丰富多彩的生活语言
丰富多彩的生活语言——熟语
熟语是语言在长期发展过程中逐渐形成的、为人们所熟习、一般不能任意改变其结构的定型的词组或句子，包括成语、谚语、歇后语、惯用语等。熟语一般具有两个特点：（1）结构上的稳固性，构成成分不能随意更换，如“明日黄花”不能改为“昨日黄花”。（2）意义上的整体性，熟语的意义是特定的，不能只从字面去解释，如“周瑜打黄盖”是“一个愿打，一个原挨”之意，使用中与“周瑜”“黄盖”无关。
熟语有两个来源。(1)来自人们口头广泛流传的现成语言，以谚语、歇后语、惯用语为主，大多总结了历代劳动人民的生活斗争经验或对自然的认识，往往诙谐生动，含蓄隽永，极具生活的情趣性。（2）来自书面语言，包括古代各种著作（神话传说、寓言故事、历史著作、诗文、小说等），这类熟语以成语为多，一般言简意赅，形象生动，富于艺术表现力。
下面我们对几类熟语分别阐述：
（一）相沿习用的成语
成语是一种固定词组，音节以四字为主，大部分是古代流传下来的，有的来自古代口语，如“唇亡齿寒”“同病相怜”；有的来自古代寓言，如“守株待兔”“叶公好龙”；有的来自历史故事，如“卧薪尝胆”“四面楚歌”；有的来自古代诗文，如“巧言令色”“不可救药”；也有来自现代文章著作的，如“古为今用”“力争上游”“争分夺秒”等。
成语最能体现熟语的两个特点，即结构的稳固性和意义的整体性，我们掌握或运用成语时一定要注意追本溯源，把握成语字面意义之外的整体意义，切忌望文生义。如常见成语“不刊之论”“万人空巷”“七月流火”“空穴来风”等，常因望文生义而误用。
当然，成语也并非永远固定不变。有的意义色彩可能有变化，如“明哲保身”来自《诗·大雅·民》原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事，现指因怕犯错误或得罪人而对原则性问题不置可否的处世态度，意义和色彩都有变化（再如“颐指气使”“既来之，则安之”等）。有的个别构成成分可能有变动，如“每下愈况”来自《庄子·知北游》，现在演变为“每况愈下”，“揠苗助长”可写为“拔苗助长”等。
成语相关文章很多，这里就不再赘述。
（二）口耳相传的谚语
谚语也叫“俚语”“俗语”“俗话”“直言”，是人们口头广泛流传的现成语句，往往传达了人们在征服自然、改造自然和社会的实践中积累的丰富的知识和经验，简练通俗，意思完整。口耳相传和凝聚着前人的智慧与经验是它的两个基本特点。
它与成语的区别是：成语大部分是书面语，谚语是口头俗语；成语一般作句子成分，谚语是完整句子；成语形式比较固定，谚语较为灵活，容许某些改变。如“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”（《古今小说》一），或作“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”（《金瓶梅》第七十六回）；“当局者迷，旁观者清”（《儿女英雄传》第二十六回），或作“旁观者清，当局者迷”（《醒世恒言》九）。
谚语源于生活，口耳相传，内容涉及人类生活的方方面面：
（1）交友处世：
积德招福，缺德惹祸
君子之交淡如水
浇花浇根，交人交心
（2）劝学：
活到老，学到老
书中自有黄金屋
（3）军事：
置之死地而后生
三十六计，走为上计
（4）民俗：
五里不同俗，一地一乡风
入庙拜佛，入乡随俗
（5）卫生健康：
两头净，不生病
饥时饱，必送命
（6）道德情操：
仁义值千金
人穷志不短
（7）行为规范：
为臣要忠，为子要孝
一失足成千古恨
（8）世态人情：
世情看冷暖，人事逐高低
贫在闹市无人问，富在深山有远亲
（9）善恶美丑：
恶有恶报，善有善报
（10）自然气象：
朝霞不出门，晚霞行千里
烟子过沟，干死鱼鳅
谚语所体现的思想内容较为复杂。比如下面这组关于“死”的谚语：
宁为玉碎，不为瓦全
好死不如赖活
寻（等）死不如造反
这组谚语所体现的思想意识大不相同：第一句教人舍身赴死，在玉碎与瓦全间选择玉碎；第二句教人贪生怕死，在好死与赖活中选择赖活；第三句教人拼死一搏，既不无价值寻死，也不无价值赖活（等死），而要活得轰轰烈烈（造反）。由此可见，谚语传达的经验是很复杂的，我们在学习的时候，一定要去其糟粕，取其精华。
谚语由于口耳相传，长期经受生活的检验，许多优秀的谚语在人们的现实生活中还有指导作用。在修辞上，谚语简练明快，能增加语言的概括力；说理时恰当运用，能增强文章说服力。（三）巧设悬念歇后语
歇后语由两部分组成，前一部分是“引子”，后一部分是“注释”。表义上“引子”起辅助作用，表示某种附加义；“注释”部分是表义重点所在，它表示整个歇后语基本义。也就是说，歇后语是“由存在引注关系的前后两个部分组成”的熟语。如“墙上挂狗皮——不象画（话）”，前部分“墙上挂狗皮”只是引子，如果没有后半部分，谁也不明白是什么意思；后半部分，谐音双关，点明整个歇后语的含义。
歇后语可分两大类：（1）会意型。比如：“老鼠进风箱——两头受气”“寿星佬上吊——活得不耐烦了”“王八吃西瓜——滚的滚，爬的爬”，这类歇后语后一部分从意义上对前一部分进行解释说明。（2）谐音型。比如：“老虎驾车——谁赶（感）”“两手进染缸——左也蓝（难）右也蓝（难）”“荷花塘里着火——藕燃（偶然）”，这类歇后语后一部分利用音同或音近的字来表达语义。
不管会意型还是谐音型，歇后语产生语义的基本途径是双关。比如，“老鼠进风箱——两头受气”，表面上是说想象中老鼠钻进风箱后，不管风箱是推还是拉都要被风灌的样子；其实
是说一个人处于矛盾的双方中，两面不讨好，到处受委屈。“老虎驾车——谁赶”，用“谁赶”对“老虎驾车”作字面上的解释，实际上它的真正含义是指某件事情没有人敢去做。
从修辞上说，歇后语的前后两部分的地位就颠倒过来了。歇后语的艺术效果主要有两个：形象生动和风趣幽默，这主要体现在“引子”部分。“引子”部分如下三个特点都有助于形成这种艺术效果：（1）取材广泛，人物鬼神、动物植物、食品器物、民俗等等，无所不包。（2）想象新奇，善于运用各种虚构手法塑造出种种人们意想不到的超越常规的形象。如“泥菩萨洗澡——越洗越脏”“老虎戴佛珠——假充善人”（拟人）；“八十年不下雨——好晴（情）”“三张纸画张脸——好大的面子”（夸张），“猪八戒演讲——大嘴说大话”“乌龟变黄鳝——解甲归田”（想象）等等。（3）深具悬念性。试拿去歇后语后半部分，“引子”能引发人们许多联想，待答案揭示，才恍然大悟。如“老鼠给猫理胡子”，人们就会想到“大胆”，“不怕被吃掉吗”，等，但看到后半部分“拼命巴结”，自然会发出会心的微笑。
试比较下面一组成语与歇后语的艺术效果：
成语：一目了然解甲归田痴心妄想
歇后语：独眼龙看书——一目了然
乌龟变黄鳝——解甲归田
赖蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想
两组词语义相同，趣味却相差很远。由此可见，歇后语前半部分“引子”的重要性，缺少了它，歇后语就可能变为一般性的陈述。
（四）语义双层惯用语
惯用语是具有特定含义、形式短小、口语性很强的固定词组。惯用语是通过描述来表义，谚语和歇后语通过陈述来表义。
惯用语有如下几个特点；
首先是语义的双层性，除字面意义外，必须具有深层次的比喻义或引申义。如“打预防针”，字面指注射防病的药水，常用来比喻对人的思想毛病加以预防；“财神爷”本意是迷信中让人致富的神，引申为掌管钱财或能给人钱财的人。
其次，口语色彩和感情色彩都十分浓厚。如“拍马*”“寄生虫”“白开水”“抓辫子”“吃独食”“穿小鞋”“小心眼”等，全都具有口语色彩。它们的感情色彩，褒扬、赞许的极少，如“老黄牛”；谐谑、讽刺和贬义的占绝大部分，如“红眼病”“戴高帽”“耍嘴皮”“咬耳朵”“眼中钉”等等；中性的惯用语也很少，如“破天荒”“打游击”。
第三，结构上以三字格为主，也有少数二字或多字的，如“下海”“吃醋”“下课”属二字格；“放马后炮”“喝迷魂汤”“喝西北风”“钻牛角尖”“打退堂鼓”属四字格，“一推六二五”属五字格，另外还有“解铃还需系铃人”“远水救不了近火”“两虎相斗必有一伤”“狗嘴里吐不出象牙”等多字格。
惯用语在使用中一般不用字面意义，其深层涵义（引申义或比喻义）几乎成了它的基本义。如“跑龙套”本指在戏剧中扮演随从或兵卒的角色，但作为惯用语，一般是用来比喻在工作中做一些不负主要责任的杂事、小事，当它用本义时，它只是戏剧中的术语，不是惯用语。“开小差”作为惯用语一般使用其引申义“私自脱离工作岗位或思想不集中”，而不用其本义“军人私自脱离队伍逃跑”。
试比较下面两组词语，体会惯用语生动通俗的口语表达效果：
成语：置若罔闻阿谀奉承李代桃僵
惯用语：耳边风拍马屁替罪羊、背黑锅
最后，值得说明的是，成语、谚语、歇后语和惯用语目前尚无严格统一的界定，四类专用词典收录词语互有交叉，所以在学习中不能过于钻牛角尖去划分类别。
