封建制度下的婚姻悲剧
封建制度下的婚姻悲剧
摘要：小说塑造了一个旧时代女性形象的典型。主人公曹七巧从麻油店一位纯朴开朗的少女变成只为得到姜家财产的二奶奶，这不仅是她社会地位的转型，更多地折射出她婚姻的悲剧。不幸的婚姻使她成为了一个畸变性格的母亲和被金钱驱使的奴隶形象。
关键词：婚姻金钱情欲物欲
中图分类号：j80 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-01
《金锁记》就是其中的一部很典型的小说，小说中曹七巧便是这类女性的一个代表，她也是中国现代文学史上一个不朽的艺术典型。
《金锁记》中的女主人公曹七巧是麻油店一位纯朴开朗的少女，仅仅为得到姜家的那份财产，她便用青春和一生的幸福作为代价，当上了姜家的二少奶奶，熬死了患骨痨的丈夫，熬死了公婆之后，她终于获得了经济的独立，但是“爱情在一个人身上不得满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵债，”做了金钱主人的曹七巧成了一个徒供金钱驱使的幽灵，在守住金钱的诚惶诚恐中变成了一个肆意扑杀人间幸福与和谐的虐待狂。
一.婚姻悲剧的根源
在《金锁记》中，曹七巧没有婚姻自由，传统的手足之情也被解构了。他们兄弟姐妹的关系也是冷冰冰的功利主义。七巧的婚姻，就是由其兄曹大年一手包办，为了贪图荣华富贵，曹大年置其一生
浅谈无效婚姻制度
浅谈无效婚姻制度文件编码（GHTU-UITID-GGBKT-POIU-WUUI-8968）
湖北省荆门职业技术学院 人文分院 系部：政法系 专业：法律专业 级别：2002级 班级：三班 姓名：****** 学号：*********** 指导教师：谢姗姗（老师）
浅谈我国无效婚姻制度 [内容提要]： 新的婚姻发中增设了婚姻无效制度，是我国婚姻立法上的重大进步，使我国的婚姻制度得到了进一步完善。现就我国的无效婚姻制度作一论述，并谈谈自己的一点浅见。简要阐述无效婚姻的概念及无效婚姻制度的法律意义，具体论述无效婚姻的构成原因，关于无效申请人的确定，确认无效婚姻的程序，无效婚姻的法律后果以及人民法院审理婚姻无效案件时应注意的问题。 [关键词]： 无效婚姻无效婚姻申请人宣告无效婚姻的程序无效婚姻的法律后果 在我国的现实生活中，违法婚姻屡禁不止，设立无效婚姻制度是全面法制违法婚姻的客观要求。我国在2001年相信出台的《中华人民共和国婚姻法》增设了无效婚姻制度。无效婚姻制度是结婚制度的重要组成部分，能够保障结婚条件和程序的执行，保护合法婚姻，预防和制裁违法婚姻。《婚姻法》这一规定是我国婚姻立法上的一大进步，使我国的结婚制度得到了进一步完善。但由于现定生活中婚姻家庭在关系的复杂多样，法律规定难免有疏漏，现行的有些规定还有值得探讨之处。而新《婚姻法》关于无效婚姻的规定也
是过于原则性，缺乏较强的可操作性。本文就我国现行《婚姻法》中规定的无效婚姻制度作一论述，并发表自己的一点浅见。 本文所指的无效婚姻是指因欠缺婚姻成立的法定条件而不发生法律效力的婚姻。也就是说，由于男女双方的结合不符合法律规定的结婚实质要件的规定，因而自始不具备婚姻的法律的法律效力。无效婚姻并不是婚姻的一个类型，只是说明借婚姻之名而违法结婚的一个特征概念。无效婚姻制度是对欠缺婚姻成立法定条件的婚姻，确认其不具有婚姻的法律效力的制度，它是保障婚姻法的严肃性、权威性，坚持结婚的条件与程序，保障婚姻的合法成立，预防和减少婚姻纠纷，制裁违法婚姻的重要制度。① 一．构成无效婚姻的原因。 法律关于无效婚姻的规定，是保障婚姻依法成立的必要手段。确认无效婚姻是结婚制度的重要组成部分，构成了结婚制度的内容。按照《婚姻法》地十条的规定：“有下列情形之一，婚姻无效。（一）重婚的；（二）有禁止结婚的亲属关系的；（三）婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；（四）未到法定婚龄的。”接着，我们来讨论下每种具体情况： 1、重婚的。
论中国古代婚姻制度对女子的危害
论中国古代婚姻制度对女子的危害 姓名：冯倩 学号： 班级：园林092 摘要：我国古代婚姻制度是一夫一妻多妾制，一个男人只能有一位妻子，妻下面有妾，妾下面是通房，女子要遵从三从四德，从一而终，嫡出与庶出也有很大的差别，正是由于这样的婚姻制度导致了古代女性一个又一个的悲剧，对她们的身心造成了极大的危害。 关键字：古代婚姻制度女子危害一夫一妻多妾制 几千年来中国古代实行的封建制度给女性造成了巨大的伤害，甚至可以说她们是生活在水深火热之中的。本文从以下几个方面来谈我国古代婚姻制度对女性的危害。 1、我国古代实行的是一夫一妻多妾制对女子的危害 1.1一夫一妻多妾制概述 婚姻是人类社会两性结合的基本制度和形式，是由于人类自身生产而使人类的生命得到延续，是人类社会的三大生产中实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。在古代，《礼记?昏义》上明确指出婚姻的目的是“上以事宗庙,下以继后世也”。有着“兴家族,广后嗣”的幌子，从皇帝开始，贵族官僚妻妾成群都是明正言顺的，如汉代丞相张苍的“妻妾以百数”（《史记?张丞相列传》），甚至造成“内多怨女，外多旷夫”（《汉书?贡禹传》）的社会现象。因此我国古
