读大教学论有感5000字
大教学论读后感大学
大教学论读后感大学《＜大教学论>读后感大学》在大学的时光里，我有幸接触到了夸美纽斯的《大教学论》这本书。
初读时，只觉得它是一本充满教育理论的著作，然而随着深入阅读和思考，我发现其中蕴含的智慧如同璀璨的星辰，照亮了我对教育的认知。
书中夸美纽斯所阐述的教育理念，让我仿佛看到了一幅理想的教育画卷在徐徐展开。
他强调教育是一种把一切事物教给一切人类的全部艺术，这种全面性和普遍性的观点，让我深刻认识到教育的责任之重大以及其影响力之深远。
回想自己的求学经历，我不禁想起了高中时期的一位数学老师。
他的教学方式，在某种程度上与夸美纽斯的理念不谋而合。
那时候，我们班的数学成绩参差不齐，有的同学对数学有着浓厚的兴趣和天赋，而有的同学则一看到数学题就头疼。
这位老师并没有因为我们的基础不同而区别对待，他总是想尽办法让每一个同学都能参与到数学的学习中来。
记得有一次，我们在学习三角函数的知识。
这对于很多同学来说，都是一个比较抽象和难以理解的概念。
老师并没有像往常一样在黑板上一通推导和讲解，而是拿出了一个自制的道具——一个用硬纸板剪成的三角形。
他通过不断地变换三角形的角度和边长，让我们直观地看到了三角函数中各个变量之间的关系。
然后，他又让我们自己动手制作这样的三角形，并且分组进行讨论和探究。
在这个过程中，原本枯燥的数学知识变得生动有趣起来，就连那些平时对数学不感兴趣的同学，也都积极地参与到了讨论中。
老师还特别注重培养我们的自主学习能力。
他不会直接告诉我们答案，而是会给我们一些提示和引导，让我们自己去思考和探索。
比如在做数学练习题的时候，他会先让我们自己尝试着去做，然后再针对我们出现的问题进行讲解。
他常说：“只有自己思考出来的答案，才是真正属于你们的知识。
”在他的引导下，我们逐渐养成了独立思考和解决问题的习惯。
夸美纽斯在《大教学论》中还提到了教育适应自然的原则，认为教育应该遵循自然界的普遍规律。
这让我想到了我们的体育课。
以前，我总觉得体育课就是跑跑步、做做操，没什么太大的意义。
大教学论读后感
大教学论读后感《大教学论》是 17 世纪捷克教育家夸美纽斯的重要著作，这部作品在教育史上具有极其重要的地位。
读完此书，我深受启发，对于教育的本质、目的、方法等有了更深入的理解和思考。
夸美纽斯在书中强调了教育的重要性和普及性。
他认为每个人都有接受教育的权利和能力，教育应该是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”。
这一观点让我深刻认识到教育不仅仅是传授知识，更是培养人的全面发展，包括道德、智慧、身体和美感等各个方面。
在当今社会，我们依然需要不断推动教育的普及，让更多的人有机会接受优质的教育，从而实现个人的成长和社会的进步。
书中还提出了“适应自然”的教育原则。
夸美纽斯主张教育要遵循自然的秩序和规律，就像大自然中的万物生长都有其自身的节奏和规律一样，教育也应该适应儿童的天性和身心发展特点。
这让我反思我们在教育实践中，是否有时过于急功近利，违背了儿童的成长规律，给他们带来了过多的压力和负担。
我们应该尊重每个孩子的独特性，根据他们的兴趣和能力，因材施教，让教育成为一种自然而然的引导和启发。
在教学方法方面，《大教学论》也给了我很多启示。
夸美纽斯提倡直观教学，通过让学生直接观察事物来获取知识。
这种方法能够让学生更加生动形象地理解和掌握知识，提高学习的效果和兴趣。
在如今的教育中，我们虽然有了更多的现代化教学手段，但直观教学的理念依然具有重要的价值。
例如，在科学课程中，通过实验让学生亲身体验科学原理，远比单纯的理论讲解更能让学生印象深刻。
此外，夸美纽斯强调了系统性和连贯性的教学。
他认为知识应该按照一定的顺序和逻辑进行传授，让学生逐步建立起完整的知识体系。
这使我意识到在教学过程中，教师需要有清晰的教学思路和规划，将各个知识点有机地串联起来，帮助学生构建起知识的框架。
同时，也要注意知识的前后衔接，避免出现教学内容的跳跃和脱节。
夸美纽斯还关注到了教育中的德育问题。
他认为道德教育应该贯穿于整个教育过程中，培养学生的良好品德和行为习惯是教育的重要目标之一。
夸美纽斯的《大教学论》的读后感
夸美纽斯的《大教学论》的读后感篇一夸美纽斯的《大教学论》的读后感嘿，朋友们！最近我读了夸美纽斯的《大教学论》，这可真是一本让我又爱又“恨”的书啊！一开始，我拿到这本书的时候，心里还犯嘀咕：“这能有多厉害？”结果一读进去，我发现自己完全被吸引住了。
夸美纽斯这家伙，真的是太有想法了！书里提到的那些教学方法和理念，就像是一道道亮光，照亮了我对教育的认知。
也许你会说，这是不是太夸张了？但我觉得真的一点都不！比如说，他强调教育要遵循自然规律，这让我不禁想到我们现在的教育，是不是有时候太急于求成了，反而忽略了孩子们自然成长的节奏？还有啊，他主张普及教育，让所有人都有机会学习。