常见俗语集：
二字俗语
行家 惧内 冒尖 亮相 滚蛋 较真 吃香 老练 白吃丢脸草包 哭穷
三字俗语
清一色 老一套 绊脚石 丢面子 假斯文 打算盘 书生气 不正派一面倒 说大话 吃不消
钻空子卖人情 不开眼 不大离 靠得住 吃得开 顺口溜 玩得转 出洋相 怪不得 干瞪眼
关系户 门外汉 不够格 老相识 不内行 不乐观 等于零 吃老本 死胡同 不二价 看不开
吃不开小聪明 死对头 出外快 划得来孔方兄
四字俗语
人要衣装 土洋结合 亲上加亲 行伍出身 一肚子草 插翅难飞 不讲面子 见不得人 说得过去
共同语言 成事不足 败事有余 有两下子 面上无光 顶头上司小人之见 嘴上一套 没得说的
假装在行二话不说 说话带刺 死要面子 点火就着 婆婆妈妈拉人下水 光杆司令 少见多怪
相互拉扯 脸上无光 有伤风化有伤和气 入门见喜 话里有话 贫不择妻 吊儿锒铛 天王老子
见好就收 没老没少 远在天边 近在眼前人不犯我 我不犯人 老不正经隔三差五僧多粥少
五字俗语
硬着头皮上 花钱买气受 不打不相识 跟人过不去 天生的一对八九不离十 眼不见为净
明知山有虎 有劲没处使 旧瓶装新酒 不看不知道 公说公有理 吃软不吃硬秀才不出门
一报还一报 高低不答应 不服也得服 说话兜圈子 真人不露相 无巧不成书 大眼瞪小眼
话不说不明 能上不能下 水火不相容 不是吃素的操心不禁老 货卖一张皮 人小点子多
全凭嘴一张 一报还一报 官身不由己 打开话匣子 顾头不顾尾 有嘴就有路嘴皮上功夫
瞒上不瞒下 人小心不小 同行是冤家人生地不熟 对事不对人 包在我身上 好说不好听
大人有大量 打虎亲兄弟 功夫不过关患难见真情脸红脖子粗上下都满意面和心不和
欲速则不达
六字俗语
捆绑不成夫妻 名不正言不顺 大白天说梦话一条道走到黑 天不会塌下来 先小人后君子
欠了一屁股债人不知鬼不觉 一口吃个胖子 干打雷不下雨 水里来火里去暗地里下刀子
一回生二回熟 说时迟那时快 门难进面难看干得相当出色 明人不用细说 有过之无不及
前有车后有辙 满嘴里跑火车 不是省油的灯话说到点子上 背后搞小动作 文不文武不武
头发长见识短 不幸中之大幸 摸着石头过河 上有老下有小 耳闻不如一见 上气不接下气
跟别人过不去生意不在早晚 有话往肚里咽 说得天花乱坠眼不见心不烦 光天化日之下
横考虑竖考虑 前言不搭后语 高不成低不就 不是长久之计 死无葬身之地咽不下这口气
抓一把扬一把 丑话说在前头 是非自有公论 说不清道不明 气不打一处来 吃不了兜着走
没有共同语言 不显山不露水 有个三长两短 活到老学到老走那步说那步 一本难念的经
不可同日而语 绝非等闲之辈一步一个脚印 有钱的是爷爷 没钱的是孙子 空有一手绝活
行得端走得正天无绝人之路不做亏本生意东一句西一句上不上下不下飞鸟尽良弓藏不可同日而语不怕官只怕管五十步笑百步有志者事竟成过五关斩六将言必信行必果七字俗语
满腹文章不充饥 心有余而力不足 头发胡子一把抓 大人不记小人过说得有鼻子有眼
不是冤家不聚头 鼻子底下就是路 那壶不开提那壶猜个八九不离十一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
功夫不负有心人 没有办法的办法 脸朝黄土背朝天老虎屁股摸不得 打开窗户说亮话
有过之而无不及身在福中不知福 书到用时方恨少 往自己脸上抹黑大丈夫能屈能伸
置于死地而后生 大人不见小人怪 从眼皮底下溜走结下了不解之缘 三句话不离本行
矮子肚里疙瘩多一人做事一人当 不看僧面看佛面 强中自有强中手 英雄难过美人关有情人终成眷属 一口吃个大胖子 面不改色心不跳得饶人处且饶人 东方不亮西方亮一朝天子一朝臣书中自有黄金屋不为五斗米折腰长江后浪催前浪多行不义比自毙
识时务者为俊杰初生牛犊不怕虎登泰山而小天下杀鸡焉用宰牛刀人生识字忧患始
八字以上俗语
不在其位，不谋其政八仙过海，各显神通不入虎穴，焉得虎子十年树木，百年树人
尺有所短，寸有所长只可意会，不可言传当局者迷，旁观者清没有规矩，不成方圆
金玉其外，败絮其中流水不腐，户枢不蠹众口铄金，集毁销骨宁为鸡头，不为牛后
君子爱财，取之有道
多一事不如少一事 小洞不补大洞吃苦 一个愿打一个愿挨自家人不说客套话士别三日刮目相看
走到哪儿算到哪儿 当面是人背后是鬼 会干的不如会说的一波未平一波又起 前不着村后不着店
不求同日生，但求同日死 人往高处走，水往低处流 见人说人话，见鬼说鬼话
嫁出去的女儿泼出去的水 成人不自在，自在不成人躲得过初一，躲不过十五
秀才不出门，能知天下事有钱的是爷爷，没钱的是孙子天下本无事，庸人自扰之以小人之心，度君子之腹
走过场敲边鼓耍花招开倒车放空炮打棍子碰钉子吹牛皮抓辫子挖墙脚磨洋工开绿灯
扣帽子拉后腿打游击半瓶醋凑热闹
打退堂鼓唱对台戏吃大锅饭
满招损，谦受益
众人拾柴火焰高天下乌鸦一般黑
只许州官放火，不许百姓点灯鸡犬之声相闻，老死不相往来不是东风压倒西风，就是西风压倒东风
常见俗语集：
二字俗语
行家 惧内 冒尖 亮相 滚蛋 较真 吃香 老练 白吃丢脸草包 哭穷
三字俗语
清一色 老一套 绊脚石 丢面子 假斯文 打算盘 书生气 不正派一面倒 说大话 吃不消
钻空子卖人情 不开眼 不大离 靠得住 吃得开 顺口溜 玩得转 出洋相 怪不得 干瞪眼
关系户 门外汉 不够格 老相识 不内行 不乐观 等于零 吃老本 死胡同 不二价 看不开
吃不开小聪明 死对头 出外块 划得来孔方兄
四字俗语
人要衣装 土洋结合 亲上加亲 行伍出身 一肚子草 插翅难飞 不讲面子 见不得人 说得过去
共同语言 成事不足 败事有余 有两下子 面上无光 顶头上司小人之见 嘴上一套 没得说的
假装在行二话不说 说话带刺 死要面子 点火就着 婆婆妈妈拉人下水 光杆司令 少见多怪
相互拉扯 脸上无光 有伤风化有伤和气 入门见喜 话里有话 贫不择妻 吊儿郎当 天王老子
见好就收 没老没少 远在天边 近在眼前人不犯我 我不犯人 老不正经隔三差五僧多粥少
五字俗语
硬着头皮上 花钱买气受 不打不相识 跟人过不去 天生的一对八九不离十 眼不见为净
明知山有虎 有劲没处使 旧瓶装新酒 不看不知道 公说公有理 吃软不吃硬秀才不出门
一报还一报 高低不答应 不服也得服 说话兜圈子 真人不露相 无巧不成书 大眼瞪小眼
话不说不明 能上不能下 水火不相容 不是吃素的操心不禁老 货卖一张皮 人小点子多
全凭嘴一张 一报还一报 官身不由己 打开话匣子 顾头不顾尾 有嘴就有路嘴皮上功夫
瞒上不瞒下 人小心不小 同行是冤家人生地不熟 对事不对人 包在我身上 好说
不好听
大人有大量 打虎亲兄弟 功夫不过关患难见真情脸红脖子粗上下都满意面和心不和
欲速则不达
六字俗语
捆绑不成夫妻 名不正言不顺 大白天说梦话一条道走到黑 天不会塌下来 先小人后君子
欠了一屁股债人不知鬼不觉 一口吃个胖子 干打雷不下雨 水里来火里去暗地里下刀子
一回生二回熟 说时迟那时快 门难进面难看干得相当出色 明人不用细说 有过之无不及
前有车后有辙 满嘴里跑火车 不是省油的灯话说到点子上 背后搞小动作 文不文武不武
头发长见识短 不幸中之大幸 摸着石头过河 上有老下有小 耳闻不如一见 上气不接下气
跟别人过不去生意不在早晚 有话往肚里咽 说得天花乱坠眼不见心不烦 光天化日之下
横考虑竖考虑 前言不搭后语 高不成低不就 不是长久之计 死无葬身之地咽不下这口气
抓一把扬一把 丑话说在前头 是非自有公论 说不清道不明 气不打一处来 吃不了兜着走
没有共同语言 不显山不露水 有个三长两短 活到老学到老走那步说那步 一本难念的经
不可同日而语 绝非等闲之辈一步一个脚印 有钱的是爷爷 没钱的是孙子 空有一手绝活
行得端走得正天无绝人之路不做亏本生意东一句西一句上不上下不下飞鸟尽良弓藏
不可同日而语不怕官只怕管五十步笑百步有志者事竟成过五关斩六将言必信行必果
七字俗语
满腹文章不充饥 心有余而力不足 头发胡子一把抓 大人不记小人过说得有鼻子有眼
不是冤家不聚头 鼻子底下就是路 那壶不开提那壶猜个八九不离十一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
功夫不负有心人 没有办法的办法 脸朝黄土背朝天老虎屁股摸不得 打开窗户说亮话
有过之而无不及身在福中不知福 书到用时方恨少 往自己脸上抹黑大丈夫能屈能伸
置于死地而后生 大人不见小人怪 从眼皮底下溜走结下了不解之缘 三句话不离本行
矮子肚里疙瘩多一人做事一人当 不看僧面看佛面 强中自有强中手 英雄难过美人关
有情人终成眷属 一口吃个大胖子 面不改色心不跳得饶人处且饶人 东方不亮西方亮
一朝天子一朝臣书中自有黄金屋不为五斗米折腰长江后浪催前浪多行不义必自毙识时务者为俊杰初生牛犊不怕虎登泰山而小天下杀鸡焉用宰牛刀人生识字忧患始八字以上俗语