代婚姻制度实行一夫一妻多妾制，这种制度正式确立是在西周时期，一妻是指一个男子只能有一个正妻，然而男子尤其是贵族官僚实际上是可以合法纳妾的，男子可以占有多个不同名分的女子并且会被礼法所认可，不受道德约束，妾的数目是按照社会地位而确定的。如果女子不准丈夫纳妾，男子可以为此理由将她休掉。 1.2女人的争宠导致的悲剧 这种形式上实行的一夫一妻多妾制是为维护封建宗法和家族统治，它是强加在我国古代妇女身上的沉重枷锁，其目的是为了约束女子，而男子却可以三妻四妾，不仅这样，一个男人能娶多少女人没有受到法律的限制，自古民间就有皇帝有三宫六院，佳丽三千的说法，一般的达官贵人亦都妻妾成群，这直观地反映了女子身份的卑贱。是中国古代封建制度典型的特征—男尊女卑。在以男权为中心的古代，女子是没有地位的，只能忍受不平等待遇的摧残。 不仅这样，这些女人在家庭中的地位是不相同的，只有被称为正 室的女人才具有妻子的资格，其余只能处於从属地位，正是由于这种地位的差别，一般来说妾是很不喜欢正妻的，作为正妻经常会遭到别人的白眼与记恨，因此不管是妻还是妾，她们的生存环境很艰苦。《红楼梦》中的赵姨娘和王夫人就是典型的例子，当王夫人受尽恩宠，俯视众人，赵姨娘只能躲在阴暗的角落了，别人根本不把她放在眼里。在这样的环境下会经常导致悲剧发生。女人们为了生存，想尽办法争宠，打压别人，生存能力弱的就会在这种斗争中失去生存的权利，轻者独守闺房，孤苦一生；重者失去身家性命，而剩下的又继续斗争，
浅析我国无效婚姻制度
内容提要 在国人的传统观念里，家庭是成员活动的中心，是幸福生活的根基，这一切都需要建立在合法的婚姻基础之上。而在现实生活中，违法婚姻关系仍屡见不鲜。如此，婚姻法中有关无效婚姻的规定就成了全面禁止违法婚姻的客观要求。本文通过对无效婚姻相关内容的客观论述，以期更加规范建立合法的婚姻关系。婚姻法中设置无效婚姻，是我国婚姻法在立法内容上的一次巨大进步。可以预见有了关于无效婚姻的法律约束，必将使众多的不规范的结婚行为得到制约，从而更有利于婚姻关系的建立，家庭关系的稳定和睦。 关键词 无效婚姻；家庭；类型
目录 一、无效婚姻的实质 (3) 二、无效婚姻的类型 (3) （一）重婚 (3) (二)有禁止结婚的亲属关系存在 (3) (三)婚前患有医学上认为不应结婚的疾病，婚后尚未治愈 (5) (四)未达到法定婚龄 (5) 三、确立婚姻无效制度的法律意义 (4) （一）填补了我国婚姻立法的空白 (4) （二）避免不必要的法律冲突 (5) （三）维护了婚姻法的严肃性和权威性 (5) （四）使《婚姻法》更好地与国际接轨 (5) 四、依行政程序确认婚姻无效的情况 (6) 五、无效婚姻的宣告 (7) 六、无效婚姻的法律后果 (8) (一)无效婚姻的婚姻关系被宣告无效后的财产分割 (8) (二)无效婚姻的婚姻关系被宣告无效后的子女抚养 (10) 结论 (11) 参考文献 (12)
一、无效婚姻的实质 我国在婚姻法中首次提及“婚姻关系无效”是在《婚姻登记管理条例》（1994年版已废止），直到2001年对《婚姻法》进行重新修订时，才明确婚姻无效的相关内容，至此《婚姻法》的体系才愈加完善。 无效婚姻是指当事人双方不具备法定结婚条件或没有履行法定结婚程序而缔结的婚姻关系,从而不产生合法婚姻的法律效力。 无效婚姻并不是婚姻的一个种类，它只是一种无效民事行为。所谓无效民事行为，是指其虽然已经成立，但严重欠缺民事行为的有效要件，自始、绝对、确定、当然不按照行为人设立、变更和终止民事法律关系的意思表示发生法律效力的民事行为。无效婚姻本身不成其为婚姻，而只是一种非法同居关系。 二、无效婚姻的类型 根据新《婚姻法》的规定，有下列情形的婚姻，属无效婚姻：(一)重婚 重婚有两种情况：一是已经有法定配偶的人又与他人登记结婚，构成法律上的重婚；二是虽未登记结婚，却又与他人以夫妻名义同居生活的，构成事实上的重婚。无论是法律上的重婚，还是事实上的重婚，均属无效婚姻。 (二)有禁止结婚的亲属关系存在。 禁止结婚的亲属是指直系血亲和三代以内的旁系血亲。此处仅说明三代以内的旁系血亲，指出自同一祖父母和外祖父母的直系血亲之外的
关于中国古代婚姻制度的反思
摘要中国古代婚姻制度是随着封建制度的确立而不断趋于成熟的，也成了封建统治的工具，其形成条件是封建礼法所决定的，与封建伦理道德密不可分。它附属于封建制度，而且维护了封建制度，但同时也束缚着男女两性的发展和妨碍了社会的发展进程。 关键词：古代婚姻制度，封建礼法，封建制度。 中国古代婚姻制度随着中国封建社会的确立而不断趋于成熟，历经千年，其和封建社会制度一起束缚着中华儿女和阻碍着社会发展进程，其附属于封建制度，成为封建统治者治理社会和维护其利益的工具。它不仅摧残了很多无辜的女性，而且很多男性也深受其害。 一、中国古代婚姻制度的特点。 中国古代婚姻制度其实是“一夫一妻多妾”制，在中国封建社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖其丈夫，从一而终。一个男人一般只有一个正妻，却有多个妾，同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主动权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给中国古代男女感情生活的幸福，而成了束缚中国古代男女追求婚姻自由的沉重枷锁。 二、一夫一妻多妾制的缺陷。 一夫一妻多妾制，在古代主要是为了传承香火和传宗接代，而不是男女双方的感情结合。按照宗法制度的要求，嫡妻只能有一个，嫡妻所生，是为“嫡系”，其他妾所出，是为“庶出”。这就造成了人与人之间不平等，在同一个家庭中嫡妻及其子女，与妾媵及所生子女，就有着明显地位的差距。 一方面，这种制度使得一大部分妇女在男权主义社会里更加没有地位和权力。妾是中国传统宗法制度下的畸形产物，她们担当的角色只是为了传宗接代，在封建社会是很没有地位的。同时，大部分女子是由于生活所迫和外界施压才从妾的，并非自愿。 另一方面，为了维系以血缘关系为纽带的阶级统治，封建统治者在政治实践中推行从上至下的嫡长子继承制，“庶出”虽和“嫡系”同父异母，但他们在家族中的地位却是天壤之别，这只是因为他们的母亲的不同。无论是财产的分配还是官爵的继承都轮不到庶出，他们一出生就带上了低人一等的不公的命运烙印。 这可以说是封建制度等级的森严，但未尝不是一夫一妻多妾制的毒害。 三、“父母之命，媒妁之言”的不良后果。 中国传统婚姻的目的是以生育为第一位，以经济为第二位，而男女感情置于末位，其最终目的是传宗接代，生儿育女。在宗法制下，婚姻大事必须父母主持，再加媒人撮合，才算循礼、合法，才能被宗族和社会所承认。“父母之命”封建包办婚姻是古代婚姻的基本特征之一，尊亲长掌握卑幼的主婚权是法律明文规定。 男女恋爱婚姻，本是青年男女追求自身终身幸福的权利。但这一主动权却握在了父母的
