人性的异化

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人性的异化

人性的异化

——关于卡夫卡《变形记》的读后感

弗兰茨·卡夫卡是奥地利的小说家,西方现代主义文学的奠基人之一。《变形记》是卡夫卡中篇小说的代表作。小说主要从主人公的视角出发,描写了家庭与社会的压迫下的人的异化现象。《变形记》并不是只关系到格里高尔·萨姆莎,作品还涉及到一种既包含着他同时又超越着他的变形。

一、格里高尔的异化

格里高尔是一家公司的推销员,一天早上醒来,他突然发现自己变成了一只长着许多细腿的大甲虫,从此厄运便降临。当格里高尔变成甲虫之后,他首先关心的并非是自己的身体,而却是工作,他担心自己迟到了老板会如何对待他或者是请病假了老板会怀疑是他的慵懒,他甚至下决心七点一刻之前一定得下床。格里高尔仿佛成了一个只会工作的机器,他在乎的只是自己能否正常的工作,他甚至等待着一切恢复真实和自然的正常状态进而可以像往常一样去工作。

在全权代理与格里高尔沟通时,格里高尔哀求道:“一个人可能暂时失去工作能力,但这时也是想着他以前做出的成绩的时候,还可以考虑到,当他排除障碍之后,他会比先前更加勤劳更加尽力的工作的。”格里高尔希望的是这家公司能够在自己恢复正常后继续让他工作,并且还保证自己能比以前工作的更加勤劳尽力。格里高尔对全权代理说的那些话都是在恳求公司不要解雇自己,甚至表示出自己愿意立刻动身上路去工作的心情。他丝毫不在意自己的生理上的变化,而是在意工作的得失。

格里高尔的异化并非是从他变成甲虫开始的,而在他投身于工作之时就已经开始了。格里高尔在家庭生意的失败后就热情的投入工作,从小伙计成为推销员,逐渐格里高尔负担了全家的开销,家人也习惯了由他来养家。从此格里高尔便不再是格里高尔,而是一个挣钱养家的机器。他之后对工作上的回忆也无非就是老板和代理,伙计们和学徒工,最甜蜜的回忆也仅仅只是向一个帽店的女取款员求婚被拒。可见格里高尔完全丧失了自我,他只是一味的麻木的工作,他不去追求自己的幸福,而是让自己老老实实的五年从没有请过病假的投身与工作中。

二、家人的异化

在格里高尔变成甲虫后,他家人对此十分吃惊,但很快恢复常态。母亲怕他,一见他就吓得晕死过去,得知格里高尔死去后,不由得露出如释重负的笑容;父亲甚至用苹果砸他,致使他身心备受摧残;就连一直关心照顾他的妹妹最终也厌弃了他,将他视为“我们一切不幸的根源”。这体现出在当时的社会中,人一旦失去了谋生能力和手段,失去了和他人交往的经济联系,人就无异于虫。当格里高尔变成甲虫不能工作后,他便无法再像之前那样为家庭提供经济来源,格里高尔失去了他的价值,因而被家人残忍的抛弃,最终陷入绝望,在孤独寂寞中凄然死去。

格里高尔的父亲是最先抛弃他的,当他发现格里高尔变成了甲虫时,便充满敌意的握紧拳头想把格里高尔推回房间。父亲对格里高尔的遭遇没有丝毫的同情,而是对他越来越嫌恶,父亲跺着脚、挥动手杖和报纸、发出“嘘嘘”声来将格里高尔赶回房间,完全把格里高尔当成了真正的大甲虫。“从他新生活的第一天起,父亲就认为只有以最严厉的方法对待他是合适的”,父亲对格里高尔的每一次举动都给格里高尔的身心造成了创伤。父亲朝着格里高尔扔苹果,导致他背后嵌入一个苹果、视力消失,这些伤害对格里高尔是致命的。格里高尔被

父亲认为是甲虫、是敌人,他希望的是家人不要抛弃他,像以前那样对待他,可是毫无价值的格里高尔是不可能回到从前的那种生活。

格里高尔的妹妹和妈妈之前对格里高尔抱有幻想,她们希望格里高尔能够正常起来,重新变回人类,像从前那样工作挣钱。在妹妹准备搬走格里高尔房间里的家具让格里高尔有更舒适的生存环境时,母亲则说道:“搬走家具好像借此向他表明我们放弃了他会好转的希望,毫不在乎地让他自生自灭?我想,最好还是让房间维持原状。这样,格里高尔回到我们中间来的时候,就会发现什么都没有变,可以比较容易忘记其间发生的一切。”她们都希望哪一天格里高尔能够好起来,可是格里高尔却丝毫没有好转的迹象,于是妹妹和母亲也失去了耐心,对格里高尔产生了厌恶。直至最后妹妹说道:“我们一定得设法弄走它,我们已尽我们的所能去照顾它容忍它了,没有人可以对我们有丝毫的指责。”家人都想摆脱掉格里高尔,认为他只是一个让人厌恶的负担。在这里,没有了亲情的温暖,有的只是利益的得失,失去利用价值的格里高尔的结局就是被抛弃。在格里高尔凄凉的死去后,他的家人并没有表现出丝毫的悲伤,而是如释重负,他们还“舒适地靠着椅背谈论着对未来的展望”,计划着今后美好的生活。

当然,在变成大甲虫后,格里高尔也力图让家人理解他,他体恤家人的想法。他认识到自己必须镇定从事,要有耐心,要极端体恤家人,使他们比较容易忍受他在目前的状况下不得已给他们造成的烦恼、难堪。他也为自己无力再供给家庭的花销而羞愧和伤心。但他却背负着甲虫壳,他的一片心永远无法被人理解和接受。正是他的那层甲虫壳,不仅阻碍了他和他的家人进行交流,也沉重地宣告了一切交流和沟通企图的失败;也正是他心底不断增强的希翼赢得他人理解的渴望,导致了他彻底被抛弃乃至形体收到了毁灭,酿成了一曲震撼人心的悲剧。

三、社会的异化

格里高尔变成甲虫的悲剧不仅仅是他个人的,作者想表明的是在当时资本主义社会和现代化社会大工业生产中,存在着许多和格里高尔一样的人们,忘我的投身于工作,成为挣钱的机器。人异化成物的奴隶,当人因为种种原因丧失了工作能力时,就不再为社会和家人承认,人就无异于物和工作。这是一种普遍的社会现象,卡夫卡便是借着格里高尔这一人物形象反映出西方社会人性的异化、人无法掌握自身命运、生活在恐惧与孤独中的生活本质。

卡夫卡所运用的语言是客观冷漠的,仿佛在给我们讲述一个很平常很常见的故事。“一天清晨,格里高尔·萨姆莎从一串不安的梦中醒来时,发现自己在床上变成一只硕大的虫子”,语言平实普通,没有修饰,暗示着人变成虫是一个普遍存在于社会的让人能够瞬间接纳的事实。卡夫卡只是讲述,而不对所述的人和事进行评论;他让人物按客观逻辑来行动,在自己的行动中显示出个性和品格,让读者直接进入人物意识,通过作者提供的客观描写和人物的活动方式来得出自己的结论。小说中多用简短的句子,质朴自然,语调超然、平淡,并不设置悬念和冲突。如此叙事方式,让我们相信在社会中人的异化是一个普遍现象,让我们关注自己是否也发生了异化。

