佛系青年 Buddha-like youth

佛系青年Buddha-like youth

The phrase "Buddha-like youth" recently went viral after a popular WeChat article used the term to describe China's post-1990s generation.

近日，一篇热传的微信文章用"佛系青年"一词来形容中国的“90后”，此后该词便一炮而红。

文章写道：“在持续攀升的社会压力下对生活和职业都保持淡定的心态”（keeping a casual and calm mindset toward life and career under mounting social pressure）。所谓“佛系”是指：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢（it's fine to have something or not and there is no need to pursue or win anything）。

中国的年轻人迅速给自己贴上了“佛系青年”的标签（label themselves as Buddha-like youth），过上了“佛系生活”。他们的恋爱模式是宽容的“佛系恋爱”，即全盘接受，从不强迫另一半作出改变（never force your better half to make changes）。他们把职场也变成了“佛系职场”，即员工不再关心升职或办公室政治（employees no longer concern themselves with promotion or office politics），只是简单做好手头的工作（simply get on with the job in hand）。

对于这种佛系心态（Buddha-like mindset）出现了反对的声音，特别是在老一辈人当中。他们认为，这种心态的实质就是消极懒散（pessimism and indolence），会导致职业道德（work ethic）下滑、上进心缺失（lack of self-motivation）以及行为举止冷漠（apathetic demeanor）。但社科院专家表示，中国的迅速发展带来了许多社会变革，年轻一代不可避免地面临挑战和压力，“佛系”一词的诞生，说到底是“90后”的一种自嘲（self-mockery）方式，以此来宣泄自己所面临的生存压力。

谈谈我对“佛系”理念的看法

谈谈我对“佛系”理念的看法 2017年，一个社会性现象悄然出现，一群年轻人似乎突然顿悟了一般，与世无争了起来，都行，可以，没关系成了他们口中最常说的话，怎么都行，不大走心成了他们的生活态度，引用了14年日本兴起的佛系男子一词，他们开始自称佛系青年。时间再往前推五年，还是这么一群人，在长时间努力却难有成果的背景下，开启了黑色幽默一般的自嘲，他们称呼自己屌丝，他们自降格调，用一种看似消极的态度，面对生活中的一切困难。佛系也好，屌丝也好，都是大社会背景下一种娱乐态度的产物，再早些年，这些人会被叫做文青。 “此佛非彼佛” 现在所说的佛系生活态度，其实和真实的佛系信仰是有很大差别的。佛家所追求是还今世业，是得来世果，一生苦修，若是藏传佛教，朝圣更是一路三跪九叩，不吝生死。而佛系青年能与之沾边的，大概也只有随缘一词，虽说吃什么随意，但是要和僧人一般清淡，他们大概立马就跳起来高喊：我修的这是欢喜佛，是济公，是弥勒，是酒肉穿肠过，是佛祖心中留。就其随遇而安的态度，其实和中国道家处事的态度更为相近，万事万物自然而然，也谓之随缘。 “好的生活条件带来的无法选择” 究其佛系生活态度的产生原因，要根据现在社会的状况来考虑，以吃为例，二十年前，肯德基麦当劳还算是奢侈品，吃上一顿都是大价钱。二十年过去，相比当时，现在可供选择的又太多太多，当年的奢侈品已经彻底的沦为了廉价快餐，而可供选择的代替品又太多。高速发展的社会，人们太过忙碌，没有很多的时间去做闲暇的享受，在有太多快餐的可选择的情况下，反而出现了不知该吃什么的困扰，于是一部分人开始放弃思考，吃什么，就随意吧。这种态度，慢慢的渗透到了生活的各个方面，相比上一代人，物质上的满足已经难以调动他们的满足感，那就一切随意吧，反正也不缺。 “这是新时代的阿Q”

作文佛系青年

“佛系青年”写作导引一、基本要求及构思 1.要求：观点明确、层次丰富、条理顺畅 2.构思：联系现实——界定内涵（挖出实质）——探寻根源——指出利弊——谈怎样才能树立正确的人生观，保有健康的生活态度二、关键步骤 1.界定“佛系”的内涵（实质）（1）不争名利的淡然，不惧风雨的达观，不屑琐事的包容，是一种生活的智慧。它是应对当下快节奏生活的一种本能，让自己慢下来去体会内心真实的需求，寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求，放弃争名逐利，回归生命本源，顺其自然地生活。（2）看似淡然、达观，实则是懦弱，是无能，是逃避，是不思进取的借口。 2.明确褒贬，立意鲜明（1）支持：体现的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，也不是毫无作为。（2）反对：这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活态度。（3）辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。三、问题剖析（一）审题立意不看指令，没有针对性回答问题。为了防止套作而设置的任务指令，要求作文更有针对性，而非泛泛而谈，这是任务驱动作文与传统材料作文的重要区别。考生应认真审题，权衡选择后，围绕作文要求的“针对‘佛系青年’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”这一任务指令展开论证，就事论事，但仍有部分学生对这一任务轻描淡写、蜻蜓点水，或者干脆抛离材料，避而不谈。跑题，谈要有个性或者要有主见，要认真仔细，要当机立断，要有品德等。偷换“论题”，从材料中“佛系生活”的概括中摘出一点，如“不争不抢”将其完全等同于宽容、慢生活等。（二）论证过程 1.表达方面不能开门见山提出观点，直截了当表明态度。转移话题，忽略或无视“任务”。没有对“佛系青年生活哲学”的思考，架空地谈自己的人生态度，有的学生由反对佛系做法引出要有生活目标（要奋进，要勤奋……），之后举大量实例论证目标的重要性，最后点题——要有人生目标。有的学生通篇在讲什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同；大量分析佛系表现的个人和社会原因，忽视对这种生活哲学的看法和评价。

