边城分析
用结构主义分析《边城》的悲剧性
赵颖
摘要：初读《边城》，我们会被它的表层结构所迷惑，认为作者主要写了小主人公翠翠与两兄弟的感情纠葛，运用结构主义的文学批评方法我们会发现《边城》中有一系列的二元要素存在，两种爱情观念的对立；苗、汉两个民族婚俗的对立；碾坊与渡船的对立，这一系列的二元对立因素共同组建了《边城》这部作品的悲剧性。
关键词：沈从文；边城；二元对立；悲剧性
沈从文的《边城》描写的是在湘西一个风光秀美、人情淳朴的边远小城，生活着祖孙两人。年过七十却很健壮的外公；十五岁情窦初开的孙女翠翠。这一老一小在渡船上悠然度日。两年前的端午节，翠翠与外公去看龙舟比赛，翠翠偶然认识了当地船总的二少爷傩送，暗生情愫。傩送的哥哥天保也喜欢上了美丽清纯的翠翠，先傩送一步托人向翠翠的外公求亲。傩送不想取王团总的女儿，也想娶翠翠为妻。于是兄弟俩相约以当地风俗唱歌来决定胜负。天保知道翠翠喜欢傩送后，为了成全弟弟，外出做生意，遇难而死。傩送因哥哥的死十分内疚，便抛下翠翠下桃源去了。外公因为翠翠的婚事担忧，在雷雨之夜死去。留下翠翠一个人孤独地守着渡船，等着傩送的归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”
《边城》这样一个优美又充满诗意的小说，读后却让人感到一种淡淡的哀伤。那么这种哀伤来自于哪里呢？我们用结构主义文学批评的方法来分析一下《边城》这部优美小说的悲剧在哪里。
初读《边城》，我们会被它的表层结构所迷惑，认为作者主要写了小主人公翠翠与两兄弟的感情纠葛，运用结构主义的文学批评方法我们会发现有一系列的二元要素存在，两种爱情观念的对立；苗、汉两个民族婚俗的对立；碾坊与渡船的对立，这一系列的二元对立因素共同组建了《边城》这部作品的悲剧性。
第一，两种爱情观念的对立。《边城》中描写了三对爱情关系，除了我们一目了然的翠翠与傩送的爱情以外，还有翠翠父母的爱情和傩送的父母
的爱情（顺顺的爱情）。第一个爱情故事是作者主要描写的，另外两个是作者把他们藏在文本的深层结构当中的。翠翠的父母是自由恋爱，他们的结合完全是因为互相吸引，因爱情而结合。翠翠的父亲每天与翠翠的母亲对歌，日久生情。而翠翠与傩送也是属于自由恋爱，从两年前端午节的第一次见面，到后来的晚上在碧溪岨为翠翠唱歌，两个人一点点暗生情愫，把彼此当做了自己的另一半。傩送的父亲船总顺顺的爱情则与他们不同，他是与一个略有产业的白脸黑发小寡妇结婚了。他们的结合是钱与钱的结合，他们之间没有爱情做基础，用小说中的话来说就是走的车路，而翠翠与傩送，翠翠的父母则都是走的马路。所以从中我们可以找到一对二元对立的关系。翠翠的爱情、翠翠父母的爱情与顺顺的爱情就是一组二元对立的关系。翠翠的爱情和翠翠父母的爱情他们都是顺应自己的心意，想与自己心爱的人结合的选择，这是一种自然人性的表现。顺顺与“白脸黑发小寡妇”的结合却是出于财产利益的关系。他们的结合虽然没有爱情，但是日子却过的红红火火，在当地是数一数二的有钱人。按照我们的常理来说，爱情应该是两情相悦的事，只有两个人真心相爱的人在一起才能幸福，但是小说的结局却告诉我们，“走车路”的才幸福，“走马路”的没有什么好结局。真心相爱的两个人却不能得到好的结局，这是最令人感到悲伤不已的了。这种对立体现了现代社会人性与道德理性对自然人性的压抑，并由此显示了现代人类生存的永恒困境与现代人性交往的深刻紧张。
第二，苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾。小说中的男女之间求爱的方式有两种：一种是“走车路”。也就是媒妁之言，应由男方的父亲请了媒人正式到女方家里去说媒。这种方式是汉族嫁娶中的重要礼节。另一种是“走马路”，是湘西少数民族的风俗习惯。男方自己做主，为女方唱三年六个月的歌，以此来感动女方，得到女方的应和，那么他们也可以在一起。翠翠的爷爷在与天保大佬托付的人谈话中说让天保自己选择走车路还是走马路。为什么一个生活在湘西边城的人家有走车路和马路两种形式呢？一个是汉人的方式，一个是少数民族的形式。在正常情况下，汉人会按汉人的方式办，少数民族也会遵照自己的风俗来办，翠翠的爷爷让天保选择说明天保既有汉族的血统，又有少数民族的血统，只有在这种情况下他才会面
临选择方式这个问题。天保与傩送是不是汉族与少数混血我们在他们的名字上也可以看的出，天保“意思是天保佑的在人事上或不免有龃龉处”，这是一个汉族化的名字，而傩送则是“傩神所送来的，照当地习气，人便不能稍加轻视了。”傩神是湘西少数民族所信仰的一个神，由此可以看出傩送的名字就是少数民族化的了。一个家庭的两个孩子名字这样起，我们就可以大胆的设想这个家庭中应该是顺顺或是顺顺的妻子是汉人，而从顺顺的经历来看，我认为顺顺是汉人的可能性应该更大一些。同样，老船夫给翠翠起的名字我们也可以看出，老船夫一家人也是汉族与少数民族相结合的。自然翠翠的母亲也是个混血，而翠翠的父亲是一位屯戍军士是从外地来的，显然应该是一个汉人的可能性比较大。小说中的三对恋人都是汉族与少数民族的结合，而按照少数民族的方式恋爱的两对都走不通，而只有“走车路”的顺顺现在是喜剧结局。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。这种包办与自主的对立，成为车路与马路对立的实质性的内涵。它们分别体现出两种根本不同的文化婚姻形态。说明在边城这个地方已经被现代社会的那种行为规范影响很深，原始的恋爱形态已经受到排挤和禁止，那种自然的人性，在现代社会的道德礼法的压制下，已经无法自由的发展。
第三，碾坊——渡船的对立。碾坊和渡船这两个意象，不仅反映了湘西的时代特征和民间习俗，而且凸显了一个封建宗法关系与原始民性交织的社会。在“未曾被近代文明污染了的”边城，碾坊和渡船都是边城“善良的人”日常生活中难以回避的事物。其中“碾坊”与“吃”关联，“渡船”与“行”关联，各有不同的侧重点。自古民以食为天，在相对闭塞的湘西，碾坊自然成为经济利益的符号，因而是否拥有碾坊似乎成了他们经济地位高下的标志。当一座崭新碾坊也成为陪嫁物的时候，碾坊就成了左右青年男女恋爱婚嫁的筹码。在择偶看财富、结婚看地位的世俗社会，强调门当户对，因此碾坊本身也被点染了封建宗法关系的背影。而渡船作为一种交通工具，摆渡于小溪的两岸，给行人提供无限的便利与暖意。老船夫厚道慈善，经常不要行人的钱，使得渡船失去了碾坊一般的刚性价值，更有一份柔性情怀。
小说中在描写碾坊时说“一个撑渡船的若想有座碾坊，那简直是不可能的妄想。凡碾坊照例是属于当地小财主的产业。”老船夫本来是陪翠翠来看赛龙舟