浅析中国古代婚姻制度
浅析中国古代婚姻制度 【内容摘要】家庭是社会的细胞，婚姻是家庭的先决和条件。在古代中国，婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。《礼记》中说：礼是“始诸饮食”，“本于婚”。“饮食”包括物质的生产和分配的方式，“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式和婚姻的方式。婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。 本文共分为四个部分，分层论述古代婚姻制度的特点、形成原因、发展过程和解除条件。首先，概述婚姻制度的形成。其次，从中国古代的“一夫多妻多妾”制入手，依据史料，分层论述说明中国古代婚姻制度的形成条件和主要环节—父母之命、媒妁之言、门当户对。再次，引经据典，分析说明古代婚姻制度的解除的条件。本文试图诠释古老婚姻制度，寻找历史痕迹，纵观时代发展，维护婚姻道德风尚。【关键词】古代婚姻制度，封建礼法，封建制度，婚姻条件。 中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻,婚姻是男 女双方家族的事情,婚姻的成立和解除由家长决定。在这种男子为中心的宗亲制度下,夫妻的关系是极不平等的,夫权至上,“夫者倡,妇者随”,女性附属于男性,没有独立的人格;婚姻和家庭是家族伦常关系的载体,所以在其中充满的伦理和道德的约束,而这造就了相对稳定
的婚姻关系,女子要从一而终的要求培养了爱情的专一和忠诚的传统,家长制的控制使两性关系归于单纯,扼制了婚姻道德的沦丧。 一、中国古代婚姻制度的特点 中国古代婚姻制度其实是“一夫一妻多妾”制，在中国封建社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖其丈夫，从一而终。一个男人一般有一个正妻，却有多个妾，同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主动权和决定权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给中国古代男女感情生活的幸福，而成了束缚中国古代男女追求婚姻自由的沉重枷锁。 二、中国古代婚姻制度的主要形式 为维护封建宗法和家族统治,形式上实行一夫一妻制,但这只是 对女子的约束,男子尤其是贵族官僚实际上是可以合法纳妾的,事实 上是一夫一妻多妾制。在《礼记?曲礼》中给妻妾定了名号,“天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾;公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾”。平民才真正实行一夫一妻制。《论语?宪问》载“别无媵妾, 唯有夫妇相匹而已”,即所谓匹夫匹妇。贵族内部还盛行媵嫁制度,《仪礼?士婚礼》解释道:“媵,送也,谓女从者也。”可见媵就是诸侯女儿出嫁时随嫁的人。媵嫁制度规定,诸侯女出嫁要由她的妹妹(娣) 、侄女(姪)随嫁,此外还有两个与女方同姓的诸侯国各送三女随
我国婚姻无效制度若干问题探讨
我国婚姻无效制度若干问题探讨 我国婚姻法已经公布实施了二十个年头，随着改革开放的深入，婚姻家庭关系也随之有许多变化，违法婚姻是当前我国婚姻家庭中较为突出的问题，加之当初的立法不太完善，出现了法无明文的立法空白，无效婚姻制度就是其中之一。2001年4月28日公布实施的《中华人民共和国婚姻法》第10条、第11条、第12条是关于婚姻无效和婚姻可撤销的规定，自此，我国的婚姻法正式确立了婚姻无效制度。文章试就我国的婚姻无效制度若干问题作以探讨，并提出自己的一些见解。 一、婚姻无效制度的性质 婚姻无效,是指男女两性的结合，因违反了法律规定的结婚要件而不具有法律效力的一种婚姻形式。婚姻无效的实质是违法婚姻。婚姻是男女两性以永久共同生活为目的结合，但作为一种社会形式，只有在符合婚姻成立的实质要件和形式要件时，才能得到社会的承认，才是合法的婚姻，具有婚姻的法律效力，受到法律的承认和保护。反之，则是违法婚姻，为法律所禁止和取缔，因而就不具有法律效力。 在我国,长期以来人们将无效婚姻称之为违法婚姻,我国1950年和1980年的婚姻法都没有对婚姻的无效作出明确规定,据此有人认为我国没有婚姻无效制度,其实,我国婚姻法虽然没有以立法的形式对婚姻无效制度作出明文规定，但我国1980的颁布的婚姻登记办法和1994年颁布施的婚姻登记管理条例中都有婚姻无效的规定，如1994年颁
布的《婚姻登记管理条例》规定：未到法定结婚年龄的公民以夫妻名义同居的，或者符合结婚条件的当事人未经结婚登记以夫妻名义同居的，其婚姻关系无效，不受法律保护；申请婚姻登记的当事人弄虚作假、骗取婚姻登记的，婚姻登记管理机关应当撤销婚姻登记，对结婚、复婚的当事人宣布其婚姻无效并收回结婚证。由此看来，以上办法和条例虽然规定了婚姻无效的原因及处理等问题，仅仅是笼统规定，但仍未建立一套系统完备的婚姻无效制度。2001年4月修改后的《婚姻法》对无效婚姻作出了明确规定。这说明，我国的无效婚姻制度已正式成立。
论无效婚姻制度开题报告