高考作文素材：也说“佛系青年”

高考作文素材：也说“佛系青年” 导读：本文高考作文素材：也说“佛系青年”，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。高考作文素材：也说“佛系青年” “油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行;“双11”，抢着也行抢不到也行;饿了，有啥吃啥，凑合就行;干活，说我好也行，说不好也行…… 无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干!——请注意，他也向往，但加了一个前提。这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。云淡风轻、浑不着意好不好?太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失

掉自我。有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急;太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。高考作文素材：诗意弥漫的他乡卫武公：挺立风中的竹子瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风》三千年，缓缓吟诵的时光，诗意交错的秋风。

2018年高考语文作文热点话题“佛系青年”优秀范文汇编

高考语文作文热点话题“佛系青年”优秀范文汇编佛系，网络流行词，该词的含义是一种有目的的放下的生活态度。该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。佛系作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。该词衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系学生”“佛系购物”“佛系恋爱”“佛系饮食”等一系列的词语。词语来源 2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种——“佛系男子”。他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点：自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。引申含义佛系，是一种生活态度和方式，是一种有目的的放下，顺境淡然，逆境泰然的活法。衍生词语 2017年12月，因网络传播，“佛系”在又刷屏了。引申出来的词语有“佛系买家”“佛系职员”“佛系恋人”“佛系青年”“佛系男子”“佛系生

活”“佛系追星”，也有人反对佛系，而提出“道系”“儒系”等词。佛系买家——据说是指这样一群消费者，在网上购物时，能自己解决的问题绝不找卖家咨询，买到东西后觉得不合适通常也懒得退换。买到假冒伪劣产品，气愤地写一个声情并茂的差评，然后心情奇迹般地平复了。佛系职员——对工作丧失热情，前已无通路，后不见归途。索性放下执念，不喜不悲、不怒不嗔。老板骂我，我说“哦知道了”；老板表扬我，我说“哦谢谢”；工作量剧增，我说“哦好的”……心处于躺平状态，活成了一个大写的“哦”。佛系恋人——不作不矫情不强求。两个人在一起待着舒服就凑合着过了，被伤害了也懒得一哭二闹三上吊。分手之后一般会说声拜拜然后大步走开，纠缠不休不如独自饮酒。剪个头、做个美甲、买几身新衣服，就能恢复到无悲无喜的状态中社会评价云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。引用示例约车，司机到门口也行，自己走两步也行； “双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……

佛系青年文化对大学生思想行为的影响及其引导策略研究

佛系青年文化对大学生思想行为的影响及其引导策略研究 “佛系青年”作为一项新的社会热点话题迅速影响了第一批90后，在大学校园中出现了一批自诩“佛系青年”的群体，他们表现出一种与世无争、不争不抢的生活态度。在本文中我们结合国内各类期刊文献，以大学生佛系心态的产生为出发点，通过比较与研究，发现佛系青年并非单纯负能量的体现，反而有许多值得当代大学生留意的闪光点。这就需要社会以辩证的眼光对大学生进行判断，改进对佛系青年的支持方式，对大学生中的佛系青年群体做出积极正确的引导。标签：佛系青年；亚文化；大学生；思想行为当代大学生身边的佛系青年不在少数，他们对生活中的许多事情都抱着不在乎的态度，吃自己的斋，念自己的佛，这其实是一种社会青年亚文化的表现。但现如今的主流文化要用新的眼光看待青年亚文化，青年亚文化不再是一种被动的表现形式，在网络新媒体的推动下，青年亚文化由逃避式反抗变为一种主动参与[1]。同时还有研究表明：这类学生占比与高校的水平和层次呈现负相关关系，且每个层次的高校中这一群体占比都在逐年提升[2]。这就要求各高校引起对佛系青年这一群体的足够重视。一、“佛系青年”的产生成因：众生皆苦，那就一切随缘 1、未能及时在社会中找到自己恰当的社会定位。大学之前的教育普遍缺少参与社会实践的环节，而大学生活中又多有主动接触社会、认知社会的机会。书本学习的理论知识中真善美的成分占绝大多数而社会实践的过程中又多有消极挫折的一面，两者的冲突、矛盾的心理自然会掀起波澜。这种迷茫的情绪进一步导致了青年人缺乏对自己社会定位的合理认知。 2、社会媒体和他人对青年人的影响。媒介依赖理论提出这样的假设：随着受众对大众媒介的依赖程度越来越高，这种相互的依赖关系中较强的一方就变成了媒介，可以从传播内容方面控制着人们，人们越是指望收到有用信息，他们的依赖性就越强烈[3]。一方面在眼球传媒的时代，各式媒体为了吸引浏览量往往会对热点事件进行过度报道，使广大青年很难在错综复杂的信息中还原事件的本来面目，因此产生的自我思考与反思就偏离了正确的方向，即对社会面貌缺少正确的认知。另一方面人们有受到周边人的影响的可能，他人的生活表现同样也会成为个人倾向于佛系的诱因，在一定程度上推动了佛系青年的产生与发展。 3、高层次需求未及时满足致使部分大学生的成长需求失衡。在我国现有的教育保障制度下基本的物质需求极易得到满足，这时青年人往往会进而寻求更高水平的发展。在实现难度上，实现个人追求、满足精神需求的难度甚于满足个人物质需求；在实现途径上却远远少于物质需求。当个人的更高层次追求很难得到满足时，人往往会变得消极与“佛系”，这同样是佛系青年产生的一大诱因。 4、自由个性与拘束规则间的冲突致使大学生在现实与理想中进退失据。一