的，但是他却没有去看大家都喜欢看的龙舟，而是和一个熟人去看水碾坊，“转着那双小眼睛，很羡慕的去欣赏一切，估计一切，把头点着，且对于碾坊中物件一一加以很得体的批评。”老船夫对碾坊的羡慕和喜欢就溢于言表了。喜欢羡慕这座碾坊的还不只老船夫一个人，杨马兵羡慕，边城的人更是羡慕不已，但是傩送却不以为然，他只要渡船不要碾坊，傩送是相信爱情的，在他的眼里爱情要比金钱重要，所以他宁可舍弃碾坊而要渡船。这正是沈从文想要歌颂的那种湘西人们的自然人性所在。而顺顺作为一个生财有道，较早认识到现代物质社会真相的人，他当然是会选碾坊而弃渡船的。前面我们已经分析出他很喜欢他的二儿子，那么他当然不会让自己心爱的儿子去走一条没有什么前途的路，而是会尽力为他创造一个美好的未来。顺顺以自己的亲身体验知道到底是渡船所代表的纯爱好，还是碾坊代表的钱财来得实惠。所以他才会极力反对傩送娶翠翠。小说的结局却是天保的死，傩送的出走都表明谁也不会接受这个象征着自然人性的渡船，在这个湘西的边城已经没有人再过着那种自然的生活，现代社会已经潜移默化的影响着每个生活在边城的人们。这与代表自然人性的翠翠构成了一种对立。翠翠不愿意到船总那里去这是乡村中国自然人自发的抵御现代社会的那种心理。然而我们知道翠翠的反抗是没有任何作用的。因此《边城》表现了现代文明，道德理性对自然人性的压抑，以及由此带来的现代人类生存的永恒冲突和作家对现代人类命运无可奈何的忧郁与悲悯之情。
参考文献：
1.沈从文. 边城[M].北京：北京十月文艺出版社，2008.6
2.王一川. 文学批评教程[M].北京：高等教育出版社，2009.3
3.邱运华. 文学批评方法与案例[M].北京：北京大学出版社，2006.5
《边城》解读文章超好
精心整理 精心整理 边城 1999年6月，《亚洲周刊》推出了20世纪中文小说一百强排行榜，海内外着名的学者作家对20世纪全世界范围内用中文写出的小说进行了排名，结果鲁迅的小说集《呐喊》位列第一，沈从文的《边城》名列第二。这篇小说展示了沈从文理想王国和诗意世界，被誉为现代文学史上最纯净的一个小说文本。中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作。 世界。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下，耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜，秋冬来时，房屋在悬崖上，滨水的，无不朗然入目，黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥帖，且与四周环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。 所谓的边城，是指靠近两个地区交界处的城镇，那沈从文描写的边城是哪里呢？是茶峒，这段文字，便是描绘茶峒白河沿岸优美风光和浓郁的湘西风土民情。那凭水依山的小城，那清澈见底的河流，那浓翠逼人的细竹，那恬静 优美的山村，那桃花深处的人家，这些朴实而 又充满生气的景物，都自然而又清丽，为我们 绘就了一幅如诗如画，如梦如烟，田园牧歌式的美丽的湘西世界。也为后文的故事展开，提供了优美的环境，沈从文为什么把湘西写的如此美好呢？这要从沈从文的出身和经历说起，沈从文原名沈岳焕，1902年出生于湖南凤凰县一个贫苦的家庭，14岁高小毕业后入伍，接触新文学后于1923年闯入北京欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作， ” 淳朴，天真而不娇嫩，就如湛蓝的天空下，刚长上青枝翠叶的嫩竹，而她朦朦胧胧的恋爱心理，则更真切感人，她所经历的，是怎么样的一个爱情故事呢？ 在湘西风光秀丽，人情质朴的边城茶峒，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十仍很健壮，孙女翠翠十五岁情窦初开，他们热 情助人，淳朴善良，两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情根，傩送的哥哥天保也喜欢上纯真美丽的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方
《边城》的解读与赏析02
二、写作特色 （一）、牧歌田园风格。 现代批评家常常把那种偏于表现单纯、素朴生活，并常与现代生活相对照的作品，都称作牧歌式的作品。作者以他特有的审美眼光，放开笔墨，绘出了一幅幅明媚秀丽的风景画，溪边的碾坊、水车，河上的方头渡船，攀渡的缆绳，河岸的白塔、青崖、黄狗，山上的翠竹，丛林，鸟语，乃至自然界的雾霭风雷，无不写得美不胜收，使人如置身湘西边地山光水色之中。 《边城》还充分地描绘了湘西边地风俗。元宵节的烟火，端午节的龙船，中秋节的赏月，和月下男女沟下对歌，都表现出湘西边地风俗纯真的美。这一幅抒情诗般的风景风俗画卷，构成了小说中人物活动的背景。同时这风景美与种种光彩夺目的人情美交相辉映，浑然一体。小说中的人物都具有淳朴、美好的天性。沈从文以一种美好而自然的人性建构了一个诗意的田园牧歌世界。 （二）、诗化小说。 沈从文的贡献在于创造了诗意的抒情小说文体。他实际上是把诗和散文引进了小说之中，打破了三者的界限，从而也就扩大了小说的表现领域及其审美的功能。他注意意境，表现凡夫俗子的日常生活时重在风俗，重在人情，使优美与平庸交织，淳朴，健康与原始，蒙昧并存。他的办法是“纯化”，把自然景物，社会生活场景的描绘尽是融入简朴的生活情致之中，人和自然合一，或者自然环境成了人性的外化。如《边城》自然景致如此之美，就掺和着作者的情感，回忆，想象，无处不在体现作者的审美追求。自然景物与人事民俗的融合、作者人生体验的投射、纯情人物的设置、流动的抒情笔致等，共同造成现实与梦幻水乳交融的意境。