论无效婚姻制度开题报告 一、选题的目的和意义 无效婚姻是婚姻法律制度不可或缺的部分，这一制度预防和制裁了违法婚姻，保证了法定婚姻条件和程序的贯彻执行，保护了合法婚姻。我国2001 年4 月28 日公布实施的《中华人民共和国婚姻法》中正式确定了无效婚姻制度，填补了我国在婚姻立法方面的空白，具有划时代的里程碑意义。在无效婚姻制度当中的违法婚姻还导致离婚、家庭破裂纠纷，并且极易引发伤害、凶杀的刑事案件，对社会秩序的安定和谐造成了不良影响。但是新增设的无效婚姻制度当中还有很多不尽如人意的地方，并且很不全面，也引起了法学界较大的争议，因此有必要对这一制度做一系统的研究。 二、国内外研究现状 由于无效婚姻制度对我国婚姻家庭法律有重大影响，所以相关的研究比较多，综合起来主要是对无效婚姻制度的理解和无效婚姻及可撤销婚姻构成要件的对比，对于我国无效婚姻制度的不足方面阐述很少，而国外在无效婚姻制度的立法则相对成熟一些。世界上许多国家的婚姻家庭法都设立了婚姻无效或可撤销的法律制度。比如，1970年美国州法律全国统一委员会通过的《统一结婚离婚法》的第207-209条规定了婚姻无效制度的主要方面；1971年，英国颁布了《婚姻无效法》对长期以来教会法庭有关婚姻无效的法律，作了全面改革，1973年又颁布了《婚姻诉讼法》是目前英国法院处理婚姻无效案件的法律依据；此外，意大利、俄罗斯、日本、瑞士、菲律宾等国都对无效婚姻作了规定。 从以上研究材料可以看出，无效婚姻制度的完善对提高我国婚姻家庭立法实力具有重大的影响，成了法律界和各方面专家研究的热点。无效婚姻制度的完善是大势所趋，这是由多种原因所决定的，但是，立法在这方面的不足很少有人提及，我将试图着力对此加以探究，为之前研究的不足做必要的补充。 三、选题研究的主要内容： 该论题研究的内容主要是以下几个方面： ㈠国外的无效婚姻制度的现状
中国古代的特色婚姻制度
进入阶级社会后，男子居于绝对统治地位，择妻制度被保留下来，而女子则失去了择夫的“自由”。至夏商时期，一元化的“一夫多妻”的婚姻制度正式形成。然而，夏商二朝国王的多妻使得王子甚多，因其母不分嫡庶，众子均有王位继承权；所以，每当王位交接即王位继 婚姻有广义、狭义之分。广义即男女两性之结合，这种婚姻主要基于人类的本能和繁衍后代的自然需求，有了人类便已有之。狭义的婚姻是经国家法律之认可，通过一定的法定形式、为社会所承认的婚姻形态。本文探究的是狭义婚姻，是国家与阶级出现后，将自然本能滋生出的生活习性经过约定俗成的过程，以国家法律的形式确立的婚姻制度。自夏始至清亡之四千年，我国的婚姻制度从萌芽至成熟到最后定型，其主流婚制虽变化不大，却也在不同朝代制定了许多独具民族特色的婚姻制度。 一、中国古代的形式婚姻制度 中国古代婚姻非常注重形式，婚姻必须符合形式要件，才是合法婚姻，否则便是违法婚姻并为社会所不容。特别是周朝初期周公把婚姻纳入礼制轨道后，便使中国古代的婚姻制度自始至终充满了迷信与形式主义的色彩。《礼记·昏义》载“夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。”这就是周公制礼的主要内容六礼，其涵盖了一整套国家制度和文化的建构。后唐孔颖达又疏曰：“六礼谓冠一、婚二、丧三、祭四、乡五、相见六。”六礼中，当以婚礼为本，因为有婚姻才可形成家庭，有家庭才可组成国家。 （一）结婚的形式。按周礼之规定，婚姻关系的成立，首先要满足其三项实质要件：即“一夫一妻”、“同姓不婚”及“父母之命、媒妁之言”，这是婚姻关系成立的原则性前提。“一夫一妻”在本文的第二部分将有专门论述。“同姓不婚”即禁止同一姓氏的家族成员之间的通婚行为。此禁忌主要基于两方面的考虑，其一是因“男女同姓，其生不蕃”①，认为同姓结婚会影响下一代的健康，从而影响整个家族、民族的发展，说明当时对优生已有较为科学的认识。其二是因多与异姓结婚有利于“附远厚别”②，通过联姻的方式在政治上加强与异姓贵族的结盟，以便于扩充自己的势力、维护既定的统治秩序。“父母之命，媒妁之言”，《诗经·齐风·南山》有“娶妻如之何，必告父母”、《诗经·幽风·伐柯》有“娶妻如之何，匪媒不得”的句子即是例证。在古代，婚姻的终极目的，除繁衍后代、承嗣家族以外，就是“合二姓之好”，乃家族大事，绝非青年男女个人之事，必须由父母主持，再加上媒人撮合，才算合法，才能被宗族和社会所承认。 其次，婚姻关系的缔结除必须符合以上实质要件外，还必须合乎一定的形式要件，即必须要经过“婚姻六礼”程序才能完成合法婚姻的缔结。“六礼”即要求婚姻关系成立必须严格遵循六道礼仪程序，依次为纳采（男方请媒人携礼物向女方家求婚）；问名（女方家长答应议婚后，男方请媒人问明女子生辰、名字、身分，卜于宗庙以确定是否适合婚配）；纳吉（卜得吉兆后，男方家即准备礼物通知女方家决定缔结婚姻）；纳征（又称纳币、纳聘财，男方派人送聘礼到女方家，正式定婚，婚姻开始受礼法保护）；请期（男家商请女方家择定婚期）；亲迎（男子亲自到女方家迎娶），这是“六礼”中的最后一道仪式，也是最重要、最复杂的一道仪式。西周时，要求男方先到女方的家庙拜祭其祖先，然后再用车接女方到男家。将女方迎进男方家门后，还要举行夫妇同器共餐、共饮交杯酒等仪式。次日尚须留在家中以谒见舅姑（即公婆）。如舅姑先已去世，则三个月后在家庙祭奠舅姑，此称为庙见之礼。庙见完成则该女子便正式成为家族正式成员（如未行庙见之礼，该女子去世，则不能葬于男家之祖坟）。
唐代婚姻制度