不在其位，不谋其政八仙过海，各显神通不入虎穴，焉得虎子十年树木，百年树人尺有所短，寸有所长只可意会，不可言传当局者迷，旁观者清没有规矩，不成方圆金玉其外，败絮其中流水不腐，户枢不蠹众口铄金，积毁销骨宁为鸡头，不为牛后君子爱财，取之有道
多一事不如少一事 小洞不补大洞吃苦 一个愿打一个愿挨自家人不说客套话士别三日刮目相看
走到哪儿算到哪儿 当面是人背后是鬼 会干的不如会说的一波未平一波又起 前不着村后不着店
不求同日生，但求同日死 人往高处走，水往低处流 见人说人话，见鬼说鬼话嫁出去的女儿泼出去的水 成人不自在，自在不成人躲得过初一，躲不过十五
秀才不出门，能知天下事有钱的是爷爷，没钱的是孙子天下本无事，庸人自扰之以小人之心，度君子之腹
走过场敲边鼓耍花招开倒车放空炮打棍子碰钉子吹牛皮抓辫子挖墙脚磨洋工开绿灯
扣帽子拉后腿打游击半瓶醋凑热闹
打退堂鼓唱对台戏吃大锅饭
满招损，谦受益
众人拾柴火焰高天下乌鸦一般黑
只许州官放火，不许百姓点灯鸡犬之声相闻，老死不相往来不是东风压倒西风，就是西风压倒东风
一划
一不做，二不休——要么不做，要做就做到底。
一不沾亲，二不带故——没有任何亲近关系。
一传十，十传百——消息很快传播开来。
一报还一报——指人怎样加害别人，别人也就怎样报复他。
一步一个脚印——形容做事踏实，稳扎稳打。
一步跟不上，步步跟不上——只要落后一点，以后总是被动，追赶不上。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴——时间非常宝贵。
一肚子坏水——比喻坏主意、坏心眼太多。
一个巴掌拍不响——讲发生纠纷，双方都有责任；又表示力量孤单，没有配合。
一个鼻子眼儿出气儿——指持相同的见解，站在同一立场上。
一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没人吃——指谁也不愿多出力，互相推诿。
一个和尚一本经——每个人心里想的都不一样。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——讲一个人进步要靠别人帮助。
一个萝卜一个坑——比喻一个人固定一个岗位；也可指实实在在，稳扎稳打。
一个人唱不了八仙过海——个人能力有限，需要众人合作共事。
一个天上，一个地下——说明两者相差太悬殊。
一棍子打死人——讲不是帮助别人改正错误，而是要把人打倒。
一句话让人笑，一句话让人跳——讲说话要谨慎，要讲究方法和艺术。
一块石头落了地——形容一下子放心了。
一日为师，终生为父——讲师父永远是长辈。
一问三不知——讲回答不上来，什么也不懂。
一物降一物，卤水点豆腐——点豆腐时要在豆浆水中加卤。指一种人或事物专门降伏另一种人或事物。
一咒十年旺——讲别人的诅咒反而会使人兴旺起来。
一醉解千愁——借酒消愁，借酒醉来麻木自己。
一把鼻涕一把泪——指不住地哭泣。
一把屎一把尿——形容养育子女的辛苦，不容易。
一把钥匙开一把锁——比喻用不同的方法，解决不同的问题。
一白遮百丑——脸长得白净就好看，丑一点也遮过去了。
一笔糊涂账——指事情搞不清楚。
一笔写不出俩（姓）字儿来——讲同姓都是一家人，应该互相关照。
一朝天子一朝臣——指换一个人上台，就换一班人掌权。
一朵鲜花插在牛粪上——比喻一个美貌、条件好的女子嫁给一个很糟糕的男人。
一方水土养一方人——各地水土不同，人们的生活习惯也不一样。
一分钱掰成两半儿花——讲少花钱，多办事。
一分钱难倒英雄汉——一分钱不算多，有时缺了它就办不成事情。
一分钱，一分货——货物与价值是相当的，价钱贵的自然质量就好。
一竿子插到底——讲一直贯彻到最基层，一直坚持到最终完成。
一根绳儿上的两只蚂蚱——比喻互相牵制，谁也跑不了。
一环套一环——比喻紧密相连。
一回被蛇咬，十年怕井绳——有了一次教训，很长时间内不敢再接触。
一回生，二回熟——第一次感到生疏，第二次就熟悉了。
一家人不说两家话——自家人不要见外。
一惊一诈的——讲突然惊叫或突然说出某种情况，而实际上无事。
一撅屁股，就知道拉什么屎——从一个人的某种言行，就能看出他下一步想干什么，形容了解很深。
一棵树上吊死——死抱住一种方法，死守在一个地方，不知变通，不去想另外的办法。
一口吃个胖子——比喻急于求成，想一下子发展起来。
一马勺坏一锅——比喻由于个别人、个别条件不好而损害了整体。
一脑门子官司——似有不平之事，要打官司。形容表情严厉，没有笑脸。
一畦萝卜一畦菜，谁的孩子谁不爱——指人都爱自己的孩子。
一拳头砸出一眼井来——形容干劲十足，急于求得成功。
一人吃饱，全家不饿——指成年男女尚未成婚，独身一人。
一人一口吐沫，也能把你淹死——形容人多力量大，不可战胜。
一人做事一人当——讲自己做事自己负责，牵扯不到别人。
一手交钱，一手交货——讲当面直接交易，以免抵赖。
一条道儿走到黑——比喻人固执，不知变通。
一碗水端平——讲对待不同的人要公平合理，不能偏袒。
一旋儿横，俩旋儿拧，仨旋儿打架不要命——讲头发上的旋儿同人的脾气秉性有关系。
一张纸画个鼻子，好大的脸——讽刺人面子大或不知害臊。
一朝权在手，便把令来行——一旦有了权力，就下达命令，进行指挥。
一招儿鲜，吃遍天——讲有一技之长，到哪儿都吃得开。
二划
八九不离十——大概差不多。
八抬大轿请不动——八人抬的大轿，接待隆重。讲无论如何也不去。
八仙过海，各显神通——八仙过海，民间传说故事。八仙为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑，他们各有神通。讲每个人都施展自己的本领和才能。
八拜都拜了，就差这一哆嗦了——八个头都磕过了，就差一个揖没作了。比喻事情只差最后一步就做成了。
八扛子打不出个屁来——讲一句话都说不出来，没有反应，太窝囊。
八字还没一撇儿——比喻事情还没有眉目，没有着手做。
二八月，乱穿衣——阴历二、八月是气候变化时期，早晚温差大，穿的衣服厚薄都有。
二十年后又是一条好汉——讲毫不惧怕死。基于迷信说法，人死后可以投胎转世。
二十三，蹿一蹿，二十五，鼓一鼓——讲人到了二十多岁还要长高。
二一添作五——借自乘法口诀，表示均分为两份，一家一半。
七窍里冒火，五脏里生烟——讲心急如焚，火气很大。
十八般武艺样样精通——指能熟练使用十八种古代兵器，也比喻精通多种技艺。
十个手指头还不一般齐呢——讲人或事物不可能整齐一致，总有一些差别。
人比人得死，货比货得扔——人与人的情况不同，商品和商品的质量也不一样，不能简单地相比，比的结果只能是自寻烦恼。
人比人，气死人——人有走运的，有倒霉的，不能相比。
人不和横财不富，马不吃夜草不肥——人没有意外得来的钱财是不会陡然而富的，马不额外地增加营养也不会肥。
人吃五谷杂粮，哪有不得病的——讲人不是神仙，难免会生病。
人多好干活儿——人手多活儿就干得快。
人逢喜事精神爽——人碰到高兴事儿精神自然愉快。
人过留名，雁过留声——人应该做好事，留下好名声。
人还没到声先到——形容人爱说话，说话声音高。未见其人，先闻其声。
人活百岁，终有一死——讲人无论活多大岁数，最后也难免死亡。
人活七十古来稀——过去人活七十岁已是长寿，古来少有。
人活一口气，树活一层皮——后句是比喻。讲人活着要有志气，要有精神支撑。
人家偷驴，他拔橛儿——驴被别人偷走，他去拔橛被人捉住。讲因贪小便宜，被误解而做了替罪羊。
人模狗样儿——讥讽人假装正经、衣冠楚楚的样子。
人挪活，树挪死——人换个地方处境往往会更好，树移个地方栽种往往会死。常用于鼓动自己或别人换环境，调动工作。
人怕逼，马怕骑——后句是比喻，讲人在逼急了的情况下，什么事都能做得出来。
人怕出名猪怕壮——猪长肥便要被杀，人出了名往往会招来麻烦或走下坡路。
人怕揭短，树怕剥皮——后句比喻，树剥了皮就要死。
人巧不如家什妙——人的手再巧也不如有个好工具。
人情比纸还薄——讲人的关系冷淡。
人穷志不穷——条件虽然困难，但得有志气。
人穷志短，马瘦毛长——后句是反比。原指人穷失去志气。也可指遇到困难就灰心。
人善有人欺，马善有人骑——人善良容易被看作是软弱，有人就来欺负。
人生地不熟——讲人地生疏，不了解情况。
人是地行仙，一天走一千——人像传说中日行千里的神仙，想到哪里就到哪里。
人是铁，饭是钢——铁上加钢才变得坚利，人吃饭才有力量。
人是衣裳马是鞍——讲人需要好看的衣服来装饰。后半为比喻。
人死如灯灭——灯熄灭了自己不能再亮，人死不能复生。
人往高处走，水往低处流——讲人要有进取心。
人无百日好，花无百日红——讲人相处久了容易闹意见。
人无头不走，鸟无头不飞——借指做事必须要有领头人。
人嫌狗不待见——讲谁都讨厌，没人喜欢。
人心不足蛇吞象——人心不知道满足，就像蛇要把大象吞下去一样。比喻贪心不足。
人心换人心——讲你对别人好，别人也会对你好。
人心都是肉长的——讲人都有感情，都有爱怜之心。
人心隔肚皮——讲不知道别人心里想的是什么。
