 1、使视觉信息更加丰富。艺术教育的关键是提高学生的艺术鉴赏能力，而不是单靠理论知识的学习，运 用新媒体技术，可以大大拓展学习者的思维空间，化枯燥的理论为生动的图文以及动态的影像，让学习者在愉悦的观察中感受艺术，从而达到教育的目的。 2、艺术设计创作效率大幅度提高。各种应用软件，为创作提供了广阔的空间和手段，它缩短了设计制作 的时间，可以使设计者拥有更多的时间对其艺术作品进行权衡、修改。 3、使教育方法多样化。在教学中，可以有效利用图片、文字、动画、视频、音频等素材，极大满足了学 生的视听等感官需求，创造了一种可参与的教学环境，加强了师生间面对面的交流，提高了教学的针 对性，让学生变被动为主动。
中国人类学
人类学研究 一、人类学(Anthyopological)的研究对象与目的 研究对象： 1、人（man）——生物人organism、文化人cultrate[k?lt??'rɑ:ti]、社会人 2、文化——人所创造的文化（Culture）包括物质文化（包括受人活动影响的生态环境）、精神文化和制度文化 3、广义具象——包括体质人类学（人体学）、考古学（史前学）、语言学、文化（社会）人类学 狭义具象——包括社会人类学、文化人类学、民族学 4、各国的本土特征不同：（英美）（欧洲） 狭义具象： 北美：文化人类学 英国：社会人类学 欧洲：民族学 因此，文化人类学、社会人类学、民族学只是各国的称呼不同，其研究对象和内容是一样的。即： 文化人类学==社会人类学==民族学 体质人类学==人体学 史前学==史前考古学 中国——先后受到欧洲和北美的影响，学科名称和术语使用一直没能统一。各种划分出入较大。 1）学科分类上：一度将人类学划归生物学。1992年，人类学被划为民族学下，成为其七个二级学科之一。后经修订，人类学又被划归社会学之下，成为社会学的二级学科。其中一些独立学科被打散在不同一级学科之下。不同称呼但内容相同的学科被划分在不同学科之下。如：民族学仍然为一级学科文化人类学放在民族学的括住内。 2）误解也比较多。如：民族学被等同为“民族研究”、少数民族研究。汉人社会研究则被拉入社会学之中。 3）公众形象与认知度非常低。 中国长期把人类学等同于“古人类学”。古人类学主要研究从猿到人的进化。这个印象与我们中国50年来知识谱系的规定有关。人类学还给外界一种接近于“ 考古学”的形象。似乎只是对古物或原始的东西感兴趣，有一种好古主义的心态。这恐怕来自以前中国人类学的“南派”（蔡元培），他们上个世纪30-40年代，以中研院为中心，做古语言、古文化、古民族研究。考古学家张光直在哈佛大学担任过人类学系主任，因而考古成了中国人类学的一种公众形象。人类学的第三种形象可能是“少数民族的原始社会形态研究”，这也有一定的历史依据和学科依据。人类学的这三种形象，不能说是公众对于人类学的歪曲。可对行内人来说，我们所做的，与人们印象中的，还是有所不同。 对人类学的认知也比较低，不仅不被公众认知，也不为大学、学者认知。 4）学科内部缺乏共同学术语言和价值观，至今尚未形成一套大家公认的基本阅读书目，缺少共同关注的概念体系。 究其原因有两点：一是，历史原因。学科命名实际上也是一种秩序构建。人类学被介绍进中国就形成了当时中国的学科秩序。以民族学（欧洲大陆）、文化人类学（美国）或社会人类学（英国）的名称进入中国的人类学，形成了不同学术特点的南派与北派。新中国建
艺术概论试题及参考答案新版