从《唐律疏议·户婚律》看唐朝婚姻制度的两重性 《唐律疏议》是唐朝法典的代表作，是中国现存第一部内容完整的法典。在中华法系中处于承上启下的地位，对后世封建法制的发展产生了重要影响。在其《户婚律》中有一些关于婚姻方面的法律条文，能让我们一窥唐代婚姻制度的原貌。唐朝经济文化发达，对外交往频繁，在这样一个繁荣盛世，其婚姻制度较之前朝必然表现出一定的开放性。但是唐朝毕竟是一个封建王朝，封建专制主义思想仍然十分浓厚，这就使其婚姻制度不可避免的也表现出很强的封建性。从而形成了唐朝婚姻制度的两重性特征。下面我们就以《唐律疏议·户婚律》为视角，来看一下唐朝婚姻制度的两重性。 一、封建性 在中国古代，封建婚姻的合法形式就是“父母之命，媒妁之言”。这种封建婚姻，不是基于男女双方的自愿结合，而是实行包办、买卖、强迫、等级森严的婚姻制度。“这种婚姻制度，是封建政权、族权和神权对男女婚姻关系的联合支配。”[1]在这种“联合支配”下，结婚从来都不是男女双方个人的事情，而是其身后的两个家族为了实现各自目的的大事。《礼记·昏义》中曾提到过，“婚礼者，将合两姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也。”由此可见，男家为子娶妻的目的是侍奉宗庙、繁衍后代；而女家为女嫁夫无非也就是为其提供终生的依靠和保障。我主要从包办性、买卖性、强迫性和等级性来论述唐朝婚姻的封建性。 （一）包办性 中国古代的家庭形式是封建大家长制，男性家长在子女的婚姻问题上拥有包办一切的绝对权威，这种包办性主要体现在主婚权上，《白虎通·嫁娶》：“男不自专娶，女不自专嫁，必告父母。”历朝历代对家长的主婚权都大力保护，《唐律疏议》也不例外。《户婚律》第188条记载：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，……未成者，从尊长。违者，杖一百。”可见，“尊长”在子孙婚姻缔结中的决定性作用，其在外者尚且如此，在家者更不必言说。另外，《户婚律》第195条还记载：“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。”在定罪方面“独坐主婚”，从侧面也可看出当时婚姻的包办性。 （二）买卖性 中国封建社会主要实行聘娶婚，其实质就是“以聘礼之名，行买卖婚姻之实” [2]。聘婚需要有父母和媒妁之命，交付聘金，婚约才算成立。《户婚律》第175条记载：“婚礼先以聘财为信”，“诸许嫁女……，虽无许婚之书，但受聘财，亦是”，“若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半。徒娶者知情，女追归前夫，前夫不娶，还聘财，后夫婚如法”。可见，一旦收受了聘财，在婚姻关系中就开始受到法律保护。该条还指出“聘财无多少之限”，从表面上看，似乎对聘财的数量没有太多的要求，但事实上，也正是这种“不设上限”的说法，为唐初门阀氏族嫁娶追求厚价提供了凭据，“嫁女讲究钱财，求婚不惜贷贿”[3]。 （三）强迫性 在唐代，男女双方缔结婚姻的行为不是一种个人行为，同样，就连离婚以及改嫁也不能完全遵从个人意愿，还要受到政府、父母的强迫性干预。 《户婚律》第190条：“诸犯义绝者离之，违者，徒一年……若两不愿离，即以造意为首，随徒者为从。”所谓“义绝者”，简言之就是夫妻间或夫妻双方
浅析我国无效婚姻制度
浅析我国无效婚姻制度 摘要 根据法学专业教学大纲的要求，为加强对所学专业课程的掌握与运用，培养解决实际问题的综合素质和能力，毕业论文选择了《浅析我国的无效婚姻制度》。 本文简要介绍了无效婚姻的概念和特征，重点阐述了我国无效婚姻制度的法定情形和无效婚姻的法律后果。穿插介绍了无效婚姻制度的适用范围和需要注意的几点问题。 一、我国无效婚姻制度的法定情形。我国婚姻法第十条规定，有下列情形之一的，婚姻无效：（1）重婚的；（2）有禁止结婚的亲属关系的；（3）婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；（4）未到法定婚龄的。 二、国无效婚姻制度的适用范围。从有利于稳定当事人生活的角度出发。当事人申请宣告婚姻无效时，法定的无效情形仍然确实存在。 三、宣告无效婚姻需要注意的几个问题。宣告婚姻无效实行一审终审，法院不受理当事人的上诉或申诉。当事人申请婚姻无效时，只能就婚姻效力提出请求。宣告婚姻无效的机关只有人民法院。 四、宣告无效婚姻的法律后果。 我国的无效婚姻制度是婚姻家庭制度的重要组成部分，它填补了我国婚姻法的一项空白，使司法机关在处理违法婚姻时有了法律依据。维护了我国婚姻法的严肃性和权威性。我在论文的选题、
写作过程中，对资料搜集、整理、修改等方面付出了艰苦的努力，在取其精华的基础上，进行了创作，提高了理论水平，增强了理论联系实际的能力，形成了严肃认真的科学态度和工作作风。 关键词：无效婚姻法定情形法律后果 无效婚姻，是指欠缺婚姻成立的法定条件而不发生法律效力的男女两性的结合。很长一个时期，我国无效婚姻制度在基本法的层面上始终未作明确规定，而仅见于行政规章和某些司法解释。在我国，首次提到无效婚姻的法律文件是63年8月最高人民法院《关于贯彻民事政策几个问题的意见》（修正稿）。86年《婚姻登记办法》和94年的《婚姻登记管理条例》中虽规定了无效婚姻制度，但还不是正式的法律规定。2001年4月28日公布实施的《中华人民共和国婚姻法》（以下简称《婚姻法》）第十条、第十一条、第十二条是关于婚姻无效和婚姻可撤销的规定，自此，我国的婚姻法正式确立了婚姻无效制度。无效婚姻的特征有两点：（一）男女两性结合时，不符和婚姻法规定的结婚应当符合的实质要件或者程序要件；（二）男女当事人以夫妻名义共同生活，生儿育女，甚至举行了公开的结婚仪式，在现实生活中被社会公认为互有夫妻身份关系。 婚姻是男女两性以永久共同生活为目的的结合，但作为一种社会形式，只有在符合婚姻成立的实质要件和形式要件时，才能得到
我国婚姻无效制度的基本问题研究民法(1).doc