小说中写翠翠梦里听到傩送在山崖上为她唱歌一段，把想像、幻境、联想融一体，字里行间则灌注着流动的意绪，是沈从文的抒情韵致的典范。 （三）、出色的心理描写。 作者关于以一种细致入微、逼真传神的心理刻画揭示人物内心的隐秘。心理描写（如第六章最后她望云遐想），“……她有时仿佛孤独了一点，受坐在上去，向天空一片云一颗星凝眸。祖父若问……她带点害羞情绪，轻轻地说：在看水打架。“这里展示了一个山村少女单纯天真，害羞迷惘的心灵：刚刚萌发的爱情缠绕着她，她感到有一种新的东西闯进了她单纯的生活，但又因涉世不深，感情幼稚，这势必引来她内心的迷乱和孤寂，也羞于对任何人说出，哪怕最亲近的爷爷也休想知道。”梦中灵魂为一种美妙的歌声浮起来了,仿佛轻轻的各处飘着,上了白塔,下了菜园,到了船上又复飞蹿过悬崖半腰--去作什么呢?摘虎耳草!“这是翠翠的梦境，也是爱情的梦境；这种大胆奇特的想像，梦境正是翠翠对傩送爱情的真实感受。这样细腻逼真地刻画出一个情窦初开的山村少女丰富美好的内心世界，从而给人一种诗意般的回味和美的感受。 在文中，作者对很多小细节进行了详细的描写，我们都知道“细节决定成败”。而这些细节也总是能透露出主人公的心里情感变化。如《边城》中多次写到翠翠一个人无由地哭，她的哭不仅仅是一个行为，我们从中可以体会到主人公细微的内心情感。翠翠的少女春情早已萌动，但这种朦胧的心理翠翠却无法明确说出，没有母爱、心理孤独的翠翠面对内心情感不知所措。而爷爷却又总用说笑话的方式，试探她微妙难言的心理，她只能羞涩地极力回避。加之前来提亲的又是并不中意的天保，去看赛龙舟时又听到关于傩送和有碾坊陪嫁的王团总千金的传闻，这样的难题翠翠不知如何面对。
《边城》的解读与分析(教学课资)
《边城》的解读与赏 《边城》以湘西小山城茶峒及附近乡村为背景，描写一个渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折的爱情故事。作品细腻刻画了纯真的男女之爱、和美的亲属之情、质朴的邻里之睦，生动地展现了边城人民健康、优美、纯朴的民风和人情，讴歌一种淳厚的象征着“爱”与“美”的人性与人生，表达了作者内心对理想人生的执著追求。《边城》是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，被人们誉为“一颗千古不磨的珠玉”，“田园诗的杰作”。表现的是一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧作品，《边城》是一个温暖的作品，但是后面同样隐伏着作者很深的悲剧感。那么我们该如何来解读这篇文章呢？我将从人物形象分析、人物心理分析、细节分析、结构分析、艺术特色这几方面来解读这篇文章。 一、人物形象分析 文中有四个主要的人物，翠翠、爷爷、天保、傩送，他们四个人物没有主次之分，他们之间的关系是平衡的，每个人物都有较大的独立性。他们是类型化、平面化的人物，并没有引人注意的独特行为。但他们四个在文中的形象对于作者塑造纯朴和谐的乡村世界起着举足轻重
的作用。他们的一言一行无不时时刻刻体现着本地的风土文化气息。把握好文中塑造的人物形象，对于理解作者建造的理想乡林世界起着绝对的作用，因此，想要把握本文的精髓，必须先对四个人物有个比较清晰的理解。 （1）翠翠： 小说中的主人公翠翠是作者笔下“爱”与“美”的化身，她是一个天真善良、温柔清纯、聪明乖巧的少女。自幼父母双亡的她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，虽然有外公无微不至照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀，内心无比孤独。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。但少女的羞涩又使她难以明确表达。面对爷爷的委婉引导，旁敲侧击的询问，虽心知肚明，却又闪烁其辞地表明态度。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来，没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。但她仍矢志不渝地等待着心上的人的归来，表现了她爱的执著。总之，翠翠是一个善良聪慧温婉多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。 （2）爷爷 爷爷是中国传统美德的典范。他善良纯朴、重义轻利、热心好客、甘守清贫。为了心爱的孙女，他献出了一切。她为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠
-解析沈从文小说《边城》中的人物形象
改重时将字数改到6300字，要求语句连贯通顺，无口语化！ 摘要：《边城》是沈从文的代表作之一，小说以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。在沈从文先生的湘西世界中有很多可爱的、充满着灵性的生命。被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”、“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”的《边城》被遴选进人教版普通高中课程标准实验教科书，使得我们在高中时代得以领略沈从文笔下湘西世界的美本文通过关注其作品《边城》,走近作者笔下的人物形象。发掘作者在他们身上所表现的善良、淳朴等优秀的品质，从中我们可以感受到作者表达的美与爱。 关键词：人物形象；善良；亲情；爱情；苗族文化 谈起沈从文先生,他笔下描绘的湘西世界,的确非常让人神往,充满着如诗般的意境。在沈从文先生的湘西世界中有很多可爱的、充满着灵性的生命。《边城》所写的故事很简单，然而却极美：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。然而碰巧的是傩送的哥哥天保也喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠做选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！” 一、翠翠的人物形象分析 沈从文先生作品创作的一个基点是“生命”，他曾经说过“我是一个对一切无信仰的人，却只相信‘生命’”。正因此，沈从文先生笔下的生命美丽而真实。他将美熔铸在他笔下的每一个女子身上。在青山绿水中翠翠的故事娓娓道来。翠翠是一个天真善良、温柔清纯、聪明乖巧的少女。自幼父母双亡的她和外公相依为命，住在离群独居的渡口边的茅屋里，外公对她疼爱有加。而就是这种环境造就了翠翠内向、沉静、纯洁和富于幻想的独特性格。因为外公不理解她的心事，虽然有外公无微不至照顾她，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀，内心无比孤独。翠翠对祖父的爱带着一些任性、一些娇气，而对天保兄弟的爱则带着少女的羞涩和幻想。由于她感觉到祖父不理解自己，便设想着自己出走给祖父带来的“惩罚”——让祖父尝尝失去她的痛苦；可是当她想到祖父的无奈便又为他担心起来，于是一次次地叫祖父回家，生怕两人真的就会分手。