回归阅读 拓展生活的光谱
回归阅读，拓展生活地光谱（人民论坛）
——以书香滋养人生①
李浩燃
《人民日报》（年月日版）世界读书日前夕公布地一份国民阅读调查显示，年我国成年国民各媒介综合阅读率近八成，人均图书阅读量本，与年相比均有增长.而在国民对个人阅读数量评价中，仅地人认为自己阅读数量很多，逾四成地人感觉自己阅读量很少或比较少.国民阅读率地与日俱增和个人对阅读量地“不知足”，说明人们对读书这件事，变得更加在乎了.
事有所成，常常是学有所成；学有所成，往往是读有所得.阅读有益于吸收知识、锻炼思维、开阔眼界，更能让人保持思想活力、得到智慧启发、滋养浩然之气.也正因此，古人有“一日不读书，胸臆无佳想”地感慨，而在忙碌非常地信息时代，“全民阅读”这一关键词连续年被写入《政府工作报告》.
杨绛小地时候，有一次被父亲询问：“三天不让你看书，你怎么样？”她说：“不好过.”“一星期不让你看书呢？”她回答：“一星期都白活了.”对于热爱读书者，书籍如同亲密地精神伴侣.书海里，有远比眼中更生动地风景.你不必穿越时空，通过《论语》《史记》《资治通鉴》等古代经典，便可温故而知新、彰往而察来；不必舟车劳顿，借助唯美地文字，便可领略“日出江花红胜火”地绚丽、“窗含西岭千秋雪”地渺远；不必远渡重洋，翻阅《哈姆雷特》《红与黑》《老人与海》等西方名著，便可感受山海之外地民情、栩栩如生地人物、如泣如诉地情感.书籍，蕴含着神奇地魔力，潜藏着无限地可能.
读书，意味着熟知世间万物，品悟宇宙之妙.一个人地阅读史，决定着他地精神长相；一个热爱阅读地人，心中自有沟壑，眼里必有远方.茨威格认为，“一个人和书籍接触得愈亲
密，他便愈加深刻地感到生活地统一，因为他地人格复化了”.地确，阅读在某种意义上也是面向现实地一种社交.融入一本书地具体场景，就不再仅仅是用自己地眼睛观察，而是与作者和无数心灵为伴，去奔向生活地广袤原野.“人是知识地这种特定存在和自为存在”，如果说书籍是知识地载体，那么阅读则堪称人类地生存之道.
梭罗在《瓦尔登湖》中动情地写道：“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有地精华.”今日之世界，科技迅猛发展、信息交流迅捷、价值多元多变，不少人常感慨跟不上时代地节拍，苦闷于庸常地局限.读书，无疑为吮吸生活精华提供了一条捷径.面对现实生活地芜杂丛林，驻足阅读，何尝不是在为人生掬一捧清泉？以书籍为灯塔，不断开掘、延展生活地光谱，必能找寻到通向美好地林中之路.
“书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡地生活道路.”把书籍当作生活必需品，让阅读真正成为一种生活方式，个体与世界对话地能力自然越来越强.也许，读书日正确地打开方式，恰在于此.
让《品德与社会》课回归生活
让《品德与社会》课回归生活 发表时间：2016-05-27T15:15:17.710Z 来源：《教育学文摘》2016年5月总第192期作者：金雷[导读] 山东省平度市南京路小学要将课堂延伸至生活，同时要有意识地把儿童带回到真实生活中，去观察、感受、体验、分析、反思他们的生活。 山东省平度市南京路小学266700 在品德教学中我们要特别关注联系儿童的现实生活，做到有实效性、针对性：课程资源要生活化，教学方式要生活化，要让学生在生活中体验、在体验中成长，要引进日常生活事件中的角色扮演，进行价值引导。要将课堂延伸至生活，同时要有意识地把儿童带回到真实生活中，去观察、感受、体验、分析、反思他们的生活。 《品德与社会》课程标准明确指出：“儿童的生活是课程的基础。”因此教育的内容和形式必须贴近儿童的生活、反映儿童的需要，让他们从自己的生活出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心理感受社会，用自己的方式研究社会，实现教育生活化。为了实现这个目标，我们可以采取以下方法： 一、课程资源生活化 教材不是教学的唯一资源，学生的生活世界、直接经验、感知体验都是课堂教学的重要资源。课程标准在教学建议中提出了“丰富学生的生活经验”、“充实教学内容”和“拓展教学空间”的要求，也就是在教学过程中要克服脱离儿童生活实际、说教式的教育方式。 如教学《全家福》一课：课前，我让学生收集一些爸爸妈妈及亲人关爱自己成长的一些感人故事，并从家中找来一张张温馨而又快乐的全家福照片制成课件。上课时，我用课件展示一张张照片，请学生自己谈谈当时全家人在一起时的感受，让鲜活的生活现实与教科书结合成一体，引出了教学主题。再让学生在小组中分别介绍交流自己成长过程中“爱”的故事，从一个个真实的故事中学生体会到了父母在养育自己的过程中所付出的艰辛和一家人在一起时的幸福快乐，从而让他们在心中油然升起对家庭的爱和对亲人的感恩之情。在课堂上的回归生活使学生能在情绪上受到感染，情感上产生共鸣，从而拨动了学生的心弦，引发了学生的体验，生动而又真切。 