材料作文《也说“佛系青年”》优秀范文

阅读下面的材料根据要求写作。画家、诗人冬子开始在终南山小院隐居生活。29岁的他对隐居这事儿颇为得意：“这世上有一种成功就是以自己喜欢的方式过一生。” 近年来，一些自诩“佛系青年”的年轻人崇尚一切随缘、不苛求活法的生活方式，“佛系青年”这一词条曾经刷遍朋友圈，火遍网络。当一辆失控的违规大货车向战友们驶来，武警战士王成龙毫不犹豫地推开所有战友，结果，别人都活了下来只有他付出了自己23岁的年轻生命。中国航天科技集团有限公司第五研究院，“90后”员工突破2400名，在北斗加紧全球组网的攻坚期这些“90后”将人生梦想与北斗导航紧密相连，在各个岗位上绽放光彩。鲁迅说：“青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。”以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。要求选好角度，确定立意明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】也说“佛系青年” “油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说

我好也行，说不好也行…… 无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干!﹣﹣请注意，他也向往，但加了一个前提。这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不

浅析“佛系青年”

浅析“佛系青年” 最近网络上各系青年划分盛行——佛系：都行，可以，没关系；儒系：稍等，抱歉，对不起；法系：免谈，不见，按规矩，引得大家热议纷纷。这些词最早先火于粉丝圈的自嘲，表述了各类追星人们的不同心态。其中佛系追星，不吵架、不控评、心如止水地追星更是迅速延伸到其他领域，出现了各类比如佛系员工、佛系公司、佛系乘客等等。他们无论在哪个行业，都有着一个共同点——交代下来的工作不推辞，但是永远不会自己去揽工作，工作质量永远合格，但从不会有惊喜。佛系状态的产生既有客观因素也有主观因素。“佛系青年”的存在是面对现实困窘和残酷下的一种精神慰藉。面对残酷的现实，“佛系青年”更多的是退让，不争不抢、无欲无求，看似调侃实则逃避。想要通过自身努力去实现逆袭，相比十几年前，难度确实大了不少。房价、教育、医疗、社保让这一代人背负着巨大的负担。单说房价的上涨已不能同日而语，前几年，不少80后终其一生做房奴至少还能买房，很多地方至少要两代人一起做房奴才能供起一处房，不仅要掏空自己还要加上父母。这些自称“佛系”的90后青年很多都是在城市中长大，从小很少体验过匮乏的感觉，对物质的渴求度不高，关于物质的获得和失去更是没有想象中的那

么敏感。于是便让很多人衍生出平淡过日子“不求上进”的想法来。年轻人的试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情依旧解不开，不是他们不努力，是因为努力带来的痛苦逐渐压倒回报带来的快乐。于是这一届年轻人不再像父辈那样，将拼搏、奋斗作为人生唯一的意义。然而，拥有这样心态的年轻人真能岁月静好吗？习总书记曾说，青年人要立志做大事，不要立志做大官。作为青年人，要志存高远树立奋斗目标。无论家庭、事业、学业还是爱好，人生在世总要有点执念并为执念做点什么，有自己坚持的信条。否则，就像是如今青年人自嘲的佛系一样，打着豁达、不争不抢的旗号，为自己找理由。所以，青年人不能把所有事情都看淡，要有志向，要有为社会为国家做贡献的胸怀，同时要淡泊名利，这样的胸怀才是真的“佛系青年”。

高一作文：佛系青年作文800字

佛系青年为梦想艰苦奋斗，让努力苦尽甘来 “不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”，这样的生活哲学听上去似是淡泊，但实际上是这些所谓的“佛系青年”得过且过，逃避现实的一种借口。我认为当代青年应有迎难而上的雄心，若心怀勇气，纵“连峰去天不盈尺”，也“何畏巉岩不可攀”，在奋斗中实现自己的人生价值。一棵树，从破土到高耸入云，必有风吹不倒，雨打不动的坚韧。它如果连破土的勇气都没有，失去了梦想，甘愿“零落成泥碾作尘”，也就如同一条咸鱼，只能渐渐发臭。树如此，人亦如是。中国“天眼”的建成，是南仁东和其他科学家们汗水和智慧的结晶。早在“天眼”工程建设前，南仁东的优秀让国外好几个研究所对他抛出了橄榄枝，他本可在舒适的研究所继续他的研究，可他却选择了一条更为难走的路，但他也用自己的奋斗让这条路遍地生花。在无数喀斯特地貌的乱石中，在数千个不眠不休的日日夜夜中，南仁东摸索出了一条科学道路，从此为中国在这一方面的研究装上了“天眼”，他的坚持为科学之树注入了新活力。诚然，不与人争，不求输赢在现今如此功利、浮躁的社会也是难能可贵的。但是，这也成了一部分人畏难不前的“佛系青年”标榜自己的理由，着实令人扼腕叹息！我想，有为的青年应当如水般柔软又坚韧。在平原潺潺流动时，抑或是自深山险谷上倾泻而下的都是水，温柔中蕴藏着无尽的力量，