人行千里吃肉，狗行千里吃屎——讲有道德、有本领的人无论到什么地方都会得到优厚的待遇，无德无才之人到了哪儿也不受欢迎。
人要倒霉，喝口凉水都塞牙——比喻人处处背运，事事不顺。
人一走，茶就凉——表示关系一般，离开后关系就冷淡了。
人有脸，树有皮——人都有脸面，都有自尊心。
人有人言，兽有兽语——人用语言表达思想感情，动物也用声音表达喜怒哀乐。常指好
人之间有共同语言，坏人之间也有共同语言。
人有失手，马有失蹄——讲人难免有疏忽大意的时候。
人在人情在——讲人在才有人情，人不在就没有人情。
人在屋檐下，怎敢不低头——比喻由于环境所迫，不得不屈服。
人中吕布，马中赤兔——在《三国演义》中，最武勇的人是吕布，最好的战马是赤兔马。讲人才出众。
人嘴两扇皮——讲人说话没准儿，胡说乱说。
又不是赢房赢地——讲不必计较输赢。
又想吃又怕烫——比喻出于顾虑而不敢做非常想做的事。
又想吃鱼又怕腥——讲想做某事，又怕别人议论。
刀搁在脖子上——讲受到被杀的威胁。
刀子嘴，豆腐心——比喻嘴很厉害，而心肠很软。
俏皮话
四划
比登天还难——形容难得不得了，简直就做不到。
仇人见面，分外眼红——心里记着仇，见面之后便狠狠盯着对方。
仇人转弟兄——前世是仇人，今生转世为亲兄弟。讲兄弟之间仇恨之深。
斗大的字不识半升——一斗为十升，意即一个字也不认识。
公道不公道，自有天知道——嘴上说公道，实际上是不公道。
公说公有理，婆说婆有理——公婆争论，媳妇不好表态。指各人有各人的道理，谁对谁错难以分辨。
火大无湿柴——火势旺盛时，潮湿的柴草照样可以燃烧。也比喻在强大的势力或热烈的环境中，再顽固的人也会受感染。
火烧屁股了——形容情况很紧急。
火心要空，人心要实——讲人要实在、诚实。
今朝有酒今朝醉——原为唐人罗隐诗句，下句“莫管门前是与非”。讲眼前一时痛快就得，不必考虑长远。
井底儿的蛤蟆，没见过多大天儿——讲知识少，见识短，眼光浅。
井水不犯河水——讲互不干扰，各行其事。
六十六，不死也得掉块肉——俗称六十六岁是人生的一道坎，容易死亡。
木头眼镜儿，瞧不透你——意为看不出你有这种本事，表示看不起对方。
木鱼儿改梆子，挨揍的木头——讲总是挨打。
内行看门道，外行看热闹——讲内行看事物看本质、看方法，外行只看事物的外表。
内练一口气，外练筋骨皮——练武术要练肢体，还要练气功，内外结合起来。
牛不喝水强按头——讲强迫，多指不能强迫。
牛皮不是吹的——讲说的都是真的，绝不夸大。
牛蹄子，两半（瓣）儿——分成两部分，合不到一起去。
水大漫不过鸭子去——讲超越不过去。
水过地皮儿湿——比喻不深不透，走过场。
水火不留情——讲由水火造成的灾害、伤亡是很可怕的，应注意防火、小心溺水。
水火不相容——讲根本对立，无法调和。
水米不沾牙——指没吃饭没喝水。
水蝎子，不怎么着（蛰）——讲不太好，不怎么样。
水有源，树有根——讲事情都有起因。
太岁头上动土——太岁，即木星。古代术数家认为太岁所在是凶方、不宜动土建筑。比喻触动忌讳，胆大妄为。
太阳打西边出来——讲事情根本不可能或罕见难得。
太阳都晒屁股了——讲早上起得很晚。
天不转地转——讲情况总会有变化。也可说“山不转水转”等。
天打五雷轰——讲遭此报应。多用于起誓或诅咒。
天机不可泄漏——天机即天意。讲重要的机密是不能泄漏的。
天桥的把式，光说不练——解放前北京天桥一带表演武术的，光说不练，为混饭吃。指空说大话，不见行动。
天上掉下馅儿饼来——指意外得到成果，侥幸取得成功。
天塌下来有地接着——讲不要害怕，出了再大的问题也有人负责，或遇到再大的困难也能解决。
天塌下来有高个儿顶着——讲不论发生什么灾难，都不会首先降临到自己头上，自有人抵挡，不必惊慌。
天塌砸大家——讲灾难是大家的事，个人无须着急担心。也说“天塌砸众人”。
天王老子也不行——不管是谁都不允许。
天无绝人之路——讲总有办法。
天要下雨，娘要嫁人——都是人无法阻止的事情。讲由它去，没有办法。
天有不测风云，人有旦夕祸福——比喻人有难以预料的灾祸。
王八吃秤砣，铁了心了——下决心死硬到底；死心塌地。
王八瞅绿豆，对上眼儿啦——王八眼睛小，与绿豆相似。讲双方互相看中了。
王奶奶遇上汪奶奶，差的不是一点两点儿了——讲差距相当大。
五百年前是一家——讲同姓就是一家人，套近乎的一种说法。
心急吃不了热豆腐——讲不可着急，着急反而办不成事。
心静自然凉——内心平静自然就感觉凉快。
心里跟明镜儿似的——内心完全清楚是怎么回事。
心里没病不怕冷年糕——讲没做亏心事，也就不怕别人嘲讽。什么风儿把你吹来了——讲难得来，没想到会来。
漏偏遭连夜雨，行船又遇顶头风。
大河里翻了船，小河里又落水。
出得龙潭，又入虎穴。
躲了雷公，遇了霹雳。
前门拒虎，后门进狼。
河里逃出来又掉井里。
鸡窝调鸭窝，调来调去差不多。
身子跌下井，耳朵挂不住。
逼着上吊，正碰上个歪脖树。
都市及其精神生活.
3.6都市及其精神生活* 个人面对汹涌而来的社会力量、历史传统、外部文化和生活技术如何保持其存在的自主性和个体性，构成现代生活最深刻的问题。初民为维持肉体生存而与自然所作的奋斗，其现代形式已有了最新的变化。十八世纪号召人将自己从国家、宗教、道德和经济等所有的历史束缚中解放出来。人的天性——既是本然良善的又是人人具有的——应该自由地发展。十九世纪，除了更多的自由，还要求人及其工作的功能的专业化，这种专业化使个人之间不再具有可比性，并使每个人都成为最大程度的必不可少的人。然而，它也造成每个人更直接地依赖于所有其他人的辅助。尼采看到了以最无情的个人奋斗为条件的个人的充分发展；社会主义基于同样的理由认为应该抑制竞争。如其所是，所有这些立场都体现出一个基本动机：人要抗拒自己被社会-技术体制所拉平和耗尽的处境。要探究特定的现代生活及其产物的内在意义和文化实体的精神，必须解决这样一个问题：诸如都市的复杂结构如何在个体和超个体的生活内容之间建立某种平衡。这种探究要求回答个体如何调整自己以适应外部力量。这就是我现在的任务。 都市人个性的精神基础是由紧张的刺激不断强化造成的，这种强化来自于迅疾、不间断的变化着的各种内外刺激。人是一种懂得区分的生物。瞬间的印象次第而来，其间的差异会对人产生刺激作用。比起那些持续的印象，彼此只有微小差异的印象和因循守常地发生的与显得习以为常和有规则的印象来，纷乱而千变万化的意象、碎片似的浮光掠影，以及不期而至纷至沓来的印象会耗费人更多的注意力。所有这些都是都市产生出的心理状况。面对纵横交错的道路，以及经济、职业和社会生活的迅速发展和丰富多彩的形态，在心理生活的感知基础方面,城市与小镇及乡村生活形成深刻的对比。都市对人这样一种区分的生物要求比在乡村生活具有更多的自觉意识。在乡村，生活的节奏和心理感知意象流都更徐缓，更习以为常，也更加平静。正是联系乡村生活，人们便容易理解都市人心理生活世故的特点。小镇中人们的生活更多地依赖于深层的感受和情感关系，而这些感受植根于比较无意识的心理层面，以平稳的节奏循持续的惯例而发展。然而，理智则位于显著的、自觉的、和较高的心理层面。它也是我们内部最具适应性的一种能力。为了适应变化和现象的反差，理智不需要任何强烈冲击和内在的剧变；而只有借助这种剧烈的改变，更保守的心灵才能适应各种事件的都市节奏。所以，都市类型的人——他们当然也是千差万别的个体——发展了一种保护机能，以抵御可能毁灭他的外界环境的刺激流和差异带来的危险。他们用脑袋而不是心灵来作反应。在这个过程中，不断增长的自觉意识握有了心理的特权。都市生活因而强调都市人的高度的意识和理智的优先地位。因应都市现象而转变来的保护机能是最麻木且远离深层人格的。所以，理智被看作是对主体生活的保持，以对抗都市生活汹涌的力量。理智也向各个方向伸展，并且与大量的分离的现象相勾连。 都市一直是货币经济的中心。在这里，经济交换的多样和集中赋予交换手段以重要性，这是匮乏的乡村经济所没有的。货币经济和理智的支配有内在联系。它们对人对物时都持一种就事论事(mater-of-fact)的态度；而且，出于这种态度，形式公正(formal justice)常常带有一种不可通融的冷酷。心智老练的人对所有真正的个性漠不关心，因为对由以引出各种关系和反应的个性是无法用逻辑操作完全对付的。同样，对现象的个体性也无法运用金钱原则。货币只处理一切事物中的共性：它问的是交换价值，它将一切的质和个性还原为一个问题：值多少钱？一切人们之间的亲密的情感关系都建立在他们的个性之上，而在理性关系中，人则被当作一个数字来计算，如同本身无关紧要的一个元素。只有可以客观度量的成果 *本文原名”The Metropolis and Mental Life”, 选自Kurt Wolff 编译的The Sociology of Georg Simmel (New Y ork: Free Press, 1950), pp.409-424.