格里高尔变成甲虫是个荒诞的不可能发生的事件,但卡夫卡在对主人公心理的描写、身边人物的反应都显得十分的逼真。他将荒诞与现实巧妙的结合在一起,让荒诞中透露出现实,而现实中又是虚幻的,这也便是“卡夫卡式”创作的艺术特色。

这就是卡夫卡,他关注的是陌生孤独、忧郁痛苦以及个性消失、人性异化的感受。卡夫卡是荒谬的,但是他的荒谬更多地体现出失败的痛楚而不是滑稽;卡夫卡的作品是一个个寓言,它们大都寓指了我们无法回避的生存困境。

人性的弱点》心得体会

《人性的弱点》心得体会最近闲暇时拜读了心理学大师卡耐基先生的着作《人性的弱点》,自觉受益匪浅。在紧张的工作之余,能够读一本如此优秀的书籍,仿若在品尝一场美味的人生盛宴,令人回味无穷。想要将这种感觉说出来,还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子,能够帮助我们更好地认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的人。漫漫人生路,我们需要在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来。 “真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书,读一遍,只能了解一下大概,需要多读几遍,用心去体会其含义,所谓“知己知彼,百战不殆”,战场上如此,生活中亦然。要想在生活中游刃有余,立于不败之地,不仅需要了解对方,更需要了解自己。《人性的弱点》是卡耐基本人思想与事业的精髓,全书通过生动的故事和通俗的阐述,从人性本身的角度,挖掘出潜藏在人体内的60大弱点,告诉我们一个人只有不断认识自己、改造自己才能有所长进,直至达到成功!本书中,卡耐基先生所运用的语言并不是很深奥,讲述的都是生活中的小事,却又嵌入了其独特的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应,是我以前从未想到过的,使我的心灵受到了震撼,也使我感到自己是多么渺小。世界并不会因为失去了某个人而停止转动,却会因为有睿智如卡耐基先生这样的人而运转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞察和见解,总结出大量普通人通过不断努力取得成功的故事,经由他精彩的演讲和着作,唤起无数陷入迷惘之人的斗志,激励着我们不断去攀登高峰,探寻更美丽的风景。 在《人性的弱点》这本书中,卡耐基先生说过这样一句话:“世界上的人有三种年龄:一是记年纪大小的年龄,二是记知识高低的年龄,三是记情感成熟的年龄。这

浅析弗洛姆的自由思想

浅析弗洛姆的自由思想 摘要:弗洛姆的自由思想主要吸收了马克思的唯物主义历史观和弗洛伊德的心理学成分。 从历史和心理两个维度,探索自由问题的根源和脉络。由追求自由到逃避自由,弗洛姆给出了自己的解释,也给出了解救的方案,即通过创造性的工作和爱去构建一个健全的社会。分析弗洛姆的自由思想能够对我国构建社会主义和谐社会,提供有价值的思路和参考。 关键词:弗洛姆自由 弗洛姆在分析人的存在和生存方式以及人性及其异化的基础上,提出了自己的自由思想。具体阐述了自由的主体、自由的视域、自由的悖论,进而阐释实现自由的途径。 一弗洛姆自由思想的基点 弗洛姆的自由思想主要来源于马克思的思想和弗洛伊德心理学的综合,但这并不是两者简单的机械组合。弗洛姆对二者进行了深度分析、思考、糅合、看到人的存在本身的矛盾性。这个矛盾性表现为两个方面:生存的二分律和历史的二分律。 所谓生存二分律是指,人的存在本身就是其根源。这也是人性分裂而不得解脱的内在矛盾。例如,生与死人的潜能与时空限制,人内心孤独与外世界的相关性等等。所谓历史二分律是指,人在历史条件下,外部的人为设定的合理性与人的自我表现的局限矛盾。 弗洛姆认为人的生存方式的矛盾是“占有的生存方式”和“存在的生存方式”之间的矛盾。“占有的生存方式”本质根源于资本主义私有制的本质,以强烈的占有欲望为特征,将一切东西都看作是占有物。而“存在的生存方式”是一种非占有性的关系。 总之,弗洛姆对人的存在于生存方式的考察,表现出了自由诉求即外部世界对个人的塑造要求和个人的内心世界的自我实现的要求之间的矛盾。这正是弗洛姆自由思想的一个基点。人性及其异化是弗洛姆自由思想的另一个基点。弗洛姆将马克思关于人的本质的定义,即人是一切社会关系的总和,作为理论前提。同时发挥弗洛伊德思想,认为人的本性应当包含多种因素。例如:人作为生物人天生固有的本质和欲望,情感、性格等心理,理性的意识,自由自觉的行动。同样,弗洛姆的异化观也是从人类学和心理学两个方面出发进行阐释。认为,异化无时不有,无处不在。在《爱的艺术》一书中他说“现代人异化于自己,异化于同类,异化于自然,人变成了商品,其生命变成了投资,以便获得在现存市场条件下可能得到的最大利润。”人与人之间的关系,从本质上讲不过是已经异化为自动机器的人与人之间的关系。 二弗洛姆自由思想的基本内容 自由的主体是现实的实践的人。弗洛姆曾经断言说,自由的思想深深的植根于人的本质中。弗洛姆自由思想把“自由”和“历史中的人”结合在一起。自由就是人们在历史中,将自己的本质力量对象化,通过生产劳动和积极实践达到对外部世界和内心世界的改造,从而实现自我。弗洛姆把人的主体创造性与自由思想结合,并紧紧联系人的自我实现,从而在历史进程中,树立起人的主体性的地位。 历史维度和心理学维度是弗洛姆自由思想的两个主要视域。弗洛姆从历史延展的角度考察自由,并将自由分为三个层面:一是社会生活状态;二是个体精神状态;三是社会发展的动力和方向。弗洛姆将人类历史分为自由之前和自由之后。通过对自由之前后社会生活状态,个体精神状态以及社会发展动力和方向的纵向比较,从而得出人类追求自由的本性,阐释了这种自由思想的转变。