即使再峭的壁，也没有水征服不了的。人若似水，当以奋斗之心为剑，即便在绝壁上也要开出路来。为了让村民能好好喝上水，黄大发立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一条生命渠，也在险壁上奏响了一首时代之歌。回望这些时代楷模所走过的路，有利于我们停下来整理肩上的行囊，将惰性的劣根毫不犹豫地丢弃，将“佛系”的面具勇敢地摘下，将艰苦奋斗的精神带上路去，让民族精神和时代精神在我们的血液中流淌下去。正如余秋雨所说的，“人生的路是一步步走出来的，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。反之，真正能伤害你的也是自己的选择。”作为新时代的青年，当丢掉“佛系”的面具，用勇气奏响自己的生命之歌。

全命题作文 “我看‘佛系青年’

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。网络流行词“佛系青年”，指的是那些崇尚怎么都行、不大走心、看淡一切的生活方式的青年人。他们的典型语言是“都行”“可以”“没关系”“随它去”等。“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行…… 请以“我看‘佛系青年’”为副标题，写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】事事随大流，只能迷失掉自我 --我看佛系青年“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行…… 无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！--请注意，他也向往，但加了一个前提。这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，

“佛系”的人生：放弃抵抗,因为抵抗无效

古建家园-开启建筑+互联网+文化的新纪元! “佛系”的人生：放弃抵抗，因为抵抗无效仿佛一瞬间，“佛系”就成了一个热门流行词，社交平台上的青少年们全都自称自己是佛系男子、佛系女子，此外还有佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生等各种说法。那到底什么是“佛系”？“佛系”与早前流行的其他青年亚文化，比如“丧文化”，有着怎样的联系和区别？佛系：放弃抵抗，因为抵抗无效和时下不少青年亚文化一样，“佛系”一词也可以在日本找到源头。这个词语中，“系”意为类型，突出的是“佛”，借鉴的是佛教讲求超脱世俗的人生态度，指涉的是一种不以物喜不以己悲，以“一切随缘”为指导精神的生活方式。早在2014年，日本杂志就推介过“佛系男子”。而在日本和中国年轻人中都颇具人气的小说家青山七惠，在一系列作品中对于日本年轻人的生存状态有着敏锐而精准的刻画。在她获得2007年芥川奖的小说《一个人的好天气》中，主人公的分手状态就是佛系恋人的状态。小说中“我”去男朋友阳平的家里，打开房门发现他和一个姑娘在一起。小说如是描写接下来的场景： “哎哟哎哟。” 我吃惊得不知该说什么了。 “哎哟哎哟。” 看着两个女孩这样不期而遇，穿着脏兮兮的无袖衫的阳平，傻瓜似的学着我说。而“我”对阳平说了句“太差劲了”后，就走出来了。“我”的内心活动是：“我既没有悲伤，也没有憎恨。就好比期末考试结束后，往家走时的心情。”好像分手也不是一件大事，一切随缘，顺其自然。

至于“佛系”一词在中国社交网络上的走红，最早可以追溯到“佛系追星”这一说法的流行，指的是深度介入过饭圈的粉丝，最后希望远离纷扰，转而追求的一种心如止水，不动怒，不吵架，不控评，不反黑的一种“爱与和平”的追星方状态。佛系追星的核心是——不撕。有谣言，那都是过眼云烟哪；不追求热搜热榜，那都是梦幻泡影哪；你捧他我冷漠，你骂他我打坐，任尔东南西北风，我自岿然不动——当然了，如果真爆绯闻了，明天换个爱豆粉呗。在狂热粉众多的饭圈，佛系追星就像是性冷淡般的存在，这个词很快在微博火了，一大堆佛系组词随之而来。比如佛系学生，本着“一切服从领导安排”的原则，即使在食堂饭菜中吃到蟑螂也会不动声色地夹开，多一事不如少一事。佛系员工，做一天和尚撞一天钟，交代下来的任务从不推辞，但也绝不会主动，工作质量永远保证合格，但从来不会有惊喜。…… “佛系”说一切随缘，但这“无所谓”背后却不一定是真的不在意。所有关于所有“佛系”的组合词里，背后都有一个“内心OS”。佛系追星之所以不撕，是因为他们认为跟脑残粉撕起来天昏地暗没完没了，既分不清胜负还累死累活，所以佛系追星的往往是一些老粉，不是他们看淡了饭圈风云，而是他们撕累了。有人如此调侃佛系追星平静如水的表情下内心的OS：我有什么办法！！！我再生气哭天抢地他不会care！！！公司也不care！！！老子看开了！！！所以，与其说佛系是“一部无所谓生活史”，倒不如说佛系是“一部放弃抵抗生活史”或者“一部妥协生活史”。年轻人之所以自称“佛系”，试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情也依旧解不开；他们自觉放弃抵抗，是因为他们知道，很多事情抵抗了也不会产生什么立竿见影的效果，那还不如假装豁达，让自己好过一些。不难发现，无论是“丧文化”“佛系”，还是“保温杯是中年人的象征”“第一批90后已经秃了”，这些青年亚文化流行的背后，是因为年轻人共同分享着一个时代背景：户籍、房价、教育、医疗、社会保障等让这一代的年轻人背负着巨大的负担。这样的背景下，有的人感到“丧”，有的人心态“早衰”，也有人最终成了“佛系”——他们没有放弃，也不是毫无作为，而是但凡现实给了我什么，我就接受，也不试图去做改变；反正人生不如意事八九，我守着那如意的一两样就成。不是“丧”，因为有所“执” 乍一看，“佛系”与蔚为壮观的“丧文化”倒有点相像，对人世间诸多事情的态度都是“无所谓”，爱怎么的怎么的，该怎么的怎么的，就这样赖活着呗。但细细琢磨下，二者又有所差别。“丧”是不想工作，漫无目的，情绪低迷，欲望低下，什么都不想干；但“佛系”仍有所执，只是对于所执的东西，它不再在意。“丧”不想工作，“佛系”该工作工作着，只是别指望我努力；“丧”是不想谈恋爱，“佛系”是恋爱我谈着，但我不吵不闹不作就这

