形神合一话养生

中医养生方法很多，但从其本质上来看，不外乎“养神”与“养形”，即“守神全形”和“保形全神”。这两者是“形神合一”对立统一规律在养生学中的运用，可以使人达到“形与神俱，颐养天年”之目的。

形神合一宜共养

“形神合一”的生命观，为中医养生学奠定了非常坚实的理论基础，并且为现代科学进一步弄清生命的本质，提供了可贵的帮助。

“形神合一”是指心理与生理、精神与物质的对立统一。“形”是指形体，包括肌肉、筋骨、脏腑、血脉等，这些组织器官是物质基础；“神”是指情志、意识、思维等心理活

动现象，以及生命活动的外在表现，是功能和作用。二者之间是相互依存和相互影响的辨证关系。神生于形，依附于形而存在；形是神的物质基础，神为形的主宰。

现代研究表明，社会心理因素并不是人类情绪变化的唯一刺激因素，自然现象的变化同样可以引起情绪方面的变化，如四时交替、月之圆缺以及颜色、气味、声音、食物等，进而影响人体的生理活动。这就说明了人体的生理、心理活动是能够互相转化、相互影响和有机统一的。形神共养就是说

不仅要注意形体的保养，还要注意精神的调摄；形体健壮，精神充足，相辅相成，才能使人健康长寿。

守神全形以调神为第一要务

人的生命活动是非常复杂的，脏腑的生理活动及相应的精神活动（意识、思维、情感等）的协调统一，都是在“心神”主导作用下完成的。神明则形安，所以中医的养生观以“调神”为第一要务。

调神养生的内容很丰富，可以从多方面入手。例如清静养神是使情志保持淡泊宁静的状态，减少物欲，调畅情志，协调七情活动，使之平和不过极；四气调神是顺应一年四季阴阳之变化，调养精神，使精神活动和五脏四时阴阳关系相协调；气功养神是通过对身、心、息的调节，对精神、脏腑进行锻炼；节欲养神是说纵欲过度会伤精耗神，节欲可以保精全神；修性怡神是指通过有意义的活动，如绘画、练书法、听音乐等，让精神有所寄托，并能陶冶情操，起到移情养性强身的作用。

保形全神重在保养精血

形体是生命赖以存在的基础，有生命才能产生精神活动以及生理功能。张景岳说“形伤则神气为之消”，强调神依附形而存在，形盛则神盛，形衰则神衰，若形体衰亡，生命自然终了。人的形体要不断地从自然界中获取生存的物质，进行新陈代谢，以维持人体生命活动。

“保形”的重点是保养精血。《景岳全书》说：“精血即形也，形即精血。”《素问?阴阳应象大论》指出：“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。”若阳气虚损，就要温补阳气；阴气不足，就要滋养精血。

保养身体必须遵循自然规律，生活要有规律，饮食要有节，劳逸要适度，要避免外邪侵袭，坚持体育锻炼等，才能有效地增强体质，促进身体健康。药养、食养也是保养形体的方式，不可偏废。

十二时辰和五脏六腑的养生关系

十二时辰和五脏六腑的养生关系早晨5点-7点：大肠经主时（排泄）起床后先喝一杯水，最好喝温水。起床后的第二档水(津液）。历来的中医都管我们的口水叫做“长生美颜酒” 体内宿便对身体的危害。检测身体存在便秘危机的小方法：看手掌根处的生命线，如果有许多细的分叉的话，反映我们容易患有便秘的问题或者容易排泄排不出来。检测身体存在便秘的小方法：食指指节有青色血管。伸出我们的食指来，如果食指指节有青色的血管，就会有便秘的问题。早晨5-7点做洁肠瑜伽操，会起到事半功倍的效果，归位。然后慢慢向下蹲，双手抱膝，保持3分钟左右。然后双膝跪地，右膝打开向外，右手按在右脚内侧，左手扶髋，左宽尽力向后展，保持两个呼吸。同样方法左边再做一次。三个动作，每天做一次即可。此方法配合腹式呼吸效果更好。进肠道排毒操方法：双手向上尽力伸展，向右弯腰保持两个呼吸，再向左弯腰保持两个呼吸通肠的穴位：天枢穴肚脐各向两侧旁开三指。揉，敲天枢穴加上腹式呼吸法可以达到更好的通肠效果早晨7点-9点辰时胃经主时早上9－11点脾经当令，此时智力达到高峰，是最佳的工作和学习时段，脾虚的表现是无精打采、疲惫无力、肿眼泡、有舌齿痕、手掌发黄等。中午11－1点，心经当值，心为君主之官，中午要保护好心脏，因此适宜午睡。做几节操，有助于保养心经肋消化，第一是拜一拜饭碗操；第二是搓一搓筷子；第三是点按神门穴，多按此穴有助于缓解失眠。下午1-3点，小肠当值，提倡睡子午觉，但是不宜太久以15－30分钟为宜。拉伸小肠经，有助于改善肩周炎。下午3－5点膀胱经当值，膀胱经是人体最大的排毒通道，此时宜多喝水，包括茶，但不要喝添加糖分的饮料，要一直不断地喝水，直到喝到去洗手间。下午5－7点是肾经当值，是最佳的运动时间，但是不宜进补。此时练习肾经的瑜伽操是抬脚跟。翻揉小腿肌肉对水肿型的肥胖瘦小腿有很好的效果。晚上7－9点，心包经当值，此时应保持心情愉悦，可以做20个竖卧

道家养生之尤乘对五脏养生的要领

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 道家养生之尤乘对五脏养生的要领道家养生之尤乘对五脏养生的要领道家养生尤乘对脏腑甚有研究，他在《养生说》中，提出了五脏养生要言，其论述概不用药，主要讲述摄养之法。他说疗身不如疗心，认为，人的生命以五脏为主体，协调脏腑的功能。是一条重要的养生法则。戒怒养肝第一要务尤乘认为，肝喜条达，有疏泄功能，能调畅人体气机。他告诫人们怒易伤肝。因为忿怒可阻塞气机而不舒，使其疏泄条达功能失调。肝病易出现薄厥 (相当与中风)等病，多与爱生气，易激怒有关。书云大怒伤肝，血不荣于筋而气激矣。气激上逆，呕血、飧泄、目暗，使人薄厥。《名医叙论》曰世人不终善寿，皆由不自爱惜，忿争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日衰，邪气日盛，摧残身心非浅也。陶渊明诗曰怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清凉。寡欲养心之道尤乘在《养生说》首先指出养心莫善于 1 / 6