这难道不是超级伟大的想法吗？我就在想，要是这个想法能更早地实现，那世界得变得多不一样啊！不过呢，读的过程中我也有困惑。
有时候我会问自己：“这些理念真的能完全落地吗？”可能在现实中会有各种各样的困难和阻碍吧。
但是，不管怎么说，这本书让我对教育有了更深的思考。
我觉得，我们每个人都应该读一读，说不定能从中找到改变教育的灵感呢！你们觉得呢？篇二夸美纽斯的《大教学论》的读后感哎呀妈呀，夸美纽斯的《大教学论》可真是把我给“整懵”了，又让我“开了窍”！刚翻开这本书的时候，我心里头直犯嘀咕：“这能讲出啥新鲜玩意儿？”谁知道，读着读着，我就像发现了新大陆一样！夸美纽斯说的那些话，有时候真让我拍案叫绝！他讲教育要适应儿童的天性，这不是明摆着的道理嘛，可咱们现实中的教育有时候咋就走偏了呢？我就想啊，要是老师们都能按照他说的做，那孩子们得多幸福啊！不过，我也在想，这理论听起来是不错，可实际操作起来难度大不大呢？也许在一些条件好的地方能行得通，那在偏远的山区呢？这可不好说。
还有他提倡的班级授课制，我觉得有利有弊。
好处是能提高教学效率，可坏处是会不会忽略了每个孩子的个性差异呢？我觉得这是个值得琢磨的问题。
反正读完这本书，我是一会儿兴奋，觉得教育充满了希望；一会儿又发愁，担心这些好的理念没法真正落实。
读大教学论有感(优秀8篇)
读大教学论有感（优秀8篇）读大教学论有感篇一《大教学论》是三百多年前捷克的著名教育理论家在1632年写成，标志着教育学开始成为一门独立的学科。
夸美纽斯的创造性，正在于开篇就提出教学是一门艺术，即“《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”。
全书共三十三章，从教育的目的、教育的对象、教育制度、教学原则、各科教学法、学校纪律、大学教育等几个方面阐述了教育的组成和重要性，涵盖了整本教育学的内容，奠定了今天分科教学法的基础。
这一三百多年的教育名著，今天读来仍会让人惊叹、感慨、反思，笔者也来谈谈这本专著带给自身的思考和启发。
第一，做教育的人要有信仰。
每种职业都应该有其特定的信仰，笔者私认为教育者的信仰在于坚信教育是一门艺术，而艺术则意味着不凡与创新，也意味着高贵和尊严。
夸美纽斯在第一章就提出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，从宗教的角度论述了这一观点，同时提到“愿它为一切教育的人的所做到，使他们能去领略他们的工作和他们自己的美德的尊贵，使他们能用尽方法去图他们的神性的完全实现。
”夸美纽斯之所以如此强调人高贵性，实质也就是在强调教育的高贵性，因为在他看来，“假如要形成一个人，就必须由教育去形成“，而且“生而为人都有受教育的必要。
”中国一直以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这形容爱情坚贞的诗句来称赞老师，诚然，教师确实需要艰苦奋斗的精神，可是如果广大教师在岗位上都如此艰苦的话，恐怕愿意从事这一职业也会寥寥无几，所以夸美纽斯才说，要使教育者”领略到他们的工作和他们自己的美德的尊贵。
”第二，教育者需要尊严和思想。
吴非在《不跪着教书》中写道：作为教师，我们不需要什么特权，不需要什么优越感，不需要谁来同情，但一定要自尊，自爱，自强，懂得怜惜自己，把自己当一回事，活出尊严；教师没有自尊是最可怕的。
一位教师如果到了没有自尊的地步，作为教师他的职业生命已经结束了。
人的高贵在于灵魂，灵魂的。
高贵在于思想的独立。
大教学论读后感(通用6篇)
大教学论读后感(通用6篇)大教学论读后感1 《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。
开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。
读了以后，觉得受益匪浅。
感受确实很多，我主要谈以下的几个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想作为一名基督教徒，对于教育有这样的一种美好的期望，一种执着的追求，我真是佩服！夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。
他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。
回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。
有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。
不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。
二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。
”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。