高二作文：佛系青年作文议论文800字

佛系青年为心灵觅一荷塘近日，一个词条叫“佛系青年”盛行于网络，流行于朋友圈，成为了一个人们津津乐道的网络名词。但这个“佛系”并不是指佛教，而是指在社会中存在的一部分“说啥都随意”的青年。其实，我认为“佛系”青年的生活哲学并没有过错，反而还能为心灵觅一荷塘。林徽因言：“真正的安静，不是远离城市的车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”“佛系”青年的生活哲学也正是如此，他们对于平凡生活采取不争不抢，不求输赢的淡泊名利态度，其实就是在心灵中寻找属于自己的小荷塘。就像这样：朱自清在月夜漫步荷塘，让一颗轻松的心在花间游荡，是一种情趣；郁达夫租一椽破屋，在院中细数一丝丝的阳光，是一种闲情；陆鑫囚住一枝常春藤，是对生命的一种爱恋；梭罗栖息瓦尔登湖，是一种自由。我们每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。霞映澄塘，你会想到云外仙池之美；松生空谷，你会感悟到生命姿态之美。为心灵觅一荷塘，让快乐的心自由飞翔，人生才会雅趣无量。为了寻找心灵的荷塘，你需要放弃一些东西，放弃却并不等于失去，反而能收获和拥有独属于心灵的无尽宝藏。放弃了不义的富贵，你拥有了坦荡的清贫，但清贫却陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”，做那条自由自在的鱼；你可以一天到晚做着“化蝶”的梦；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”；你可以像

李白一样“举杯邀明月，对影成三人”。从此你可以不必在繁华中追逐名利，而在宁静中反思，在淡泊中寻找那荷塘。若你达不到，不妨品一首优美的诗，或一本抒情的散文，聆听一首婉转悠扬的歌曲。你会发现生活需要创造，看似无味的生活却会产生甜美的清香。这正如“佛系”青年的无味生活哲学使他们的人生产生了甜美。所以，只要我们每个人都能学习他们的生活态度，我们也能品尝到人生的甘甜，淡泊以明志，宁静以致远。为心灵觅一荷塘，愿我们每一个人都能像“佛系青年”那样找到独属于心灵的小荷塘！

佛系青年反面论_议论文范文

佛系青年反面论 ——议论文范文相较于佛系青年，我更信仰于进步青年，所谓佛系，不过是安于现状，竞争中的失败者给自己的位置罢了。所谓佛系，莫过于进步的时代中停留不前的人类给自己。撑开的保护伞而已，没有佛系，只有懦弱与退缩。佛系并不是一个褒义词。但却成为了现在这个时代的流行词语。上面所言可能会激怒一些所谓的佛系少年们，你们可能会反驳，怎么古代那些。不真不抗。与世无争，隐居于世的文人墨客都可以被称作为安贫乐道，不与世俗同流合污，淡泊名利。而到了如今我们这里。变成懦弱。变成了退缩。变成了失败者。他们模仿杨木的股人有错吗？我想仰慕那些人的生活方式，思想境界是没有错的，但是最大的错误是佛系青年们没有搞清楚自己所处的时代，在这个急速发展，社会进步越来越快时代。在这个遍布着竞争力的时代，在这个科学技术信息发展的时代。你看淡一切，不争不抢，所以你最终会被这个时代所淘汰。自然界中。存在着优剩劣汰，适者生存，更何况我们这些征服世界的人类呢？人类作为这个世界上最高级的动物，当然要走在社会的前列。如果你坚持你所认为的复习，绝不会有人给你颁发所谓的佛系讲，但如果你坚持进步，努力进取，每天都在进步，绝对会有人给你带来荣耀的进步奖。这就是一个鲜明的对比。现如今的社会合作竞争是主流而进步是终南捷径。只有进步青年才能够跟紧时代的步伐，顺应社会的潮流。不会被现在这个快速发展的社会所淘汰。而且任何一个发展的国家。需要的都是进步青年，而非所谓的佛系青年。佛系青年，只不过是为他们的胆小懦弱所找的借口罢了。只有足够多的进步青年凝聚在一起，才能够完成一项又一项伟大的成就，才能有所创