儿童语言的训练
加强语言文字训练，培养儿童思维能力新大纲提出语文教学的任务是： 必须切实打好听说读写的基础，加强思想教育，发展观察能力和思维能力。 这就要求我们在语文教学中，从低年级起，就要扎扎实实地加强语言文字训练，注重发展儿童的思维能力。 怎样利用新教材进行语言文字训练，培养儿童思维能力呢？我们的做法是： 一、创设愉快的教学情境，诱发儿童思维的积极性。 美国心理学家布鲁纳说： “学习的最好刺激，乃是对学习材料的兴趣。”新教材设计精美，图文并茂。为了让儿童读懂故事，理解课文，达到语言文字训练的目的，并通过训练鼓励儿童积极思维，教学中教师可充分运用现代教学媒体或运用儿歌、谜语、游戏、课本剧等活动，创设愉快的教学情境，诱发儿童在阅读中思维的积极性。 如教师在教第一册中《秋天到了》这篇看图学文时，用录像放映美丽的秋景图。用幻灯打映课文中的插图，从图入手，教给儿童进行有序观察的方法： 先看天空，后看地上；先看近处，再看远处。接着要求儿童边观察边思考，寻找表现秋天景物特点的画面，并让其说出来。然后结合课文内容学习本课６个生字及新词，理解“秋天到了”的特征，用录音示范教读课文。课中做“秋天到了”的游戏，巩固练习时让儿童想象还有哪些现象说明秋天到了，并让孩子们通过想象自画秋景图。最后编出儿歌： “我们爱秋天，秋景实在美。秋季多迷人，祖国最雄伟！”儿童边唱边拍手，这堂课在愉快欢乐的气氛中顺利结束。教学中图文密切结合，看、听、读、说、画多种感官参与，学生情绪始终处于亢奋状态，儿童思维的积极性得到了充分的诱发。
二、引导学生质疑问难，激发儿童思维的自觉性。 儿童好奇心强，对任何事物都喜欢问个为什么。他们的思维往往是从问题开始，在解答问题的过程中逐步深入，又在验证答案和应用知识中不断发展。因此，在低年级语言文字训练中，要设计有启发性的问题，引导学生带着问题读书，同时还要鼓励学生在读的同时质疑问难，大胆提出问题，让学生自己学会解答问题，激发他们思维的自觉性。 如教第一册中《小小的船》，为了强化文中句子的训练，让儿童结合插图，自觉、主动地化解难点，教师设计了如下的问题进行分析引导： １．“弯弯的月儿小小的船”这一句讲的是“弯弯的月儿”像“小小的船”，为什么说月儿像小船呢？（诗的第一句是理解的难点，要结合插图帮助学生弄清月亮和小船的关系，让学生看月亮图想小船的样子，弄清月牙儿和小船都是弯弯的，两头尖尖的，它们的形状很相像。） ２．小女孩怎么能坐到月亮上去呢？（结合插图帮助学生弄清小女孩和月亮的关系： 因为夜空太美了，小女孩已经把辽阔的蓝天当作大海，将弯月比作船了，所以才很自然地想象自己坐到船似的月牙儿上去了。） ３．小女孩在月儿上为什么只看到闪闪的星星蓝蓝的天呢？（要帮助学生弄清这是一个晴朗的夜空才能出现的景色。同时借助插图帮助学生理解叠词“闪闪”、“蓝蓝”。这两个词，是描绘美丽夜空的情景的： “蓝蓝”一词，不仅描绘了夜空的颜色，而且给人以广阔而寂静的美感；“闪闪”，又给人以动态的美。从中使学生领略到夜空不仅美，而且充满情趣。 以上提问，让儿童怀着对星空好奇的心理，自觉地进行思维，主动作答，加上教师的恰当点拨、分析，最终使学生理解全诗意义。同时教师还鼓励学生大胆提问。有个学生提出一个这样的问题： “这个小女孩是怎样飞上天坐到月亮上去的呢？”教师对学生的大胆提问给予了肯定和鼓励，同时告诉学生：
初中议论文作文：生活需要精神的追求
生活需要精神的追求 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。我喜欢这首诗，并不仅仅是因为它读起来朗朗上口，更深沉的意义是它每时每刻都在提醒着我们大家奋发向上的精神。不信？我就是一个很好的例子啊！⒈千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。曾经，我很讨厌学习，因为它像一座大山压得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那该多好呀！然而，世界上是没有这么“美味”的免费午餐。直到有一天，我看见爱迪生的一句名言“天才，那就是一分灵感加上九十九分汗水！”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起著名的科学家居里夫人在研究镭时，经历了“千千万万”次的失败，都毫不丧气，更出乎人意料的是——她竟说：“虽然失败，起码让我懂得了那么多的失败途径！”我想，不管在多么艰难的情况下，人就应该要有学而不厌.勇往直前的精神。此后，我对学习便是产生浓浓的兴趣了。 ⒉粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。记得在一次测验中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不负有心人！为此，我兴奋极啦！可是，快乐并不长久。我发现，老师改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了？哎……难
道好事就遇不上我吗？刹那，一只恶魔浮现在我脑子里，它用狠狠的语气对我说：“笨蛋，蠢猪，你不去告诉老师不就行了吗？那你不就能在第一名稳坐如山了吗……”我想 了想，觉得似乎有道理。顿时，一阵清脆的声音打断了我的思绪，哦！是我脑子里的天使，它一本正经地对我说：“嘿！主人主人，不能这样做，荣誉算什么？人重要的是内涵，一定要诚实……”恶魔和天使吵了起来啦！在矛盾中，我竟然听了恶魔的话。此后的几天，我心里一直毛毛痒痒的，好像干了什么通天坏事一样，连自己都不能宽恕自己。我知道了，是那“分数”做的怪。最后，我鼓起万分勇气向老师说明一切，呵呵！老师不仅原谅了我，还夸了我呢！没错，做一个诚实的孩子真不容易，常常会有人为一时的利益撒下谎言。朋友，要知道，有些东西一旦错过就不会回来，它比利益更珍贵，它，便是诚信精神！我愿排除万难，只求“清白”。瞧！我说的有道理吧！
解读儿童的一百种语言
解读《儿童的一百种语言》 作者：陶金玲来源：《学前课程研究》2009.01 上传时间：2009-04-07 08:00:00 关键词：儿童，一百种，语言 解读《儿童的一百神语言》 瑞吉欧?艾米利亚幼儿教育模式是20世纪最具影响力的幼儿教育实践模式，在世界范围内产生了巨大影响。由美国卡洛琳?爱德华兹等教授合著的《儿童的一百种语言》全方位介绍了瑞吉欧教育。瑞吉欧的教育模式成为世界幼教的共同语汇，成为世界各地幼教发展的动力、启发与参考来源，“把它带回家”成为每一个幼教人的心愿。在阅读《儿童的一百种语言》时，许多观点使我内心受到反复冲击，如何以最佳方式阐释它的理念，笔者尝试从以下几方面进行探讨。 一、课程园本化 瑞吉欧?艾米利亚是意大利北部的一个小城市，以其富裕、低失业率和低犯罪率、广泛而高质量的社会服务以及高效和诚实的地方管理机构闻名全国。这使得全民民主的意识根植于他们的经验和意识中。具有高度责任感、团结、互助的市民，尊重文化传统和教育组织，以主人的身份关注教育发展。在著名学前教育专家马拉古奇的指导下，结合意大利的文化传统，将杜威、克伯屈、皮亚杰、维果茨基的理论运用于幼教实践。该城市的教育工作者、家长和社区成员发展了一套独特而具有变革性的幼儿教育教学理论，创造了一个新颖而完善的学前教育体系。 任何一种教育都有其特定的起点和文化背景，特定的意大利文化和独特的价值观念孕育了瑞吉欧学前教育系统。“但是不管一个教育模式或体系如何理想，它总是立足在当地的环境中。”瑞吉欧?艾米利亚虽然拥有19个学前学校和13个婴幼儿中心，但是每一所学校与每一个中心都发展出属于自己的独特风格，丝毫没有去模仿任何一个单一的、完全不变的模型。“每一个幼儿园都有自己的过往和革新，有属于自己的经验层次、独特的风格和文化程度，每一所学校都不同，我们不期望它们是从同一个模子印出来的。”瑞吉欧所特有的、多彩的成果显示了幼儿园课程园本化的强大生命力。 每所不同的幼儿园都没有必要去模仿瑞吉欧的形式，而是应该在保留自己独特风格的基础上，根据自身实际情况，吸收瑞吉欧?艾米利亚幼儿教育的精髓，逐渐地、谨慎地将它融入自身的教育体系中。结合整个中国文化以及当地区域性文化的传统与历史，借鉴先进的教育理念，树立科学的儿童观、教育观，从静态的模式学习到活泼的系统领会，建构适合本园幼儿的课程体系，让幼儿从小就对他们所在地域的自然、历史、遗产和文化传统，有一个深刻的认识。 二、主题生成化 瑞吉欧项目教学是一种弹性课程与研究式的教学，主题来源于幼儿感兴趣的生活经验，主题“是三分之一的确定以及三分之二的不确定和新事物”。书中以“恐龙”活动为例，描述了主题网络的生成过程，幼儿犹如整个主题教学的导演，而教师则是追随者、助理、合作者和摄影师。幼儿、教师、家长是瑞吉欧课程网络的共同建构者，在活动中，幼儿与教师、同伴互动，学校与家庭、社区互动，并注重意义的分享、经验的分享。瑞吉欧课程虽然“没有计划”，但有“事先考察”，教师必须“俯瞰整个人类、环境、技术以及文化资源”，展开全面考察以了解整个情势，“将知识转换成一百种语言，以及与幼儿之间的一百个对话”。
物质生活与精神生活的关系