二、教学方式生活化 教学不能只停留在学生已有的经验上，教学要源于生活又高于生活，以促进儿童发展。要不断地丰富和深化学生的生活经验，而丰富与深化学生的经验也不能离开社会生活实践。在课堂学习与活动中养成的道德行为习惯、处理信息的能力、与人交流合作的能力可以在各种体验活动中实现。 1.在生活中体验，在体验中成长。 如在教学《珍爱生命，遵守规则》中，为了让学生了解所居住环境的交通情况及人们的交通意识和遵守的情况，我带领学生来到公路边进行实地勘察，让他们记录一定时间内行人违反规则的次数，并进行归因。我还带他们到交通主管部门与交警面对面交流，更深层次了解当地人们违反交通规则的种类及原因，与交警共同研究解决的办法。这样的实践，让学生亲自接触社会中的人与事，在考察与统计中对交通事故的发生有了更明确的认识，从而对遵守交通规则的重要性理解得更深更透。要让学生积极参与社会实践，体验社会生活，在与各种社会环境、社会活动和社会关系的交互影响中受到教育，并在此基础上养成良好的行为习惯，形成基本的道德观、价值观和初步的道德判断能力。 2.引进日常生活事件中的角色扮演，进行价值引导。 引进日常生活事件中的角色扮演，旨在让学生阅读文本，加上学生已有的经验，再现生活中的某个行为片断，让学生产生身临其境之感。更重要的是情境中总是蕴涵着十分丰富的行为思想方面的信息，可供他们观察、体验、探究，从而得出自身的价值判断。 如教学《他为什么朋友多》，在“说说你的朋友”环节，可让学生凭借文本范例和各自的生活经验，进行小组讨论，设计一些场景，再在组内分工合作进行角色扮演，然后全班展示。在展示过程中，教师随机进行价值引导，诸如：你为什么喜欢和他交朋友？你是谁的好朋友？说说理由。学生通过观察、倾听、评价，感悟到只有关爱他人、努力学习、帮助他人、宽容大度的同学才会得到大家的喜欢。这样进一步提高了学生分辨是非的能力。 三、将课堂延伸至生活 在教学活动中，我们要善于联结课堂内的生活与课堂外的生活，教学应从课堂生活拓展到儿童的学校、家庭和社会生活，最大限度地、立体地整合各种教育资源。要让学生积极地参与社会实践，体验社会生活，并通过活动不断丰富和发展自己的生活经验。 如教学《保护环境》时，我让学生观察自己生活周围环境的变化。学生在调查中发现学校西侧的现河污染较为严重：河上游有的村民都把垃圾倒在河沿上；河水中常见烂菜叶、枯树枝；河水呈黑绿色，散发着腥臭味，让人避而远之。要改变这些现状，靠我们的孩子是力所不能及的。怎样才能让学生所接受的教育不是纸上谈兵呢？于是，我们联系现河管委会，开展了“现河清清”行动。带领学生再次实地考察学校到上游水库这一段河面污染的情况，掌握第一手资料，探寻导致污染的各种原因；想想提高水质的方法，并设计出实施方案。后来在交流中，我发现了各种方案：有在小区里设置宣传窗的，有一起合作写了倡议书的……正是在这富含生活性的情境引导下，学生才能形成正确的价值观。 陶行知先生曾经说过：“生活即教育。”在生活中，我们所面临的事情何其多，而这些并不能一一从教材中找到答案。只有把儿童与其真实的社会生活紧密联系起来，有意识地把儿童带回到真实生活中，去观察、感受、体验、分析、反思他们的生活，才能使我们的品德教学更加贴近儿童的生活，体现回归生活，实现品德教育的生活化。
让《道德与法治》课堂“回归生活”
生活是最好的课堂。品德教育源于生活，道德与法治课程旨在以正确的价值观引导儿童更好地适应社会生活，在充满探究与乐趣的童年生活中，学会生活、学会做人。随着新课程改革标准的不断深入，道德与法治教育在小学阶段的地位与作用越来越重要。小学生学习道德与法治课程，有助于学生们更好的适应社会生活，提高他们在现实社会生活当中的应对能力。将生活化的理念引入到这门课程的学习当中，是出于教学的需要，是为了提升教学效果的需要。小学生对于道德与法治的认知主要通过生活和学习来了解，小学生的思想还处于一个单纯状态，生活与教育给他提供怎样的环境和画笔，他就会逐渐形成相应的道德品质和法治素养。教学中一定要扎实的从生活入手，让学生感知生活，贴近生活，从而帮助他们更好的在生活中应用这些策略和知识。 道德与法治教学的“生活化”是指教师引导学生从传统的书本学习转向对社会生活的学习，通过学生对自然、社会、事件、人物等的真实感受，在与现实社会的交流与碰撞中产生对社会、对生活的关爱，实现道德与法治课程的学习。在这个过程中真正达到“知情意行”的自我认知、自我反省、自我教育的过程。 一、将学生的现实生活引进课堂，拓宽教材内容 教材不是教学的唯一资源，学生的生活世界、直接经验、感知体验都是课堂教学的重要资源。课程标准在教学建议中提出了“丰富学生的生活经验”、“充实教学内容”和“拓展教学空间”的要求，也就是在教学过程中要克服脱离儿童生活实际、说教式的教育方式。在道德与法治教学中，我尽力做到把本课程的教学内容与学生丰富多彩的现实生活联系起来。教学设计时让教材与儿童的真实生活之间建立起一种“互相进入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的关系。