新。也只有进步青年的肩膀才能够承担起中华民族伟大复兴的梦。而佛系青年能够做的，也仅仅是享受这个社会带来的快乐。如果我们的国家都忠于佛系，那么钓鱼岛早就不在华了，如果我们只与佛系，那么南海之上，早就遍布了美国的军舰，佛系可言而不可行。仔细想想，佛系青年们不仅畏惧而且自私。他们不争不抢，看淡一切，过好自己的生活，仿佛这个世界与自己无关，却忽略了自身行为对社会及国家带来的影响，他们只忠于自己的内心，没有想到过为社会做出贡献，拼出一点点的力气，他们只想得到自己，只守在自己安宁的一席之地。以佛系知名。影响了整个世界的风气。以佛系知名，让自己无尽坠落，自甘堕落，以佛系知名懒散一生。这是人们愿意看到的情景吗？可见，所谓佛系青年，不过是自取灭亡，知道而信不才是王道。才能在这个社会上走的更远。唯进步才能拥有更多。而我们作为新一代的年轻人，作为祖国的花朵，作为未来的希望。更应该积极向上，努力进取。成为进步青年，而不是所谓的佛系少年。为中华之崛起而读书。作为学生的我们目前主要的任务就是好好学习，天天向上。我们肩负着社会的使命。肩负着未来的希望。佛系这种状态固然是一种比较舒适的安宁的状态。但我们可以佛系一时，决不能佛系一世。成为进步青年才是最重要的。那些所谓的佛系，不过是懒惰者，懦弱者为自己找的借口罢了。抛开佛系，我们是进步青年。抛开佛系，才不会在这个社会中被淘汰。

高考模拟材料作文佛系青年导写点评

高考模拟材料作文佛系青年导写点评 Last revision date: 13 December 2020.

高考模拟材料作文“佛系青年”导写点评阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。“佛系青年”跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说我不好也行…… 有人说：这个短语恰当地描述了一些中国90后的心态和生活方式。有人说：这种淡然随性挺好。有人说：这是懒惰，不思进取。对这类同龄人的生活态度你有什么看法？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【基本数据】该题分数：60分理科均分：文科均分：【试题分析】审题立意材料中心：针对“佛系青年”的“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”生活哲学，谈感触与思考。不同观点：第一种观点：支持第二种观点：反对材料属于任务驱动型作文、典型的时事评论类材料，应围绕“针对‘佛系青年’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”的任务，针对争议表明态度，或围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。联系现实，挖出实质，指出利弊，谈出怎样才能树立正确的人生观，保有健康的生活态度。（二）参考观点：围绕材料重心立意，突出

对“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”这一生活哲学的评价。支持：体现的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，也不是毫无作为。反对：这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活态度。辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。（三）赋分60分作文基准分：44分1.一类作文：52分以上（应不少于5%）立意契合题意，内容密切结合材料内涵，做到深刻准确解读；中心突出，运用辩证思维，层次清晰地讲道理；内容充实，逐层深入，论证有梯度；素材典型新颖，不陈旧；形式上文体特征鲜明规范，行文流畅；卷面分段合理；书写规范工整、美观大方。2.二类作文——符合题意二类卷的上等48—51 二类卷下等44---47 立意符合题意；文体特征明显；材料选择恰当合理，材料运用有分析，有归纳总结；对现象有阐发有评论，且比较充分，引人思考；文章结构层次强，铺展推进，合理有序，脉络清晰；语言比较准确通顺，干脆简洁，较生动，有表现力；卷面洁净美观，整体效果较好，文字标点书写比较工整。3.三类作文——基本合乎题意：36-43分立意基本合乎题意，体现着文体特征；材料选择合理，材料运用有分析，有归纳总结；针对现象有充分评论，思路合理完整；文章有层次感，脉络清晰；语言比较得当通顺，明确地表情达意，有一定的表现力；卷面比较干净，整体效

材料作文《“佛系青年”你必须走心,这个世界没你不行!》优秀范文

26．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。眼下，“轻”似乎已经成为我们这个时代必不可少的部分，从轻食、轻旅行、轻社交，到轻创业、轻管理、轻经济等等，不一而足。轻松、简约、愉悦是“轻”的目的和归宿，“轻时代”希望少些重量和压力，这是对过去人们追求过多物质和名利的一种反抗，也是对轻盈、简单生活的渴望。但也有人认为，“轻” 的理念容易使人意志消沉，使享乐主义抬头，而忽视沉重的义务，让人们渐渐脱离有思想重量、有意义厚度的世界，提倡“轻”的理念难以让我们到达目的地。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。【答案】“佛系青年”你必须走心，这个世界没你不行！最近，在逐渐走向舞台的90后中，流行着一种“佛系”文化，大概状态就是不争不抢，不求输赢，所做之事全然不走心。的确，云淡风轻没有错，但是随波逐流、没有方向，在这个时代大潮中，就会不进则退，用不了多久恐怕就会真的迷失自我了。 “跑步机上走一走，也能活到九十九”“中午了到底吃什么，昨天的再来一份吧”“平平安安上班，安安静静下班”“遇到合适的就买了，不合适我也留着吧”……这是一个微信公众号整合的90后“佛系语录”，其间表达的意思，就是一切不走心，世界走你的，我在我的世界里路过。有比喻说，年轻人是早上八九点钟的太阳，所迸发出的阳光应该是热烈的、充满温暖的。“佛系”一词所释放的信息充满了消极之感，