这生动地反映出翠翠对祖父的依恋之情。文章最精彩之处就在于翠翠的“哭”。哭得那么的突然，那么的深沉，那么的久长。翠翠的哭，祖父自然不理解，连翠翠自己也觉得好笑。但正是这哭，反映了翠翠内心对祖父的负疚感、无人解怀的孤寂感以及梦与现实的矛盾感。淋漓尽致地刻画出一个青春少女的躁动不安的心理。她是湘西山水孕育出来的一个精灵，“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。”她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。边城的风日、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分娇气的少女。翠翠是美的精灵与化身，她路遇在划船比赛中了头等的傩送，两颗年轻的心灵撞击在了一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发，从此她觉得自己的感情有了一种新的寄托，但又不好意思表达说出来，当别人无意提到的时候，她会脸红，在内心深处却又在盼
边城考点全析复习过程
解读《边城》 一、初识：文科附加题题型等 出现时间：2009年——至今 发题时间：第一卷完成前5分钟，答题时间为30分钟，试题分钟40分； 试题组成： 一、阅读材料。完成l9—21题。(10分) ⒚用斜线(／)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分) 20. 2分的填空题 21. 2分的问答题 二、名著阅读题(15分) 22.下列有关名著的说明，不正确的两项是(5分) 23.简答题(10分；共2题，分值不一) 三、材料分析鉴赏题（15分） 阅读下面的材料，完成24～26题。 文章为400字左右，3道问答题，问题种类较多！ 二、总结：名著部分考察情况 三、细化：《边城》之考题回顾 2009：B.沈从文《边城》叙写了一个情节曲折的爱情故事，描绘了优美的自然景物和独特的民俗风情，歌颂了淳朴善良的人性，洋溢着浓厚的湘西乡土气息。 2010：C.在《边城》的结尾部分，傩送出走了，白塔倾圮了，老船夫也死了，老马兵觉得自己却成了翠翠“这孤雏的唯一靠山唯一信托人”。 2011：C．《边城》中老船夫说翠翠“在梦中被一个人的歌声浮起来，上悬崖摘了一把虎耳草”，这个唱歌的人其实就是二老傩送。
2012：D.《边城》中的船总有两个儿子,其中的天保大老美丽得很,茶峒人拙于赞扬这 种美丽,便为他取个诨名叫“岳云”。 2014： C．《边城》由今年即将到来的端午节写起，回溯之前的两个端午节，因而整部小说都洋溢着赛龙舟、捉鸭子的狂欢气氛。 问答题： 2013：（2）《边城》中，二老说:“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人， 便可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好去想一下，过些日子再说它吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还应当得一只渡船，因为我命里或只许我撑个渡船!”“得座碾坊”和“得一只渡船”分别指什么？“我尚不知道我应当得座碾坊，还应当得一只渡船”的根本原因是什么？（4分） 2015：（2）《边城》中，端午赛龙舟，二老失足落水，上岸后迎面碰上翠翠。翠翠 没有说话，到处找黄狗。黄狗泅水而来，翠翠说:“得了，你又不翻船，谁要你落水呢?”翠翠对黄狗说话这一情节，体现了她什么样的心理活动? （5分） 总结：考察要点 每年必考，重要异常； 考察主题、细节和人物； 重点在于选择题，所以小说必须精读、细读； 翠翠、二老是考察重点； 其他人物也很重要：爷爷、大老、船总顺顺； 四、赏析：他人解读 赏析祝克菲品读《边城》 时间：19分47秒 五、个人解读 沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，湖南凤凰县人，汉族,但有部分苗族血统（祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族），现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。早期的小说集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等，３０年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有《龙珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《新与旧》《主妇集》《春灯集》《黑凤集》
浅析《边城》人物悲剧命运的成因
文化制约人的命运 ——浅析《边城》人物悲剧命运的成因 摘要<<边城>>为我们展现了一幅优美的山水人情画，生活在其中的人们也无不重义轻利，守信自约。与此同时沈从文又通过对人物命运的描写，自觉不自觉的揭示文化对人物命运的决定性作用，边城的人民受到传统文化，巫楚文化，现代文明的影响，这也造就了他们的悲剧命运 关键词传统文化，巫楚文化，现代文明 Abstract <
边城阅读理解教学提纲
1、下面有关《边城》的说明，不正确的两项是（5分） A.《边城》通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱，表现了 原始而又古老纯朴的人性美。 B．《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西边地特有 的风土人情；以撑渡老人的外孙女翠翠与船总儿子傩送的爱情为线索，展现了人 性的善良和心灵的纯净。 C．《边城》中的翠翠聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良；天保不爱说话，聪明而多情；傩送豪 放豁达，不拘常套小节。 D．《边城》中的天保、傩送兄弟二人都爱上了翠翠。天保走车路（托人提亲），没有得 到明确的答复，傩送走马路（通过唱歌表达爱意）胜过天保，天保退出竞争，离开茶 峒，驾船下行，不幸遇难。傩送也终因内疚于哥哥的死亡，且得不到翠翠的理会而 远走他乡。 E．《边城》中与翠翠相依为命的爷爷（外祖父），在临死前把翠翠托付给了原来和翠翠 的父亲同营当差的杨马兵，杨马兵向翠翠保证“你放心，一切有我！”他把马匹托营 上人照料，自己到碧溪岫为翠翠作伴，期待傩送归来。 