寡欲，目无妄视，耳无妄听，口无妄言，心无妄动，贪嗔痴爱，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自然，应以自然，信其自去，忿怒恐惧，好乐忧患，皆得其正，以养心之法也。尤乘这一番话对于人们日常如何养心很有帮助。中医学认为，心为君主之官。《素问灵兰秘典论》中说心者，君主之官也，神明出焉。指出了神明在思维，调节行为和统帅全身生理活动等中的特殊机能，而这些都是由心所主。心者，五脏六腑之大主也。主明则下安，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。人有七情六欲，欲望过大，好高骛远，心神必然过于躁动，神不内守，乱而不定，必然忧乱脏腑，耗伤气血，轻则招生疾病，甚至催人衰老，减短寿命。尤乘告诫人们，欲使养心，就要恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来? 节食保养脾胃良方平素如何保养脾胃?尤氏主张节食。他说欲不可过，过则湿而不健，食不可过，过则壅滞而难化。因谷气胜元气，其人肥而不寿，故宜常令欲少，少吃禽兽肉，茹素则心清而肠胃厚。

黄帝内经

《黄帝内经》养生三层次 ●形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等，内养正气以强身，外避虚邪以防病。 ●形神共养是指思想安闲清静，心无杂念，可保正气调和，精气和神气守持于内，从而达到形体与精神的协调共存。 ●天人合一是主动将自己日常行为和精神情志活动，与自然环境和社会环境融为一体，这是《内经》养生方法中的最高境界。养生理论是《黄帝内经》最重要的学说之一，其“形神共养”、“天人合一”等养生观点对后世养生学说的形成产生深刻影响。有关养生方面的理论分布在《内经》各篇章中，可以分为三个层次，即：形体保养、形神共养、天人合一，兹做简要分析。形体保养形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等等，不外内养正气以强身，外避虚邪以防病两方面。内养正气以强身《素问·上古天真论》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 这段经文以对比的方式，阐述了不同养生方式带来的后果，即善养生者可度百岁，不善养生者半百而衰。其中被后人作为养生基本原则的内容，涉及日常饮食、生活起居、形体锻炼等方面。慎起居“起居有常”，一般指起居有规律，此处常指“正常”、“常态”，并不单纯指生活起居有规律，更要与自然界阴阳之气相一致，即“法于阴阳”，只有符合阴阳变化规律的起居方式才能算作“有常”。节饮食食饮有节在中医养生中一直被历代医家所重视。食物是脏腑气血化生之源，但饮食不当也会妨碍养生，“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”《内经》要求食饮有节应包含三层含义：节食量，“因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔”，说明饱食是不利健康的因素。节五味，“五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。”五味对脏腑有补益作用，如果五味偏嗜，会损害机体。还提出“五禁”的观点，即“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦”，从治疗角度说明五味对五脏的影响，进食五味一定要适度有节。饮食要有规律，食饮有节还应包括时间的规律。不妄作劳即不要违背常规过度劳作。妄者乱也，此处有违背常规之意。作劳即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。《素问·宣明五色》云：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。视、卧、坐、立、行都是生活中必不可少的行为，但过度会出现伤血、伤气、伤肉、伤骨、伤筋等。华佗指出：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。”其意与《内经》相同，强调劳逸结合。

关于辨证论治

关于辨证论治2008-07-01 18:41 中医药无局限，治未病有误区关于辨证论治余嗜书如命，是中医杂志忠诚之读者，1992年零星杂志到94年全年以后全部杂志均齐。后有光盘5块也一并由女婿购来，观其中不少精妙之处，但均未能治本。更多的是大部份西化而且西化得过份些。好多长篇大论而看后不知其说啥。比如病案讨论千篇一律。会诊时实习医师先讲，住院医师随后，副主任继之，主任再继续，教授或什么高级别的总结用药、中西结合，从生理学到解剖学到病理学，细胞变化，药物化学代换矛盾无所不至，但治一月半月，指标依然，自我感觉改善因经济原因出院等等。好多文章均拼凑后发表，不知所云。什么轴、什么耙、什么路、什么经、什么络、什么隔二隔三（治）、什么二辨四辨（症）、“再辨症”，什么证状量化，分型标准，再辨证加减，什么朝代什么人，什么书，怎么说，正确与否谁知道。同一病症，（比如反流性食管炎），以火治、以郁治、以痰治、以瘀治，心肝脾肺肾五脏六腑气血津液均治，但其报道疗效均佳，分型不分型，各俱千秋，各有特色。看者如胸有成竹，不看亦罢，若想从中学点什么，将令人信亦不信了，因为无所适从。好端端的喉下部及胃静脉曲张伴淋巴管阻塞，胃逆蠕动使酸性内容物反流，证治之下用药几百味。不信，自去总结一下，但从何而治就看你如何于其中取出精华去用于实践（表述模糊、于实践取舍艰难）；总结高血压病证治（或其它什么病亦然）千余方，四种药联用若干、三种药同用若干、药对若干，出现频率次数、药物数量、能研究出什么。最后，普通药房三二百味药而治高血压方用药400余味、240味药性赋尚欠一半以上，而400味者亦不足矣。2008年不订杂志了。现将中医之一些误区简述如下：首先，辨证论治乃被推崇为中医之灵魂和精髓，讲究有是病用是药。然而此即为生命健康的致命伤，只看表面证状：真正头痛医头，脚痛医脚，证状去除了就言愈了。或言头痛医头、脚痛医脚，只是识证尚未论治。那么，如头痛证属肝阳上亢者，投平肝潜阳，药后头痛愈，头不痛了，还不愈么？病家言愈，医家信愈，然而实际尚不愈，其本未治，只是暂时不会头痛。病势纵减轻也不多，只是没有到觉得头痛的程度。前面西医局限中之糖尿病英国瞻性研究之文，乃中医杂志少见之佳作。言诊断为糖尿病者，已有10—15年胰岛细胞功能之缺失，此其间它有何证可辨，不要说还要论治，无证可辨而使得论无根治无据；然从治未病的角度看，若从小儿开始，修正两管之偏差，勿使肌体应激自救，细胞（包括所谓胰岛B细胞）养氧供需排泄均衡, 自可不成疾病（包括糖尿病）; 何至到神经病变才去分什么型。再有脚痛医脚，设其脚酸无力结合其它舌脉为肝肾阴虚，几剂桂枝芍药知母汤或其它特效方药即愈，愈了吗？没有。肝肾阴虚改善了，不感觉脚酸乏力了。但是什么引起肝肾阴虚呢？心肝肾不治（心治之颇辣手），肝肾阴虚（己为全身器质性疾病, 有痿缩不可逆之病灶，非某一脏器）不愈，它不一定表现于脚。而实治效果，辨证论治还是比抗生素等西药之治功胜一筹，绝不可废，而其重要程度不可绝对强调，而将其誉为灵魂或精髓。有一医家，年近暮著有伤寒类证探析一书，简明扼要，1—3剂愈疾，然基于外感愈，水肿退，呕吐平，肿胀消，口渴减等症状之改善。所渭对症下药之上