《艺术理论》试题 A卷评分标准 一、解词:( 每题5分, 共50分) 1、什么是艺术流派? 艺术流派是指思想倾向、审美观念、艺术趣味、创作风格相近或相似的一些艺术家所组成的艺术派别。她们既要有明确的艺术主张, 还要有具体的创作实践、艺术成果和成就显著的代表人物。 2、什么是艺术作品的内容? 艺术作品的内容, 指的是经过艺术家选择、提炼、加工和改造过的人类生活的外部客观世界和内部主观世界。其构成因素包括题材、主题、人物、情感、环境等诸因素, 其中最为主要的构成因素是题材和主题。 3、什么是艺术批评? 艺术批评是艺术活动的重要组成部分, 是对艺术作品及一切艺术活动、艺术现象予以理性分析、评价和判断的科学活动。 4、艺术传播的主要方式有哪些? 艺术传播的主要方式有三种, 即现场传播方式、展览性传播方式和大众传播方式。 5、什么是美育? 美育即审美教育, 是指运用审美的方式实施教育, 旨在提高
人们的审美感受能力、审美创造力及审美情趣, 以促进其人格的完善以及全民族整体素质的提升。艺术教育是美育的核心, 也是实施美育的主要途径。 6、什么是艺术中的幽默? 幽默是喜剧性的一种独特形态, 它把内容和形式中美和丑的复杂因素交合为一种直率而风趣的形式外化出来。幽默所引发的笑, 常常带有轻微的讽刺意味。 7、书法的涵义及其艺术特征是什么? 书法是以线组合文字的艺术形式, 它主要经过用笔用墨、结构章法、线条组合等方式进行造型和表现主体的审美情操。书法艺术的基本特征是: ( 1) 线条与组合; ( 2 ) 具象与抽象; ( 3 ) 情感与象征。 8、什么是艺术欣赏的审美效应? 审美效应是艺术欣赏活动具体运作的结果, 也是艺术欣赏的作用和目的。艺术欣赏活动最为显著的审美效应, 是能够产生共鸣; 其二是能够陶冶欣赏者的情绪, 净化她们的灵魂; 其三是能够深化人们的哲思, 提高其精神境界。 9、什么是艺术创作的物化与表现? 即艺术家将自己在艺术构思中已经基本形成的艺术意象转化为艺术符号, 并以物态化的形式得以显现, 使之成为具体的、稳定的、可感的艺术形象、艺术情态或形象体系的过程。
北京大学人类学考研真题01-09
历年北大人类学试题01-09 02010年北京大学社会文化人类学硕士研究生入学考试试题1理论 一、名词解释 古典进化论列维-斯特劳斯夸富宴种姓象征人类学政治人类学 二、简答 亲属制度地位意义 发展人类学与发展的人类学的异同 后现代主义人类学的特征 文化相对主义 三、论述 进化论的历史地位 如何看待曾经作为迷信的庙堂成为非物质文化遗产 为什么说人类学是一门关于“实践”的学科 中国人类学与汉学人类学的关系 方法 一、名词解释 个案研究知情人多点民族志整体论主位研究法文本学派 二、简述 简评《摩洛哥田野工作反思》 举例说明结构性与能动性 合作民族志 解释人类学的方法论特征 三、论述题 人类学研究方法与其他社会科学的异同 人类学田野作业中的语言问题 反思人类学的方法论意义 “传统的发明”给予田野作业的方法论意义 2009年北京大学人类学考研试题 社会文化人类学理论 一、名词解释（每题5分，共30分） 1、文化相对主义 2、库拉 3、社会血亲 4、奥马哈制 5.非物质文化遗产 6、《江村经济》 二、简答（每题10分，共40分） 1、简述结构主义 2、简述波兰尼形式经济与实体经济的观点 3、列维—斯特劳斯如何看待自然与文化的关系
1、论述萨义德《东方学》一书对反思与重构人类学的启发与局限 2、谈谈对人类学“实践性”的看法 3、举例论述民族志撰写中的基本困难 4、请就中国的一种社会歧视现象发表自己的分析 社会文化人类学方法 一、名词解释（每题5分，共30分） 1、实验民族志 2、表征（representation） 3、参与观察 4、主位 5、《写文化》 6、多点民族志 二、简答（每题10分，共40分） 1、简述解释人类学方法论的启示 2、你如何看待“在家乡”的人类学？ 3、为什么人类学家要学习被研究对象的语言？ 4、以一个人类学家的经历为例，列举深度访谈的若干前提条件 三、论述（每题20分，共80分） 1、试述你对人类学中国研究方法论的看法 2、在当代人类学中提倡“合作民族志”的主张，你认为这种方法论主张与参与观察的关系如何？ 