他认为：“人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适”，“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪和灌溉，把他们谨慎地形成，使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的"进展”。
【2024版】《大教学论》读后感(通用5篇)
可编辑修改精选全文完整版《大教学论》读后感《大教学论》读后感（通用5篇）当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《大教学论》读后感（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《大教学论》读后感篇1听说《大教学论》可以说得上是西方近代教育传统的奠基之作，同时它也是当代青年不可不读的一本经典名著。
也许正正因为如此，黄校把这本赫赫有名的著作送给我们每位跟岗学习的老师。
手捧着这本签有黄校的亲笔签名的《大教学论》，我倍感珍惜，定要下苦功读好这本巨作。
《大教学论》的作者夸美纽斯热情地赞美教育这一职业是世上最具自豪感的。
他主张教师应当充分激发孩子们的求学欲望，并且运用温和的、循循善诱的方法，用充满爱心的言语吸引孩子们，而不是严肃的态度使学生疏远教师。
教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。
如果教师时常夸奖表现好的学生，给予他们表扬和肯定等等，如果教师把他们应学的知识结合我们日常的生活以游戏的方式进行教学，让学生可以轻松愉快的掌握课本上的知识，并且牢牢地记在心里。
再用其他一些方法来和善地对待学生，教师就容易得到学生的好感，学生就对学习倍感兴趣了。
“以人为本”关注每个人，不要忽略个体。
夸美纽斯说：“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。
”这正正可以说明后进生的教育需要用爱去引导，我们需要深入地分析了他的心理特点，并根据其心理特点而进行教育。
他既有自卑感，又有自尊心，善于发现他们的“闪光点”和微细的进步，及时给予肯定、鼓励、赞扬，使他们看到自己的长处和进步，从而克服自卑心理，重新点燃起自尊心的火种，获得克服缺点的勇气和自信。
就像书中所说的：“施用任何强力的结果，我们反而只能使人厌恶学问，不能使人爱好学问。
所以，我们每逢看见有人心灵受了病，不爱用功，我们就当用温和的疗法去除掉它的毛病，绝对不可采用粗暴的方法。
大教学论读后感大学
大教学论读后感大学在大学的学习生涯中，我有幸接触到了夸美纽斯的《大教学论》这本教育巨著。
初读时，只觉晦涩难懂，然而随着深入研读，其蕴含的深刻教育思想如同一盏明灯，照亮了我对教育的认知之路。
《大教学论》出版于 1632 年，是近代第一部教育学著作。
夸美纽斯在书中系统地阐述了教育的目的、作用、原则和方法等重要问题，为近现代教育理论的发展奠定了坚实的基础。
夸美纽斯强调教育是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”。
这一观点让我深刻认识到教育的广泛性和包容性。
教育不应仅仅局限于知识的传授，更应关注个体的全面发展，培养学生的品德、智慧、体魄和美感。
在当今的大学教育中，我们常常过于注重专业知识的学习，而忽略了学生综合素质的提升。
读了《大教学论》，我开始反思，大学教育是否应该更加注重培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力，让学生在毕业后能够更好地适应社会的发展和变化。
书中提出的“教育适应自然”原则也给我留下了深刻的印象。
夸美纽斯认为，教育应该遵循自然界的普遍规律，就像植物的生长需要阳光、水分和土壤一样，人的发展也需要适宜的环境和条件。
这让我联想到大学教育中的课程设置和教学方法。
我们是否应该根据学生的身心发展特点和兴趣爱好，合理安排课程，采用灵活多样的教学方法，激发学生的学习积极性和主动性？比如，对于一些理论性较强的课程，可以采用案例教学、小组讨论等方式，让学生在实践中理解和掌握知识；对于一些实践性较强的课程，可以增加实验、实习的环节，提高学生的动手能力和解决实际问题的能力。
此外，夸美纽斯还强调了班级授课制的重要性。
他认为班级授课制可以提高教学效率，使更多的学生接受教育。
在大学教育中，班级授课制依然是主要的教学组织形式。
然而，在实际教学过程中，也存在一些问题，比如班级规模过大，教师难以关注到每个学生的学习情况；教学内容和进度统一，无法满足学生的个性化需求等。
这就需要我们在坚持班级授课制的基础上，不断探索和创新教学模式，比如采用分层教学、选修课程等方式，为学生提供更多的选择和发展空间。
大教学论读书心得体会（通用6篇）