异化现象

科学技术的异化现象 异化的定义 所谓异化指主体把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量。在生命科学中,异化是与同化相反相成的范畴,是指生命个体不断地分解自身,把物质和能量不断地排出体外的一种作用过程。在哲学领域,作为普适性较高的范畴,异化所反映的内容在不同历史时期有不同的解释。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出“异化劳动”学说,用异化劳动即资本主义雇佣劳动来说明历史,批判资本主义,揭示资本主义社会的自我异化,论证在共产主义条件下的异化克服,由此引申出资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的结论。而我国作为一个发展中国家,在现代化建设的进程中,由于经济体制的改革、社会结构的变动、人们思想观念的变化,再加上国外资本主义制度的存在,异化现象在一定程上也是存在的,也一定程度的激化了人民内部矛盾,影响到社会的安定及人与自然、人与人之间的协调发展。如在改革和发展进程中出现的分配不公、两极分化、权力滥用、人情冷漠,现阶段出现的环境污染、生态失衡等。 科学技术的异化现象 一、科学技术异化的定义 科学技术的异化,具体来说,是指科学技术作为在一定社会历史条件下创生、发展的产物,根本目的是为了增强人类认识自然、改造自然的能力,使自然界向着有利于人类生存和发展的方向演化,然而,随着它的产生、发展及其正面效能实现的同时,出现了有悖人类发展科学技术的目的,使自然界向着不利甚至严重威胁人类生存和发展的方向演进,结果导致了全球性生态环境危机——实质是人类生存和发展的危机的社会现实。简言之,科学技术的异化是指人类所创生、发展、应用科学技术在造福于自身的同时,科学技术又反过来同人作对,损害、扭曲、束缚、支配、威胁人类的现象。 二、科学技术的异化现象的表现 科学技术的异化一般表现在以下两个方面: (一)科学技术的成果与科学技术劳动相异化。科学技术成果是科学技术劳动的物化或对象化,而在私有制社会中,这种物化或对象化表现为异化,即科学技术的产品变成了一种异己的存在物,作为不依赖于科学技术劳动者的力量,同科学技术劳动相对立的东西,成为资本主义社会中资本控制科学技术劳动、剥削和压迫科学技术劳动者的手段。 (二)科学技术劳动与科学技术劳动者相异化。一方面,科学技术劳动者从事科学技术劳动,目的之一是提高人们认识、改造自然的能力,结果却使科学技术劳动者的生存遭到其束缚、限制和威胁;另一方面,科学技术劳动者从事科学技术的目的之二,是想进一步显示人类的本质力量,结果却是在私有制社会中科学技术劳动成为人们谋生和谋利的手段,成为与动物的求生本能相类似的活动,进而否定了人的本质;再者,科学技术劳动者从事科学技术劳动的目的之三,是想显示人的价值和尊严,结果却出现了1997年的IBM计算机“深蓝”以3.5:2.5战胜国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫的事实,使人的尊严在一定意义上丧失了;第四,科学技术劳动者从事科学技术劳动的目的之四,是使自然界向着有利于人类的方向发展,进而使人和自然协调发展,但其结果是使人和自然的关系紧张化,

人性的弱点

《人性的弱点》内容摘要 本文只是对《人性的弱点》要点的基本概括,具体内容和例子可参考书籍。 ?待人的基本技巧: 1.批评是没有用的,因它使人增加一层防御,而且界里的替自己辩护。批评也 是危险的,他会伤害一个人的自尊,和自重感,并激起他的反抗。(尖锐的 批评、斥责永远不会有效果) 2.我能叫你去做任何事的唯一方法,那就是把你所需要的给你。(自重感,衷 心的赞美,看到别人的优点而不是的缺点) 3.从你来到世界这一天开始,你所有的每一种举动,出发点都是为了你自己, 都是因为你需要什么。世界上惟一能影响对方的方法就是谈论它所需要的, 并且还告诉他如何才能得到他。(如果你不愿意你的孩子吸烟,你不需要教训 他,只需告诉他,吸烟可能使他不能参加棒球队或是不能再百马竞赛中获得 胜利) ?使人喜欢你六种的方法 1.真诚的对别人发生兴趣 2.保持一种正确的心理状态----勇敢、诚实、乐观。正确的思想,能启发创造 力。所以有很多的事情,都是由理想欲望而来的。凡尼真诚的祈求,都会获 得完全的应验.-------微笑 3.人们都重视自己的名字,尽量设法让自己的名字流传下去,甚至愿意付出任 何代价----------你要记住你所接触中每一个人的名字。

4.跟你说话的人,对他自己来讲,他的需要,他问题比你的问题更重要上百 倍,他的牙痛对他来讲要比发生天灾死了数百万人还重要得多。他们注意自己头上一个小疮愈比注意发生大地震还来得多。------做一个善于倾听的人,鼓励别人多谈谈自己 5.如何使人感兴趣:就别人的兴趣谈论。 6.如何使人很快的喜欢你:“我真希望有你这样的好头发”人们天性的至深本 质是渴求为人所重视“你希望别人怎么待你,你就应该怎样去对待别人” “你。。。实在不简单”平时客气的话,像“对不起、麻烦你、请你、你会介意吗、谢谢你”这些简短的话可以减少人与人之间的纠纷,同时也自然的表现出高贵的人格。这就是真诚,一股出自内心的赞赏的力量。“凡我所遇到的人,都有比我优越的地方,而在哪些方面,我能向他们学习”--------使别人感到他的重要--真诚的这样做 ?得人同意你的十二种方法 1.你不可能在争辩中获胜:“永远避免正面的冲突”人类的思想,不是那么容易 改变的。我们要让顾客、爱人、丈夫或者妻子在细小的争论上胜过我们。获得最大利益的唯一方法就是避免争论。 2.如何避免制造敌人:普天下的人绝不会责怪你这样说话:或许是不对的,让 我们看看,究竟是怎么回事。当我们有错误的时候,或许我们会对自己承认。。。如果对方给我们承认的机会,我们会非常的感激:不用对方说,极自然的我们就承认了;如果有人硬把不合胃口的事实网我们的喉咙塞下去,我们是无法接受下来的。“你除了及有限度的知识外,不会再知道其他更多

卡耐基《人性的弱点》--全书精华

卡耐基《人性的弱点》--全书精华

卡耐基《人性的弱点》--全书精华 卡耐基《人性的弱点》--全书精华 1、批评不但不会改变事实,反而会招致愤恨。 因批评而引起的羞愤,常常使雇员、亲人和朋友的情绪大为低落,并且对应矫正的现实状况,一点好处也没有。 尽量去了解别人,而不要用责骂的方式;尽量设身处地去想------他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多,而且让人心生同情、忍耐和仁慈。 总结:不要批评、责怪或抱怨他人。 2、天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事---------给他想要的东西。 在你每天的生活之旅中,别忘了为人间留下一点赞美的温馨,这一点小火花会燃起友谊的火焰。 爱默生说:“我遇见的每一个人,或多或少是我的老师,因为我从他们身上学到了东西。” 人类本质里最殷切的需求是渴望被人肯定。 总结:真诚的赞赏他人。 3、激发他人的强烈需求 天底下只有一种方法可以影响他人,就是提出他们的需要,并且让他们知道怎样去获得。

成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力;还有,看一件事须兼顾你和对方的不同角度。 能设身处地地为他人着想,了解别人心里想些什么的人,永远不用担心未来。 总结:首先想到他人的需求。 4、保持自我本色 一般人的心智能力使用率不超过10%,大部分人不太了解自己还有什么才能。 一个人最糟的是不能成为自己,并且在身体与心灵中保持自我。 你好这个世界上每天都是一个崭新的自我,为此而高兴吧!善用你的天赋。 一个人总有一天会明白,嫉妒是无用的,而模仿他人无异于自杀。 总结:切勿模仿他人。发现自我,保持自我本色吧 5、改变不良的工作习惯 人不会因为过度劳累而死,却会放荡和忧烦而去。 没有人能永远按照事情的轻重程度去做事。但按部就班地做事,总比想到什么就做什么要好得多。 不要忘记,快乐并非取决于你是什么人,或你拥有什么以,它完全来自于你的思想。 总结:养成良好的工作习惯。