3、举例论述怎样认定一个社会事实 4、对人类学田野作业的一系列工作的一个方面或一个步骤予以介绍，并加以方法论的评 2008年一月北大人类学硕士研究生考试试题 人类学理论 一，名词解释（5分*6） 结构主义人类学功能学派传播学派过渡礼仪民族中心主义涵化 二，简答（10分*4） 1，亲属制度研究在人类学中的意义 2，韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的主要观点 3，象征人类学的研究内容 4，布迪厄的习性观点及你对习性的看法 三，论述（20分*4） 1，改革以来中国人类学的发展现状与问题 2，文化人类学与社会人类学的异同 3，费孝通的《江村经济》一书的社会价值及学术贡献 4，发展人类学与发展的人类学的区别与联系 人类学方法 一，名词解释（5分*6） 1，浓厚的描述2，民族志撰写3，田野工作4，参与观察5，参与性行动研究6，个案延伸方法
【历史】九年级历史下册第二次工业革命和近代科学文化材料 材料分析题 专项 练习(附答案)
【历史】九年级历史下册第二次工业革命和近代科学文化材料材料分析题专 项练习(附答案) 一、第二单元第二次工业革命和近代科学文化材料辨析论述题 1．阅读下列材料，回答问题。 材料一每当人们在中国的文校中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或能料科学方面新是加此警．．．．中国的科技发展到突代，已里巅峰状态。 ——英国学者李约瑟《中国科学技术史》材料二下图反映了18－20 世纪世界的变化。有人说地球变得越来越“小”了。 材料三邓小平曾说：“如果六十年以来中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。” 材料四 （1）根据材料一并结合所学知识，列举两项宋代居世界前列的科技成果。 （2）根据材料二并结合所学知识，第一、二次工业革命和第三次科技革命中的哪些发明使地球变得越来越“小”了？（各举一例） （3）根据材料三，20世纪六七十年代我国在国防尖端科技领域取得了什么成就？ （4）材料四反映了当今人类社会面临着什么问题？结合所学知识，谈谈你对科技的认识。【答案】（1）指南针和活字印刷术。 （2）第一次工业革命：火车和轮船；第二次工业革命：汽车和飞机；第三次科技革命：计算机网络的发明和广泛使用。 （3）原子弹爆炸成功，氢弹爆炸成功，成功发射了东方红一号人造地球卫星。 （4）环境问题；科技是一把双刃剑，在发展科技的同时要注意保护环境。 【解析】 【分析】 【详解】 （1）根据材料一“不管在应用科学方面或能料科学方面新是加此警……中国的科技发展到
数字媒体艺术概论期末范围整理
数字媒体艺术概论期末范围整理
数字媒体艺术概论期末范围整理 第一章 1、媒体的定义 媒体又称媒介，指的是具备承载信息传递功能的物质或实体，是集文字、图形、静像、动像、声音、语言等多种形态媒介的综合体。 2、国际电信联盟定义的五种媒体 媒体 类型 媒体示例媒体描述媒体特征 感觉媒体声音、语言、文 字、音乐、图像、 视频、动画、文 字 直接作用于人 的感官的媒体 信息的接受 对象 表示媒体JPEG、GB2312、 MOV、MPEG 计算机的媒体 信息编码 信息的编码 和表示 显示媒体音箱、显示器、 打印机 计算机信息的 输出显示 信息的输出 和呈现 存储媒体磁带、硬盘、移 动硬盘、U盘 存储信息的载 体信息的存储 和传输 传输媒体电缆、光缆、微 波、数据线 传送数据信息 的物理介质