因此，在课堂上的回归生活使学生能在情绪上受到感染、情感上产生共鸣，从而拨动了学生的心弦，引发了学生的体验。 比如，在《家乡的名片》一课的教学中，为了学生进一步感受教学内容，教师可利用多种方式，如视频、图片、动画等将全国各地的特产展示在学生面前，之后再让学生讨论，自己家乡的特产有哪些，在学生们回答“牛肉”“长山药”……后，教师再向学生展示事先准备好的各种事物，通过这些学生在日常生活中经常见到的物品，使学生的亲切感增强。利用这样的教学方式，让学生置身于生活化的教学氛围中，使之对知识展开主动理解与表达，同时也可充分体现教学联系生活情境的主动性，有效提高生活化教学的课堂效率。 二、加强学生的生活体验和实践，强化教学效果 思想品德不只是纯粹的理论，而是一个人思想的倾向和行为习惯。因此必须借助于实际的生活体验，让生活体验升华为学生自觉的追求。在教学中，教师必须优化情境，并以优化的情境为空间，以创设情境为主线，根据教材的特点、教学方法和具体学情，在课堂上营造一种富有情境的氛围，让教学活动烙上生活的印记，使“生活课堂化”、“课堂生活化”，把课堂教学与现实生活有机地结合起来。例如在教学《在“责任”中长大》这一框题时：我把班级一名家庭困难但自立自强的学生的事迹讲给同学们听：有位同学每天就在我们身边，她的父亲在她很小的时候因病去世，她的母亲在三年前得了重病，瘫痪在床。但就是这位同学坚强地“扛”起了这个家。她每天早早起床，先做饭给妈妈吃，然后喂妈
小学品德教学论文《让品德教育回归生活》
小学品德教学论文《让品德教育回归生活》 《品德与生活》课程是以儿童的生活为基础，以培养品德良好，乐于探究，热爱生活为目标的 活动型综合课程。时下的一些思品教学，脱离了儿童的现实生活世界，往往局限于书本的世界，回 避了现实生活，人为地造成了“纯而又纯”的教育。儿童所经历的书本世界无法于周遭的生活自然 地沟通起来。思品教学无法真正触及儿童的真实内心，未能真正从儿童的心灵深处产生和影响。而 真正有效的教学，必须能触及儿童的内心世界，从而影响他们的心灵。所以《品德与生活》教学必 须回归儿童的世界，回归生活的世界，回归现实的世界。让儿童自主实践，才能获得愉快地生活， 积极地生活。 本课程具有三个基本特征：生活性、开放性、活动性。它从儿童的生活经验出发，其内容涵盖 了品德教育、劳动教育、社会教育和科学教育。内容极为广泛，涉及到学生生活的方方面面，直接 地反映了儿童的现实生活。 下面，我从以下几个方面浅谈《品德与生活》课的生活性。 一、走进生活，热爱生活。 学生的世界是精彩的，也是纯真的。然而，他们再现实生活中往往会发现一些和课外书和书本 上和教师所讲的相矛盾的现象，事件、产生许多困惑。如果我们的教学不能解决每天遇到的生活问题、情感问题，就失去了教育的真正价值，在认识这些生活问题的过程中，教师应引导学生树立正 确的人生观，价值观，生活态度等，便是自然的，而不是外加的因素。 儿童的世界，听听他们在说什么；看看他们在做什么，想想他们有什么困惑，便是我们老师应 该做的事情。 课程目标主要是通过儿童直接参与的丰富多彩的活动与行为实践实现的。在这样的教学中，教 师不再是知识的直接传授者，不是“教”教材的人，而是儿童活动的支持者、合作者、指导者。是 引导、激发和深化儿童活动的人。儿童更多地是通过实际参与活动，动手动脑亲切体验，而非仅仅 依靠听讲来学习。教学时，以学生的生活为基础、组织、安排教学内容和要求，尽量把学生的目光 引到课本以外的、无边无际的生活世界中去，从而引导儿童热爱生活、学习做人，把道德寓于儿童 的生活中，使良好的品德在儿童的生活中形成。例如，教《美丽的生命》这一课时，我首先安排在 课前先让孩子在爸爸、妈妈的陪同下走出校园到田野，郊外去观察去发现，去感受美丽的大自然。 在上课伊始，我再播放散文《草》的录音，那优美的词句，那动人的意境使孩子的内心漾起了向往 的感情，陶醉在那诱惑中，紧接着我抛出这么一个问题：在田野里你发现了什么吗？怎么发现的？ 一层激起千层浪，孩子的激情被点燃了。结果学生很快说出自己的观察与体会。 生1说：星期天，爸爸陪我去田野里玩。我看见路边的小花开了，田野里一片绿油油的，可美 了。 生2说：星期六，我和哥哥去田野。我们逮到很多蚂蚱，可好玩了。 生3说：我发现树上知了都在不停的叫。 …… 最后，通过学生自己的寻找、观察、感受、交流，使他们体验到任何生物都有生命，大自然就 是由这些美丽的生命组成的。从而使学生理解生命的宝贵，感受到大自然的美。因此，学生在心灵 深处就有了一种想去保护大自然，爱护小动物的意识。
让教育回归生活 用生活进行教育