黄帝内经养生黄帝内经养生知识

黄帝内经养生黄帝内经养生知识黄帝内经养生黄帝内经养生知识，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是黄帝内经养生黄帝内经养生知识的内容，希望大家喜欢。黄帝内经养生 1.虚邪贼风，避之有时意思是说，对一切有可能引发疾病或破坏健康的因素都要采取措施进行对抗和排除和避免，一般来说，人体的疾病，大部分是因为外在的致病因素作用于人体，引起人体生命规律紊乱所产生的。所以，采取避免接触疾病的感染源，对一切致病致灾的因素都要采取围追堵截和未病先防的措施。 2.恬淡虚无，真气从之保持一颗平淡的心，并能守住真气。恬淡虚无讲的是一种心境，一种“海纳百川，壁立千仞”的心态。人们在社会生活中，其实并不能完全按照自己的意愿来，更多的则是身不由己，也难怪人们难以达到恬淡虚无的心境。这是一种“心若冰清，天塌不惊”的达观，也是一种“和光同尘，与世无争”的态度，我们只能尽可能的、最大限度的接近

这种境界。 3.精神内守，病安从来人体的精气神内守，以及心理筑起抵抗外邪的城墙，疾病也就难以接近人体。“精神内守”不单纯是人体内的精气神在体内保卫身体，还包含了让心灵变得坚强起来。而下面的“志闲而少欲”“心安而不惧”则是对精神内守的补充。只要我们能够不被外在的病邪和灾难所累，精神内守不仅是疗伤良药，还是心灵鸡汤。 4.志闲而少欲胸中装有治国安天下的锦囊妙计，却闲情逸致，不为五斗米而折腰，没有不良的野心和欲望。就像诸葛孔明当年，躬耕于南阳，不求闻达于诸侯，淡泊以明志，宁静以致远。黄帝内经养生知识 5.心安而不惧心境宁静和平安，具有君子的风范，具有慎独的品性。无论是在光天化日之下，还是在曲径通幽处，都能行得正、走得稳。无论是处

十二时辰与五脏六腑养生关系

十二时辰与五脏六腑养生关系早晨5-7点：大肠经主时（排泄）。起床后第一杯水最好喝温水。起床后的第二杯水（津液）。检测身体存在便秘危机的小方法：看手掌根处的生命线尾部，有没有分出许多小分叉，有就是会得了。检测身体存在便秘的小方法：食指指节有青色血管。早晨洁肠瑜伽操：双手向上伸展，向上合十，慢慢向右伸展，保持两个呼吸，起，再向左伸展，保持两个呼吸，起；然后把手落下来，并慢慢地蹲下来，双手抱小腿，保持3分钟；然后，跪立在地面上，左膝盖不动，把右腿打开向外，踩地，把右手摁在右脚内侧，左手扶着髋，左肩往后展，保持2分钟就可以了然后换另外一边做同样的动作。演示通肠的穴位：肚脐各向两侧，旁开两寸（三指）的位置，可以用十个手指头插在一起，两个手的拇指指尖刚刚好摁在天枢穴上，轻揉并逐渐加上点力量，按摩上5分钟，然后双手握拳，轻轻地敲打5分钟。腹式呼吸）洁肠呼吸法：吸气时小腹向外鼓胀，呼气小腹向里收。早晨7-9点--胃经主时。胃经也叫长寿经。早餐是一天中最重要的一顿饭。早餐的重要原则：1、辰不食凉，早餐应选择温热的食物。2、粥最养生胃，早餐可选择食粥。3、小咸菜，早餐可选择食用适量的小咸菜。秋冬季最佳养生粥：大米燕麦山药粥。东方人体质温和，早餐应避免吃凉食。早饭后养生动作：1、摩膝盖。2、敲打足三里，可沿小腿外侧上下敲打5分钟左右，要敲三个穴位，敲足三里穴（调胃）后，敲下量四横指处的上巨虚穴（调大肠），再敲下量四横指处的下巨虚穴（调小肠）。饭后20分钟，摩擦膝盖、敲打小腿外侧，可延年益寿。手指并拢如手掌出现缝隙，预示脾胃功能可能不好。如手掌心出现表色血管、或发黄，预示着脾胃功能可能不好。调节脾胃的反射区：取“生命线”中间，往大拇指一侧方向移1厘米，经常按脾胃反射区，可增进食欲、促进消化，双向调节脾胃功能。上午9-11点--脾经主时。是体力、智力高峰期，很适合工作和学习。脾虚的表现：无精打采、疲惫乏力、肿眼泡、有舌齿痕、手掌（或脸）发黄等。提高活力瑜伽操：坐在椅子上，把胳膊举起来，平在胸前，向左边转扶着椅背，目光向左后方看，保持5个呼吸，时快时慢回来，转向右边，5个呼吸，慢慢回来；把左脚搭上右前，身体慢慢往前趴，5个呼吸，换另一个脚夫做同样的动作；双脚伸直，脚尖往前勾，双手往上伸，保持5个呼吸。中午11-13点--心经主时（午餐时间）心脏是“君主之官”中午要保护好心脏。保养心经、提升消化：1、对着饭碗“拜一拜”：双手合十在胸前，把手背翻过来，让两个手