我国婚姻无效制度的基本问题研究民法(1) - 内容提要：新《婚姻法》首次明确规定了婚姻无效制度，这是婚姻立法上的一大进步，但其规定还不是很全面，也有一些值得探讨的问题。文章试就婚姻无效制度的法律意义、婚姻无效的构成、宣告婚姻无效的程序以及婚姻无效的法律后果等方面对我国的婚姻无效制度作了一个比较系统的研究，提出了自己的一些见解。关键词：无效婚姻可撤销婚姻公益要件私益要件2001年4月28日公布实施的《中华人民共和国婚姻法》（以下简称《婚姻法》）第十条、第十一条、第十二条是关于婚姻无效和婚姻可撤销的规定，自此，我国的婚姻法正式确立了婚姻无效制度。婚姻无效制度是结婚制度的重要组成部分，能够保障结婚条件和程序的执行，保护合法婚姻，预防和制裁违法婚姻。新《婚姻法》虽然规定了婚姻无效制度，但还不是很全面，婚姻法学界对此也有很大的争论。因此，有必要对我国的婚姻无效制度作一系统的研究。一、确立婚姻无效制度的法律意义现行婚姻法对婚姻无效制度作出明确的规定，有很重要的法律意义：（一）填补了我国婚姻立法的空白我国1950年和1980年婚姻法都没有对婚姻的无效作出规定，仅笼统规定，违反本法者，得分别情况，依法予以行政处分和法律制裁。1989年3月颁行的《婚姻登记办法》第9条明确规定了婚姻无效问题：“婚姻登记机关发现婚姻当事人有违反婚姻法行为，或在登记时弄虚作假，骗取《结婚证》的，应宣布该项婚姻无效，收回已骗取的《结婚证》，并对责任者给予批评教育。触犯刑律的，由司法机关追究刑事责任。”1994年2月1日施行的《婚姻登记管理条例》第五章，虽然规定了婚姻无效的原因及处理等问题，但仍未建立一套系统完备的婚姻无效制
论无效婚姻制度
摘要:本文简要介绍了无效婚姻的概念和特征，重点阐述了我国无效婚姻制度的法定情形、无效婚姻的后果、无效婚姻的缺陷及完善。穿插介绍了无效婚姻制度的适用范围、确认婚姻无效的程序和需要注意的几点问题。 一、我国无效婚姻制度的法定情形。我国婚姻法第十条规定，有下列情形之一的，婚姻无效：（1）重婚的；（2）有禁止结婚的亲属关系的；（3）婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；（4）未到法定婚龄的。 二、国无效婚姻制度的适用范围。从有利于稳定当事人生活的角度出发。当事人申请宣告婚姻无效时，法定的无效情形仍然确实存在。 三、宣告无效婚姻需要注意的几个问题。宣告婚姻无效实行一审终审，法院不受理当事人的上诉或申诉。当事人申请婚姻无效时，只能就婚姻效力提出请求。宣告婚姻无效的机关只有人民法院。 四、宣告无效婚姻的法律后果。 我国的无效婚姻制度是婚姻家庭制度的重要组成部分，它填补了我国婚姻法的一项空白，使司法机关在处理违法婚姻时有了法律依据。维护了我国婚姻法的严肃性和权威性。 五、完善婚姻法对无效婚姻制度的规定 （一）增补规定无效婚姻的原因 （二）完善无效婚姻的程序性规定 （三）明确无效婚姻责任主体的法律责任问题
我在论文的选题、写作过程中，对资料搜集、整理、修改等方面付出了艰苦的努力，在取其精华的基础上，进行了创作，提高了水平，增强了理论联系实际的能力，形成了严肃认真的态度和工作作风。 关键词：无效婚姻法定情形法律后果 论无效婚姻制度 我国的无效婚姻制度经历了一个曲折的发展过程。解放后的1950年、1980年两部《婚姻法》,未规定无效婚姻。1986年3月15日的《婚姻登记办法》首次以行政法规的形式涉及无效婚姻的规定。1994年2月1日的《条例》在此基础上初步显示了我国无效婚姻的雏形,但由于其中的规定很不完善,且位于位阶较低的行政法规之中,因此,《婚姻法》修订之前,学术界及司法实务界一致认为我国婚姻法应当增设无效婚姻制度。2001年修订后的《婚姻法》规定了婚姻无效或可撤销的事由、请求权人、有权作出宣告的机关、法律后果等,建立了较体系化的婚姻无效、可撤销制度，弥补了法律的空白，这对健全我国的婚姻法律制度具有十分重要的意义。 一、无效婚姻制度概述 （一）无效婚姻的概念 婚姻是男女双方以自愿为基础的，以共同生活为目的的合法的两性结合形式。婚姻的成立，是指男女之间的两性关系因符合法定的成立要件而被法律认为婚姻关系产生或存在。所谓无效婚姻，是指婚姻绝对无效，即某些已经缔结的婚姻因为违反法定要件而不具有法律效力。世界上许多国家都规定有无效婚姻制度。所谓可撤销婚姻，是相对无效的婚姻即当某项婚姻关系符合法定可撤销条件时，是否撤销，取决于有撤销请求权的一方当事人的态度。综上所述，无效婚姻制度应该包括绝对无效婚姻制度和可撤销婚姻制度，绝对无效婚姻制度与可撤销婚姻制度应该是一个并列的关系，这两个制度互相补足，使得无效婚姻制度的内容更加丰富与完整。 (二)我国无效婚姻制度的法定情形 我国婚姻法第十条规定，有下列情形之一的，婚姻无效：(1)重婚的；(2)有禁止结婚的亲属关系的；(3)婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；(4)未到法定婚龄的。 1.重婚 所谓重婚，是指有配偶的人又与他人登记结婚的违法行为，或者明知他人有配偶而与他人登记结婚的违法行为。现实中，一些人钻法律空子，婚外与他人共同同居生活，不办理结婚登记，而是以夫妻的名义共同生活。对此，1994年12月，最高人民法院对四川省高级人民法院关于《婚姻登记管理条例》施行后发生的以夫妻名义非法同居的案件是否以重婚罪定罪处罚的批复是："有配偶的人与他人以夫妻名义同居生活的，或者明知他人有配偶而与之以夫妻名义同居生活的，仍应按重婚罪定罪处罚。"按照刑法及司法解释的规定，构成重婚的法律要件是：当事人需履行婚姻登记手续；或者当事人以夫妻名义同居生活。依上所述，重婚有两种情况，一是有配偶者而重婚，指已经结婚的人，在婚姻关系存续期间，又与他人登记结婚，或者又与他人以夫妻的名义共同生
我国古代婚姻制度的历史演变