3、传统媒体和新媒体的分类（五类传媒） 媒体类型媒体示例媒体特征 媒体 分类 第一传媒报纸、杂志、图 书、宣传单、海 报、手册 纸质媒体：依赖纸张、 油墨的媒介 传统 媒体 第二传媒广播、收音机、 电台、留声机 模拟音频信号，收音机 终端 第三传媒电视、高清电视 （ＨＤＴＶ） 基于模拟图像信号的 媒体，电视终端 第四传媒数字电视、DAB、 数字电影、数字 动画 传统媒体的数字化延 伸、媒介生产流程的数 字化，依靠传统媒介终 端 新媒 体因特网、电子书、 电子杂志、光盘、 IPTV、网络视频、 宽带、网站、博 客 依赖电脑为终端、 基于数字化网络的 媒体、以交互性为 主要特征 交 互 媒 体 第五传媒手机、PAD、3G、 MP3、电子书阅读 器、iPad、iPhone 移动、便携式媒体， 基于无线宽带的数 字化网络的媒体
人类学与现代生活
人类学在中国的发展 计算机科学与技术专业 石建华 学号：2008241068 中国人类学自从19世纪末20世纪初从西方引介进来，至今已经走过100年的历程了。20世纪5年代之后我国出现的人类学研究机构中不少是从已有的社会学或者民族学研究机构中析分出来，这其中最有代表性的是1992年原北京大学社会学所改名为社会学人类学研究所。特别值得注意的是，为了尽快改变人类学学科建设相对滞后的局面，在费孝通等老一辈人类学学者的推动下，从90年代后期开始北京大学社会学人类学所先后独自或者与国内的厦门大学等其他几所高校的人类学研究机构联合，连续举办了五届人类学高级研讨班，有力地推进了人类学的发展。 虽然90年代之后，随着80年代留学西方国家的新一代社会学年轻学者的陆续学成归国，他们中有一部分人开始重视使用统计学的方法（特别是SPSS、统计软件包）开展社会调查研究，但是与此同时，“运用西方人类学方法和其他定性研究方法进行的研究也不断增加”。特别是一些本土培养的年轻的社会学和人类学学者，他们似乎更能熟练地运用人类学的研究方法来研究中国社会。有的学者认为，人类学的学科理念和研究范式有助于研究者加深对被研究对象的理解和认识，部分学者不满足于单纯的理论学术研究，他们试图利用“人类学的知识、概念和策略来解决人类的社会、经济和技术性的问题”，
借以提高人类社会的福祉，这样就出现了应用人类学。而此时，人们也发现人类学在处理某些社会问题上有其独到的策略和方法，人类学家因之享有“解决麻烦的能手”的声誉。况且现在的人类学家也普遍意识到，人类学虽然一直标榜自己是研究“人类的科学”，可是以往的人类学所关注的只是小型的非西方社区，因此有必要重构人类学的研究视野，把整个人类社会都纳入研究的范畴。与此同时，其他学科包括社会学、经济学都发现人类学学科研究所具有的独特视角有助于人们认识这些学科自身所意识不到的问题。人类学因之而开辟了另一片新天地。 遗憾的是，在中国目前的人类学界，真正从事“应用人类学”研究的学者还很少。这在客观上又限制了这门学科的进一步发展。从另一个层面来说，作为一个文化非常多元的社会，中国正在经历的急剧的现代化社会变迁为人类学的学科发展提供了难得的历史机遇，也为社会学和人类学的密切结合提供了一个天然的研究场景。针对中国人类学学科建设相对滞后于社会学的事实，人类学应该主动积极地融入对社会主流的变迁趋势的研究，以扩大其学科影响力。由于人类学惯于应用定性研究方法来研究小规模的社区，而中国目前仍然是一个传统的乡土社会和现代的城市社会相互并存的典型二元结构社会，事实证明，要研究中国乡土社会，使用定性研究方式更为合适。实际上，人类学的实地调查研究方法不仅为农村社会学者，而且也被其他学科比如农村政治学者、历史人类学者所广泛采用。当然，这并不意味着目前中国人类学者就完全停留在自己学科的领地里，陶醉于本学科的
北大人类学历年考题【原文】