大教学论读书心得体会（通用6篇）大教学论读书篇1《大教学论》是17世纪20xx年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，从而使教学变得更容易、彻底和迅速。
夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑，夸美纽斯“近代教育之父”之名可谓实至名归。
《大教学论》的全名是“《大教学论》——把一切事物教给一切人的艺术”。
夸美纽斯给《大教学论》加注这个副标题并不是毫无道理的。
副标题突出了两个方面，一个是“一切事物”，它体现了夸美纽斯的泛智主义教育主张，另一个便是“一切人”，夸美纽斯把“一切人”作为教育对象的思想，体现的恰恰是教育公平的思想。
尽管原著没有明确的提出教育公平的概念，但我们从原著的章章节节、字里行间都可以体会到夸美纽斯对于教育必须实现教育公平的思想和主张。
1、夸美纽斯把“一切人”作为教育对象的理论基础夸美纽斯之所以把“一切人”作为教育的对象，是基于他对人性的假设和认识。
夸美纽斯认为“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。
他在《大教学论》第一章中详细地阐明了并多处强调了自己对人的认识，人是“理性的动物”，是“一切造物的主宰”，“造物主以自己的形象创造了人”，人是“造物主的爱物”，人与生俱来三种品质“博学、德行和虔诚”的“种子”，人有着天生的求知欲望的天赋和认识能力。
因此，一切人都是平等的，“每个人都是崇高和美好的有着天然的德行和虔诚的种子，人们生而平等”，“凡是生而为人的人都有受教育的必要”。
“世界上找不出一个人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。
”概而言之，夸美纽斯认为人的生而平等性和天赋的求知欲及能力是进行教育平等的基础和条件。
夸美纽斯关于“一切人”的教育对象的形成有其特殊的历史背景，它是建立在当时基督教的发展和资产阶级文艺复兴的情况之下的。
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读《大教学论》有感——教育要适应自然《大教学论》是捷克卓越的大教育家夸美纽斯最重要的一部著作。
它是近代西方第一部系统地阐述教育问题的专著。
但在很长时间内，人们并没有认识它的巨大价值。
直到十九世纪中叶，它的捷克文原稿被发现后，才重新引起人们的关注，很快被译成多种文字流行于世界各国。
夸美纽斯在总结前人实践经验的基础上，高度概括了班级授课的优越性。
从此，班级授课制为各国所采纳，一直沿用至今，成为各国各级各类学校基本的教学组织形式和学校教育制度的重要组成部分。
一部《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。
其目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。
在《大教学论》一书中，夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则。
夸美纽斯认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律，一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配，必须服从（或适应）这种普遍规律，这就是自然适应性。
夸美纽斯对自然的理解与前人不同。
他自己称，“自然”所指的是“我们的最初的和原始的状况，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”。
这实际上是强调要保持一种事物的本来面貌和原始倾向，外界不加干预，非人为的意思。
涉及到教育，自然主要是指儿童的天性。
为使教育适应人类本身的“自然”，夸美纽斯又对人的自然本性、儿童的年龄、心理特点和个性差异进行了许多的观察和研究。
所谓“适应自然”，按夸美纽斯的看法，除遵循自然界的“秩序”外，最重要的一点就是遵循人的自然特性。
我们知道，在自然界中存在着一种起支配作用的普遍规律（普遍规则），夸美纽斯称其为“秩序”。
人是自然界的一部分，因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律，要按照自然界的普遍规律来改造旧学校，创办新教育；要依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。
自然界的变化总是选择合适的时机：动植物都是在春天里生长和繁殖的，人类的教育也应从“人生的春天”，即从“儿童时期”开始。
夸美纽斯在对教育要适应自然的论述中,大量引用了人类运用机械原理的许多事例,如钟和船的运行,大炮发射以及印刷术等,说明一切事物只需按照一定的秩序进行和谐的合作,就可以产生大的力量并获得成功。