让教育回归生活用生活进行教育“生活教育”这一主张是20世纪初陶行知先生针对当时教育太重书本、与生活没有联系的弊端提出的，他主张“生活即教育、社会即学校、教学做合一”。如果说杜威的“教育即生活”是强调教育具有生活的意义，注重教育对生活的影响。那么陶行知先生的“生活即教育”则是从教育的角度看生活，强调生活的教育意义，以及教育对人生活的作用。两种观点虽有不同，但殊途同归，从生活教育的理念出发，互为补充，相互印证，为教育工作者明晰方向，开拓观念。从现实意义上看，陶行知先生的“生活即教育”更具有其社会的价值，不仅适应近代中国国情，而且与当前的教育息息相通。 幼儿园教育是整个学校教育的基础，在幼儿园日常教育教学活动中，生活教育似乎已经耳熟能详，教育教学内容取自孩子们生活，日常活动离不开与孩子生活息息相关的东西，那么再提倡生活教育对于当今的幼儿园教育有何意义呢？笔者认为，很多幼教工作者认为的生活教育与行知先生提出的“生活教育“仍然有一定距离，表面的融合不是内在的根本改变，生活教育只停留在教学活动的表面上，与孩子们在园的真正意义上的“生活”仍有很大的距离，生活教育在幼儿园依然有很长的一段路要走，不仅是观念的改变，更是实践研究的拓展。结合幼儿园教育的现状，笔者对先生“生活教育”在幼儿园的研究与实践提出三点看法：一、以班级生活为原点，和孩子们共同生活 当孩子们走入幼儿园中，进入自己的班级，就来到自己学习、游戏的空间。我们更倾向于把班级称作孩子们“生活的场所”，是因为孩子们不仅仅要在班级内进行学习、游戏等各项活动，更要在琐碎的一日生活中与他人进行交往，感受在集体中自我的存在，在班级这个小社会群体中经历体验各种生活化的场景。陶行知先生认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。而班级生活包含了孩子们在幼儿园进行的所有活动，远远超出狭隘意义上的幼儿园教育教学，是幼儿园教育原点。 以班级生活为原点，教师的角色不再是管理者，而是和孩子们共同生活的一个成员。只有当教师融入这种群体生活之中，和孩子们一起活动，一起感受时，才会发现孩子们真实的需要，才会从孩子们的角度出发采取相宜的教育策略。共
回归之路回归教育本真之路
回归之路回归教育本真之路 韩国自1945年建国至今，历经7次教育改革，在基础教育方面，主要围绕实现公平教育、加强人性与道德教育、探索自主自律的教育、加强创新教育等内容展开。韩国教育改革伴随其经济社会现代化进程展开。经济发展过程中过分物化、享乐主义、拜金主义等价值观念往往会导致教育本质失真、人才培养观扭曲乃至各种社会负效应迭出，韩国教育改革在坚守教育本真与追逐教育功利之间，演绎出一场旷日持久的拉锯战。解读其基础教育改革的成败得失，对当今我国在基础教育领域坚持科学发展观，以人为本，遵循规律，落实国家教育规划纲要，大有裨益。 “平准化教育”推行的曲折之路 上世纪六七十年代，韩国学生升学考试竞争日趋激烈，片面追求升学率、学生课业负担过重、各类社会补习班遍地开花等基础教育领域的弊病迅速滋长蔓延。针对此，韩国政府在1968年、1974年相继取消初、高中入学考试录取制度，并从1974年开始推行“平准化教育”改革，以消除学校间、区域间教育的差异，提高高中教育质量，发展职业教育，完善中等教育制度。该项改革的宗旨是使“公共教育正常化，减少民众教育费支出”，使“教育让大多数人满意”。改革的主要措施是：教育统一化，强调“整齐划一性”，每个阶段的所有学生使用统一的教科书：取消公、私立学校之分；取消初、高中入学
考试，废除重点学校、中小学生就近入学，高中通过推荐、书面材料、区域配置等方式招收学生。 “教育平准化”政策推行几十年来，韩国各界众说纷纭，褒贬不一。拥护方认为，该政策对防止基于教育不平等导致的社会两极分化有积极的作用，符合“不患寡而患不均”的儒教伦理。批评方则认为，“教育平准化”政策剥夺了学生“选择教育”的权利，人为拉平了学生天赋的优劣差距，是用“标准化教育扼杀学生个性化”，导致学生学习能力下降、教育竞争力下滑。 事实上，在具体教育改革实践中，韩国政府也曾摇摆在“平均教育”与“精英教育”之间。如xx——xx年卢武铉执政期间。就坚决反对所谓精英教育，他甚至主张大学也要“平均化”。而在xx年李明博执政以来，则主张大胆推进教育体制改革。建议从平均化的教育体系转变为“自主、竞争、效率优先”的教育体系，以达成“培养符合全球化时代的国际型人才”的目标要求。政府摇摆在“平准化教育”与“精英教育”之间，民间对此也一直议论不断，不管怎样。人们总是对“精英教育”“一往情深”，韩国的私塾教育和社会补习热经久不衰就是一个典型的反映。在“平准化教育”体系下，许多望子成龙的家长为孩子选择个性化、多元化、自主性的英才教育，包括增加课外辅导的“私教育”。由此，“平准化教育”无意问成为助长学生、家长自主选择、竞争各类精英教育的隐形推手。有关调查显示，
教育源于生活 教育回归于生活 (1)