世界在朝向一个新未来前行，太多的新知识和新体系悄然已经占据了我们的生活，人在职场，要通过业绩说话，守望着一个又一个的数字和一堆有待处理的事务，神经总是处于紧绷状态，压力也总是传导到身体各个细枝末节。与其紧绷，不如松弛，在网络上流行的“佛系”一词，就表达出了很多年轻人对自身状态的不满意。也许每个年轻人心中都有梦想，即便是他们嘴上不说，也一定在内心深处拿出来时常回味，成功的路上总要经历黑暗，一步一步难免遭遇挫折，在这个过程中，如何面对挫折是一个摆在他们面前的课题。不应因为过程艰难而抱有一种“不焦躁、不执著、不强求”的态度，不作为其实就是在退步。没有野心，没有纷争，抱着手机和电脑做个安静的“美男子”，一切归于“不以物喜，不以己悲”。不是不喜，也不是不悲，其实内心更在乎，悲的层面更大，更像是在自嘲。 “看淡一切，用平静之心笑看云起云落，追求这一种爱与和谐的精神状态。”看似这种“佛系”思想很淡然，但实际上，里面蕴藏了太多的妥协和退让，这与《论语》中的“礼之用和为贵”是两个概念。这里过多地强调了自我，语境应该是这样的：“面前的一切都太难了，那么，我不如假装逃离现实，云淡风轻……” 是啊，总得有走心的地方。对待生活应该秉承一种积极的态度，对人要保持热情，对事要有态度，对事业要有坚持向上的姿态。年轻人可以试错，犯错之后总会有疯狂的成长。你不去尝试，虽然不犯错，但是也永远不可能得到进步。所谓走心，我想举个例子，一个来自北京的中年男人，他压根就

2019高考语文作文训练——佛系青年

2019年高考语文作文训练 “佛性青年”刷爆朋友圈材料 (一)阅读下面的材料，根据要求写作。近来，“佛性青年”刷爆朋友圈。所谓的“佛性青年”是对一批“90后”青年的形象称呼。他们的处事原则是：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。对于这种“佛性”的处事方式，有人认为，“这种看淡一切的生活状态其实是对生活的不走心，是没有上进心的一种表现”；有人认为，“佛性折射出的是青年人面对生活压力的消极、怠慢、逃避的心理”；也有人认为，“人生在世，谁都不容易！佛性只是一种外在表现形式，我们应该看到的是新时代青年内心的淡定和包容！” 人们对“佛性青年”的看法不尽相同，你对“佛性青年”有着怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选好角度，确定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。【范文01】拒绝“佛系”，燃情青春近日，互联网上吹起了一阵“佛系”风，不少人自诩“佛系青年”。那么，什么是“佛系”呢？“佛系”指的是不拿不抢，不求输赢，看淡一切的生活态度。这样的生活态度究竟好不好，在网上引起了热议，支持的声音很多而反对的声音也不少。对此，我认为作为一名新时代的青年不可太“佛性”，应有青年人身上的热血和勇往直前的刚性。诚然，在浮躁的社会中，这种随遇而安、安然闲适的处世态度犹如一股清流，使人在自己的世界中得到属于自己的小确幸，在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀乐，不让外界的纷纷扰扰去影响自己的内心世界。这样的生活确实可以让人活得轻松自在，但却也容易导致自己的人生过于乏味，缺少尘世间的烟火味而使人与时代脱轨。因此，作为青年人切不能在自己的小世界中沉沦，不能甘做井底之蛙，而要勇于在外面的世界中立足，同生活作斗争，活出青春应有的热血澎湃！青春需要拼搏与奋斗，需要经历痛苦与挫折，这样方能使青年人在磨砺中成长，安于一隅的生活固然安逸自在，却难以享受到热血拼搏获得的精彩。不曾凌绝顶，又怎能体会“一览众山小”的喜悦呢？冰心曾言：“青年人啊，为着后来的回忆小心着急地描写着你现在的图画。”是啊，青春是每个人年华逝去后最美的回忆，有谁不希望自己以后忆起年轻时候的日子时充满激情与澎湃，又有多少人甘心自己的生活庸庸碌碌，平淡无奇呢？恩格斯称：“年轻一代的性格就是时代的性格。”我们青年作为国家的栋梁，时代的守望者，应以积极的态度去迎接生活的挑战，而不是以与世无争的态度面对事物。国家要富强，民族要振兴，需要青年人的奋斗和努力，做出贡献。只有青年人心中都充满乐观与向上，我们的国家才能蒸蒸日上。尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”认真、充满活力与热血地过好每一天是对生命的珍爱和尊重。生活不应是像一潭死水一般毫无波澜，而应是像不断前进的江水一样越过艰难险阻最终汇入海洋。乌尔曼有言：“年年岁岁只在你的额头上留下皱纹，但你在生活中如果缺少激情，你的心灵就会布满皱纹。”让我们拒绝“佛系”，过无悔的青春，在拼搏中尽显英雄本色。【解析】此题考核写作能力，是一道任务驱动型的材料作文，材料的中心是“佛系青年”，材料中列出对“佛系青年”的不同的看法，要去针对大家的观点，谈论自己的看法。对待“佛性青年” 的看法，可褒扬：如“佛性青年”的“都行、可以、没关系”看似消极，其实是对现实无能为力时的无奈反抗，是一种在生活重压下的自我调节，更多体现的是90后青年处事的淡定和内心的包容。他们依旧会为了那些开心与幸运，手舞足蹈，热泪盈眶，充满“血性”地活着。“佛性青年” 口中说着不争不抢，可心里想的却是“梦想还是要有的，万一实现了呢？”对待“佛性青年” 的看法，也可以批判：从无上进心、消极、怠慢、没有社会责任感等角度行文。也可以辩证的分析，如“心态要佛性，行动要拒绝佛性”。行文时注意观点明确，结构清晰。 “学生集体给家长下跪磕头”材料（二）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）近日，一段学生集体给家长下跪磕头的视频引发争议。学生叩首的行为引发部分网友质疑：有多种感恩的形式，为何选择这种？不少网友质疑学校此举“形式主义”，但学校官微回怼也很耿直……到底发生了什么？ 2018年11月19日，河南一所中学在高考倒计时200天当天，组织高三年级2000多名学生进行包括励志演讲、50华里远足、感恩教育三部分的教育活动，在最后进行的感恩教育环节中，当家长为孩子读完家书，学校安排所有同学向家长磕头谢恩，此举在网络上引起网友热议，有网友质疑这种感思教育是“作秀”，涉嫌“道德绑架”。事后，该所学校回应，这只是一种形式，想教孩子们学会感恩，懂得责任、担当。针对以上材料，你有什么样的看法和思考？请据此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自命标题，不得套作，不得抄袭，不少于800字。作文参考立意：批评角度： (1)形式主义，这样的“感恩教育”形式大于内容，简单粗暴，不仅没有升华感恩，反而贬损了感恩的价值。感恩教育成为一场浮夸的道德表演，感恩走样了，变味了，也背离教育的初衷。 (2)是对传统文化矫枉过正的误读，暴露出了学校对平等和感恩等价值观念的理解存在偏颇，也暴露出了学校教育理念的陈旧和教育手段的陈旧。 (3)真正的感恩应该来自深层次的社会教育、家庭教育、学校教育，是一个润物无声的过程。学习感恩本身是好事，但需要明白的是，感恩之事不在于一起一跪，而在平时点点滴滴的关爱回馈。 (4)该校为啥选择在高考200天倒计时时让学生跪拜父母呢？显然学校有功利化的用心，让 1