我国古代婚姻制度的历史演变 摘要：婚姻制度是一种重要的社会规范，婚姻礼仪是中国文化的重要组成部分。分析和探究我国古代婚姻制度的历史演变，有助于人们更好地理解和感知古代男女间社会关系的文化特征及其发展脉络。 关键词：婚姻制度；社会规范；中国古代 在中国传统观念中，婚姻具有非常神圣而庄严的意义。《易系辞》云“：天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”认为男女婚姻是承载天地阴阳之性密合而成。《易序卦》云“：有天地，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所措。”君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友算为五伦，而伦常礼制、社会规范都是基于婚姻制度而逐步建立起来的。中国古籍中也早有关于婚姻内涵的记载。《礼记·经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻”；《说文解字》解释为“：婚，妇家也”“、姻，婿家也”，都说明了婚姻具有严肃的伦理学意义，婚姻制度是一种重要的社会规范，婚姻礼仪是中国文化的重要组成部分。分析和探究我国古代婚姻制度的历史演变，有助于人们更好地理解和感知古代男女间社会关系的文化特征及其发展脉络。 一、婚姻的几种发展模式 在漫漫的人类历史发展长河中，我国的婚姻制度经历了凤凰涅槃般烈火的煎熬和痛苦的考验，从早期的原始群婚模式一步步走向具有现代文明特征的一夫一妻制度，见证和审视着人类文明的巨大进步。我国古代的婚姻制度主要有以下几种发展模式。 原始群婚。原始群婚是人类早期祖先进行的一种两性偶合关系，古语曰：“其民聚生野处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别。”古代人们露宿野外，群居共生，男女之间的交往没有任何的规定和约束，也没有明确和固定的配偶，完全处于一种自然奔放状态，“感天而生，知有母而不知有父”。远古时代原始群婚的现状甚至产生了一些民间传说，比如《诗经·商颂》就有“天命玄鸟，降而生商”的记载，反映了当时男女无别、媾和无禁的自然婚姻状态。 血缘婚姻。随着人类历史发展的进步，原始人群逐渐分化，形成了不同的集团部落，并且渐渐以血缘家族的形式作为识别标准。古人认为血缘家族中父辈和子女之间是不能够通婚的，但是兄妹同辈之间是可以通婚的，由此构成了血缘婚姻。关于这种婚姻制度模式，中国的古籍文献中也有相应记载传说，比如《风俗通》中就介绍了女娲和伏羲之间的关系，说女娲其实是伏羲之妹，兄妹两人是联袂成婚共同生活在一起的。在后世出土的汉墓石刻上，人们能够看到伏羲与女娲“人首蛇身，两尾相交”的造型，而“两尾相交”正是夫妻媾和的特别象征。 亚血缘婚。亚血缘婚又称为伙婚，此种婚姻与血缘婚姻的最大区别就是血缘婚姻只是禁止父辈和直属下辈之间进行通婚，而伙婚除此之外，还禁止同辈兄弟姊妹之间产生婚姻关系。伙婚制的最大特点是兄弟可以共妻，姐妹可以共夫，但这个“妻”或者“夫”必须是外族人员，比如《史记·五帝本纪》记载，尧的两个女儿娥皇、女英同时都嫁给了舜，体现了伙婚制度下姐妹可以共夫的特点。亚血缘婚有利于自然选择婚姻配偶，这对于提高人口数量和质
浅谈无效婚姻制度图文稿
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湖北省荆门职业技术学院 人文分院 系部：政法系 专业：法律专业 级别：2002级 班级：三班 姓名：****** 学号：*********** 指导教师：谢姗姗（老师）
浅谈我国无效婚姻制度 [内容提要]： 新的婚姻发中增设了婚姻无效制度，是我国婚姻立法上的重大进步，使我国的婚姻制度得到了进一步完善。现就我国的无效婚姻制度作一论述，并谈谈自己的一点浅见。简要阐述无效婚姻的概念及无效婚姻制度的法律意义，具体论述无效婚姻的构成原因，关于无效申请人的确定，确认无效婚姻的程序，无效婚姻的法律后果以及人民法院审理婚姻无效案件时应注意的问题。 [关键词]： 无效婚姻无效婚姻申请人宣告无效婚姻的程序无效婚姻的法律后果 在我国的现实生活中，违法婚姻屡禁不止，设立无效婚姻制度是全面法制违法婚姻的客观要求。我国在2001年相信出台的《中华人民共和国婚姻法》增设了无效婚姻制度。无效婚姻制度是结婚制度的重要组成部分，能够保障结婚条件和程序的执行，保护合法婚姻，预防和制裁违法婚姻。《婚姻法》这一规定是我国婚姻立法上的一大进步，使我国的结婚制度得到了进一步完善。但由于现定生活中婚姻家庭在关系的复杂多样，法律规定难免有疏漏，现行的有些规定还有值得探讨之处。而新《婚姻法》关于无效婚姻的规定也是过于原则性，缺乏较强的可操作性。本文就我国现行《婚姻法》中规定的无效婚姻制度作一论述，并发表自己的一点浅见。 本文所指的无效婚姻是指因欠缺婚姻成立的法定条件而不发生法律效力的婚姻。也就是说，由于男女双方的结合不符合法律规定的结婚实质要件的规定，因而自始不具备婚姻的法律的法律效力。无效婚姻并不是婚姻的一个类
第二讲 中国古代的婚姻制度
第二讲中国古代的婚姻制度 ?古人认为，婚姻是“人伦之基”，是万事之始。 ?人类的婚姻活动有一个从愚昧到文明的历史进化过程。 ?先后经历了群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种主要婚姻形式。 ?这三种婚姻形式大体上与人类发展的三个主要阶段相适应。 第一节上古原始社会的婚姻礼俗 ?《吕氏春秋·恃君》说：“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。” 一、血族婚(也称族内婚) ?血族婚是原始人类的第一个婚姻形式。 ?即在氏族内排斥父子辈之间的通婚，只允许同辈男女（兄弟姊妹）的婚配关系。 ?干宝《搜神记》说：“槃瓠产六男六女，槃瓠死后，自相配合，同为夫妻”。 二、亚血族婚和对偶婚 ?《左传2僖公二十三年》：男女同姓，其生不蕃。 ?《国语2晋语四》：娶妻避其同姓。 1．什么是族外婚和对偶婚 ?亚血族婚，也称族外婚。 ?所谓族外婚就是不同氏族的兄弟姐妹之间互相通婚。 对偶婚 ?所谓对偶婚就是不同氏族的同辈男女之间一对一的配偶，在或长或短的时期内实行同居，它是族外婚配偶范围的缩小和配偶对象的相对固定。 2．族外婚和对偶婚的特点 ?在亚血族群婚阶段，男女婚配仅仅是纯粹的性关系，彼此既不结成固定夫妻和家庭，也没有经济往来纠葛。 ?婚姻形式是男子夜宿女家，昼归本氏族。 古代称谓中的反映 ?《尔雅·释亲》说：“男子谓姊妹之子为…出?，女子谓昆弟之子为…侄?，谓…出?之子为…离孙?，谓…侄?之子为…归孙?。” ?云南永宁地区的摩梭人，目前仍实行走婚制。 三、一夫一妻婚姻制度的确立 ?1．一夫一妻制产生的原因 ?在男子社会地位曰益提高的情形下，原先子女归母亲氏族而继承母氏族财产的制度，自然而