选C得3分，选E得2分，选ABD不得分。（C项，把天保、傩送兄弟二人的性格颠倒了。E项，翠翠的爷爷并没有预知自己何时去世，因而也未曾当面把翠翠托付给杨马兵。） 2、作者为什么要详细描写老船夫与卖皮纸的过渡人的争持？（6分） 答：当地规矩是过渡不收过渡人的钱，（2分）卖皮纸的坚持要给，老船夫收下一枚铜子，却搭上一把烟叶。（2分）详写这一“争持”，表现了边城民风的淳朴。（2分 3、试理解祖父“感情仿佛追着那唢呐声音走去”的情感内涵。（6分） 答：唢呐声，可能勾起了祖父对翠翠母亲的回忆，（2分）孙女翠翠也到了唢呐送嫁的年龄，该有个好的归宿，（2分）这些让他忧喜参半。（2分） 4、根据文章，简析翠翠为什么请祖父吹《娘送女》的曲子？（8分） 答：端午鼓声、迎婚喜轿，这些勾起翠翠两年前与傩送相识的记忆，（3分）少女对朦胧的爱情有所憧憬，羞涩矜持又让她难于向爷爷诉说。（3分）翠翠请祖父吹《娘送女》的曲子，寄托的是自己少女的情怀。（2分） 写作背景： 沈从文是带着年青人的理想和热情，带着对新世界的热望，从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京。然而，迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。身处于虚伪、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈从文感到，我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难，唯有重造有形的社会和无形的观念，必须重铸我们的国魂。于是，他将表现一种“优美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作为自己的艺术追求。他生在湘西，长期生活在湘西，对故乡人民怀有着特殊的深厚的感情。于是，他便用自己的笔，勾勒了一幅幅湘西风俗画，以自然、民风和人性的美来表现自己所崇奉的民族传统美德。 人物形象分析 （1）翠翠： 小说中的主人公翠翠是作者笔下“爱”与“美”的化身，她是一个天真善良、温柔清纯、聪明乖巧的少女。自幼父母双亡的她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，虽然有外公无微不至照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀，内心无比孤独。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。但少女的羞涩又使她难以明确表达。面对爷爷的委婉引导，旁敲侧击的询问，虽心知肚明，却又闪烁其辞地表明态度。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来，没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。但她仍矢志不渝地等待着心上的人的归来，表现了她爱的执著。总之，翠翠是一个善良聪慧温婉多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。 （2）爷爷 爷爷是中国传统美德的典范。他善良纯朴、重义轻利、热心好客、甘守清贫。为了心爱的孙女，他献出了一切。她为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热
《边城》的文本解读
《边城》的文本解读 1933年冬,沈从文怀着“乡下人”对理想人性重构的巨大忧患,怀着对农人和兵士不可言说的温爱,以“二十世纪最后一个浪漫派”的姿态开始动手创作《边城》。他希望通过《边城》给那些“在那里很寂寞的从事于民族复兴大业的人一种勇气同信心”(《边城?题记》)。 《边城》是一部奇异动人的作品,具有浓重的湘西人生活气息,一整部作品可以看作是湘西人日常生活的缩影,那里的一山一水,那绕城流过的小溪,那一丛丛翠绿的竹篁,那溪面若隐若现的薄烟,那过节的如满天花雨的大烟火与耍狮子,那人物的率真纯朴和粗犷,那爱情故事的缠绵、哀婉,在沈从文的妙笔点染下,共同组成了一幅栩栩如生的民俗风情图。 在沈从文的笔下,茶峒是湘西边地的一座小城,这里山好,水好,人更好。这里没有现世的喧嚣与纷争,也没有都市的冷漠与矫饰,有的只是静穆与和谐,清新与淡雅,宛若一个世外桃花源。这里的人们淳朴而善良,厚道而简单:“为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物”的少女――翠翠,忠于职守、厚道好施的饱经沧桑的老船工――爷爷,健壮如虎、热情诚实、情谊笃深的兄弟――天保、傩送,豪爽慷慨、心底善良的船总顺顺等。他们对生活没有过分的奢望,就像那城边的溪水一样清澈透明,永不止息地静静流淌。
刘西渭认为《边城》是一部idyllic(田园诗)的杰作,“细致,然而绝不琐碎;真实,然而绝不教训;风韵,然而绝不弄姿;美丽,然而绝不做作。这不是一个大东西,然而这是一颗千古不磨的珠玉。”(《与》)正是通过这样一颗珠玉,我们感受到了沈从文笔下的湘西乃是一个田园牧歌式理想所在;也正是通过这样一颗珠玉,我们体会到沈从文为表现一种“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”的良苦用心。 在《边城》的故事中, 每个人的身上都笼罩着人性至善至美的光环。但细细品味,字里行间,却有一种淡淡的隐忧向你袭来,那是沈从文内心深处一种挥之不去的悲情。正如汪曾祺说,“《边城》是一个温暖的作品, 但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感”(《又读〈边城〉》)。 在自然的“风日里长养着”的翠翠随着年岁的增长,爱情意识得以生发、萌动,一个偶然的机会认识了傩送,并朦朦胧胧地爱上了这个勇敢英俊的少年。而老船夫也一心挂念着为翠翠寻一个好的未来,他看中的是豪放豁达、诚实可靠的大老天保,并极力撮合。天保与傩送两兄弟同时爱上了翠翠,为此,他们展开了公平的角逐。后来,为了成全弟弟,天保选择了离开,结果死于意外,而傩送在哥哥遇难后,觉得有愧于哥哥,也孤独地远走他乡。命运似乎在捉弄这些无辜的人们,善意和好心却并没有成全一桩美事。爷爷在误解与忧伤中丢下了翠翠而死去,象征着民情古风的白塔也在暴风雨中坍塌了。不谙世
从美的角度分析边城