弗洛姆异化理论

弗洛姆的人性异化理论与人的全面发展 德裔美籍思想家埃里希·弗洛姆(ErichFromm)是现代西方著名的新人道主义伦理学家、新精神分析心理学家、西方马克思主义理论家。他敏锐地洞察到,在现代资本主义社会社会生产虽有巨大发展,物质财富也不再匮乏,但人们生活得并不幸福,人们孤独、不安、机械化,人们同自己、同他人、同自然日渐分离,人被全面异化。弗洛姆的目标就是要构建人本主义伦理学,以促成“健全的社会”,消除其对人的压抑,使人的创造性潜能得以充分发挥,从而实现人的全面发展,达到真正意义上的人与自身的统一。 一、人与自身相分离的生存现状:人类“生存的两歧”及全面异化 自从人类有了自我意识之后,便意识到了自己面对这个强悍世界时的软弱无力,看到了人类永远也无法摆脱的“生存的两歧”:生与死之间的“两歧”;人的潜能的实现与生命短暂之间的“两歧”;个人化与孤独感之间的“两歧”。理性使人陷入“生存的两歧”,同时理性也驱使人们寻找各种方法以期解决之。面对人的软弱无力和孤独状态,弗洛姆指出:“摆脱这种状态的道路有两条:一、向…积极的自由?方向发展,通过爱和工作使自己自发地与世界联系起来,借此表现自己的情感、感性和理性等方面的能力,在不放弃自我尊严和独立性的前提下实现自己、自然、他人三者之间的融合;二、向后倒退、放弃自由,通过填平自我

与世界之间已形成的鸿沟来克服孤独感。”而现实的资本主义制度、社会及其文明对人类的生产生活、意识乃至无意识领域的全面操纵,则注定了第一条道路必然是布满荆棘。 弗洛姆用弗洛伊德的精神分析修改、补充了马克思主义的异化劳动理论,从社会心理的角度描述了现代工业社会人与自身、他人、自然相异化的生存状态,批判了资本主义制度下人性的全面异化。在弗洛姆看来异化是一种心理体验:“在这种体验中,个人感到自己是陌生人,或者说,个人在这个个体中变得使自己疏远起来。他感觉不到自己就是他个人世界的中心,就是自己行动的创造者——他只觉得自己的行动及其结果成了他的主人,他只能服从甚至崇拜他们。”在异化状态下,人的生存依靠的不再是自己,而是自身之外的某种力量,人们丧失了自我意识,丧失了自身的主体性,人已经不再是他应该成为的、潜在的那个样子,人的存在与人的本质已相分离。弗洛姆认为异化现象古已有之,只是到了现代资本主义社会才发展到了空前的程度,渗透到了社会的各个领域。 在生产领域中,资本主义的生产目的不是为了最大限度满足人们物质文化需要,而是获得最高利润。工人成了一个经济原子,劳动愈来愈单调机械,工人的生命力、创造性被否定。在消费领域中,现代西方人的消费欲望已脱离了人的真正需要,异化为工业和其他行业为了投资利益而强加于人的需要,消费不是为了满足人们的需要,给人以快乐,而是单纯的为消费而消费。消费本身成了目的,消费只是为了拥有,至于使用时得到的享受、满足却成了次要的了。“人本身越来越成为一

科学技术的异化现象

科学技术的异化现象 在我们的日常生活中随处可见科技带来的好处,在不知不觉中,科技正在改变着我们的生活。人类从懵懂的远古时代发展到享受着空调、冰箱、彩电和轿车等的当今时代,科学技术对推动人类文明的进步功不可没。从人和自然的关系视角看,科学技术自产生之日起便发挥着重大作用,而且显示出越来越大的功能,不断地推动着人的自然化和自然的人化进程,实现着人和自然的共同进化和发展。这也是科学技术创生、发展的正面效应之所在,是人们大力发展科学技术的目的之所在。然而,伴随着科学技术的发展及其目的、正面功能的实现的同时,科学技术的异化现象以及由此而产生的负面效能也在不断地产生和扩大。 所谓科学技术的异化,简言之,就是指科技这种人的创造物变成了统治人压抑人的一种异己性力量,马克思对这种异化意味深长的评价道:“随着人类愈益控制自然,个人却似乎愈益成为别人的奴隶,甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在最愚昧无知的黑暗背景上闪耀。”在近两个世纪,科学技术的飞速发展为人类自身的发展创造了巨大的物质前提,但是并未如人们所期待的那样,给人带来全面的自由和解放,相反,却使人陷入了深刻的,全面的异化之中,科学技术越来越成为统治人的物质力量。科技异化的基本观点是:科技已日益成为超出人类控制,甚至是支配,统治人类与社会的外在力量,它导致了人的物化和自由的丧失,精神的空虚和人格的分裂,泯灭了劳动的价值,沦丧了生存的意义,人不再是掌握,控制科技的主人,而成为了被迫适应科技社会需要的工具,总之,科技已成为一种与人相敌对的甚至控制人与社会的异己力量。 科技异化主要是从近代西方开始产生,整个西方社会的工业化、现代化过程也是科学技术异化不断加剧的过程,近代社会发展观对科技异化的产生具有重要影响。我们可以说科学技术的发展进步极大的推动了人类社会的发展,提升了人类的生活水平,但是,技术应用的负面效应,也日益引起了人类的高度重视和深刻反省。 20世纪下半叶以来,随着科技在军事和工业诸领域的应用日益广泛,科技的负面社会影响越来越明显。首先,在血腥惨烈的现代战争中,高技术武器的使用是造成人类生存危机的祸首元凶。第二次世界大战中,美国投向日本的两枚原子弹将人类推向了核战争的深渊之中。两次海湾战争中,美军频频使用贫铀弹等非常规武器,不仅破坏了伊拉克的生态环境,而且使许多参战的官兵患上了无药可医的“海湾战争综合症”。其次,与人们生活方式密切相关的网络问题。网络技术日益广泛的应用,在给人们带来方便的

人性的弱点

人性的弱点(纲要) 第一篇 与人相处的基本技巧 1.如欲采蜜,勿蹴蜂房 ﹡批评不但不会改变事实,反而会招致愤恨。 ﹡因批语而引起的羞忿,常常使雇员、亲人和朋友的情绪大为低落,并且对应该矫正的现实状况,一点好处也没有。 ﹡尽量去了解别人,而不要用责骂的方式;尽量设身处地去想——他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多,而且让人心生同情、忍耐和仁慈。 ★不要批评、责怪或抱怨他人。 2.真诚地赞赏他人 ﹡天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事——给他想要的东西。﹡在你每天的生活之旅中,别忘了为人间留下一点赞美的温馨,这一点小火花会燃起友谊的火焰。 ﹡爱默生说:“我遇见的每一个人,或多或少是我的老师,因为我从他们身上学到了东西。” ★真诚地赞赏他人。 3.激发他人的强烈需求 ﹡天底下只有一种方法可以影响他人,就是提出他们的需要,并且让他们知道怎样去获得。﹡成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力;还有,看一件事须兼顾你和对方的不同角度。﹡能设身处地为他人着想,了解别人心里想些什么的人,永远不用担心未来。 ★首先想到他人的需求。 第二篇 平安快乐的要诀 1.保持自我本色 ﹡一般人的心智能力使用率不超过10%,大部分人不太了解自己还有什么才能。 ﹡一个人最糟的是不能成为自己,并且在身体与心灵中保持自我。

