社会学理论(含社会学概论)配套题库-西方社会学理论-第十八章 后现代主义社会理论与后现代主义社会学【

第二篇　西方社会学理论

第十八章　后现代主义社会理论与后现代主义社会学

一、名词解释

1．后现代主义

答：后现代主义原指一种以背离和批判现代和古典设计风格为特征的建筑学倾向，后来被移用于指称文学、艺术、美学、哲学、社会学、政治学甚至自然科学等诸多领域中具有类似倾向的思潮。后现代主义具有反对、否定和超越传统形而上学、二元论、本质主义、理性主义、个人主义、人类中心论、父权制、机械主义、经济主义、消费主义、民族主义和军国主义等的理论倾向。后现代主义具有否定性、建设性和庸俗性三个向度。

2．《规训与惩罚》（南开大学2016年研）

答：《规训与惩罚》是法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作之一，于1975年问世。本书论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。

3．福柯

答：米歇尔·福柯是法国后现代理论家，其主要著作有《知识考古学》《规训与惩罚》。他的主要理论观点包括：①权力谱系学。福柯的权力谱系学揭示了隐蔽在中立或友善面具下的权力与统治的实际运作状况。福柯认为权力是一种关系性权力，它在无数的点上被运用，具有高度的不确定性，并且从来都不是某种可以获得、抓住或分享的东西。权力是分

散不确定的、形态多样的、无主体性的和生产性的，它构建了个体的躯体和认同。福柯认为，话语是危险的，那些掌握权力的人试图对那些他们认为对自己构成潜在威胁的话语形式施加控制。②规训社会秩序。福柯在其有关性、监狱、疯病和人类科学的论述中揭示了一种规训社会秩序。在一个规训的社会中，秩序不是通过法律、政府的强制性体制实施，而是通过各种控制技术，或者规训技巧和话语来维持的。

4．现代性

答：现代性是指一种新的、与以前不同的社会秩序。强调创新、变化和进步的一个权力、知识与社会实践的特殊聚合体。现代性应该从两方面去理解：①在社会的组织结构方面，现代性标志着资本主义新的世界体系趋于形成，世俗化的社会开始建构，世界性的市场、商品和劳动力在世界范围的流动；标志着民族国家的建立，以及与之相应的现代行政组织和法律体系的确立。②在思想文化方面，以启蒙主义理性原则建立起来的对社会历史和人自身的反思性认知体系开始建立，教育体系以及大规模的知识创造和传播，各种学科和思想流派的持续产生，这些思想文化不断推动社会向着既定的理想目标发展。

二、简答题

1．简述后现代主义思想的主要表现形态。

答：后现代主义具有三种形态，也是后现代主义的三个向度，即否定性、建设性和庸俗性三个向度。

（1）激进的后现代主义

激进的后现代主义的代表人物是法国哲学家福柯、德里达、利奥塔，美国哲学家费耶阿本德，意大利哲学家瓦提莫等。他们认为，后现代主义是一种无限的思维方式，因而反

对任何假定的“前提”“基础”“中心”“视角”。这种彻底的否定性不同于哲学史上的怀疑主义，更不等同于佛教的“一切皆空”，它是有具体的理论内容的。

激进的后现代主义志在向一切人类迄今为止所认为是真理的东西进行挑战，志在摧毁传统封闭、僵化、简单的思维方式。这一理论观点的成功和深刻之处就在于它的彻底否定性，它的彻底的反传统精神，这种精神对于人们清理几千年来形成的思想束缚具有深刻的解放思想的意义。然而，它的失误与片面也在于它的彻底的否定性，这使它有可能发展到极端而走向否定主义、虚无主义和无政府主义多元论的危险。

（2）建设性的后现代主义

建设性的后现代主义侧重于在激进后现代主义开辟的空间中从事建设性的耕耘。代表人物主要是美国的罗蒂、霍伊和格里芬。他们主要是从哲学的层面讨论问题，所探讨问题的领域较宽，不仅包括人与自然的关系问题，而且包括人与人、人与文化、人与哲学的关系问题。格里芬的建设性后现代主义更多关心的是人与自然、人与世界的关系问题，而且在很大程度上是从科学的层面出发讨论问题的。建设性的后现代主义具有以下特征：

①建设性的后现代主义不像现代性那样，视个人与他人、他物的关系为外在的、偶然的和派生的，相反，强调人与他人、人与世界及人与自然的内在关系。

②与二元论的现代人和自然处于一种敌视的或漠不关心的异化关系不同，后现代人信奉有机论，在世界中如同在家一样。由于这种家园感和亲情感，现代统治和占有的欲望在后现代被一种联合的快乐和顺其自然的愿望所代替。