浅析无效婚姻的缺陷
浅析无效婚姻的缺陷 ——以“疾病婚姻”为例摘要： 婚姻是男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利和义务为内容的结合。无效婚姻是指因欠缺婚姻成立要件而不具有法律效力的违法婚姻，即男女双方的结合由于不符合法律规定的结婚实质要件和形式要件，因而不具备婚姻的法律效力，在婚姻当事人之间不能产生预期的权利义务关系。婚姻立法的发展体现了社会的进步与发展，《婚姻法》的颁布、修订和日臻完善，是建设社会主义法治国家的总形势的需要，表现了我国政府对男女婚姻立法方面的重视与进步，2001年修订的《婚姻法》中增设了无效婚姻制度，反映了立法者对婚姻制度的研究和探索，弥补了法律的空白，这对健全我国的婚姻法律制度具有十分重要的意义。但是我国无效婚姻规定的缺陷也是显而易见的。就疾病婚而言，不应该完全是无效的。 正文： 无效婚姻制度起源于古代法。《汉莫拉比法典》、《罗马市民法》都对无效婚姻有所规定，如《汉莫拉比法典》第128条规定:"倘自由民娶妻而未定契约，则此妇不能认定为是他的妻子。无效婚姻虽然起源于奴隶社会，但直至中世纪的欧洲寺院法才正式设有无效婚姻制度。寺院法禁止离婚，设立无效婚姻，不仅可以作为违法婚姻的法律对策，而且在一定意义上，他还是禁止离婚的一种补救手段。承袭罗马法法律学说的《法国民法典》，一方面狙继受罗马法的精神，设立
无效婚姻，另一方面，又进一步完善了无效婚姻制度，将无效婚姻划分为绝对无效和相对无效婚姻。属于绝对无效的行为违反公益要件，如重婚、未达到法定婚龄等，当事人，利害关系人及检察官均可以成为无效婚姻的请求人。属于相对无效的多违反私益要件如非自愿或因错误而结婚。1900年的《德国民法典》不仅规定了无效婚姻制度，而且规定了可撤销婚姻制度，将违背结婚要件的违法婚姻区分为两类，缺乏法定的资格、重婚、近亲结婚等地为无效婚姻，未经法定代理人同意，因误解、欺骗、威胁而结婚的，为可撤销的婚姻，从而近亲属法中首次兼才无效婚姻和可撤销婚姻两种制度。此后，瑞士、日本、英国等许多国家也相继设立了这两种制度。 （婚姻家庭法新论潘新喆中国明主法制出版社） 《中华人民共和国婚姻家庭法》（草案1997年4月试拟稿）第三十条至第三十六条和1997年10月（试拟稿）第二十七条至第三十二条都是仅规定了无效婚姻制度。而2001年4月28日全国人大常委会通过的《中华人民共和国婚姻法（修正案）》第十条至第十二条则分别规定了无效婚姻制度和可撤销婚姻制度。由此可见，我国的新《婚姻法》在规定了无效婚姻的同时，也规定了可撤销婚姻，采取的是无效婚姻和可撤销婚姻制度并行的双轨制立法模式。 但不同的是，大多数国家规定可撤销婚姻占主体地位，无效婚姻相对较少的立法模式，如瑞士、我国台湾地区、日本、美国等亲属法。而我国规定无效婚姻占主体地位，可撤销婚姻相对较少。存在这类立法模式的国家相对较少，而我国就属于这种模式的典型代表，我国对
浅析我国无效婚姻制度
浅析我国无效婚姻制度 泰来县人民法院李想 摘要：家庭是社会肌体上的细胞组织，而婚姻是维系家庭的一条重要的纽带。为了实现国家和社会生活的有效调控，产生了婚姻家庭制度，我国对婚姻的规定主要是婚姻的缔结与解除，随着人类文明的不断发展与进步，造成人类思想的转变，人们对婚姻的态度也发生了很大的变化，在我国为了更好地适应社会的变迁及人民的需求，在婚姻解除方面对无效婚姻制度做了许多新的规定。本文以我国婚姻解除的发展为基点，从无效婚姻制度的立法理念的形成及我国现行无效婚姻所产生的法律后果对我国的无效婚姻制度进行分析。 关键词：婚姻家庭制度无效婚姻发展趋势 绪论 婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段出现的两性和血缘关系的社会形式。婚姻，是男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利义务为内容的合法结合。婚姻为一种两性结合的社会形式，作为组成家庭的前提，关系着整个社会的稳定和发展。婚姻一旦成立，必然会导致一系列的社会关系的产生和变更，而婚姻一旦发生变故，也必然会引起这些即成法律关系的变动并进而影响到社会的稳定性。因而，我们有必要对无效婚姻进行深入、细致的研究。笔者认为无效婚姻制度是当今社会解除婚姻关系的一种重要的形式，本文中以我国各个时期婚姻解除的形式与现行无效婚姻制度相比较作以简单阐述，重点研究了无效婚姻宣告机关以及对子女的保护等问题，并谈了几点对进一步修改这一制度的意见和建议 一、我国各阶段解除婚姻的方式 中国从远古时候开始就有对婚姻制度的规定，我国在不同的历史时期对婚姻解除的方式都有着不同的规定： （一）奴隶制社会时期婚姻解除的方式及立法目的 中国自夏启建立夏朝开始，统治者实行的就是家国相通、亲贵合一的宗法制度，为了维系这种以血缘关系为纽带的组织形式，统治者在政治实践中推行从上到下的嫡长子继承制，而为了保证嫡长子的纯洁性，在婚姻上，夏、商、周三代均实行一夫一妻多妾制。西周在婚姻缔结的实质要件上除了坚持一夫一妻制以外，还要必须严格服从父母之