物质生活与精神生活的关系 人生两大生活中，精神生活是指人类创造精神财富的实践过程，是创造德与才如知识文化的过程；物质生活是指人类创造物质财富包括名和利的实践过程。物质生活和精神生活是紧密相连、不可分割的整体，二者是相互联系与相互依存的。如果失去一方，另一方就失去存在的条件而不复存在。 物质决定意识表明，意识是物质世界长期发展的产物；意识又是客观事物在人脑中的反映，人脑是产生意识的物质载体，意识的内容源于客观事物。意识具有能动作用表明，首先意识能够正确地反映客观事物；意识能够反作用于客观事物。物质的决定作用和意识的反作用两个方面不可分割。物质为第一需要，是人生存、发展的基础条件，没有物质条件，人生失去了生存基础，人及人的精神将不复存在。在物质生活基础上产生的精神生活，可以反过来促进物质的发展，促进经济的发展，两者之间有着十分客观、辩证、科学的发展关系，缺一就不客观、轻重就不辩证、失衡就不科学，两者之间需要相对的保持平衡发展。物质丰富而精神贫困，不利于精神文明建设；精神丰富而物质贫困，不利于物质文明建设。物质和精神都贫困，更不利于物质文明和精神文明建设，都不是健康人生、健康社会所需要的。按胡锦涛总书记科学发展的观点，社会的物质生活和精神生活，需要科学的发展，不宜重一边，轻一头；重物质、轻精神的失衡发展。过去视金钱为“粪土”和如今把金钱视为“生命”都不是科学发展的观点。 物质生活是精神生活的铺垫，精神生活是物质生活的源泉，这两者在任何时候都是相铺相成的，没有人可以把这两种生活分离开来。任何一个伟大的哲学家也不可能是有完全的物质生活或者是单纯的精神生活。没有物质生活的支持，精神生活就是空谈，没有精神生活的支持物质生活也没有存在的必要。 矛盾具有特殊性，要求我们具体问题具体分析。而物质是处在不断的运动与发展之中的，人也不可能两次踏进同一条河流，每个人所处的环境也不会一层不变；每个人的世界观、人生观、价值观也不尽相同。物质匮乏时,物质生活就显得更为重要，就如当你吃不饱的时候，餐餐有饱饭吃，对你就是最重要的；当你时常因为没衣服穿而挨冻的时候，天天能穿暧，对你就是最重要的！当物质生活基本满足时,人们对精神生活也有了需求，物质生活水平越高,对精神生活的要求也越高,这时,精神生活就显得比物质生活更为重要了，就如农家事对农民而言是物质生活，但对一些享受农家乐的人来说就是精神生活了。但对个体的'人'来说,就不尽相同了。有的人喜欢追求物质生活，在他们眼里物质生活永远是第一,精神生活可有可无，甚至是无聊的。有的人喜欢追求精神生活，在他们眼里物质生活过得去就行了，精神生活才是重中之重！物质变精神，精神变物质的“变化”
儿童语言长得常用训练方法
儿童语言长得常用训练方法 1引言 语言训练的目的是帮助儿童正常发展语言，使儿童在与人的沟通互动中，使用合适的沟 通互动技巧，在真实的环境中接受语言的内容、形式和方法，并能够泛化到其他语境中。恰 当使用语言训练的方法和技巧，在语言康复中尤为重要。目前，对语言障碍儿童语言训练的 方法主要有三类，分别是以语言康复师为主导的训练方法( the clinician-directed approach )、 以儿童为中心的训练方法( child-centered approaches)和综合教学方法(hybridapproaches)。 2以语言康复师为主导的训练方法 以语言康复师为主导的训练方法，也称为练习( drill )，是结构化程度最高的干预方法。使用该方法时，语言康复师严格把控训练环境，减少或消除无关的刺激，突出相关的语言刺激，同时提供明确的强化以增加目标语言行为出现的频率，使得干预在改变语言行为方面发 挥最大的作用。Roth和Worthington对该方法的训练思路进行了很好的阐述，如表1所示。 由以语言康复师为主导的训练方法延伸出另外两种技巧，分别是游戏化练习(drill play) 和建模(modeling)。 2.1游戏化练习(drillplay) 游戏化练习与传统的练习技巧唯一的不同是增加了激发动机的成分。在干预中，语言康 复师不仅在目标回应出现之后对儿童的语言行为加以强化，而且在其被引发之前就给予动机 刺激。因此，在训练技巧中存在两个激励事件，一个与最初训练刺激一起呈现(先行激励事件)，另一个是目标回应出现之后的强化(结果激励事件) 。 2.2建模（modeling） 建模技巧是以社会学习理论为依据，引入第三人一一示范者进行示范。建模是在高度结 构化的形式下，结合恰当的语境，使用强化的手段对儿童进行干预。在使用该方法时需要注 意的是，不要求儿童在示范者示范之后立即进行模仿，而要求儿童先聆听，在聆听的过程中 找到示范者所呈现的所有刺激之间蕴含的相同语言方法，再要求儿童能够使用这种语言方法。建模一般可应用于固定句式的学习，如被动句、把字句等。 以语言康复师为主导的训练方法的优点在于语言康复师可以最大化的增加儿童学习新语言行为的机会，增加儿童在单位时间内产生更多回应的可能性，为儿童练习新的语言形式 或功能提供极好的机会。但该方法的缺点为不够情境化，不能有效地使儿童将这些语言行为 纳入结构化干预环境之外的日常交流中。 3以儿童为中心的训练方法
《儿童的一百种语言》读书感悟
《儿童的一百种语言》读书心得 作为一名幼儿园教师，我对孩子的一切都很好奇。解读孩子的语言、行为、心理，是每个幼儿园教师都应该必备的。通过老师们的推荐，我就找了《儿童的一百种语言》来读，以此更好的了解孩子的语言，行为，心理。 儿童的世界，是一个多姿多彩的世界；儿童的世界，是一个探索未知的世界；儿童的世界，是一个充满幻想的世界。我们都曾经拥有。可是，就像丢失的宝贝一样，再也无处寻觅。在我的梦中，曾出现过儿时欢乐的点点滴滴，就像美丽的碎片，怎么也拼凑不了一幅完整的图画。我试图去了解孩子，就像追寻我的梦想。 读了《儿童的一百种语言》这本书，让我感受到：尊重和孩子有关的每一件事；把孩子看作和任何人一样的独立个体，尊重孩子的想法，接纳孩子的个别差异，感激来自孩子、老师、家长以及社区的任何微小贡献。“儿童的一百种语言”代表着孩子可以使用一百种不同方式表达出他们对于事物的态度，更精确地说，假如教室文化允许的话，孩子可以使用一百种不同的象征符号进行表达。 回想自己的日常生活，虽然我也在了解孩子观察孩子，可是我却忽略了最重要的一点：观察孩子不仅需要敏感的眼睛和耳朵，还需要敏感的心灵，要走进孩子的内心，倾听他们的心声。这样我们才能真正和孩子零距离接触。 如今，我选择了幼教事业，我就像捧着一个漂亮的花瓶，有欢喜又有担忧。欢喜的是我能时时刻刻欣赏到美丽，担忧的是一旦我的不小心，会打碎某个孩子的梦想。我怕我在孩子的万花筒里迷失了方向。“孩子，是由一百种组成的。孩子有，一百种语言，一百双手，一百个想法，一百种思考、游戏、说话的方式。一百种倾听、惊奇、爱的方式，一百种歌唱与了解的喜悦，一百种世界。” 在传统文化的价值观的影响下，我们的教育观念一直都以灌输式教育为主，虽然也提到了以幼儿为主体，但如何走进幼儿的世界，怎样观察幼儿，贴近幼儿的心灵，根据幼儿的需要，发展他们的创造力，把幼儿的潜力引发出来，实现他们的理想。这些问题一直都围绕在我们教育生活当中。 瑞吉欧的教育，告诉我们，高品质幼儿教育最重要，最直接的创造者乃是幼儿教师。只有做一名真正的幼儿教师，才能真正诠释“儿童的一百种语言”，才能真正懂得幼儿教育的真谛。怎样才能成为一名真正的幼儿教师呢？ 首先，要转变教育观念，认清自己的专业教育角色。幼儿教师是一个多面手，不仅在幼儿的认知、社会、情绪、创造力和身体等方面进行教育和启迪，还在幼
城市发展在于人民的精神品质
城市发展在于人民的精神品质 中国共产党上海市第九届委员会第十六次全体会议于2011年11月11日至12日在上海世博中心举行。会议审议并通过《中共上海市委关于贯彻的实施意见》、《中国共产党上海市第九届委员会第十六次全体会议决议》，市委书记俞正声在讲话时强调，要结合上海历史文化积淀和现阶段发展实际，积极倡导“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”的价值取向，到2020年把上海建成国际文化大都市。 文化是国家的灵魂。文化强国，这是党的十七届六中全会提出的宏伟目标。文化是国家的灵魂，是社会的凝聚剂，是民族的血脉，是人民的精神家园。俞正声书记在上海九届市委十六次全会上讲到的“三个‘我们越来越认识到’”，把文化对一个城市、一个社会以及广大市民的重要性深入到人们心中的一个至高位，让我们对文化肃然起敬，倍感珍惜。是的，文化是向心力，是意志力，是忍耐力，是坚持力，没有文化对人心的凝聚，民族、国家、社会将失去对共同理想的追求，失去对崇高精神的培育，失去前进的动力和持续力，最终国将“失魂落魄”。 自打2002年11月党的十六大作出文化战略部署开始，我国在加强文化建设，提升文化软实力这方面下了很大的功夫，特别是随着2007年党的十七大将文化建设提升到四位一体总体布局的高度，“文化强国”的口号也随之喊得响亮，行动自然也是紧紧跟上。今年前些时候，中共十七届六中全会通过推进文化建设大发展大繁荣，如今的文化建设已经早已步入发展轨道，并朝着更高的目标在前进。在这样的现实语境下，上海积极倡导“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”四大价值取向，其积极意义值得肯定和期待。 一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能有前途；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法拥有未来。公正、包容、责任、诚信，这个价值取向，需要全体上海人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。而社会主义核心价值体系，正是维系社会和谐的精神纽带、打造和谐社会的基石。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个地方的经济再发展，综合实力也强大不起来。 毋庸讳言，当下社会面临多方位的诚信危机。个别官员信誓旦旦、口口声声称执政为民，干的却是执政为己、贪污受贿的行径。有些企业见利忘义，热衷于
丰富多彩的生活作文800字
丰富多彩的生活作文800字 世界是千变万化的，人生是苦辣酸甜的，生活是丰富多彩的。在生活中，我们享受着成功的快乐，体悟着青春的绚烂，沉醉于亲情的幸福，获得了逆境中的坚强。 岁月如歌，时间带走了每个角落里的点点滴滴，夕阳收走了最后一抹余晖，山峦遮掩了最后一排树影，圆月收起了最后一缕清辉……但唯一夺不走的，是我们那份对丰富多彩的生活的隽永、执着的向往和憧憬。 有的人用抱怨来评价生活，但是当你不抱怨了可能也该闭上眼睛了，每个人犹如一个被宠坏的公主，总是向生活不断被索取着，越是拥有，越是担心失去。生活中的很多东西一旦失去，便不容我们找寻。有时幸福就像手心里的沙，握得越紧，失去的越快。 有的人用回忆来浪费生活，每天都在回忆中过着，过去就过去吧，只要偶尔回忆一下，便可有人生的启迪，但整天都在回忆，那么就会失去更多更有意义的生活，所以我们应该把握现在。 有的人用微笑面对生活，人的生活不可能一帆风顺，难免遇到挫折、磨难，有的人便从此一蹶不振，而有的人而是更对生活充满了希望，把这些挫折当做一份非常这贵的礼物，微笑着去面对。 所以用微笑面对生活的人，生活也会给予他快乐。 生活就像一杯温热的咖啡，当你尝第一口，你的舌头会告诉你：真苦。但你耐着性子把它喝完。然后细细品味，你的心会告诉你：真香。 生活就像一条缓缓流淌的小河你我倘佯其中，静静地感受生命的真谛。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人生道路上难免会遇到各种各样的困难和挫折。他们是我们五颜六色生活的点缀，生活正是由它们才变得丰富多彩。 光阴荏苒，日月如梭。让我们在丰富多彩的生活中，树立“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月’’的宏伟壮志，怀揣自己的梦想，用自信与坚韧，把生活的旅途装点得更加精彩，去拥抱灿烂的未来吧!!! 更多相关文章推荐： 1.丰富多彩的课余生活作文300字 2.丰富多彩的课余生活作文250字（精选篇） 3.2015丰富多彩的寒假生活作文