黄帝内经养生论文

黄帝内经养生心得与体会学生姓名：杨毅指导教师：陈云华 2011年12 月

《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》构成，文字古奥，博大精深，是我国现存最早的一部医学经典著作，几千年来一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病之道的宝藏。唐代著名的道家医学大师启玄子王冰，以自己多年修炼道家功夫的体悟，重新整理了一个本子，开头第一篇《上古天真论》就把养生摄生的要点说出来了，可是自王冰之下的近千年的时间里，因为缺少体认的功夫，大部分的学家都在对这部千古奇书进行随文演绎，以经解经的注解，少有新意，无法理解到其中的精妙。《黄帝内经养生》是则一门以黄帝内经中记载的医疗方法为基础，利用其进行养生保健的课程。经过选修课的学习，我知道了黄帝内经养生的总原则就是法于阴阳，和于术数，而其四大方面则是食饮有节，起居有常，不妄做劳以及形与神俱。就拿饮食来说饮食是摄取营养、维持人体生命活动不可缺少的物质，更是健康长寿的保障。食养是“精、气、神”的物质基础；食养可“预防疾病”。《内经》中强调：“饮食要遵循规律、有节制、五味应该调和、一方水土养一方人”。饮食要遵循规律。古训曰：“得谷者昌，失谷者亡”，《内经》强调“五谷为养、五畜为益、五菜为充、五果为助”，五谷就是指粮食，大豆、小豆、小米、米、面这五种东西，是养生最重要的食物，尤其在春天，更应注重粮食，因为春季是生发的季节，而此时的粮食多为第二年的种子（在这里我们强调要吃新粮），而种子都是具有生发之机的，可帮助人体养生气、养长气，以适应自然界阳气渐生而旺的规律。宝贝们，可见目前所流行的所谓‘蔬果减肥法’‘肉食减肥法’‘蜂蜜减肥法’等都是有损于健康的，只有主食与副食全面搭配，才能称之为合理的营养，有益于人体健康。饮食有节制。就是告诉我们“不多食”，吃饭只吃七八分饱就可以了，对怎样养育子女，古时有这样一句话：“欲得小儿安，需带三分饥和寒”，由此看来，当今的小皇帝、小太阳们三天打针、两天吃药都是因为家长过分宠爱又缺少养育知识造成的。无味应调和。五味指酸、苦、甘、辛、咸这五种类型的食物，味不同，在人体当中的作用也不同。《内经》中明确指出：“谨和五味、骨正筋柔，气血以流，奏理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命”说明五味调和得当是身体健康、延年益寿的重要条件。下面我们来了解一下五味失调给人带来的危害——过咸会使流行在血脉中的血淤滞，甚至改变颜色（这也就是为何北方人容易得动脉硬化）；过苦可使皮肤枯槁、毛发脱落；过辛会引起筋脉拘挛、爪甲干枯不荣；过酸会使肌肉失去光泽、变粗变硬；过甘会使骨骼疼痛、头发脱落。那么如何做到五味调和呢？一、饮食要浓淡适宜。二、日常饮食应注意各种味道的搭配。三、进食时。味不可偏亢，偏亢太过，容易伤及五脏。一方水土养一方人。也就是我们在韩国餐具上经常看到的“身土不二”的含义，在什么地方生活就要遵循当地的饮食规律，不可一味追求“所谓的补养”，如让火气大的北方人像广东人一样天天和煲汤，最后定会落得口舌生疮。在进食时应少吃非本地产食物，多食当地特产。这只是研习黄帝内经养生的一部分，其实还有许多其他的方面。

中医常见病证辨证论治

中医常见病证辨证论治感冒风寒束表辛温解表荆防败毒散风热犯表辛凉解表银翘散暑湿伤表清暑祛湿解表新加香薷饮气虚感冒益气解表参苏饮阴虚感冒滋阴解表加减葳蕤汤咳嗽风寒袭肺疏风散寒，宣肺止咳三拗汤合止嗽散外感风热犯肺疏风清热，宣肺止咳桑菊饮风燥伤肺疏风清肺，润燥止咳桑杏汤风燥伤肺疏风散寒，润燥止咳杏苏散痰湿蕴肺燥湿化痰，理气止咳二陈平胃散合三子养亲汤内伤痰热郁肺清热肃肺，豁痰止咳清金化痰汤肝火犯肺清肝泻肺，顺气降火加减泻白散合黛蛤散肺阴亏虚滋阴润肺，化痰止咳沙参麦冬汤哮病寒哮温肺散寒，化痰平喘射干麻黄汤发作热哮清热宣肺，化痰平喘定喘汤寒包热哮解表散寒，清化痰热小青龙汤加石膏汤风痰哮祛风涤痰，降气平喘三子养亲汤

虚哮补肺纳肾，降气化痰平喘固本汤肺脾气虚健脾益气，补土生金六君子汤缓解肺肾两虚补肺益肾生麦地黄汤合金水六君煎喘证风寒壅肺宣肺散寒麻黄汤合华盖散实表寒肺热解表清里，化痰平喘麻杏石甘汤痰热郁肺清热化痰，宣肺平喘桑白皮汤痰浊阻肺祛痰降逆，宣肺平喘二陈汤合三子养亲汤肺气郁闭开郁降气，宣肺平喘五磨饮子肺气虚耗补肺益气养阴生脉散合补肺汤虚肾虚不纳补肾纳气金匮肾气丸合参蛤散正虚喘脱扶阳固脱，镇摄肾气参附汤送服黑锡丹肺胀痰浊壅肺化痰降气，健脾益肺苏子降气汤合三子养亲汤痰热郁肺清肺化痰，降逆平喘越婢加半夏汤痰蒙神窍涤痰，开窍，熄风涤痰汤阳虚水泛温肾健脾，化饮利水真武汤合五苓散