赏析《边城》之美 摘要：对《边城》中展现的自然美、民风美和人物美进行赏析，引导读者更好地获得文学艺术美的享受，进一步了解掌握作品，解读作者所要表现的林林种种，近距离地感受作者丰富的内心世界。 关键词：《边城》风情美山水美人物美 正文： 《边城》表现了沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦，是抒情诗，也是风俗画。它展现出自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是别具一格的抒情乡土小说。对于《边城》中美的赏析，可以使读者更好地理解作品，获得文学美的享受。 一、风情美尽展世外桃源 “沈从文出生于苗汉杂居的湘西，他最熟悉的是这一地区的风土人情。非但熟悉，而且是热爱。”施蛰存如是说。《边城》描绘了一幅作者童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人
家，古道西风瘦马。它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。这画是优美的、精致的、绚丽的，它蕴含了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。 沈从文说：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。因此，《边城》中就有了一个质朴而又清新的世界，一个近乎“世外桃源”的乡村社会，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。他笔下的湘西是这样的：中秋节，青年男女用对歌的形式在月夜倾吐爱意；端午节，家家锁门闭户，到河边，上吊脚楼观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子活动，“不拘谁把鸭子捉到，谁就成为鸭子的主人”；正月十五，舞龙，耍狮子，放烟火。“小鞭炮如落雨的样子”，小城沉浸在一片欢乐之中……在这种氛围里生活的人们质朴而又善良，任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。 二、山水美使人如入境界
《边城》解读
教科1002班燕芸 071009067 解读《边城》 凤凰，了解凤凰，是从沈从文开始的。1902年12月28日，我国著名作家、历史学家、考古学家沈从文先生诞生在凤凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈从文先生曾任清朝贵州提督的祖父沈宏富于同治五年（1866年）购买旧民宅拆除后兴建的，是一座火砖封砌的平房建筑。四合院分前后两进，中有方块红石铺成的天井，两边是厢房，大小共11间。房屋系穿斗式木结构建筑，采用一斗一眼合子墙封砌。马头墙装饰的鳌头，镂花的门窗，小巧别致，古色古香。整座建筑具有浓郁的湘西明清建筑特色。二十年代就蜚声文坛，被誉为“中国第一流的现代文学作家，仅次于鲁迅”（金介甫Jefferey C.KinKley著《沈从文论》）的沈从文先生在这里度过了他充满传奇色彩的童年。 沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闯入北京，1923年至1928年在北京以写作谋生；1928年至1930年，在上海中国公学任讲师，兼《大公报》、《益世报》等文艺副刊主编；1931年至1933年在青岛大学任讲师；1934年至1939年在北京主编全国中小学国文教科书；1939年至1947年在昆明西南联合大学任教授；1947年至1949年在北京大学任教授；1950年至1978年在北京中国历史博物馆任文物研究员；1978 年至1988年在中国社会科学院研究所任研究员。沈从文先生的文学作品《边城》、《湘西》、《从文自传》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选侯选人。沈从文先生不仅是著名的作家，还是著名的历史学家、考古学家，他撰写出版了《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等等学术专著，特别是巨著《中国古代服饰研究》影响很大，填补了我国文化史上的一项空白。 沈从文在创作思想上，主要是注重湘西地域性的古朴民风、淡淡的乡情，突出一种原始典雅的人性美。他极力探索下民的风雨人生，揭示人生规律。他的着笔点在渡口、码头、石板街、店铺、石拱桥、山间人家、水上船民。这一切都是在他逃学与从军的特殊学习方式中习得的。 读沈从文的作品既有山风扑面、爽心润肺之感，又觉有水性柔美、滴水穿石的钢强之情。春季山风可是他的风度，水的品格与性情是他的处世之道；看得出温柔中的倔强与倔强中的温柔紧密地结合。当一个多灾多难的国家深受残蚀的时候，他用一种自然美去点化它，以唤起千百万民众为美好生活而奋斗。他同样用这一手法，呼唤一个愚昧民族心灵上的觉醒。在他那一串串的字符中，看不到刀光剑影，更嗅不到战火消烟，然而在平静的水面下涌动着浊流，在盛开的玫瑰花中带有尖尖的刺角。读者可感热情洋溢之中的忧虑，幽默后面的隐痛，微笑之间的悲凉。正如金介甫说：“沈从文的乡愁就像辰河一样静静地流在中国的大地，流动在他和他的民族记忆中的是一条染红的河流，是一腔斩不断的乡愁，是一种古老情绪的振颤，是民族使命感与责任感的体现。”
《边城》的理论分析
一、《边城》的“灵魂”——神性 二、《边城》中的“守望精神” 三、结语 【参考文献】 沈从文先生的《边城》，是一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本，也是中国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。当今社会总以乡土小说来给沈从文作小说风格上的定位，把沈从文誉为凤凰之子，把《边城》作为湘西的“清明上河图”，以求得沈从文和湘西的联系，以及文脉和地域的统一。无疑，沈从文作品乡土特色根植于故乡的风土人情，沈从文的性格气质亦由沅湘江水以水性影响。 然而不仅仅如此简单，沈从文以及作品与湘西这地域并非简略相连。两者在更高层次上或者说本质上沟通，靠的是神性，在沈从文美学观点中，“神性”就是“爱”与“美”的结合，这是一种具有泛神论色彩的美学观念。他认为“我过于爱有生一切。……在有生中我发现了美；而美即或由上帝造物之手所产生，它就是‘可以显出那种圣境’的‘神’”。“神”、“爱”与“美”三者一体，因此沈从文认为的神性就是最高的人性，而神性又带上了宗教色彩，包含了那种来自原初生命形式的礼赞，对美没有修饰的膜拜。