教学工作也不例外,一旦我们发现了正确的方法,那么教育工作同样可以进行得迅捷、省力而有效。
夸美纽斯把“教育要适应自然”作为创设新学校的主导原则。
他说：“改良学校的基础应该是万物的严谨秩序。
”“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。
”夸美纽斯相信自然界是从一般开始的——就像鸟从卵孵化形成鸟的本质开始——再过渡到个别,所以自然是遵守适当的时机,给予一定的材料,选择合适的物件去运动,它不是杂乱无章的,而是有序的,由普遍到特殊一步步地前进,并坚持到最终。
适应自然的教育不仅要通过运用当前的力量从内部顺着自然的途径来实现主体的发展,而且还要“循序渐进”，通过自然来实施。
根据“适应自然”的原则，夸美纽斯创立了整套教育体系。
他确信人生来就具有渴求知识和美德的不可遏止的意向，他认为应当研究人的这些生来就有的意向，要给予机会并适当培养，以便满足人在多方面的自然需要。
夸美纽斯说：“为了鼓励求知的意向，首先方法本身必须很自然。
要知道凡是自然的事情都是自己发展起来的。
水往山下流用不着强迫的；一旦水坝等阻止水流的东西移开以后，它就立刻会下流……”换句话说，夸美纽斯希望学习在以兴趣为基础的活动中展开。
“如果不首先唤起学生的兴趣，就不要施教。
”而且，“任何时候都要讲授既有趣又有益的知识，这样学生才会头脑充实，积极进取，注意力专注”。
实际上在这方面，夸美纽斯是想要教育遵循儿童自然发展的天性，“自始至终要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导”。
夸美纽斯指出：“有些人是伶俐的，有些人是迟钝的；有些人是温柔和顺从的，有些人是强硬不屈的；有些人渴望求取知识，有些人较爱获得机械技巧。
”教育对他们应当区别对待。
因此，他要求学校教育“适合学生的年龄，凡是超出了他们理解的东西就不要给他们学习”。
可以说，包含在夸美纽斯“教育要适应自然”这条原则中的思想是非常丰富的，影响也是广泛的。
他提出的“教育要适应自然”原则成为儿童中心论的思想来源。
如法国教育家卢梭受夸美纽斯的影响，在其《爱弥儿》中提出了自然教育的理论，要求培养反封建的自由人。
当然，除了卢梭外，西方资产阶级教育家如裴斯泰洛奇、福禄贝尔、杜威等人都论述过有关自然教育的思想，他们无不受到夸美纽斯及其思想的影响。
21世纪的今天，学生的发展不仅仅是获得一些知识，掌握一些技能，学生人格的健全和谐发展才是教育的最终目的和归宿。
学生本身的发展水平、心理特点和个性差异应当是选择教育内容和方法的重要依据，也是教育实践取得成功的重要保证。
因此我们非常有必要倡导“教育要适应自然”的原则。
然而，对于夸美纽斯的“适应自然”原则，我们应有一个正确的理解。
一方面，我们要认识到夸美纽斯所谓的“自然适应性”思想并不完全是从什么“自然原理”中引申出的，而是他以丰富的教育实践为根基，又运用了科学的教育研究方法的结果，而科学的教育研究方法又得自于他丰富的教育实践和对客观自然规律的尊重。
依据夸美纽斯“教育适应自然”的思想，为了使教育更好地“回归自然”，教育工作者必须去真正认识、了解、分析学生身心发展的特点和需要，并遵循其身心发展的规律，依其自然本性进行教育，不要强迫学生生硬地接受违背自然本性的东西，要让他们以轻松的心态快乐学习。
同时还要使学生对世界永远保持一种强烈的好奇心和探索欲，这样可以使学生的精神世界得到丰富和升华，最终使学生得到高度自由、快乐、均衡、和谐的发展。
另一方面，我们也要认识到，由于科学发展和思想观念的局限,在特定时代背景下的夸美纽斯还不能够透过大量的自然现象认识真正的自然规律,更不能辩证地认识教育规律与自然规律的关系,从中发现本质区别。
因而,他常常把现象或感觉作为理论的依据,牵强附会,有的还具有浓厚的宗教神学色彩,表现在一方面祟尚现实和积极进取,另一方面又存在着大量的宗教信仰说教。
当然,我们可以以现代的科技发展和思想认识水平去认识历史人物,但是不能以现代的科技发展和思想认识标准去衡量历史人物。
瑕不掩玉,《大教学论》及自然教育思想以其对人类教育所作出的巨大贡献,奠定了夸美纽斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。
西方学者斯皮尔曼甚至给予了这样的评价：“倘若各时代关于教育学的著作都丢了，只要留得《大教学论》在，后人便仍可以把它作为基础，重新建立教育的科学。
”近日我读了《大教学论》一书，书的作者夸美纽斯是捷克人，终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家，他是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。
他还系统地制定了分班上课的教学制度，提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。