儿童的语言训练方法
儿童的语言训练方法 1、搔痒法：用手或轻软物体搔儿童的手心、脚心、颈部、掖下等部位，使其发出“咯咯”的笑声，并同时说“好痒”。 2、训练言语机转：做上下唇内敛动作、抿嘴的动作、亲吻的动作。另外，借助吸管训练儿童的嘴唇动作能力。可以锻炼孩子用嘴唇抿吸管，用嘴唇包住吸管喝水等。同时，还可以利用吸管、纸、乒乓球等物体联系儿童的呼吸功能。用吸管吸水，吸乒乓球；用力吹纸，用吸管吹乒乓球等。 儿童语言训练的原则： （一）父母要不断地对儿童说话。对晚说话儿童说话，其效果不是立竿见影的，必须假以时日才会慢慢开花结果。所以父母不要懈怠，平日只要一有时间就不要停止，多和孩子说话，不断地给他们语言刺激，营造一个良好的语言环境。 （二）对着儿童的视线说话。跟宝宝一起游戏、拿任何东西给他、请他做任何事、帮他做任何事时，要常常对他说简单的话。首先叫他的名字“×××”，等他注意的时候再对他说话。如果儿童常常视线不看人，有时不是不看，而是看的时间非常短暂。不注意的时候对他说话是没有效果的。但也不用着对较大的孩子，特地把脸靠过去，把他的头转过来向着他说话。只要在不太远的地方，很自然的喊他的名字，配合当时的情境对他说话即可。（三）选择切合情境的话题。和孩子进行语言交流，眼前看得见、容易了解的自然话题为佳。尤其是以儿童感到关心或喜欢的事物做为话题，效果更好。希望儿童说的话，大人也可以先以儿童的口气说给他听，让他知道这时候他应该怎幺说或回答才好。 （四）不必重复练习太多次。父母为使儿童学会说话，同样的话语叫儿童说五次、十次，有时反而使儿童拒绝说话。比对一般的儿童多说一、二次左右即可，同样的事在同一个地方不要重复两次以上。最好是一段时间之后碰到同样的事情或同样的情况发生时，要再重复的提醒。不必刻意教学，只要在适当的环境下，不断地、自然地对他说话，让儿童了解语言的意义，他们便可以自然会说出话来。 （五）不必矫正发音。即使说不好，有表达意思的姿态即可，若刻意矫正发音，说不定反而会抹杀好不容易培养的说话动机。只要他肯说话，发音不正确的缺陷久而久之会改善过来。家长或大人只要自己提供正确的说话模板即可，但千万不要学儿童说娃娃语。 （六）只发语头或语尾音，也要鼓励。这种时候也不必特地加以矫正，下次碰到这种场合时，大人实时发出二次左右的正确语音即可。即使只发语首或语尾音，也表示他有表达意思的动机，便要赶快给予鼓励。 （七）模仿电视广告，可以适当引导。这时家长或周围的人会以为自闭症儿童语言能力不坏，若禁止他看电视，唱广告歌，就可以学习说有用的话。事实上禁止他说广告的话也没有用，不如让他继续说伺机配合情境说些别的话题，提高其理解能力，以其慢慢说出有意义的话语。 （八）鹦鹉式语言，不用太心急。这时，像广告一样，你想矫正他也矫正不了，就不如不刻意矫正，在日常生活中配合当时的情境，多制造对他说话的机会，让孩子慢慢地去改变。（九）耐心听孩子说话。晚说话儿童虽然表达能力差，但想说话时大人要有耐心地听他说话。反复地问同样的问题时，大人也要认真的回答。如此，对晚说话儿童说话时，他也比较愿意以语言或非语言的姿势、表情、手势等方式来回答大人。
关于精神追求的名言
关于精神追求的名言 1、其实对我们这个本已缺乏精神追求的浮躁的年代，宣传读书无用恰似对一个食不果腹的人大谈食肉有害健康。不读书是一种自绝于人类以往的精神财富的行为，以惰性为个性。你要做反叛者吗?请先做创造者。作者：周云蓬出处：春天责备 2、虽有鸿鹄之志，却不得不做燕雀之事。那些形而上的精神追求，不过是洗洗澡看看表，舒服一秒是一秒。而那些行而下的物质层面，无非是上班签到下班打卡，能混一天是一天。 3、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。作者：周国平 4、坚强是一个人在无法找到依靠的时候，自己给自己竖起的丰碑；坚强是一个弱者灵魂深处的自尊；是一个人面对生活的艰辛和磨难，不断成长起来的自信；坚强是面对苦难时的精神支柱；是应对无常人生的试剂，是一个人在成长之路上必须学会的精神追求。 5、你以为我们老年人吃点儿好的，穿点儿好的，再找个老伴儿，不对，不对我们还有更高的精神追求，这叫精神焕发，老树生新芽，金色的夕阳多么灿烂辉煌！作者：赵丽蓉 6、我去跑步不纯粹是一种体育锻炼，从一定意义上讲，它也是一种职责，一种生活必需，或者说一种精神追求。 7、我们需要读书，读书是一种生活态度，一种存在方式，一种审美情趣，一种精神追求，一种生命寄托，一种人生境界。作者：钱文忠 8、也许不是每个人都能拯救世界，也不是每个人都有条件创造未来，但是为苦难的世界担当心不在焉痛苦，却应该是一个作家的精神追求。我写苦难，就是因为希望苦难的现实能够改变。虽然我还没找到改变的道路。出处：萧红 9、他们往往带着一种悲壮的激情，在一条最为艰难的道路上进行人生的搏斗。他们顾不上高谈阔论或愤世嫉俗的忧患人类的命运。他们首先要改变自己的生存条件，同时也放弃最主要的精神追求；他们既不鄙视普通人的世俗生活，但又竭力使自己对生活的认识达到更深的层次！
儿童的一百种语言读书笔记
写作背景 瑞吉欧·艾密莉亚是位于意大利北部的一个小城市。这个城市不仅风景优美，而且以适合居住闻名。它低失业率、低犯罪率、高所得、诚信有效的地方政府、高品质的社区服务、市民有责任感、团结、互相合作。在过去的30年里，很多教育工作者、家长与社区居民共同建立了被表彰为革新重镇的公立幼教系统。它结合了社会服务的教育理念，让来自于不同社会、经济、教育背景的幼儿都可以入学（特殊幼儿有优先入学的权利）。瑞吉欧·艾密莉亚教育系统已经发展出了一套独特与革新的哲学和课程架构、学校组织方法及环境设计的原创。我们称这个整个的综合体为“瑞吉欧·艾密莉亚教育取向”。 本书的构想来自于一个由罗里斯·马拉古齐及他亲近的同僚所构思的展览。自1987年 起在美国巡回“一百种语言”展览，成功的叙述了一个教育的故事。并将所有的经验、自省、探讨、理论前提以及代表教师、幼儿以父母不同世代的社会道德理念编织在一起。弊端：而展览不能像书那样让人带回家仔细研究、反思，也无法回答所有关于这个课程的历史、哲学、计划、教师行为、家长参与、行政组织以及结构。因此这本书诞生，能让读者更深入的了解瑞吉欧·艾密莉亚。 瑞吉欧·艾密莉亚教育取向的历史背景 首先，历史上，意大利的幼儿教育一直为教会与州政府之间纠结的网所牵绊。天主教会与政府之间存在权利冲突，对幼教有一定的影响。幼教机构主要掌握在教会手里，而幼儿教师也主要是修女。 其次，1820年，慈善机构开始崛起，当时的主要目的在于改善一般人民生活，降低犯罪率，塑造模范市民。后来发展成为意大利两大主要公立幼教课程先驱：婴幼儿中心（4个月-3岁）、学前学校（3-6岁） 主要内容 一、教育工作者对课程的描述 （一）历史源流篇 1946年，二战结束后的第6天，一个叫维拉塞勒的小村庄，当地居民决定为子女盖间学校。民众卖掉二战丢掉的坦克、卡车、马匹，建了一所鲁宾逊学校，有两件教室可容纳60多个小朋友。罗里斯·马拉古齐参与了这件事情，并在那里教了7年的学生。1963年，第一所政府经营的幼儿学校成立了。最早叫学前学校。招收3-6岁幼儿。1970年创办婴儿中心。招收4个月至3岁幼儿。教育工作者们组织了几个不同主题的项目活动，引发了大众观念的改变，要将儿女送进托儿所也逐渐成为一种社会风气，在民众的压力下，由家长经营的学校全部由政府收回管理。收获的一年：由于当时的情况是由教会垄断的幼教事业，政府开始通过官方广播电台为天主教说话，抨击市立幼儿学校。经历5个月的公开辩论，双方终于解除了这种危机。 （二）理念篇 1、灵感的来源 受进步主义教育的影响，其核心思想就是提倡民主精神，反对教育中对儿童的压制，要求尊重儿童。代表人物：杜维认为教育无需用成人的标准来框定儿童，儿童的生长本身就是教育目的。而克伯屈进一步发展了杜威思想，主张要把“有目的的活动”作为课程的基石，为此提出了“项目教学”。 受建构主义心理学的影响，代表人物：皮亚杰主张知识既非来源于主体，也非来源于客体，
大都市与精神生活
大都市与精神生活（演讲稿1903） 齐奥尔格·西美尔（Georg Simmel，又译齐美尔1858-1918），出生于柏林市中心一个富裕的犹太商人家庭。1876年进入柏林大学，先后学习了历史、心理学、人类学和民族学，最后以一篇研究康德哲学的论文于1881年获得博士学位。从1885年开始，他以编外讲师的身份开始在柏林大学授课，但一直受到排挤，不被学院承认。直到1901年在他工作十六年之后，才被校方勉强聘为副教授。而在此期间，Simmel 发表了大量的学术著作，被译成英、法、俄等多种语言，获得了很高的学术声望。在柏林文化界他也是个很有影响力的人物。1914年，56岁的他离开柏林远赴位于德法边界的斯特拉斯堡大学，担任这所省立大学的教授。差不多终其一生，齐美尔都一直处于边缘状态，不被体制承认，这种境况，使得他得以作为一个旁观者、局外人自由地思想和写作。齐美尔的绝大部分论述都不合乎学院中的“学术规则”，给人缺乏体系的感觉。 齐美尔批评当代潮流的方式是远离“科学意识”的一种方式，这种批评是在现时审美化的情景下进行的。在他描述的任何想象中，都没有系统性的历史分析，也没有对同一领域既有成果的引述。 20世纪80年代以来，随着所谓文化批评的兴起，人们对齐美尔的兴趣愈来愈大，因为人们发现早在近一百年前，齐美尔已经对现在文化批评说关注的许多问题有过锐利的讨论，而他的批评姿态即使在今天仍极具前卫性。 Simmel在社会学领域的主要学术贡献包括：通过提出并回答“社会是如何可能的”这一问题，确立了将社会交往形式作为社会学研究对象的基本思想，从而为社会学的产生奠定了重要的理论基础；并且基于这种观念，对社会互动的形式和过程进行了深入的探讨，同时尝试将量化方法引入社会学，研究群体规模大小对群体浮动性质的影响；通过对主观文化、客观文化和社会分化问题，尤其是货币问题的社会学分析，深刻揭示了现代工业社会的内在矛盾，以及资本主义的内在“文化悲剧”。 齐美尔的著作主要是文章，他的主要著作有《 个体灵魂的生命感觉是个体生命与生活实在发生接触的唯一途径。如果人的感觉都触摸不到生命实在，何况理论。“假如生命缺少内在差异，以至于人们害怕天堂里持久的幸福会变成持久的无聊，那么，无论生命在何种高度、以何种深度流淌，对于我们来说，都显得空