肺肾气虚补肺纳肾，降气平喘平喘固本汤肺痨肺阴亏损滋阴润肺月华丸虚火灼肺滋阴降火百合固金汤合秦艽鳖甲散气虚耗伤益气养阴保真汤or参苓白术散阴阳虚损滋阴补阳补天大造丸胸痹心血瘀阻活血化瘀，通络止痛血府逐瘀汤气滞心胸疏肝理气，活血通络柴胡疏肝散痰浊闭阻通阳泄浊，豁痰宣痹瓜蒌薤白半夏汤寒凝心脉辛温通阳，开痹散寒瓜蒌薤白白酒汤气阴两虚益气养阴，活血通络生脉散合人参养荣汤心肾阴虚滋阴清火，养心和络天王补心丹合炙甘草汤心肾阳虚温补阳气，振奋心阳参附汤合右归饮心悸心虚胆怯镇惊定志，养心安神安神定志丸心血不足补血养心，益气安神归脾汤阴虚火旺滋阴清火，养心安神天王补心丹or朱砂安神丸心阳不振温补心阳，安神定悸桂枝甘草龙骨牡蛎汤水饮凌心振奋心阳化气利水宁心安神苓桂术甘汤

中医养生五脏

中医养生五脏 1、肺主气《素问·五藏生成》说：“诸气者，皆属于肺。”肺在人体的呼吸系统中占据着重要的角色，其是呼吸系统的主要器官，是气体交换的重要场所。在五脏中，肺有调节、主持全身各脏腑之气的作用。肺主气则包括主呼吸之气和主一身之气两个方面。 2、肺主行水《素问·经脉别论》将肺称作“通调水道”，即肺主行水，肺主行水，常与脾相协作。脾具有运化水湿的功能，在运化水湿的过程中，一个关键角色就是肺，肺通过自身的宣发和肃降来疏通和调节体内水液的输布、运行和排泄。 3、肺朝百脉《素问·平人气象论》说：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动”;《难经·一难》说：“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸”，即肺与百脉关系密切。肺朝百脉，这里所说的百脉主要是指人体全身的血脉，百脉均汇总流经于肺，并通过肺的呼吸进行体内外清浊之气的交换，然后再通过肺气宣降作用，将富有清气的血液通过百脉输送到全身。 4、肺主治节《素问·灵兰秘典论》说：“肺者，相傅之官，治节出焉。”肺主治节，是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用，其与心脏的相互合作，从而使得全身气、血、津液及脏腑的生理功能得以治理和调节。肺主治节是对肺的生理功能的高度概括，共包括四个方面：治理和调节呼吸运动;治理和调节血液的运行;治理和调节津液代谢;治理和调节全身气机。 5、寅时，肺经当令，此时当熟睡寅时，即凌晨3点至5点，此时肺经最旺，为了使肺正常工作，寅时必须保证其他器官处于休息状态，从而保证全身所有气血均流注肺经。寅时是阳气的开端，人体气血由静转动，此时人体各器官均应处于休眠状态，人应该处于熟睡状态，只有这样才能保证肺 “均衡天下”，合理分配气血。 6、寅时为心脏疾病高发期，忌早起很多老人常因气血不足，在凌晨4、5点时便醒来，但切记此时不要起床，因此此时正是“肺”专心工作之时，如果此时起床会打破其他器官的休眠状态，从而调用气血，使的本身就不足的气血更为不足，肺的治节功能出差，使得心脏的负担大为增加，大大增加心脏病患者的发病几率，甚至引发猝死。 7、肺为娇脏，要防止风邪

人体的五脏六腑及五行学

人体的五脏六腑及五行学 1、人体的五脏六腑人体的五脏是肝、心、脾、肺、肾，也是按照东、南、中、西、北排列的。五脏所对应的是五腑，可是我们都知道是“五脏六腑”，怎么对应五腑？这里有一个相表里的关系。因为五脏之外还有心包络，实际是六脏。但因心包络是心的外围，有保护心的作用，其病理变化大致与心一致，所以习惯上仍称五脏。心包络对应的是六腑中的三焦。三焦：上焦是指心和肺、中焦指肝和脾、下焦是肾，它是把五脏分为了三块。 2、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。 2.1、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。一、五行与五脏中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。相生木→ 火→土→金→水

黄帝内经与养生

《黄帝内经》与养生生、长、壮、老、死是人生的必经之路，自古至今，健康与长寿一直是人类的追求与向往。自神农尝百草到如今基因工程的突飞猛进，人类从未停止过与疾病斗争的脚步。近年来随着科学技术的不断发展，特别是医学科学的不断进步，人们更加重视健康的重要性，同时人们逐渐注意到中医的治病与养生，在现代医学中具有其不可代替的作用。今天我们讲的是《黄帝内经》与养生。我讲的开场白是“养生之道与经商之道易理相通”。作为企业经营者，大家都希望获得利润，对既定的目标都是信心百倍，志在必得。可是这种信心和希望，不是所有的人都能如愿以偿的。有的人可能严重亏，甚至倾家荡产，弄不清失败的原因。因而常常抱怨运气不好，有谁能想到生意场上的失败和自己的健康不佳存在内在的联系呢？回答是肯定的。今天就这个问题和各位老板探讨养生与经商的规律及其相关关系。《黄帝内经》告诉人类，保证健康长寿的根本是预防疾病的发生，所以聪明的人在有疾病先兆，但尚未发展成疾病的时候就去预防，使人不得病，这就叫不治己病，治未病。在有动机征兆，但尚未发展成大乱的时候，积极预防，使大乱不能形成，这是个必须要牢记的忠告。如果有了疾病才去养生与医治，大乱形成才去治理，如同渴了才去打井，战斗正打起来了，才去造兵器，岂不是大晚矣！这就是《易经》上的忧患意识，《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。国家如此，企业亦复如此，企业管理领导当未雨绸缪，应时时抱有危机感。乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，所以《易经》上的自强不息，厚德载物，忧患意识是《易经》三大主题思想：企业家必须有忧患意识，才能充满革新精神，不断改进管理革新技术，创造新产品，提高质量，降低成本，以适应市场变化，保持强劲的竞争力，这不是养生之道与经商之道易理相通吗？根据以上所述，养生虽然不能使人长生不老，但可防止未老先衰，祛病延年。养生的关键是预防为主，在这一思想影响下，后世医家和养生家都十分强调预防为主的健身防病原则，所以，在没有病的情况下，定期去医院检查身体，一旦有病症，必须不失时机去医院检查治疗。《黄帝内经》是我国现存最早的医书（简称《内经》）。其成书年代是千百年来学者医家争论不休的问题，有多种说法。经考证成书于战国及秦汉，汇编成书于西汉。其作者非一人一时之作，它是汇编者收集、整理、汇编的一部医学典籍，是上古时代民族智慧和医学和养生学方面的总结和体现，他不但清晰地描述了人体的解剖结构及全身经络的运行情况，而且对人体生理学、医学地理学的论述，比西方近代才兴起的医学对人的发现论述还要精确和全面。现在全球范围内掀起的一股研究中医学的热潮就是最好的明证。它涉及天文、地理、哲学、心理学、风水、历法、阴阳五行等各个门类，是我国第一部综合多学科的研究成果而应用于疾病的防止和养生的巨著，是用阴阳八卦五行学说解释人体器官与环境统一的典范，被历代医家称为“医学之宗”，是学习中医首先必读之书。《内经》是根据《周易》中“天地人三才之道”的医学模式，莫定了中医独特的理论体系，其医理源于《周易》，古代医家都强调“医通于易”，故有“医易同源”“医易相通”之称，这已有历代著名医家