﹡你在这个世界上每天都是一个崭新的自我,为此而高兴吧!善用你的天赋。 ﹡一个人总有一天会明白,嫉妒是无用的,而模仿他人无异于自杀。★切勿模仿他人。发现自我,保持自我本色吧! 2.改变不良的工作习惯 ﹡人不会因为过度劳累而死,却会放荡和忧烦而去。 ﹡没有人能永远按照事情的轻重程度去做事。便按部就班地做事,总比想到什么就做什么要好得多。 ﹡不要忘记,快乐并非取决于你是什么人,或你拥有什么,它完全来自于你的思想。 ★养成良好的工作习惯。 3.学会放松,解除疲劳 ﹡辛勤工作很少会导致疲劳,尤其是那种经过休息或睡眠之后都不能解除的疲劳。 ﹡一个令人吃惊的可悲事实是,无数不会浪费金钱的人,却在鲁鲁莽莽地虚掷浪费自己的精力。 ﹡紧张是一种习惯,放松也是一种习惯。 ★放松自己,消除疲劳。 4.倦怠导致身体的疲劳 ﹡我们的疲劳往往不是由工作引起,而是由于忧烦、挫折和不满等。﹡每天时时跟自己交谈,可以引导自己思考什么是勇气和幸福,什么是平安和力量;每天跟自己谈些需要感谢的事,这样,你的心灵就会海阔天空,快乐欢畅。 ★不要对事情感到倦怠,而应使之充满乐趣。 5.活在今天的方格中 ﹡你所认为的,并非真正的你;反倒是你怎么想,你就是什么样的人。﹡行动似乎跟着感觉走,其实行动与感觉是并行的,如果意志控制行动,也就能间接控制感觉。 ﹡只要将一个人内心的态度由恐惧转为奋斗,就能克服任何障碍。 ★想得开心、做的开心,你就真的会觉得开心。 6.不要对敌人心存报复 ﹡即使我们没办法爱我们的敌人,起码也应该多爱自己一点。我们应该不让敌人控制我们的心情、健康和容貌。

好书推荐——《人性的弱点》

好书推荐——《人性的弱点》 一个人事业上的成功,只有15%是由于他的专业技术,另外的85%要依赖人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领,善于处理人际关系的交际本领则是软本领。——戴尔〃卡耐基 今天,我在这里主要是为了向大家推荐一本好书,这就是著名美国现代成人教育之父戴尔〃卡耐基的作品——《人性的弱点》 ——戴尔〃卡耐基 作者简介 戴尔〃卡耐基,世界上最权威的成功学大师,一位誉满全球的成人教育巨擎。卡耐基先生的伟大作品销量仅次于《圣经》,被认为是最负盛誉的畅销书,已畅销2000万册,是属于全人类的永恒智慧。他的作品包括《人性的弱点》、《人性的优点》、《快乐的人生》、《美好的人生》、《演讲的艺术》、《语言的突破》。这些作品从人际关系的人性因素、个人生活的心态问题和社会交往的口才技巧三个角度,告诉人们如何走向成功。 内容简介 本书以人性具有的一般弱点为契入点,分为协调人际关系的技巧、让别人喜欢你、获得他人的认可、让他人认同你、别让忧虑困扰你、分析解决你的忧虑、别为小事忧虑、远离

忧虑、培养良好心态、警惕疲劳的伤害、创建和谐家庭、合理安排工作和金钱。 第一篇与人相处的基本技巧 如欲采蜜,勿蹴蜂房。批评不但不会改变事实,反而会招致愤恨。因批评而引起的羞忿,常常使雇员、亲人和朋友的情绪大为低落,并且对应该矫正的现实状况,一点好处也没有。尽量去了解别人,恶如要用责骂的方式;尽量设身处地去想——他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多,而且让人心生同情、忍耐和仁慈、真诚地赞赏他人、激发他人的强烈需求。 第二篇平安快乐的要诀 保持自我本色、改变不良的工作习惯、学会放松,解除疲劳、倦怠导致身体的疲劳、活在今天的方格中、不要对敌人心存报复、不要指望别人感激你、盘算你所得到的恩惠、将不利因素转化为成功因子、每天尽力取悦他人、批评他人是一种自我满足、不让批评之箭中伤你、学会自我批评。 第三篇如何使人喜欢你 学会真诚地关心他人、不要忘记微笑、千万别忘记他人的姓名、学会倾听他人讲话、迎合他人的兴趣、让他人感到自己重要。

人性的弱点

第一章:批评、责备是无补于事的 伟人表现其伟大的方式,是在于他们对小人物的宽容与体谅 1、严苛的批评是无益的,它只会迫使被批评者采取防卫的行动,使他刻意的为自己的行为寻找合理的解释。 2、批评是危险的,因为它直接伤害到一个人的自尊,引起他的反叛意识。 德军有一条军纪:明文规定遇到有不满的事情,绝对不准当场发作,定得忍过一晚上,待心情平静下来之后,再提出讨论。 3、犯错的人永远只会怪罪于他人,而绝不可能反躬自省、承认错误,其实任何人都有这个毛病。 与人交往,定要切记人本身并不是一种逻辑、理性的动物,而是一种充满感情、偏见和虚荣的动物。 第二章:与人和睦相处的最大秘密 给予他人由衷的认可,和毫不吝啬的赞美,人们会感怀在心,牢记着你的每一句话,甚至在你早就忘掉自己的赞美之后,他们仍将视同珍宝般反复地自记忆中取出,慢慢地品位、咀嚼。 ? 20世纪最富盛名的心理医生佛洛伊德曾表示,人类行为的动机只有两个:一是性冲动,二是名位之欲望。 ?威廉·詹姆斯也说:人性深处最大的欲望,莫过于受到外界的认可与赞扬。 ?天下最会使人颓丧不振、冲劲全失的, 就是来自上级主管的批评、责骂;只有赞 美和鼓舞,才能刺激他们向上。 ?无论权势多高的人,几乎都是在赞美鼓 舞力之下,才更愿意全力以赴,没有人在 接受批评的情况下进行自我要求。 当然,如果赞美并非发自内心,而是流于一种肤浅、做作的巴结或谄媚,那对于很多人来说,是不会轻易上当的。这种虚假、非发自内心的赞美就像假炒一样,胡乱使用,早晚会给你惹来一身麻烦。 第三章:与人相交不二法门----投其所好 只要能激起他人强烈的欲望,你自会拥有一切、支配一切,并获得充分的支持;否则你永