《丰富多彩的社会生活》教案(1)
《丰富多彩的社会生活》教案 一、教材分析： 本课是北师大版教材七年级下册第二单元《多元文化碰撞交融与社会经济高度发展》中的一课。两宋时期是封建经济继续发展的时期，创造了高度发达的文明，这种文明也反映在人民的日常生活中，其特征就是无论农村还是城市社会生活都丰富多彩。宋代的习俗承前启后，在中国社会生活发展史上占有重要的地位，这时也是中国城市发展的一个新阶段。宋代城市的物质生活和文化生活都极其丰富，城市习俗多姿多彩，呈现了中国传统农业习俗在城市生活孕育之下的新发展，使中国的城市文化达到了一个高峰。本课紧承上课两宋经济从社会各阶层的状况、乡村生活、城市风貌三个方面来介绍宋代的社会生活。 二、学情分析： 通过上学期的学习，学生学习历史的兴趣逐渐增浓，有了一定自主学习的能力和合作探究的精神。七年级的学生已经对家乡传统节日的风俗有了切身的体会，尤其是今年的清明节是我们国家首次确定下来的法定假日，学生休息了三天的小长假，很容易激发他们探寻今天传统节日的风俗与宋代民间传统节日的风俗之间的关系。因此，针对学生具体情况，本课以历史教材中的资源为依托，运用多种形式引导学生获取知识，培养学生对历史学习的兴趣，激发他们对祖国传统节日的认同感和初步学会用历史的眼光从整体上看社会的方法。 三、教学目标设定： 课程标准：了解宋代的社会生活。属于识记层次。 1、知识与能力：通过教科书提供的史料，了解了解宋代士农工商的生活状况，宋代社会的乡村生活，民间传统节日的风俗和城市风貌。 2、过程与方法：通过阅读教科书，教师引导，了解宋代社会主要阶层士农工商的
社会生活状况； 通过朗读、分析和讨论有关史料，了解宋代的乡村生活和市民风貌，学生初步懂得获得历史信息的多种途径。 通过小组交流，介绍自己家乡传统节日的风俗，并用宋代主要民间传统节日的风俗做比较，找出异同点，学习用历史的辩证的观点看社会。 3、情感、态度、价值观：通过了解祖国传统节日的风俗和家乡传统节日的风俗，培养热爱家乡的情感，对祖国传统文化的认同。通过小组的交流讨论，培养同学间协作学习、交流学习心得的品质。 四、重点难点分析： 与本课教学内容类似的历史问题，在以前各版中学历史教材中均没有出现过，属于全新的教学内容。教材中所涉及的历史问题，基本上属于社会生活史的范畴。在这一课中，教材展现了宋朝社会生活的几个重要的方面，从它们在社会生活中的地位来说，都是不可或缺的，很难用传统教学内容重点和难点的标准来衡量。 本课的教学内容，实际上可以分为两个方面：一是社会主要阶层方面，包括士农工商，可以说正是由于他们的生活状况和社会地位在当时不同程度的提高了，才为宋代丰富多彩的社会生活奠定了物质基础；二是精神生活方面，包括乡村生活和城市风貌两项内容。物质生活作为人和社会基础性的需求，在教材中所占的篇幅稍多一些，在教学中可以更强调一些；但是对于精神生活的内容，也必须给予足够的重视。 了解宋代社会乡村生活、市民风貌，培养分析史料提取有效信息的能力可以视为重点内容。 如何认识宋代社会生活与现代生活的联系和发展可以视为本课的难点。 五、学法教法选择： 1、初一学生对古代历史上人们生活各个方面都非常感兴趣，很想了解古代人民的节日活动、城乡生活，这些对学生来说有着很强的吸引力。但是由于这些知识离学生的现实生活较远，所以，在教法上，我充分利用了教材所提供的各种资
一例智力障碍儿童语言训练的个案研究
一例智力障碍儿童语言训练的个案研究 苏州市吴中区殊教育学校李晓英 摘要：针对一例有中度智力障碍并有严重语言发育迟缓的九岁儿童，通过对该儿童的语言发育迟缓问题进行了科学的生理评估，分析产生其语言发育迟缓问题的心理因素，笔者运用科学的言语治疗技术，通过在学校实行个别化语训方案，并与家长合作的方式在家庭中延伸其家庭康复训练，对语言发育迟缓实施康复训练，经过八个月的持续康复，最终取得明显改善的效果。本个案可为智力障碍儿童的语言康复训练提供参考，同时也为未来伴有语言发育迟缓问题的智力障碍儿童的语言康复技术发展带来启示。 关键词：智力障碍语言发育迟缓语言训练言语矫治 智力障碍定义： 智力障碍又称智力缺陷，一般指的是由于大脑受到器质性的损害或是由于脑发育不完全从而造成认识活动的持续障碍以及整个心理活动的障碍。由于遗传变异、感染、中毒、头部受伤、颅脑畸形或内分泌异常等有害因素造成胎儿或婴幼儿的大脑不能正常发育或发育不完全，使智力活动的发育停留在某个比较低的阶段中，称为智力迟滞。 语言发育迟缓定义： 语言发育迟缓是指由各种原因引起的儿童口头表达能力或语言理解能力明显落后于同龄儿童的正常发育水平。智力低下、听力障碍、构音器官疾病、中枢神经系统疾病、语言环境不良等因素均是儿童语言发育迟缓的常见原因。其主要
表现为：1．过了说话的年龄仍不会说话 2、说话晚或很晚 3．开始说话后，比别的正常孩子发展慢或出现停滞 4．虽然会说话，语言技能较低 5．语言应用、词汇和语法应用均低于同龄儿童 6．只会用单词交流不会用句子表达 7．交流技能低 8、回答问题反应差 9．语言理解困难和遵循指令困难。 言语治疗定义： 言语治疗—speech therapy 原指一套为矫正发声和构音缺陷而设计的与行为有关的技术和方法，如矫正口吃。现在也指用于失语症的康复和处理发育性言语障碍的技术和方法。言语治疗是由言语治疗专业人员对各类言语障碍者进行治疗或矫治的一门专业学科。其内容包括对各种言语障碍进行评定、诊断、治疗和研究，对象是存在各类言语障碍的成人和儿童。言语障碍包括失语症、构音障碍、儿童语言发育迟缓、发声障碍和口吃等。直接从事言语治疗工作的人称为言语治疗师或语言治疗师。 本文拟通过对一名特殊学校的伴有语言发育迟缓问题的智力障碍儿童的语言康复个案研究，探寻可供参考的语言训练方法。 1、研究对象和康复模式 1.1研究对象 阳阳（化名），男，2002年11月出生，9周岁，医学诊断评估结果为中度智力障碍，且伴语言发育迟缓问题。其父母均为工人，文化程度为高中，内向，不苟言笑。家庭经济条件一般。家中还有一个健康的妹妹，现已上幼儿园。入学前其父母对阳阳具有一定的排斥心理，其母亲甚至有一段时间不敢出来见街坊四邻，及其自卑。有了小喆妹妹后，阳阳与父母的亲子关系得到改善。但由于阳阳
谈物质生活与精神追求
谈物质生活与精神追求 观《一个也不能少》有感 在我们无法满足自己基本的物质需求时，我们会去追求精神的满足吗？请思考这个问题，也许答案各有千秋，但请试想，在一个贫穷落后的村庄里，人们连基本的生活需要都无法满足，他们会很热衷教育事业、追求精神的升华吗？现在，请让我来叙述这样一个故事。 在一个贫穷落后的村庄里，这里只有一所小学叫永泉小学，学校里只有一个班，班上只有二十四个学生，而带领这个班的老师姓高，同学们都叫他高老师。高老师是个很尽职，并且很有爱心的老师。但有一天，高老师的母亲重病了，他不得不放下学生去医院看望母亲，所以，村长只得找人来代课，因事情紧迫，所以没有人来代课，只找到一个只上过小学的13岁女生来代课，村长允诺她，做完之后，会给他50块钱。 临走之际，叫魏敏之的13岁女生因为村长不给50块钱而跑来找高老师，此刻，高老师语重心长地告诉魏敏芝：“只要我回来的时候，班里的同学一个也不少，那么，村长不给那50块钱，我来给，只要你看好了班里的学生。”魏敏芝就是为那50块钱，记住了高老师的话，才在后来不顾一切地找回张慧科。 那个很调皮的男生是不懂爱的，他还很小，但却懂得要钱，那次，魏敏芝藏起了明新红，因为城里的老师来招特长生时，选上了明新红。但魏敏芝记住了高老师的话：一个也不能少。所以，她藏起了明新红，在村长来找人时，问张慧科，他说：“我不知道。”当村长说给他钱时，他却懂得讨价还价，要先给钱了才说。这种现象是可悲的，张慧科还那么小，他却知道了要满足物质生活，他的童年充满物欲，被蒙上了阴影，而影响他的是身边的坏镜中的人和事，他是祖国的新生力量，但这却让我感到悲伤。而在这件事中的魏敏芝，她也是不懂的，明新红进城，代表着她的未来有更好的发展，也让她的未来增加了无限可能性，但魏敏芝却不知道这对明新红来说是件好事，她只记得要一个也不能少，才能那到那50块钱，她才13岁，但她同样也是为了生存。 我相信，在大多数家长的眼里，学习是为了以后更好的生活，所以，当学习这条路无望时，人便会另谋出路。张慧科就是这样的一个例子，在这样的魏敏芝代课的几天后，张慧科跟随同乡的人去了城里打工。魏敏芝知道后，就去找村长，希望找回来，但村长告诉她，这没办法，因为没钱，张慧科没钱，所以去了城里，他也没钱，所以不能去城里找张慧科。而且就是去了也不会回来。这是个很残酷的现实，但魏敏芝也是因为那同一个原因：一个也不能少。所以她没有放弃。她和同学们一起凑钱去城里找张慧科。而在这其中，又让我看到了人性的美好，在没钱的情况下，他们并没有去骗、去抢、去偷，而是用劳动去换取财物，所以尽管环境恶劣却还不至于湮灭人性。在做工无法完成目标的情况下，魏敏芝走路去了城里，经过几番波折，最终通过媒体传播，找到了张慧科。也因此引来了社会的关注，使永泉小学的教育问题得到了改善。 虽然，此时得到了改善，但却是一时的，因为帮助不是永久的。这是治标不治本的方法，阻碍贫困山区教育的本质是贫穷，因为贫穷，所以人们极力追求富裕，而富裕的途径一般有两种：一是读书，二是外出做工。读书是一种投资，所以必然会有风险，因此，再看不到效益的情况下，人们都会很现实的选择看得见有摸得着方法。但是做工是以消耗青春和生命为代价的，所以人们仍寄希望与读书。但贫穷却一直不曾改变，这个问题放在现实生活中都无法解决。所以，要发展教育，提高人们的素质，就必须给人们以基本的物质保障，而这与社会的经济发展息息相关。只有经济水平提高了，人们才会提高其精神追求，才会提高人们的素养，达到教育的本质！