辨证论治首见于

辨证论治首见于《证治要义》 □ 陈永灿浙江省中医药研究院 ?首次出现“辨证论治”一词的中医文献是《证治要义》，刊刻于1775年，比已知最早记载这一词组的《医门棒喝》（章虚谷撰于1825年）向前推进了50年。 ?《证治要义》作者陈当务对“辨证论治”具体内容做了较为清楚的论述，与现代对这一术语的内涵表述高度接近。近日拜读张效霞先生大作《辨证论治的由来》（《中国中医药报》2015年4月2日），犹如春风拂面，使笔者对“辨证论治”从古到今的来龙去脉更加清晰。近年来，笔者在承担国家中医药管理局中医药古籍保护与利用能力建设项目之《证治要义》的整理研究过程中发现，“辨证论治”一词最早见于清代陈当务著的《证治要义》，并对其内涵有较为具体的论述，而非张先生提出的最早出现于1955年。 “辨证论治”说法沿革现代中医学将“辨证论治”提炼为中医学术的基本特征，认为是中医认识和治疗疾病的基本原则，并提出“证”是人体在疾病发展过程中的某个阶段包括功能和器质病理状态的概括，临床处理疾病以“证”为核心，辨“证”而论治，这正是中医学理论体系有别于其他医学学科的独有特点，也反映出中医临床思维模式和中医学术发展的固有规律。然而，“辨证论治”这一中医学术特征的形成不是在一朝一夕之间，而是历代医家经过反复而漫长的临床实践和理论探索总结出来的，这些实践和探索沉积在富饶厚实的中医典籍之中。孟庆云先生在其《辨证分型不能代替辨证论治》长文（《中国中医药报》2012年2月29日及3月1日）中曾举马王堆医书《五十二病方》和《黄帝内经》十二方为例，主张“对症治疗可堪为辨证论治的简单方式或初级形式”。到了东汉，医生张仲景著《伤寒杂病论》，才开启“辨证论治”学术思想体系形成的进程，也成为我们追溯“辨证论治”说法的源头活水。历代医籍亦较多出现与“辨证论治”一词相似的提法，如宋代陈言在《三因极一病证方论》指出“因病以辨证，随证以施治”；金代刘河间《素问玄机原病式》则重视病机，相机施方，倡导病机辨证；元代朱丹溪将中医临床治疗过程概括为“脉因证治”，其门人专门整理编撰有《脉因证治》一书；明代医家徐春甫在《古今医统大全》中提出“因病施治”；明代医家周之干在《慎斋遗书》中列有“辨证施治”一节，认为“见病医病，医家大忌”，“惟见一证而能求其证之所以然，则本可识矣”；明代医家张景岳在《景岳全书》中有“诊病施治”的说法，总结出阴阳为纲，表里、虚实、寒热为变的辨证方法，使中医诊治疾病的思路流程更加简洁明了；清代医家徐灵胎《伤寒类方》则有“见症施治”之称；清代医家章虚谷在《医门棒喝》中用了“辨证论治”一词。然而，“辨证论治”成为具有规范内涵的中医名词，则是任应秋先生在20世纪50年代提倡的，并对中医临床“辨证论治”体系给予了全面阐述。

五脏五色五行五味与养生

五色、五味、五脏、五官与五行的关系五行：金、水、木、火、土（顺位生，意即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，…）（隔位克，意即金克木，水克火，木克土，火克金，土克水，…）五色：白、黑、绿、红、黄（向上对应五行，下同）五味：辛、咸、酸、苦、甘五脏：肺、肾、肝、心、脾五官：鼻、耳、目、舌、口五色（注）：以豆为例，绿豆具有清热解毒之功，入肝经为木性；红豆有补血、利尿、促进心脏活动的功效，入心经为火性；黄豆益气补脾，入脾经为土性；白豆含有较多的钙质，入肺经属金性；黑豆治消胀，下气，性寒，入肾经属水性。再如：一个五行缺木的人，应多吃绿色的食物，多穿戴绿色的衣服饰品，甚至多些接近绿色的东西。五味与五脏（注）：《黄帝内经》中有记载：食物的酸味与肝相应，有增强肝脏的功能；苦味与心相应，可增强心的功能；甘味与脾相应，可增强脾的功能；辛味与肺相应，可增强肺的功能；咸味与肾相应，可增强肾的功能。但是，在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于健康；若五味过偏，会引起疾病的发生。如：酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太过又很容易造成心火太旺而克制肺气（火克金）；甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气（土克水）；辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气（金克木）；咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气（水克火）。五脏与五官（注）：人的五官与五脏也有直接联系：肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。肝有病者，眼中必有病象，如眼黄，眼涩，畏光，流泪；脾有病者，必口中乏味，食而不化，唇干裂；肺有病者，会出现鼻塞，