教育源于生活教育回归于生活 “生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的核心。陶先生认为：教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合起来才能发生作用。陶先生主张把教育和生活完全熔于一炉。也就是说我们作为一个教育者应该谨记陶行知先生的“生活即教育”。我们应该明白“教育是源于生活，教育又回归于生活”。我们要抓住生活中的素材，把握生活中教育的契机，让教育和生活真正的成为一体，真正实现“生活即教育”。 一、“生活”的教育需要一双慧眼 在生活中你也许也看到、听到过这样的事：一个蹒跚走路的小孩一不小心摔倒了，年轻的妈妈、或银丝飘飘的奶奶、或健壮的爸爸……飞快地跑过去抱起孩子，一边哄孩子“囡囡乖，……”一边用手拍、用脚跺，一边说：“地不乖，害得囡囡摔跤，妈妈打他，嗯嗯……”可怜的地没招谁也没惹谁，平白无辜地挨了通骂，找了顿打。在这种环境中的孩子，他犯了错，出了问题，他首先想到的是：“是XXXX不好……XXXX也是这样的……”。这不是你我的初衷，也不是你我所期望的。如果我们——开启孩子心智的长者、教师，在给孩子创设一定的物质生活条件或在传授有关生活、生存的一些知识时，能时刻地关注孩子的一言一行，能及时发现生活中可以作为教育素材的点滴事例，及时地引导孩子明白“生活”、学习“做人”。陶行知说的好“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。“教孩子做人，让孩子学会做人”比什么都重要。而教孩子做人，孩子学做人最好的舞台就是生活。生活是最真实的，生活是最有说服力，生活更是教育最广阔的练兵场。就拿我们的课堂教学、学校教育来说，教师必须把高深的或枯燥的理论与一些生活事例结合起来孩子才能理解、才能心服口服的接受；还要把学习所悟在生活中实践孩子才能真正明白真伪，明白自己在生活中该怎样来生存，我们的教育教学才算达成目标。因此当孩子的生活中有鲜活的事例时，如果我们能及
思想品德课“回归生活”解读
思想品德课“回归生活”解读 发表时间：2009-06-16T14:21:27.687Z 来源：《文科爱好者》2009年第2期供稿作者：缪昌贵(姜堰市第四中学江苏姜堰 225500) [导读] 思想品德课程是一门教育人的德育课程，理应与学生生活息息相关。 【摘要】思想品德课程是一门教育人的德育课程，理应与学生生活息息相关。人是生活中的人，学生品德的发展不是离开生活的，他们理解品德要从看得见、摸得着的现实生活开始。学生的思想品德正是通过对生活的认识和实践逐步形成的。 【关键词】思想品德 ; 回归生活; 新课改 【中图分类号】 G 621 【文献标识码】C 【文章编号】 1671-1270（2009)2-0104-01 新课程要“回归”生活，意味着旧课程“脱离”生活。长期以来，在传统知识本位观念的影响下，旧课程建设方面最大的失误就在于课程内容与学生生活世界相脱离，课程过于强调道德的系统性、完整性、理论性，把学生局限在道德知识世界里，而学生的生活世界和精神世界却成为被遗忘的角落。在这种课程背景下，政治教师的教学也往往热衷于对学生进行长篇大论的道德说教，把道德仅仅作为一种知识来灌输，试图依靠强制、灌输的方式把道德规范“嫁接”到学生的身上。这种与学生生活世界相去甚远的课程迫使学生在教学中戴着面具，做着痛苦的表演，致使学生感到无尽的厌倦和压抑，从而制约着学生生动活泼的发展。 针对旧课程的上述弊端，回归生活成了新课程改革的最强音。新课程设立了三个基本理念：第一个理念是初中学生逐步扩展的生活是本课程建构的基础；第二个理念是帮助学生学习做负责任的公民、过有意义的生活是本课程的追求；第三个理念是坚持正确价值观念的引导与启发学生独立思考、积极实践相统一是本课程遵循的基本原则。这三个理念是一个相互依赖、相互支持的完整体系，字里行间充分地体现了课程内容力求回归学生生活的价值取向。回归生活，就是要以学生生活事件为叙事题材，紧扣学生成长和发展的生活逻辑，作为组织课程内容的基本线索，以增强思想品德教育的针对性、实效性和主动性。 教材作为课程标准的具体化和教学的主要依据，必须体现新课程的理念。新教材的建设，正是从学生的认识水平和生活实际出发，以学生逐步扩展的生活为基础，以学生的生活逻辑为主线，将学生发展需要的心理健康、道德品质、法律和国情知识进行有机整合，构建生活主题模块；教材内容的呈现，立足于学生已有的生活经验，关注学生的生活体验，选取社会生活中典型的、有争议的、引起道德二难情境的事件为主要素材，把道德理论知识的阐述寓于生活实例之中，创设各种生活化的学习情境，使学生的学习成为基于情境、案例和问题的探究、体验的学习，激发、引领学生感悟生活、思考人生、积极进行实践，使思想品德教育回归生活实际，较好地实现了教材内容的生活化。这种生活化的教材，为教学回归生活提供了契机和舞台。 因此，新课程回归生活的理念给教师们的一个启示就是：让学生的生活引领思想品德课教学，用生活事件来激活道德知识，从而把学生从道德知识的窒息中解放出来，让其重归丰富多彩的生活世界，自主建构思想品德。 长期以来，在科学认识论的支配下，课堂教学是教师为教知识而设计教学，学生为学知识而学习；教师是道德的说教者、知识的占有者和灌输者，而学生只是被动接受知识的容器。