如果没有这种宗教特质作为沈从文和其作品《边城》的精神支撑，沈从文和湘西、苗民、沅江的关系就没有了水与乳交融，《边城》的美学价值亦失去了它的特性和永恒性，就没有了灵魂，也正因为这一点，沈从文在同时代其他作家中得以显现，并且拥有了独特的作品，独特的人生。 《边城》行文的基调基本上为沈从文对湘西社会的诗性表达，《边城》中描绘的湘西不单单是个地域概念，更是一个文化概念，湘西作为楚文化所泽被的文化继承体，在精神实质上和楚文化一脉相传。楚文化相对于中原文化而言带上更多的神秘色彩，本身重巫、祀的传统，对各种图腾的崇拜，又有屈原《九章》、《九歌》等浪漫抒情宗教诗的影响，使得湘西神性的宗教色彩对民族的气质，民族的文化传统上兼有浓厚的向心力和神秘性。沈从文作为一个地道的湘西人，从小耳濡目染，这强大的童年记忆和特殊血质又使沈从文的宗教特质和神性信仰上生有先天的接受优势。青年时代的沈从文从军的特殊经历在沈心中留下的烙印又是沈思维偏向宗教的强大力量。沈从文从军期间的所见所闻所感所思在他青年时期具有极强的冲击力，看到太多的生与死，正义与邪恶的含混，崇高和低卑的含混等等。生命是如此脆弱，生死之间相连的只是一线，那就是命运，当生命不能自控，而把它付诸命运，这本身的命运是多么的凄惨。 沈从文的记忆和经历使他比较容易地接受了当时西学东渐的一些和自己心灵相诒的理论，而这些理论又进一步锐化沈从文固有的个性和气质。个性和学说的交互，促进生命神性对沈从文的感性认识和理性认识的成熟和形成惯性。可以说此时，沈从文的思想和个性已经定型，其特征就是崇尚生命，崇尚人性，崇尚神性。这在《边城》里边有很明显的反映，沈从文的思想和作品得到源与流的统一。 有人说作者像陶渊明一样，为国人构筑了那一个时代的“世外桃源”，可惜二十世纪三十年代的中国，内忧外患，《边城》所构建的“世外桃源”最终幻灭了。然而，在这部作品里，一切都是那样的富含蕴味。纵然是最后爷爷的那份无奈的绝望，以及简朴的葬礼也富含水乡阴柔之美。在这里我们体味到一种难以割舍的守望情结，无论是在爷爷、翠翠身上还是作者本人身上，都隐隐的令人感到那份情结自始至终于心头萦绕难以拂去，并且千百年来，这种乡土情怀都归于一种对乡土虔诚的守望精神。 １、爷爷一生的守望 爷爷一生都在这片乡土里守望。他五十多年没有离开过这片湘西水乡，从不思索自己职务对于本人的意义。白塔、渡船、黄 狗以及翠翠构成他全部的生活。老人前生守候渡船及女儿而后生守候渡船及外孙女，这是一种精神上的守望和寄托。他的活动圈子十分有限，偶尔到镇上沽酒购物以及找老朋友喝酒。这种守望是寂寞的，于是在夕阳落山时分和翠翠一起将这种孤寂投在天上的云。一丝惆怅也许遍布周身。为翠翠找到一个美好的归宿成了他的一个也许是唯一的梦想。心里这份隐隐的奢望支撑着他，而当这种梦想由于诸多因素最终破灭的时候，他便没有了精神支柱，因为精神的死亡直接摧毁了他，并且彻底绝望。再也没有时间去重新构筑那个美丽的梦了，便在那个风雨之夜溘然长逝。读者在这里体味到的是一份薄薄的悲凉。这个在五十年中不知渡过多少人的老人，最终却没有人为他在理想与现实之间摆一次渡，让他有个美好的归宿，他一生的守望最终是一片暴风雨之后的凄凉。 ２、翠翠的守望 翠翠是作者对自然美的一个化身。在她的身上体现了作者心中对那片魂牵梦绕的乡土深深眷恋之情。翠翠的结局是悲凉的。那份还没有展开的爱情因为种种因素早早的破灭了。留给读者的是无尽的忧伤和失落。翠翠的天真纯洁表现为她的毫无心机的、超出一切世俗利害关系的爱情之中。她对二老的感情是一直处于少女期的朦胧状态，她对二老的微妙印象以及将自己的情感在心里深深埋藏，不轻易外露。在这份美丽的忧愁境况下，由于人的、社会的各种因素。致使朦胧的爱情尚未展开便破灭了，更谈不上情人之间的花前月下那种缠绵。爷爷去世了。白塔倒塌了，心中的二老出走了，“这个人也许永远不回来，也许‘明天’回来。”给人留下无限的牵挂和期盼。翠翠依然同黄狗来侍弄渡船，一边看守着祖父的坟山。翠翠的这份守望是无奈的和凄凉的，她别无选择，这也是一种情结，对祖父、白塔、渡船以及那片山水的难舍情结。只有守望才是她唯一的并且心安的出路。她的守望究竟有什么意义以及何种归宿，也许是令许多读者掩卷长思的问题。 ３、作者的守望 二十世纪三十年代大上海的现实是帝国主义列强肆虐横行。置身于其间的作者身在都市却心系心中那块人类童年时期的湘西神土。以湘西的“梦”与上海的“真”进行美丑对照，从而凸现乡土的和谐之美。湘西也是作者一生守候的一个情结。作者的文学充满了湘西精神，他倾心建造特异的“湘西世界”。用地域的、民族的文化历史态度，由城乡对峙的整体结构来批判现代文明，即城市文明对乡村的入侵。在作者的湘西系列作品中，乡村的生命形式是美丽的，同时也是略带一丝淡淡的无奈和忧伤的。原始的生命形态在在湘西这块神奇的土地上构筑了一个人与自然和谐共存的形式。“湘西”是作者一生守望的乡土。它所代表的是一种“优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”，这是他全部创作要负载的内容，正如沈从文自己所说：“我只想建筑希腊小庙”，“这神庙供奉的是‘人性’”。 一部如诗般的作品多年以来一直缓缓的于人们心底流淌，并且将这片乡土于人们心目中留下难以拂去的印记，打动着一代又一代的读者。深爱故土远游他乡的游子们在心中也一直对生于斯长于斯的土地终生有一种守望。并且将这种守望一直延续下去，这也是一个民族和国家文化传统的生命之脉所在。 ［１］沈从文．沈从文文集［Ｍ］．北京：北京燕山出版社，２００６．［２］沈从文．爱与美［Ｍ］．北岳出版社，２００２． ［３］刘涵之．沈从文乡土文学精神论［Ｍ］．湖南大学出版社，２００８． 《边城》的理论分析 □郑仰萍（东莞理工学院城市学院，广东东莞５２３１０６） 【摘要】【关键词】《边城》被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，小说所构筑的“湘西世界”影响了一代代湘西人、中国人，不仅启迪了读者的心智，还震撼了人们的精神世界。本文透过《边城》的理论分析，从而进一步了解《边城》的美学价值及其思想内涵，引发人们的深层次思考。 沈从文；《边城》；神性；守望
边城的解读与分析