流涕，打喷嚏，流鼻血，不辨香臭；心有病者，舌尖红，或舌头转动不灵，吐字不清；肾有病者，耳中蝉鸣，或痒，或背，或聋。凡五官之病，中医不仅治五官，更兼治五脏。附：各类食物与五脏滋补关系 1酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用，常吃不仅可以助消化，杀灭胃肠道内的病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的乌梅、山萸肉、石榴、西红柿、山楂、橙子、均富含维生素C，可防癌、抗衰老，防治动脉硬化。 2苦生心：古有良药苦口之说，中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴，具有除湿和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的积累，治疗各种疮症。 3甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳，调胃解毒，还具有缓解痉挛等作用，如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等都是补甘食物的不错选择。 4辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管、又可调理气血、疏通经络，经常食用，可预防风寒感冒。但患有痔疮便秘、神经衰弱者不宜食用。 5咸入肾：咸为五味之冠，百吃不厌。中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。咸味有泻下、软坚、散结和补益阴血等作用，如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食物。中医古籍对情绪和脏腑有如下记载：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”人体五脏失调会引起不同情绪反应，反之，情绪又会影响五脏。所以保护身体，不狂喜、不大悲、不嗔怒、不惊不忧不恐，可以从懂得原理开始。情志：喜对应脏腑：心情志过激致病病机：“过喜”或“暴喜”会使心气消耗过度。内伤脏腑的病理表现：注意力下降，头晕，心悸，入睡不深，时常惊醒。严重时可引起精神失常，或突然晕倒。调养方法：推拿按摩心经或心包经可使血脉通畅，心气充沛，神志安宁。内服中成药：生脉饮、补心气口服液。情志：怒对应脏腑：肝情志过激致病病机：“盛怒”、“暴怒” 导致肝气亢奋，过度消耗肝血，使肝血不足，则出现阳亢而阴不足的病理状态；“怒则气上”，气过升而不降，使气机升降失衡，也会影响到肝及其他脏的功能。内伤脏腑的病理表现：肝气逆行，使得血液运行失常，消化功能出现障碍，常出现腹胀腹痛腹泻。严重时还可出现吐血、中风等危及生命的情况。调养方法：推拿按摩肝经和胆经可以通畅肝气，保持其正常的疏泄功能，调整血液和津液的运行输布畅达，使得情志舒畅。可以自制枸杞梅菊饮，配制方法：枸杞15克、乌梅10克、菊花10克，开水泡服。情志：忧对应脏腑：肺情志过激致病病机：愁忧、情绪抑郁导致肺气闭塞。忧愁的刺激量过大，或持续时间过长，就会使气机闭塞而致病。内伤脏腑的病理表现：肺气阻滞，导致胸闷、气短、呼吸不利，进而出现喘促咳嗽等症。情志:思对应脏腑:脾情志过激致病病机:是指思维长时间的高度集中，思虑太过。气血受阻，郁结在一处，不能通畅运行到周身而致病。内伤脏腑的病理表现:气机郁结则脾胃功能失常，消化吸收功能紊乱，出现食欲下降，食后腹胀，消化不良，

五脏六腑关系

导语：五脏六腑，是人体各内脏的总称。五脏是指实心有机构的器官，是贮藏精气，心藏神，肺藏魄，脾藏意与智，肾藏精与志；六腑是指空心的器官，消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。五脏六腑的功能关系养生导语：五脏六腑，是人体各内脏的总称。五脏是指实心有机构的器官，是贮藏精气，心藏神，肺藏魄，脾藏意与智，肾藏精与志；六腑是指空心的器官，消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能

【五脏六腑各自功能】 1、五脏功能心是人体生命活动的主宰；肝有贮藏血液和调节器血量的功能；脾有营养物质的消化、吸收并运输全身的功能；肺“管呼吸，主气”；肾有“藏精”、“生髓”、“主骨”的功能。 2、六腑功能小肠主要功能是接受食物后分别清浊；胆分泌胆汁，有助于消化食物；胃受纳食物，再经脾将营养输出，以供养

全身；大肠的功能是传导糟粕之物，通过肛门排出体外；膀胱主要是贮藏和排泄尿液；三焦不是一个独立的脏器主体，而是按脏腑部位和功能分为三个部位：心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦。中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。五脏就是指：心、肝、脾、肺、肾心脏功能一、支配意识——就是思考、记忆、判断等精神状态。心支配神气，所以心患病时，就容易健忘、失眠，造成精神上的障碍。二、支配血脉——心能支配血脉，所以它和肝一样，与血虚及血滞都有连带关系。肝脏功能一、储藏血液——肝病会有血虚、血滞的现象，同样的，血虚、血滞也会引起肝病的发作。

黄帝内经对现代养生的详细解说

黄帝内经对现代养生的详细解说它是通过各种方法，颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿目的的一种医事活动。《黄帝内经》作为我国的医学宝典给我们介绍了中如何正确养生，下面是为大家整理关于在《黄帝内经》的介绍中如何养生的知识，希望对大家有用处!《黄帝内经》里介绍的何为养生法于阴阳即效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。人在春夏季节要顺应自然界规律调养阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏的规律调养阴气。高世拭曰：“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长，秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏。指出在指导养生中，应顺应四时阴阳特点来保健。举夏季为例，夏季“天地气交，万物华实。人体要顺应阳盛长养之气的特点，使心气长旺，提高抗病能力。应锻炼形体，坚持室外活动，行日光浴。调节情致，积极进取，勿生懈惰厌倦之心，以使阳气宣散于外。调节起居，晚睡早起，午睡不可太久，注意避暑，尤忌过于趋凉。调节饮食，宜清淡，忌油腻，多食营养丰富的蔬菜、瓜果之类，但不宜过凉。和于术数就是说进行运动养生一定要坚持“和的原则，既不能太过，也不要不及。

即恰当地运用各种运动养生方法。《黄帝内经》不但强调以“静养神，同时也非常重视以“动养形体(动以强身)。所谓动，就是指各种锻炼身体的运动方法，也就是《素问·上古天真论》所说的“术数，它包括了吐纳，导引，按跷，散步以及各种体育活动。《吕氏春秋》说：“流水不腐，户枢不蠹。正如健康谚语所云：“常锻炼，抗衰老，量力行，勿过劳。饮食有节饮食是人体营养物质的主要来源，是保持机体健康的一大要素。首先应“谨和五味，食宜清淡。《黄帝内经》非常强调多样化饮食，极力反对偏食、偏嗜五味。主张人体生命必须以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。饮食五味对五脏具有滋养作用，但如果过于偏嗜某一味，就会造成五味失衡，营养失调，而对身体产生危害。所以，在日常饮食以及饮食养生中，五味调和是最基本的法则。故《素问·生气通天伦》一再强调指出：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。现代饮食宜以清淡为主：倡导“三少一多即少脂，少盐，少糖，多