这种与学生生活相脱离的知识教学，效果低微。事实上，思想品德课程鲜明的生活化特征，决定了生活才是教学的起点，也是教学的归宿。只有植根于生活世界并为生活服务，以提升生活质量为宗旨的教学，才具有强大的感召力和生命力，才能实现其应有的意义和价值。这就要求教师必须突破传统科学认识论的局限，从学生生活世界的视角重新认识和理解教学活动。教学不应再是以教材为媒介的师传生的特殊认识活动，而是一种学生的特殊的生活过程。教学活动不应脱离学生的现实生活世界而应成为学生的现实生活的一部分。学生应作为一种活生生的力量，带着自己的经验、知识、思考、兴趣参与课堂教学活动，使学生学习的过程成为一个生活化、个性化的过程。 新课程特强调教师不应是课程的忠实执行者，而应是课程的建设者和开发者。这就意味着，教师应当把教材当作一种重要的课程资源，而不是全部的课程资源；意味着教学内容应依托教材、超越教材而不拘泥于教材。这是因为，思想品德课教学内容具有鲜明的社会性和时代性，与丰富多彩的现代生活和迅速发展的信息社会相比，教材的内容受其时空、地域的限制，不可能面面俱到，教材内容中引用的案例、材料也难免会显得陈旧、老化。因此，教师要创造性地使用教材，灵活变通教材中学生不感兴趣、滞后于学生发展的内容，适时适度地把一些现实生活中更贴近学生的内容充实到课堂教学中来，这样会更有利于激发学生学习的兴趣和欲望。 要善于赋予学生已有生活经验以思想品德教育的意义，促使学生的生活是健康的、积极的。学生在进入课堂之前，并不是白板一块，而是有着相当丰富的生活经验。这些生活经验对学生的思维方式、态度及行为起着深刻的或积极或消极的影响，同时也是进行思想品德教育的肥沃土壤。从学科教学的功能来看，思想品德课较其他学科的显著特点之一就是具有明确的价值取向。从一定意义上说，思想品德课教学就是教师对学生进行价值上的引导，促使学生已有的经验得以朝着积极的方向转化、发展，过上健康的、有意义的生活。这就要求教师充分了解学生已有的生活经验，在把握其思想动态的基础上，努力创设情境把学生带回模拟化的生活中，引导学生观察、辨认、讨论、分析生活现象，让他们在矛盾冲突中进行正确的价值抉择，提高学生参与社会生活的意识我能力，增强学生的社会责任感，养成健康充实的生活态度，促进学生思想品德的形成与发展。 总之，思想品德课程是一门生活性、实践性课程。只有强化生活实践环节，让学生的生活引领教学，才能使思想品德课焕发出应有的生机和魅力，成为学生最向往的地方。
如何将小学道德与法治课教学回归生活化
如何将小学道德与法治教学回归生活化 【摘要】 道德内在于生活之中，是生活的构成性要素。道德和做人的学习，不同于一般的书本学习，它必须是在生活中向生活学习。这是二十一世纪以来德育课程改革的主导思路，目前已成为德育理论与实践工作者的共识。儿童品德的形成主要是源于他们对于生活的认知和体验，让儿童在体验生活的过程中掌握知识，以生活为本＂，把生活世界提供给学生去体验。那如何将小学道德与法治教学回归生活化呢？一、启发诱导、回味生活；二、创设情境，体验生活；三、榜样学习，浸润生活；四、活动参与，探究生活。 【关键词】 小学道德与法治、课堂教学、回归生活 【正文】 道德内在于生活之中，是生活的构成性要素。道德和做人的学习，不同于一般的书本学习，它必须是在生活中向生活学习。这是二十一世纪以来德育课程改革的主导思路，目前已成为德育理论与实践工作者的共识。儿童品德的形成主要是源于他们对于生活的认知和体验，让儿童在体验生活的过程中掌握知识，以生活为本＂，把生活世界提供给学生去体验。这就要求老师在道德与法治教学中，发展能力如何让道德与法治的教学回归生活，必须将学生课堂学习课本理论知识与现实生活结合起来。道德与法治教学也在呼唤回归生活--＂把生活作为本源。记得我国著名教育家陶行知先生曾说过＂生活即教育＂。那么，构建学生感兴趣的生活课堂，将课堂学习与生活实践结合起来是教师在小学道德与法治课教学研究的重要问题。那如何将小学道德与法治教学回归生活化呢？经过多年的教学实践，我认为，主要从以下几个方面着手。 一、启发诱导、回味生活 教材中有很多环节，是请学生讲述自己已有的生活经验，呈现或者分享他人过去的生活情境。这样的设计不只是为了导课的需要，也
让语文教学回归本真读《让语文安静—严华银讲语文》有感