③后现代主义具有一种新的时间观，它倡导对过去和未来的关心，针对现代人的对世界态度冷漠、感觉迟钝的心态，倡导人们对世界的关爱。

建设性后现代主义积极寻求解决问题的办法，这种积极进取的精神是十分可贵的。但不足的是由于急于建设，忙于拯救世界，指导人生，势必使自己的理论缺乏严格的推敲，

（3）庸俗的后现代主义

庸俗的后现代主义是对否定性的后现代主义和建设性的后现代主义的庸俗化，是简单化地理解的结果。它有四个主要特征：

①庸俗的后现代主义坚持现代主义与后现代主义之间的二元对立，认为后现代主义是现代主义的绝对否定。实际上，后现代主义对现代主义是辩证否定。

②庸俗的后现代主义没有把握到后现代主义的底蕴，仅仅抓住了后现代主义的某个或某些表面特征，以偏概全，视其为后现代主义的本质特征。

③庸俗的后现代主义视后现代主义的策略为目的。后现代主义的许多做法仅仅是策略，这些策略不仅是为了论战的需要，而且是为了帮助人们打破各种思想的束缚和偏见，进而说明一个道理，并非将策略本身当作其目的。

④庸俗的后现代主义用单一的原因来解释后现代主义的产生及其理论内容。庸俗的后现代主义的优点是便于理解，但失之于简单化和庸俗化。

2．简述福柯的谱系学特征。

答：福柯反对靠某种社会理论来把握某一社会或历史时期的基本结构与意义的意图。他认为普遍化理论的缺陷在于简单化倾向和排他性特征。要正确地理解千差万别的社会冲突与运动必须采用地方性、灵活多变、暂时性的话语。

（1）谱系学的含义

①谱系学是指能够阐明知识、话语、客体领域等事物之构成的一种历史形式，它不需要参照某个主体，不管这个主体是否超越了事件场，还是顶着空洞的身体贯穿于历史。

②谱系学主要是揭示当前的主体话语与实践的起源与发展的过程，并试图揭示出客观

恢复被总体化叙事所压制的自主话语、知识和声音。福柯指出，支配性话语对社会的规范化和对人的塑造都受到权威话语的约束和规范。

（2）福柯的权力谱系学分析，揭示了隐蔽在中立或友善面具下的权力与统治的实际运作状况。

①福柯把权力定义为各种力量关系的、多形态的、流动性的场，在这个场中，产生了范围广泛但却从未完全稳定的统治效应。

②现代权力是一种关系性权力，它在无数的点上被运用，具有高度的不确定性，并且从来都不是某种可以获得、抓住或分享的东西。

③根本不存在或可供争夺的权力源泉和中心，任何主体也不可能占有它，权力纯粹是一种结构性的活动。

④权力是分散不确定的、形态多样的、无主体性的和生产性的，它构建了个体的躯体和认同。

⑤权力和知识的历史分析表明，知识通过把人们构造为主体来生产权力，知识被用于支配主体。

（3）福柯的权力谱系学得出的结论指出，话语是危险的，那些掌握权力的人试图对那些他们认为对自己构成潜在威胁的话语形式施加控制。因此，在一个像我们这样的社会中，真正的政治任务应该是去批判那些表面上看来似乎是中立而又独立的制度的运作；应该用批判的方法揭去这些制度隐蔽地发挥其作用的政治暴力的假面具，只有这样，我们才能战胜它们。但是人类社会走不出支配体系，他所提供的这幅人类历史图景是黯淡的。

3．通过考察话语方式研究人们的思维方式和行为方式的方法论意义如何？

答：福柯建立了丰富的语言学理论，但不是一般的语言学理论，而是以语言为对象展开的社会学理论。通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之间的关系是怎样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制下存在、断裂和异变的，福柯称之为“话语实践”。福柯指出话语研究揭示了另外一项任务，就是把话语作为系统地形成这些话语所言及的对象的实践来研究。福柯通过考察话语方式研究人们的思维方式和行为方式的方法论意义主要有：

（1）福柯的语言学研究是由语言触及人的社会行动或社会实践的社会学研究，是在社会学视野里展开的语言学研究。

（2）福柯通过考察话语方式研究人们的思维方式和行为方式，是人们面向实际的经验过程，虽然话语实践没有形成科学知识，但是这种处于实证性或经验性层面上的陈述，却是科学知识或思想体系得以建立的前提和基础。

（3）福柯的话语考察研究给人们带来新的启示，让人们更加关注面向实际经验过程的话语实践。

4．怎样理解和评价福柯在社会学研究中追求异质性的方法论意义？

答：（1）对福柯在社会学研究中追求异质性的方法论的理解

①在肯定差别同否定差别的对立中，福柯把考古学的研究方法同思想史区别开来。

考古学要在实证性的话语实践中揭示出具有差别性的规则，考古学只是力图认真对待这些差别，力图理清这些差别，确定它们怎样分配，怎么样相互包容，相互依附和相互隶属，它们属于怎样不同的种类。简言之，就是要描述这些差别，并在它们之间建立它们的差别的系统。

②在肯定差别同否定差别的对立中，福柯同哲学认识论和各种科学史区别开。