人类学理论 一. 概念解释 1.马林诺斯基 2.新进化论 3.文化相对论 4.《江村经济》 5.结构人类学 6.社区研究法 7.中华民族多元一体格局 8.田野工作 二. 简述题 1试论功能主义和结构-功能主义的异同 2.试论50年代至70年代(二战后)英,法,美国人类学的基本变化情况 3.简述解释人类学的基本观点 三. 论述题 1.试从社会文化人类学分支领域(亲属制度,宗教人类学,经济人类学,政治人类学)之一论述本学科的研究特色 2.举例说明民族志对于社会人类学的重要性 3.略析人类学者在研究中国中面临的认识论挑战 人类学方法 一. 概念解释 1.民族志 2.参与观察 3.跨文化比较研究 4.“浓厚的描述” 5.整体论 二. 简述题 1.简述社会人类学研究的方法论特征 2.简述"主位法"和"客位法"的方法论差异 三. 论述题 1.试比较社会文化人类学研究中的共时方法和历时方法的结合 2.论述经验事实与理论阐述之间的关系 四.问答题 1.《古代社会》的作者是( ) (1)泰勒(2)摩尔根(3)马林诺斯基 2.结构人类学的代表人物是( ) (1)格尔茨(2)列维_斯特劳斯(3)埃文思_普里查德 3.弗里德曼是( ) (1)汉学人类学家(2)非洲人类学家(3)美洲印地安人类学家 4田野工作是指( ) (1)实地社会实习(2)地理学实地测量工作(3)民族志研究的核心过程(4)社会学的整体论方法 2002年试题 人类学理论
1.进化论 2.博厄斯 3.米德 4.结构主义 5.利奇 二. 简述题 1.简述功能主义的基本观点 2.简述宗教人类学的主要研究内容 3.简述政治人类学的主要研究内容 三. 论述题 1.试述马林诺斯基的《文化论》的基本内容 2.试述20世纪初期西方人类学的主要内容 3.试述二战以后西方人类学的主要变化 人类学方法 一. 概念解释 1.田野工作 2.民族志 3.跨文化研究 4.人类学 5.民族中心主义 二. 简述题 1.简述社会人类学与历史学的差别 2.你对人类学在中国"本土化"的看法 3.试述人类学的基本研究规则 三. 论述题 1.试述一个人类学家研究自己民族和他民族时面临的主要困难和便利之处 2.试述整体论 3.试述归纳法在人类学研究中的意义 2003年试题 人类学理论 一:概念解释 涂尔干 费孝通 格尔茨 传统 社会结构 象征人类学 二:简述题 1.简述博厄斯的人类学理论贡献 2.简述新进化论 3.简述结构人类学的基本观点 4.简述列维-斯特劳斯的亲属关系的基本结构 5.什么是文化相对论 6.简述埃文思-普里查德的人类学观
中国人类学的民俗学渊源及学术取向
中国人类学的民俗学渊源及学术取向 黄泽 =提要>我国的人类学与民俗学既各自独立发展又相互渗透,并在异文化、本文化的学术取向上有所交叉。民俗学以人类学为背景学科,人类学亦借鉴民俗学方法、材料与调查手段以把握研究对象。 本文通过研究主体透视人类学的民俗学取向,并从学术史的视角描述两个相关学科的互动过程:渗透、交叉、融合。 =关键词>人类学民俗学渊源互动 =作者>黄泽,云南大学中文系教授。昆明,650091 =中图分类号>C91214=文献标识码>A=文章编号>1004-454X(2001)01-0017-06 人类学于二十世纪初传入中国,三十年代后获得蓬勃发展。与此同时,中国民俗学自二十年代后,以歌谣运动肇始,应和着/五四0新文化运动,也在北京、广州、浙江等地传播。分析中国人类学从20年代到90年代的研究主体及其论著,其研究对象、方法、关注重点及研究兴趣体现出兼顾民俗学研究的学术旨趣。而民俗学在不同历史时期,与人类学又保持着若即若离的关系,两个学科平行发展,但可看到两条时而交错、时而分离的轨迹。 一、中国人类学研究主体兼顾民俗学的传统 11人类学与民俗学研究的内外视野、前后视野 世纪之交的中国人类学,亟需从学术史的角度总结以往的历史经验,这就需要内外视野与前后视野相结合。何谓内外视野?内即学科理论建设,涉及对象、性质、结构、方法等。一门成熟的学科,必须构建规范的学理、术语及共同话语,这是立身之本。外即本学科与他学科的关系,与社会历史环境、人文传统的关系。