症瘕的辨证论治

症瘕的辨证论治辨证要点是按包块的性质、大小、部位、病程的长短、兼症和月经情况辨其在气在血，属痰湿还是热毒。治疗大法以活血化瘀，轻坚散结为主，佐以行气化痰，兼调寒热。但又必须根据患者体质强弱，病之久暂，酌用攻补，或先攻后补，或先补后攻，或攻补兼施等法，随证施治，并需遵循“衰其大半而止”的原则，不可一味地猛攻峻伐，以免损伤元气。诊断明确的内生殖系统肿瘤，可施行中西医结合治疗。气滞型主要证候：小腹有包块，积块不坚，推之可移，时聚时散，或上或下，时感疼痛，痛无定处，小腹胀满，胸闷不舒，精神抑郁，月经不调，舌红，苔薄，脉沉弦。证候分析：瘕乃气聚而成，故小腹有包块，积块不坚，推之可移，时聚时散，或上或下，气滞则痛，气散则止，故时痛时止，痛无定处；肝失条达，气机不畅，故小腹胀满，胸闷不舒，精神抑郁；气滞冲任失司，则月经不调。舌红，苔薄，脉沉弦，为气滞之征。治疗法则：疏肝解郁，行气散结。方药举例：香棱丸（《济生方》）。木香、丁香、三棱、莪术、枳壳、青皮、川楝子、小茴香。上药共研细末，面糊为丸，如梧桐子大，朱砂为衣。方中木香、丁香、小茴香温经理气；青皮疏肝解郁，消积行滞；川楝子、枳壳除下焦之郁结，行气止痛；三棱、莪术行气破血，消瘕散结；朱砂护心宁神。血瘀型主要证候：小腹有包块，积块坚硬，固定不移，疼痛拒按，肌肤少泽，口干不欲饮，月经延后或淋漓不断，面色晦黯，舌紫黯，苔厚而干，脉沉涩有力。证候分析：瘀血积结，气血不畅，故小腹有包块，积块坚硬，固定不移，疼痛拒按；瘀阻脉络，肌肤失养，则肌肤少泽，且面色晦黯；瘀血内阻，津液不能上承，则口干不欲饮；瘀阻冲任，甚则血不归经，故经期错后，或淋漓不止。舌紫黯，苔厚而干，脉沉涩有力，为血瘀之征。治疗法则：活血破瘀，散结消证。方药举例：桂枝茯苓丸（《金匮要略》）。桂枝、茯苓、丹皮、桃仁、赤芍、各等分。研细末，炼蜜为丸。方中用桂枝温通血脉，芍药行血中之滞以开郁结，茯苓淡渗以利行血，与桂枝同用能人阴通阳，丹皮、桃仁破瘀散结消瘕。若积块坚牢者，酌加鳖甲、穿山甲以软坚散结，化瘀消瘕；疼痛剧烈者，酌加延胡索、莪术、姜黄以行气活血止痛；小腹冷痛者，酌加小茴香、炮姜以温经散寒；月经过多，崩漏不止者，酌加三七粉、炒蒲黄、血余炭等化瘀止血。若血瘀甚者，兼肌肤甲错，两目黯黑，用大黄廑虫丸（《金匮要略》）。本方重在取其虫类搜剔脉络，祛瘀消瘕。痰湿型主要证候：小腹有包块，按之不坚，或时作痛，带下量多，色白质粘稠，胸脘痞闷，时欲呕恶，经行愆期，甚或闭而不行，舌淡胖，苔白腻，脉弦滑。证候分析：痰湿下注冲任，阻滞胞络，积而成证，则小腹有包块，按之不坚，

中医调理五脏六腑顺序中医教你如何调节五脏六腑

中医调理五脏六腑顺序中医教你如何调节五脏六腑一、中医养生五脏六腑如何调理一、五脏六字诀养生法我们都知道好听音乐是可以缓解人的疲劳，并且可以让人的心情变得更加的舒畅，所以说好听的声音是有利于人的身心发展的，并且我们也是可以通过发出声音来让我们的身体起到保健的作用哦。六字诀是我国传统养生功法之一，通过“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”6个字的不同发音、口型，配合呼吸吐纳，可充分调动脏腑的潜在能力，从而达到祛病健身，延年益寿之目的。特邀多位权威专家，教您学学这六字诀。二、多念“嘘”字，护肝六字诀中的“嘘”字功是护肝的重要方法之一。常练养肝“嘘字功”，不仅可以养肝明目，还有助于治疗眼疾、肝虚、肝火旺、消化不良，以及缓解两眼干涩、头晕目眩等症状。肝脏不好的人或者是肝脏的气血不足的人，一般都会经常出现头晕眼花的现象，再要么就是经常手脚不方便、抽经或者是眼睛歪了。像这一类的人都可以通过这个发声的方法来缓解这些症状。 1、口形： “嘘”字音xū。发音吐气时，唇齿微开，嘴角后引，口唇微微用力拉“扁”，槽牙上下平对，中留缝隙，舌尖放平，舌体微微后缩，槽牙与舌边亦有空隙。发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中呼出体外。 2、做法：面朝东站立，两脚自然分开，与肩同宽，两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背。两臂自然下垂，两腋虚空，肘微屈，两手掌轻靠于大腿外侧。全身放松，两眼睁开，平视前方年老体弱或因病不能立者，可改坐位。两手缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。吸气时，屈臂两手经胸腹前缓缓下落。 3、呼吸法：嘘完之后就可以开始调节您的气息即可，之后就可以改为正常的呼吸节奏了。但是有一点是需要注意的。还是需要坚持用鼻子来吸气，嘴巴来吐气。之后在来平复一下自己的情绪，让心情放松下来，最后慢慢的叩齿三十六下就可以了。嘘气后调息的目的在于补养体内正气，促进生长。