论述类文本卜建华《“佛系青年”群像的社会心态诊断与支持》阅读练习及答案1

一、现代文阅读 “佛系青年”既指将“一切随缘”作为精神行为指导准则的部分青年，也指当代青年群体中出现的“做什么都无所谓，随波逐流”的一种社会现象。看到“佛系”一词，不免与佛教超然物外的处世态度联系起来。然而，它与佛教的教义大不相同。佛教中的淡然，是经历过世俗生活的大彻大悟。而青年群体刚步入社会，正处于成长的关键时期，他们“一切随缘”的态度，并不是看破社会的智慧，而是面对自身童话世界和残酷现实世界的对立时的逃避和妥协。最先使用“佛系”一词的是日本媒体，他们把喜欢独处、不愿意恋爱、只关注自身兴趣爱好的男性称作“佛系男子”，这反映了日本低欲望社会的现状。但是，中国孕育“佛系青年”的社会环境与日本有本质区别。日本低欲望社会的出现是人们从追求物质生活向追求精神生活转变，是文化程度的普遍提高而带来的理念变化，这种转变是主动的。而中国“佛系青年”现象更像是一种对现实的被动接受，其实质是一种遁世消极的文化。 “佛系青年”一词其实是以“葛优瘫”为代表的“丧文化”的演变。“丧文化”是指流行于青年群体中的带有颓废、绝望、悲观等情绪色彩的语言、文字或图画。“佛系青年” 与“丧文化”有一脉相承之处，都是通过网络集群性行为和网络狂欢的形式来彰显个性，宣泄对处境的不满。同时，“佛系青年”又是“丧文化”的演变与发展，“丧文化” 是青年群体通过娱乐与自嘲的方式对自身标签的反抗，是看似一无是处、实则蕴含内心澎湃的奋斗精神。与之截然不同的是，“佛系青年”乃是通过主动贴标签的方式，为自己的颓废妥协与信仰缺乏披上一层“合理化外衣”。 “佛系青年”是一种社会偶然现象，但这种特定时期较多人具有的社会心态并不是自发性形成或者随意蔓延产生的，它的产生类似于涂尔干提出的“以某种心理模板作为框架，使某一群体中原本相似也可能相异的甚至大相径庭的个体的心理状态最终发生趋同”。首先，中华民族传统儒家文化注重的君子风范、两千多年的封建统治模式、广泛传播的佛教文化经过千百年的沉淀融合，所造就的“不以物喜，不以己悲”的集体心态已成为一种民族性的内在心理特征。其次，网络技术的开放性、网络话语权的平民性、网络空间管理的薄弱性，使得网络虚拟空间成为许多亚文化交锋、交流与交汇的基地，诞生了如“丧文化”这样的青年亚文化，一定程度上冲击了社会主义主流价值观、侵蚀