情感异化研究综述1

马克思异化理论视域下人的情感异化问题研究综述把情感异化问题作为我的论文选题,既感惊喜又迷茫。惊喜是因为,国内外至今还没有对情感异化做系统的研究,在涉猎诸多文章之后发现,有关该方向的研究只是轻描淡写般呈现,有似乎发现新大陆之感;迷茫是因为,有关情感异化该如何界定的问题、有价值的文献相对较少等等问题接踵而至。对此,在尽量搜集更多资料的基础上,对文献做必要的综述就显得尤为重要,也希望以此可以作为对后续的研究提供些许启发和参考。针对该选题主要考察的是情感异化问题,是作为情感和异化两方面内容的复合研究,因此,有必要对情感、异化及情感异化分别做研究综述。 一、国外对情感异化的研究现状 首先,国外对情感问题的研究。在西方,关于情感论的研究相对较丰富深刻,包括生理学、心理学、社会学、哲学等各个方面。主要的理论和观点有:(1)詹姆士——兰格的情感理论;(2)拉扎罗斯等人的近代心理学理论;(3)肯珀、霍克希尔德等人的近代社会学理论与马克思、韦伯、德克海默即西美尔的较为古典的社会学理论;(4)弗洛伊德的情感模型;(5)拉康关于他人、谈话、欲望及历史的精神分析理论;(6)谢弗的情感宣泄理论;(7)萨特的情感理论等。以上从不同角度对情感的研究,对于我们进一步研究情感具有十分重要的借鉴意义。 其次,国外关于情感异化的理论研究至今无法找到。但关于马克思异化理论的研究成果颇多,特别就西方马克思主义者而言,他们继

承和发扬了马克思异化理论,如卢卡奇从商品拜物教的角度分析了资本主义社会的物化问题,弗洛伊德主义的马克思主义者弗洛姆从人性异化的角度具体化了西方马克思主义的异化理论,哈贝马斯从科学技术成为意识形态的角度,对人的生存的异化问题进行了研究等等,都大大丰富和发展了马克思的异化理论。 二、国内对情感异化问题的研究现状 首先,国内对马克思异化理论的研究。国内关于异化问题的研究始于上个世纪80年代,我国开始对国外异化理论的重要文献进行翻译和研究,它们大多来自对西方马克思主义者,如卢卡奇、霍克海默、马尔库塞、哈贝马斯、弗洛姆等人的思想和著作的研究。国内最先系统研究这些思想的专家和学者有徐崇温,他著有《西方马克思主义》,另有复旦大学的陈学明,其成果颇丰,著有《弗洛伊德的马克思主义》、《国外马克思主义哲学流派新编》、《爱是一门艺术——弗洛姆、马尔库塞论爱情》、《西方马克思主义教程》等,其中特别对弗洛姆的人性异化理论进行研究的成果颇多。近些年来对国内对马克思异化理论进行研究的博士和硕士论文层出不穷,它们大多将马克思异化理论与消费异化问题、科技异化问题、新闻异化问题等当今社会面临的热点问题结合起来研究,有关研究使马克思的异化理论更具时代感、更加具体化,构成了我们窥探当今社会问题的理论和精神来源。 其次,国内对情感异化的研究。国内关于情感异化的从哲学角度

科学技术异化及其表现

1、科学技术异化的概念 异化就是自己创造的或者本来属于自己的东西,经过一系列的发展,反过来制约、支配、驾驭自己的现象。然而科学技术异化是在异化的基础上产生出来的,科学技术的产生使人类可以更好的改造自然,使自然总是朝着我们希望的有利于我们的方向发展,它的产生、发展以及造福人类的同时,也反过来抑制、损害、威胁着人类社会的发展,这种现象就是科学技术的异化。 在异化状态下,技术日益超出人类控制的范围,不再只是为人类服务的工具,不再是征服自然、改造自然的客观手段和方法,而成为支配统治人类和社会的外在力量,人不再是掌握控制技术的主人,而成为了被迫适应科技社会要求的工具。 2、科学技术异化的表现 (1)科学技术异化对自然地作用主要表现为生态危机。 在科学技术的发明和应用过程中,人们从自然界索取大量的原料和燃料,同时把大量的废弃物排放到环境中去,自然资源的消耗越来越多,严重破坏了地球上自然资源体系。早期空调的发明和使用本是为使人类生活空间更加清凉,最终却异化为使人类共同生活在更热的环境中的一个原因。日本福岛突发的核泄漏、核辐射也给民众造成极大的恐慌,给人类赖以生存的环境造成极大的压力。 (2)科学技术异化对人的作用主要表现在人的精神和行为世界发生了异化。 科学技术使人类社会进入了信息时代。在信息化社会里,电话、传真、手机、电子邮件、电脑、网络等现代化通信工具像凶猛的洪水铺天盖地般涌入人们的生活,人类对这些电子产品产生了强烈的依附感,繁杂的信息容易使人麻木,细腻的感情变成信息后也常常为人所忽视。人类渐渐地成为了信息的奴隶。这时信息作为主体的异己力量与主体对立起来,信息控制着人的感觉、思想和行动。 人类在利用科学技术进行机器大生产的同时却失去了人类的主体性,现代机器大工业中自动化生产技术虽然减轻了工人的体力劳动,却剥夺了工人的主体意识,由工人操作支配机器变成了机器操作支配工人,工人成为机器的零件盒奴隶。随着技术的发展,作为客体性的异己力量的技术逐渐吞没着人的主体性,使人的行为失去主动性和目的性。 (3)科学技术异化表现出的不确定性 转基因技术可谓是21世纪的尖端技术之一,目前利用该技术培育的农作物很多,但是当微生物进入自然界和人体之后所产生的长远后果,人类现在却不得而知。 人工智能的进化理论的提出和智能机器的产生和发展意味着人类的某些行为可能被机器所替代,如果机器有了人类的智慧,人的存在就越来越微不足道

人性的弱点

《人性的弱点》读后感(一) 人性的弱点》一书作者是被誉为“成人教育之父”的来自美国的卡耐基,正如书中作者简介介绍在20世纪上半叶的美国,当经济不景气、不平等,战争等恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时,卡耐基先生以他对人性的洞见,利用大量普通人不断努力取得成功的故事,通过他的演讲,他的演讲和著作唤起无数陷入迷惘者的斗志,激励他们取得辉煌的成功。正是这篇简介,使我产生浓厚兴趣想要了解,这里面究竟写了什么,竟会有如此大的力量。 读完卡耐基的作品后,我了解到这里一部教人如何为人处事的书,这部书正好合适即将踏入社会的我们,学会该如何待人做事,不仅有利于提高自己的能力,使我们更好地融入社会,从而获得成功,也有利于融合自己和周围的人的关系,让他人幸福,也让自己幸福。 其实,人与人之间的关系是很微妙的,一个眼神,一句话都会对周围的人产生影响。 例如,面对朋友时,我们应该学会宽容,尤其是当面对朋友的过失时,要存有一颗包容的心,正如卡耐基所说的:“批评不但不会改变事实,反而会招致愤恨。”小心地处理所谓的“批评”。这就是与朋友相处的基本准则之一,不过,在平时面对朋友时,该学会如何真诚地赞赏朋友,每个人都渴望被肯定,被赞赏,当朋友取得成功时,给予最真诚地赞赏,那是很令人感动的。“在你每天的生活之旅中,别忘了为人间留下一点赞美的温馨。这一点小火花会燃烧起友谊的火焰。”卡耐基的这番话真的是直入人心。朋友是我们一生中很重要的一部分,我们应该要珍惜,要懂得该如何对待这难得的友谊。