让语文教学回归本真读《让语文安静—严华银讲语文》有感 让语文教学回归本真——读《让语文安静—严华银讲语文》有感针对目前中学语文教学的喧嚣与流弊，严华银在这本书中提出让语文安静的观点。他建议从本源问题出发，整合力量，研究这门课程存在的“合法性”。我对于书中的一些篇章感触颇深，现略加阐述。课堂该解决什么问题问题导入、问题引领和问题解决类的课堂已经为广大教师所公认并追求。在课堂中解决问题原本无可厚非，可解决的是些什么问题和解决谁的问题却值得思考。现在语文课上解决的问题大多是教师预设的，这类问题若符合学情尚好，可大多并不如此。要学生来回答这些不符合他们需求的问题，又怎能吸引学生的注意，课堂上学生自然会觉得索然无味。满堂灌或满堂问的课堂是低效甚至是无效的课堂。既然以学生为主体已成为我们的共识，那么课堂上自然就要解决学生的问题。可学生的问题不会凭空而来。只有事先学习了，才能发现并提出问题。教师也只有事先收集和整理学生在自主学习过程中提出的问题，找出需要在班级授课制这种模式下集中解决的问题，从而确定教学的目标和方法，才能满足学生学习的需求。从这一点上说，确定“教什么”比选择“怎么教”更重要。这样做教师提出了更高的要求，教师不仅要有判断能力，还要储备相关知识。这样一来课堂就会存在变数，这也许是很多教师不愿试水的原因。但这样做的确能真的将课堂还给学生。教师也能更好地扮演自己的组织者与引导者的角色。而要能尽可能地在课堂上回答学生提出的问题，就需要教师独立备课，深入研究教材。这既是尊重学生，也是坚守“自我”。部分教师现在已经习惯了参考教参或人云亦云，唯独缺少自主思考。试想，假如教师自己都无法对教材形成完整并独到的见解，又怎能找到合适的方法去引导学生学懂教材呢？让学生成为发现和解决问题的主体，学生才有学习的激情；让课堂成为学生解疑和生疑的主场，学习才有一定的效果。应该进行深度语文学习他在书中详细地讲述了自己教授《一碗阳春面》时的具体做法。他费时两个星期，共计十余节课，带领学生认真细致地阅读，反复点评交流，从文章的思想、主题、典型意义和价值，更从文学的技巧、艺术，特别是细节描写、语言描写的传神等方面，深入挖掘。学完这课后很多同学在日记里都记录了自己阅读小说的体会，而且这种体会很深刻。他因此认为学生的收获比学习20篇其他文章要大得多。这在我们看来是不可能实现的，一是教学课时不允许，二是自己功力不够。但量的取胜逊于质的收获。与其总是在所有的文章表象上游走，弗如走进一篇好文章的内里，进行深度学习。要教学生自主学习语文的方法要实现深度学习，就必须让学生自主学习。一旦学习的内容和方向确定以后，教师就要教给学生学习的基本策略和方法。而方法的传授更甚于内容的确定。他认为：“最好的方法就是点评和阐释。”他在这方面做得很好，值得我们效仿。他曾为朱自清的《绿》做了如下点评：梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。（承接上文之“潭”，引出瀑布，而及梅雨潭，层次分明。）走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶（“镶”若换成“嵌”就死板，失却了轻捷精巧的美感。）在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。（先有耳闻，后有目睹。这是远闻近观之景。）他的点评既有精美语言的赏析，也有写作方式的点评，简约而不失深刻。试想一下，这样的例子又怎么不能告诉学生怎样写点评。学生看了老师的点评之后势必会模仿，也会学以致用。当然达到熟能生巧是需要一个过程的。若学生真正掌握这种方法，会让学生学会阅读并受惠终生。正是源于此，人教版的教材的编写者在必修1的《记梁任公先生的一次演讲》一课的练习中已对师生进行提示。学生自主深度的学习可以确保学习的质量，而恰当的方法又是学生能自主学习的前提。公允地说，这本书中虽有批判之音，但却以建设为主旨，他的很多观点或做法或许会给人以启迪，也会让人获益匪浅。《让语文安静—严华银讲语文》，严华银著，华东师范大学出版社2011年7月第1版。（本文发表于《湖南教育》2013年第11期）
回归本真
回归本真 导读：上好语文课，解读文本是根本。阅读教学是学生、教师、文本三者对话的过程。核心的首席是教师和文本的对话。课的精彩与否是由于对教材的解读不到位。 一、对文本支离破碎的解读。 抓住一个部分在解读，以偏盖全。 二、浮光掠影的解读(蜻蜓点水的解读) 一层是字面义，一层字中义，一层是字外义。思维缺乏针对性。广度有了，没深度。 三、脱离文本的解读。 为了整合资源，大量的资源引入课堂，阅读课不是阅读课，像不大拼盘。 四、对文本的曲解和误读。 自已对文本的曲解与误读，强加于文本和学生。 如何解读文本。 一、文本上来说，诗词教学抓“诗眼”。 教《泊船瓜洲(京口瓜洲一水间)》一词时，一般人都抓了“绿”字，而我抓了“还”字。想回家。解读文本要通过字词来表现。“一”、“只”，“靠家近”，“应该还”。第三句再解决“又”，诗人离家的时间已经很久了，“离家久”，“更该还”，第四句“思家切”，“不得还”。抓住诗眼，就抓住了核心。 《观书有感》的诗眼是“清”。《清平乐村居》的诗眼“醉”，