任何学科的建立和发展,都不能不因应社会发展、时代背景的需求,并在各个阶段有所转化、调适。人类学本土化的命题,就揭示了内外视野结合关系。从内视野来看,对象的本土性及中国多元文化、族群众多的历史与现实决定了来自西方的人类学理论框架、命题面临重构、转述而予以适应对象的变通。从外视野来看,研究中国、建设中国的社会使命感,中国作为几千年封建文明国家的悠久积淀和人文传统,研究本土文化业已成型的既有理念和分析范式也会对人类学研究主体产生或隐或显的影响。 何谓前后视野?前即前瞻学科发展,探索前沿问题、学科方向、新领域、边缘学科动态、国外最新成果等。人类学作为研究人类及其群体文化普同性的学科,建立国际通行的学术规范是必要且可能的(当然必然存在国家、学派特色),与人类学本土化是相反相成的。后视野则强调回顾学术史,尤其是通过学科的确立,机构、人员建置、变动的分析,进而探求学术思想史。学术史研究应从机构、人员等表层深入到学术思想、思潮的层面,这是学术史的核心。学术思想史则需从学术思潮,代表性流派、学者,代表性论著,有价值的观点等方面着手。二十世纪二三十年代以来,人类学家具有学科本土化的意识,在新文化运动影响下,学术大众化、经世致用、重视民间文化成为人类学民俗学的社会思想背景,民俗学家普遍具有通过歌谣运动反封建礼教、面向民间文化的旨趣,
艺术概论习题及答案
精心整理 填空： 创作过程可分为生活体验、艺术构思、意象物化三个基本阶段。 象思维的主要特征有形象性、想象性、情感性、艺术个性、审美性。 作品主题的产生有两个基本条件：一是作品的思想内容，二是作者的情感上的偏爱。 朝闻早在50 名词解释： 术语言:指的是它在艺术作品中起到类似语言的表情达意的作用。事实上艺术语言就是艺术作品的物质是作品的外部形式。每个种类的艺术都有自己独特的语言。如绘画语言包括线条、色彩、构图等；音旋律、和声、节奏等；电影语言包括画面、声音、蒙太奇等。
术直觉：就是在一定的艺术心理定势的不知不觉的导向和作用下，对客观事物感知后，不经过复杂的逻辑过程而直接、迅捷的认识和把握事物的思维活动。 代主义创作方法：是指艺术家按照生活的本来面貌，通过艺术形象的典型化，真实的再现生活的一种它的基本特征是：艺术描绘的客观性、艺术形象的典型性、思想倾向和情感的隐蔽性。 术风格：简单地说，风格就是艺术作品的因于内而符于外的风貌，是艺术作品在整体上呈现出的具有 术意境 术流派 象思维 型艺术 境 简答题 何理解艺术作品内容与形式的关系？ 作品的内容与形式是对立统一、互相包容、互相转化的关系。两者都以对方的存在而存在。不可想象内容的形式和没有形式的内容。所以也不存在只有形式或只有内容的艺术作品。“如果形式是内容的和内容紧密的联系着，你要想把它从内容分出来，那就意味着消灭了内容；反过来，你要想把内容从
，那就等于消灭了形式。”另外形式是内容的外观，形式不佳，肯定会影响对内容的鉴赏。所以，在，从这一意义上说，艺术形式确是具有先行性的，而且也是有决定性的，另外，从接受角度来看美术等作品它们的形式本身就是内容，就是说这些作品形式不但体现了作品的内容，同时它们也决定了自已完成的作品中，内容与形式是紧密结合的，成为一个整体的两个方面。【P-398】 述道德、宗教对艺术发展的影响。 2）：第一,其次,在 式样中, 现。艺术作品的格调有高下雅俗之分。它们首先体现在作品的思想内容和创作立意方面。对生活中的假、恶、丑的判断能力在很大程度上决定着创作格调的高低。一般来说，进步的世界观、积极的人生审美理想以及创作上的社会责任感是创作高格调的艺术作品的基础和前提。俗与雅是衡量作品格调高要标准。高格调的艺术作品一般来说有着健康的内容，深刻的思想，也就是说，它能触及生活的本质的丰富性与复杂性，给世界和人生以新的解释，赋予生活以新的意义，在格调高的作品中还能体现艺