那么,该如何对待陌生人呢?当我们走进一个团体,走进社会,会遇到各种各样我们不认识的人,那该如何对待呢?其实道理都是相通的,在大家处理同一件事时,必须尊重他个人的意见,友善的对待他人,不要把自己的意见强加于人,因为人人都是平等的,你有你的想法,我也有我的想法,所以只有当大家彼此尊重和友善,才会达成一致解决问题。 “江海之所以能为百谷之王,是因为懂得身处低下,方能成为百谷之王”。这句卡耐基之良言须谨记。 其实,我们也应该要好好地对待自己,而我们首先要做的就是学会喜欢自己,史迈利布兰敦在一本书中写道:“适当程度的‘自爱’对每一个正常人来说,是很健康的表现,为了从事工作或达到某种目标,适度关心自己是必要的。”卡耐基对此也十分肯定。其实,喜欢自己也是一种自信的表现,所以学会喜欢自己是很重要的。 另外,我们应该走出或远离孤单,在现代孤单是一种通病,不管是谁,内心总会在某个时刻,某个时期感到孤独,也许是在离开家乡以后,也许是在亲人离世后,总之不论何时,我们都应努力地向着太阳光,把阴暗留在背后。正如卡耐基所言:“我们若想克服孤寂,就必须远离自怜的阴影,勇敢走入充满光亮的人群,我们要去认识人,去结交新的朋友。” 在《人性的弱点》这一书中,并未直接告诉我们人性有哪些弱点,而是告诉我们该怎么做。其实,那些告诉我们,我们却又做不到的,就是我们人性的弱点,所以,从这本书中,我受益匪浅。

人性的弱点全文分析

对于人性的弱点的分析 一.卡瑞尔万能公式 1.不要抱怨、批评、责怪他人(不要叹气) 2.真诚的赞赏他人 3.首先想到他人需求 4.保持自我本色,不要盲目模仿 5.养成良好的工作习惯 6.放松自己,消除疲劳 7.不要对事物有疲倦感,而要对其充满兴趣 8.算算你有的幸福而不是烦恼 9.对于别人的批评、不要理他,没人会理一条死狗 10.对于批评不要老是记在心上 11.真诚的关心别人 12.微笑保持微笑 13.记住他人的姓名不要忘记 14.做一个善于聆听的人 15.谈论别人感兴趣的事而不是谈论自己(有幸酸史或者成就的人都喜欢讲讲当年) 16.让别人感到他自己的重要(自重感,真的很重要) 17.不要和人争辩,辩论没结果 18.对别人的意见表示尊重 19.错了就迅速的承认,不要别人先说出来。(会带来意想不到的收获) 20.对人要友善(但是注意不要犯傻) 21.让别人先说“是,是的。” 22.让别人多说话(如果别人想说话,那就多让别人说话) 23.让别人觉得你和他的意见一致 24.真诚的尽力从对方的角度看事情(我觉得这是最重要的) 25.理解对方的欲望和想法 26.激发他人高尚的动机 27.表演你的意图(注意是表演) 28.缺乏竞争,向别人挑战(这很有趣) 29.不要吝啬你的称赞,还要真诚的欣赏 30.间接指出别人的错误(过于直接很有可能伤到对方) 31.要指责别人时先想自己 32.以提问的方式来代替命令 33.保全他人的面子(包括小孩) 34.称赞他人每一个进步即使十分微小(但是不要有嘲笑的感觉) 35.对方乐于做你所建议的事 36.不要喋喋不休,不要唠叨,特别是微小的事 37.不要改造任何人,特别是妻子,只有适应或者分 38.伴侣更需要你诚心的欣赏,关心与关注 39.注重看似小的事(我认为特别是性格) 40.对你的伴侣要有礼貌,不能老是过于随便

弗洛姆的人性异化理论与人的全面发展

弗洛姆的人性异化理论与人的全面发展[理论视野] 张璐约5238 字 德裔美籍思想家埃里希?弗洛姆(ErichFromm)是现代西方著名的新人道主义伦理学家、 新精神分析心理学家、西方马克思主义理论家。他敏锐地洞察到,在现代资本主义社会社会生产虽有巨大发展,物质财富也不再匮乏,但人们生活得并不幸福,人们孤独、不安、机械化,人们同自己、同他人、同自然日渐分离,人被全面异化。弗洛姆的目标就是要构建人本主义伦理学,以促成“健全的社会” ,消除其对人的压抑,使人的创造性潜能得以充分发挥,从而实现人的全面发展,达到真正意义上的人与自身的统一。 一、人与自身相分离的生存现状:人类“生存的两歧”及全面异化自从人类有了自我意识之后, 便意识到了自己面对这个强悍世界时的软弱无力,看到了人类永远也无法摆脱的“生存的两歧” :生 与死之间的“两歧” ;人的潜能的实现与生命短暂之间的“两歧”;个人化与孤独感之间的“两 歧” 。理性使人陷入“生存的两歧” ,同时理性也驱使人们寻找各种方法以期解决之。面对人的软 弱无力和孤独状态,弗洛姆指出:“摆脱这种状态的道路有两条:一、向‘积极的自由'方向发展,通过爱和工作使自己自发地与世界联系起来,借此表现自己的情感、感性和理性等方面的能力,在不放弃自我尊严和独立性的前提下实现自己、自然、他人三者之间的融合;二、向后倒退、放弃自由,通过填平自我与世界之间已形成的鸿沟来克服孤独感。”而现实的资本主义制度、社会及其文明对人类的生产生活、意识乃至无意识领域的全面操纵,则注定了第一条道路必然是布满荆棘。 弗洛姆用弗洛伊德的精神分析修改、补充了马克思主义的异化劳动理论,从社会心理的角度描述 了现代工业社会人与自身、他人、自然相异化的生存状态,批判了资本主义制度下人性的全面异化。 在弗洛姆看来异化是一种心理体验:“在这种体验中,个人感到自己是陌生人,或者说,个人在这个个体中变得使自己疏远起来。他感觉不到自己就是他个人世界的中心,就是自己行动的创造者——他只觉得自己的行动及其结果成了他的主人,他只能服从甚至崇拜他们。”在异化状态下,人的生存依靠的不再是自己,而是自身之外的某种力量,人们丧失了自我意识,丧失了自身的主体性,人已经不再是他应该成为的、潜在的那个样子,人的存在与人的本质已相分离。弗洛姆认为异化现象古已有之,只是到了现代资本主义社会才发展到了空前的程度,渗透到了社会的各个领域。 在生产领域中,资本主义的生产目的不是为了最大限度满足人们物质文化需要,而是获得最高利润。工人成了一个经济原子,劳动愈来愈单调机械,工人的生命力、创造性被否定。在消费领域中,现代西方人的消费欲望已脱离了人的真正需要,异化为工业和其他行业为了投资利益而强加于人的需要,消费不是为了满足人们的需要,给人以快乐,而是单纯的为消费而消费。消费本身成了目的,消费只是为了拥有,至于使用时得到的享受、满足却成了次要的了。“人本身越来越成为一个贪婪的、 被动的消费者。物品不是用来为人服务,相反人却成了物品的奴仆。” 在人际关系领域中,现代人与人之间的关系已丧失了那种坦率的、符合人性的特征,而蜕变成了“一种两个抽象的、两个活机器之间相互利用的关系” 。雇主与雇员、商人与顾客、每个人彼此之间 都成了赤裸裸的相互利用、相互倾轧关系,都把对方视为实现自己目标的手段。不仅人与人之间缺乏爱和理解,人也无法体验到真正的自我,人与自身已相分离。由于市场经济的作用,人已不再是活生生的人,而成为一件待价而沽的商品,这样他必定丧失自我意识,完全以市场价格来衡量自身的价值,人自己不能决定自己,而要由外物、由市场来裁决。他的人格塑造,学习内容,努力方向等完全取决于市场风向。人只是一味的适应外界需要,而体验不到自我的存在,我只是你所需要的没有自我的物品。 “他的声望、地位、成就,以及在他人眼里他所是的那个样子,替代了真正的同一感。这种情况使他完全依赖于别人对其看法,并使之继续扮演曾经使他获得成功的那个角色。假如我和我的力量被互相分离了,那我的自我确实已由我所能卖到的价格构成了。 弗洛姆对西方工业社会人的全面异化的描述,使他感叹到:“ 19 世纪的问题是上帝死了, 20 世纪的问题是人死了。” 二、人与自身相统一的未来设想:健全的人格及健全的社会弗洛姆不单单揭露和批判病态的社会

