部编版初中语文河中石兽优质课教学设计

《河中石兽》教学设计

一、教学目标：

1．学会归纳总结，积累文言词句

2．了解故事内容，评析人物形象

3．明白实践真理，培养质疑精神

二、教学流程

（一）导入

上节课老师带大家基本疏通了字词文意，今天老师跟大家一起来学习纪昀的这篇《河中石兽》。一群人在河中寻找石兽，我们能从这节课找寻到什么呢？

（二）诵读课文，寻词明义

寻同义

1成语中跟文中相同的意思的词义

湮没无闻

寻根究底

是可忍，孰不可忍

闻鸡起舞

寻异义

1．古今异义

但（古义：只今义：但是）

物理（古义：事物的道理规律今义：一门学科）

是非（古义：这不是今义：对与错）

过渡：词义的理解是为了打通句意和文意，这里有两个句子的翻译皆有错误，你能发现并改正吗？

2.翻译有错

寻错误

?求石兽于水中，竟不可得,以为顺流下矣。

?找石兽在水中，最终没有得到，认为顺流而下了。

?是非木柿，岂能为暴涨携之去?

?木片没有对错，怎么能够被突然上涨的河水带它离开了？寻方法

?求石兽于水中，竟不可得,以为顺流下矣。

?（寺僧）在河中寻找两个石兽，最终没有得到，认为（它们）顺流而下了。

?是非木柿，岂能为暴涨携之去?

?这不是木片，怎么能被大水带走呢？

方法小结：

倒装句式要调整，省略成分要补充

古今异义要换词，重复啰嗦要删除

过渡：文言文的学习并不可怕，学会归纳，找对方法，这样就能更好地理解作者写了什么以及想表达什么

（三）细读课文，寻石知理

1．哪些人在找石兽？都在什么地方寻找？最后谁找到了石兽？他们各自的理由是什么？

2.其他人为何没有找到？你从中明白一个什么道理？

预设：寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵常年在河边劳动，了解水、沙、石的特性，具有丰富的实践经验，考虑问题全面，因此能提出正确的看法。

由此可见，实践出真知。

然则/天下之事，但知/其一，不知/其二者/多矣。可/据理/臆断欤？

（第一次诵读作者的议论——读出意味深长，“然则”“但知”“可”后停顿，重读“多”“臆断”，读慢“矣”“欤”）

过渡：老河兵能找到石兽，寺僧和讲学家没有找到，也跟他们的性格有关。

（四）品读课文，寻文评人

1、评析寺僧、讲学家、老河兵形象特点

教师示范寺僧的评析

例如：我觉得寺僧是一群思维僵化且盲目行动的人，从文章“求石兽于水中”和“以为顺流下矣”两个句子可见他们做事想当然，思维僵化，从“棹数小舟，曳铁钯，寻十余里”这三个动作，可见他们不做好前一次失败的总结，没有调查研究就开始大规模地进行找石兽的活动。

下面请你们来评析一下讲学家和老河兵的形象特点

预设：

讲学家是个自负爱空谈理论的人

（1）“一讲学家设帐寺中”其名称其行为可见他是“空谈事理，不切实际”

（2）“笑”这一神态可见他对别人的嘲笑，亦可见其自负了得（3）“尔辈不能究物理”“是非木杮”否定词可见他的刚愎自用（4）“岂能为暴涨携之去?”“不亦颠乎?”句式、标点见性格（重读岂能、颠，还有拖长尾音，上扬调）

（5）“渐沉渐深耳”语气词可见其自负

老河兵是个躬亲实践、实事求是、考虑全面、说话有条理，心中有自信的人

（1）“凡河中失石，当求之于上流。”因为见识多，经验足，才敢说凡，才会言当。要把这两个字重读，并且略微停顿。——躬亲实践，经验丰富。

（2）“盖”是说原因，前面是结果，先果后因，条理清晰——经验丰富，说话逻辑严密

（3）两个“必”，语气坚定，源于实践所得，自信使然。

（4）“矣”一字定音，对所言之结果作一陈述性总结，很理性很科学。

（5）“笑”“求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎?”笑里是满满的自信，还有对前面两种做法的嘲笑。这种善意的批评也是源于自己实践多年的底气。