《边城》的解读与赏《边城》以湘西小山城茶峒及附近乡村为背景，描写一个渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折的爱情故事。作品细腻刻画了纯真的男女之爱、和美的亲属之情、质朴的邻里之睦，生动地展现了边城人民健康、优美、纯朴的民风和人情，讴歌一种淳厚的象征着“爱”与“美”的人性与人生，表达了作者内心对理想人生的执着追求。《边城》是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，被人们誉为“一颗千古不磨的珠玉”，“田园诗的杰作”。表现的是一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧作品，《边城》是一个温暖的作品，但是后面同样隐伏着作者很深的悲剧感。那么我们该如何来解读这篇文章呢？我将从人物形象分析、人物心理分析、细节分析、结构分析、艺术特色这几方面来解读这篇文章。 一、人物形象分析 文中有四个主要的人物，翠翠、爷爷、天保、傩送，他们四个人物没有主次之分，他们之间的关系是平衡的，每个人物都有较大的独立性。他们是类型化、平面化的人物，并没有引人注意的独特行为。但他们四个在文中的形象对于作者塑造纯朴和谐的乡村世界起着举足轻重的作用。他们的一言一行无不时时刻刻体现着本地的风土文化气息。把握好文中塑造的人物形象，对于理解作者建造的理想乡林世界起着绝对的作用，因此，想要把
握本文的精髓，必须先对四个人物有个比较清晰的理解。 （1）翠翠： 小说中的主人公翠翠是作者笔下“爱”与“美”的化身，她是一个天真善良、温柔清纯、聪明乖巧的少女。自幼父母双亡的她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，虽然有外公无微不至照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀，内心无比孤独。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。但少女的羞涩又使她难以明确表达。面对爷爷的委婉引导，旁敲侧击的询问，虽心知肚明，却又闪烁其辞地表明态度。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来，没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。但她仍矢志不渝地等待着心上的人的归来，表现了她爱的执着。总之，翠翠是一个善良聪慧温婉多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。 （2）爷爷 爷爷是中国传统美德的典范。他善良纯朴、重义轻利、热心好客、甘守清贫。为了心爱的孙女，他献出了一切。她为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑活、唱歌。外公因为女儿和女婿的悲剧，在他心里留下不可磨灭的伤痕。翠翠害怕地痛哭让他觉得莫名其妙，他给孙女讲母亲的故事，更让孙女感触不已。对于天保兄弟的选择，他却没有直接告诉翠翠，反而让孙女“心中不免有点乱”。他对翠翠“温和悲悯地笑”，表现了他内心的矛
《边城》文本分析
《边城》文本赏析 片段1：“……渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”“……但不成，凡事求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，不管如何还是有人把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，便把一小束草烟扎到那人包袱上去，一面说，”不吸这个吗，这好的，这妙的，味道蛮好，送人也合式！”茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。” 赏析：这是一幅十分美好的画卷。老船夫不贪心，不愿收除了口粮之外路人给的钱。而路人们也不想占便宜，硬是要将渡船的钱塞给老船夫。从作品中我们可以看出，茶峒的人并非对于金钱没有概念，也并非十分的富有。王团总嫁女儿，陪嫁是一个磨房。这对于当地人来说是十分有吸引力的，所以当王团总看上二佬时，大家都对他十分的羡慕，连翠翠也因此十分嫉妒。可以看出一个磨房对于当地的人来说是一笔很大的财富，这样看来，当地的经济也并不是十分发达。所以这样一来，这种和谐的画面不但不虚假，反而真正的衬托出在物质生活并不丰富的背景下，人们的精神世界的崇高的。反观当下的社会，人民的生活水准日新月异，跑着步子奔进小康社会。但人们的精神世界是否也跟着大踏步前进呢？答案当然不是肯定的。近年来诸如老人跌倒不敢扶、货车翻车哄抢物资的新闻不绝于耳。莫说是可不可不付的渡船费，就连必须要付的车费都有人屡屡逃票。沈从文喜欢原始的未经污染的人性，原始的自然纯朴的生活，他所描写的茶峒生活是真实的也好，是根据原型虚构的也罢，都是在社会高速发展下的我们该反思的，若人们的精神文明不能与物质文明共进，我们是否该缓一缓发展的脚步？ 片段2：“二老下桃源的事，原来还同他爸爸吵了一阵才走的。船总性情虽异常豪爽，可不愿意间接把第一个儿子弄死的女孩子，又来作第二个儿子的媳妇，这是很明白的事情。若照当地风气，这些事认为只是小孩子的事，大人管不着，二老当真欢喜翠翠，翠翠又爱二老，他也并不反对这种爱怨纠缠的婚姻。但不知怎么的，老船夫对于这件事的关心，使二老父子对于老船夫反而有了一点误会。船总想起家庭间的近事，以为全与这老而好事的船夫有关。虽不见诸形色，心中却有个疙瘩。……到得祖父床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。……这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！” 赏析：二佬下桃源，一是因为大佬的死，二是因为自己的爱一直得不到翠翠的正面回应。爷爷也在不断的试探中为翠翠的幸福操碎了心，最后心力交瘁而死。在吊脚楼上，她唱歌讥讽王团总的女儿，这是她为爱勇敢跨出的第一步，但很可惜，之后她却没能再有进一步的努力。她喜欢什么都不想表达，什么都藏在心里让人去猜。茶峒是个世外桃源，仙境一般的存在。但在这仙境中，女孩子的思想也依然是有局限性。她们有太多的顾虑，太多的小心思，话儿到了嘴边却还是说不出口。这些都困住了她们追求爱情的脚步，让本属于自己的幸福擦肩而过。也让身边的人也跟着受到了伤害。其实纵然天有不测风云，人比起命运终究显得太过弱小。但为自己争取过，努力过，回首往事时才会没有遗憾。我们不能保证若是当初翠翠有所行动，就会获得圆满的结局，但至少提供了另一个结局的可能。文章的最后，“这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！”是翠翠的所思所想。不知此时河边的她，是否也在为曾经胆小的自己而后悔呢？