这本书的扉页上写着这样一句话：《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。
书中是这样解释这句话的：这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术;并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生都得到最大的快乐；此外，它又是一种教的彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。
夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。
该书特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。
所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外还包括教育必须适应儿童本身的”自然”，即儿童身心发展的特点，尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入，有将教育与自然机械类比之嫌，但在当时来讲，他以自然规律作为教学工作的依据，并注意到儿童的特点，这是进步的，在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。
教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。
所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。
在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。
他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。
他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。
夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。
例如在“自然遵守合适的时机”的原则下，他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机，借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机，指出遵循自然的秩序，人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始，这是最恰当的时机。
?? 教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。
夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说：“这个时期生命和心理都是新鲜的，都在蓄集精力；一切事情都是精力饱满的，都可以深深地生下根”。
他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最适于接受一切外来的影像。
同时，儿童的筋肉柔软，也能接受训练，容易作出熟练的动作。
夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。
新教育的体系主要有以下内容：(1)一切青年都能受到教育；(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；(3)教育是生活的预备，能在成年以前完成；(4)实施教育不用严酷或强迫方法，而用温和轻快、自然的方法；(5)这种教育应是真实的、彻底的；(6)教育是轻松的，课堂教学每天只有4小时，一个先生可以同时教几百个学生，而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。
总的来说作者在第十五章至第十九章重点讨论了教学理论，详细论证了提出的教学原则。
作者指出，良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。
教师要引导儿童遵守饮食有节制、身体有运动、注意休息这三个原则，尽可能长久地保持生命与健康。
为了使儿童能茁壮成长，作者对教与学提出了一系列要求和建议，如人类的教育要从儿童时期开始；早晨最宜读书；一切学科都应加以排列，使其适合学生的年龄；书籍与教学所需的材料必须事先准备好；例证应比规则先出现；时间与学科的划分应该严格遵守等。
在这部分作者列举了大量的自然现象，并结合教学案例进行了详细论证，最后归纳出规则。
夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。