浅谈文学作品中的现象异化

浅谈文学作品中的异化现象 内容摘要:异化本是一个哲学术语,指主体在一定的发展阶段,分裂出它的对立立面,变成外在的异己的力量。纵观世界文学史,我们不难发现,许多文学作品中都有人异化成动物这样的故事情节。无论是中国古代文学作品《促织》,抑或是古罗马文学作品《变形记》。以及后来英国作家麦克尤恩受启发后所写的《梦想家彼得》等等。文学作品中的异化现象越来越普遍。在当今这个科学技术相当发达的社会,异化的文学作品依然层出不穷,有的还引起了广泛的社会思考。异化反映出的社会现象值得我们深思。 关键词:异化传奇故事荒诞的情节社会压力时代发展 在很多的文学作品中,都存在异化这个主题,几乎成了种执迷。《梁祝》中梁山伯与祝英台双双化蝶源于对封建家长制和封建包办婚姻的抗争以及对美好生活的追求。《促织》中成名的儿子变作蟋蟀,其目的是揭露封建统治者的荒淫腐朽,表现百姓命运的可悲和痛苦。再观卡夫卡的《变形记》,格尔高斯迫于家庭和社会的压力,一夜之间突兀的变成一只大甲虫,最后被“心爱的”家人摒弃,在黑屋子里自生自灭。以及《梦想家彼得》中的小男孩,因内心滋生出对各种事物及各类人的不满,而异化成各种形态去感受使他烦扰的事物是如何生存的。在古典诗歌中,也不乏有异化的诗句,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”李商隐把自己说成是“春蚕”和“蜡炬”,表达自己对女友的思恋之情。现在我就将文学作品中的异化现象分析如下。 一、文学中异化现象的形成 人类生活在自然界和社会中,无论是群体或个体都会碰到不可战胜的自然力或社会力的压迫,于是人们会通过幻想把自己异化为一种能战胜自然力的物,或异化为能摆脱人世间的苦难的物。这种幻想的产物,具有浓郁的传奇色彩,为人们所喜爱。文学作品中有了异化现象,读起来诡谲怪异,产生奇特的艺术魅力。 远古时代,由于生产力水平落后,人类在生活生产的过程中经常要与自然界

人性的弱点

戴尔·卡内基有一个基本的观点:“一个人的成功,15%取决于专业本领,85%取决于人际关系与处世技巧。”你的专业本领往往只能给你带来1个机会,而交际本领则可以给你带来百个、千个机会;专业本领只能利用自身力量,而交际则可以使你利用外界的无限能量。 1、做事就是做人,一个人连人都做不好,又怎么能做好事呢? 2、凡是品性善良、乐善好施的人,由于经常受到受惠者的感激,而激发其体内 有力激素的产生,故而消除了自己生活中不良情绪,心情总是处于愉悦状态,这有利于自己的身心健康。 3、我们怎样对待别人,别人就会怎么对待我们。希望别人怎么对待我们,我们 就要怎么对待别人。 1、蒸汽机的发明者斯蒂文森 2、一味的施加关爱并不一定有好结果,只有尊重对方才会有好结果。 3、自尊是什么?自尊是支撑一个人在社会上站立的无形因素 4、贿赂上司有两种方法:一是物质贿赂,一是精神贿赂。 1、原来大多数人的请客不是白请的,而是手段;不是慷慨,而是计谋。 2、人际策略中最有效的是激发人们“占便宜与怕吃亏”的弱点。 3、秩序的混乱是由人们内心的恐慌-内心的恐慌是因为深入脊髓的基因-基因的 形成取决于我们祖先的生存方式-要改变基因就要改变生存方式=在一定物质条件基础上,以平等、自由、科学、民主的思想启蒙人民,是改造旧基因,迎接民族新生额光明之路。

1、股票市场是“从众心理”表现最充分的地方,人们常常随波逐流。 2、“优先性偏见”即人们在形成一个偏好时,往往会不自觉的歪曲另外的信 息来支持自己的偏好。 1、老板问大家有没有意见,说穿了,就是要告诉大家-不准有意见。 2、“阴阳思想”就是表面上的动作和心里真正的想法“表里不一”。 3、如果客户对你的商品嫌东嫌西,又嫌价钱贵,就说明他对你的产品有好感。 1、罗杰·罗尔斯是纽约历史上第一位黑人州长 2、“皮革马利翁效应”告诉我们在人际交往中,我们可以对他人给予一个美好的 期望,并直接或间接的让多方知道,一旦好意被对方察觉,对方会产生出相应于这种期望的特许。 1、人的自重心决定他处于强者位置时,会同情弱者,我们可以充分利用强者的 心里来达到我们的目的 2、示弱可以减少乃至消除不满或嫉妒。 3、很多成功者会在众人面前诉说自己是失败、现实烦恼,给人以“成功不易”、“成 功并非万事大吉”的感觉,结果他们会受到大家的欢迎。 4、地位高的人在地位低的人面前,不妨展示自己学历不高,知识能力和经验有 限,有很多不足,有过种种曲折难堪的经历,表明自己是个平凡人。对经济状况不佳或事业受挫的人可以适当诉说自己的苦衷。诸如身体欠佳、子女学业不妙,以及工作上有许多困难,让对方感到“他有一本难念的经”。

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