“酒不醉人人自醉”，陶醉几个方面：陶醉于夫妻间的恩爱、白头偕老；醉的是子女满堂，传统的是多子多福；醉在大儿子是健壮的劳动力，两个儿子都很勤劳；醉在“小儿的天真活泼”，老来得子，怎么不喜出望外呢？他们只有四五十岁。 二、小说的解读，抓人物来解读。 小说中几个环节，对人物的解读是核心。从故事的情节上说，《林冲棒打洪教头》，林冲是文章的突显出来的呢？对林冲的描写先抑后扬，林冲一让再让，很窝囊，突然一棒挑翻在地。而洪教头是先扬后抑。他是怎么走的？灰着脸、红着脸、一瘸一拐地走了。对人物解读，这是一个()的林冲？谦虚的、忍让的、智慧的。有武德，武林高手、点到为止。洪教头是个什么样的人呢？ 三、散文的解读，研读散文的一种情路。 一般说是思路，但要把握它的情感思路。《黄河的主人》进行研读时，被黄河的气势所震惊，远景是黄河，中景是羊皮筏子，(由远而近)看到羊皮筏子的心情是提心吊胆、惊讶、激动、兴奋、吃惊。第三个层次，近景，是乘客，谈笑风生、从容。特写镜头，打在艄公上，对艄公的情感是敬仰与赞叹。写黄河反衬艄公的不易、写羊皮筏子是表现艄公的不易、写乘客是反映艄公的技术。学生解读得深刻，我把大量的时间放在指导学生朗读。通过朗读来表现自己的感受。第一课时中，我抓住了“啊”进行多元解读，读出其惊讶。“一个、二个、三个、四个、五个、六个-------”怎么读，如何让学生读进去。没有理解的读就叫死读。“学而不思而则罔，思而不学则殆，”我借
让思想品德课教学回归生活案例
让思想品德课教学回归生活 ——《追寻高雅生活》教学案例 进修学院江宏 案例背景： 这是人教版七年级上册第三单元的一课内容，教师事先考虑到课题可能与学生的理解有点距离，上课时有意改了课题为《追寻健康的生活》，以便于学生的理解。从课题上看，本课的设计应当紧密联系学生的自身实际，让学生辨别“健康”与“不健康”的生活，然后引导学生选择健康向上的生活。教师的巧妙设计突破的我们预先是设想，收到了意想不到的效果。 案例描述： 以歌曲导入，播放，熟悉的画面，轻快优美的旋律很快就把学生课间的注意力吸引到课堂中，学生们也轻声地跟着哼了起来。 师：刚才我们所看的校园MTV是我们学校的缩影，从中你们看到了我们的校园生活包括哪些方面？ 生1：我看到了同学们在操场上开展体育活动。 生2：我看到我们在课堂上认真学习的场面。 生3：我还看到我们在学校中获得了荣誉。 生4：我看到画面中老师和我们同学的关系得融洽-------。 学生尽可能的把他们在MTV中所看到的一切表述出来，他们热情高涨，似乎意犹未尽。教师看出了同学们的心思，让学生继续这个话题。 师：在学校里，你们还喜欢并参加的活动有哪些？ 同学们畅所欲言，说出了自己平时所喜欢的各种活动，教师接着提问：这些活动对我们有哪些帮助呢? 生：强身健体、增强我们的思维、培养我们的合作精神-------。 师：这些都是健康生活。 为了加深学生对健康生活的理解，教师举了一个在学生中经常会碰上的一个事例，出示屏幕： 小辉是个初一学生，有一天，数学老师给大家看了两幅图片，同学们百思不得其解，下课后，小辉会怎样做呢？ 同学们的兴致很快就调动起来，他们根据自己的经验，纷纷说出了自己的想法，老师并没有急于给出了学生的答案，留给了学生遐想的空间。 教师让学生说出小辉各种可能的做法后，然后展示屏幕，小辉当时的真实做法：出于对这个问题的好奇，小辉继续思考，但始终想不明白。两个三角形底、高都是一样的啊，这样说来面积都是一样的，如果缺了一块，难道是三角形面积定理有错？他用了6种方法都没找出结果，他的同桌嘲笑他：“算了吧,你已经失败6次了！” 师：面对挫折，小辉会怎么说？ 教师继续利用学生自身感受和体验，来猜想小辉会说些什么，继而推测他会采取的行动，让学生大胆发挥自己的想象，之后展示结果： 小辉回驳道“我的成果就是知道这六种方法都行不通！哈哈,我一定能找到区别！”终于，他发现了“谜底”，原来是我们的视觉出现了偏差……小辉也从此对数学
关于高中语文写作主体性回归的思考-6页精选文档
关于高中语文写作主体性回归的思考 作文教学是语文教学的重要部分，中学作文教学的根本目的就是培养学生的写作素养，全面提升学生的语文素质。针对高中作文教学长期存在的问题，笔者认为首先要研究高中生的写作心理，其次要保障学生的写作主体地位，并重视培养学生主动写作的兴趣等，进而实现写作主体性的回归，以期学生写作素养得到全面发展。 一、研究高中生的写作心理 高中作文教学要关注学生的内心需要，研究高中生的写作心理，特别是不能忽视学生就是作文的创作主体。作为作文的主体，学生有着自己的认识和思考，无论是从审题立意还是到构思选材，他们的心理活动贯穿始终。 为了深入了解高中生的写作心理，笔者作了一次调查研究，主要采用问卷调查的方法，问卷调查的结果显示，无论学生处于何种层次的班级，随着年级的提升他们对于作文课的兴趣就越淡，特别是高三学生，认为作文课就是为了高考，毫无兴趣可言。学生更愿意在平时的随笔或者周记中吐露心声，而不愿意在应试作文中这样做。部分学生表示，即使在作文中吐露了心声，也常常得不到教师的关注，长此以往学生即使有书写自己真情实感的冲动也不会在作文中轻易展现了。学生没有养成在写作结束后自我修改作文的习惯，他们认为这是教师的任务。 学生要端正写作态度，这并不是单单靠学生自身的强化就能做到的，还需要教师在作文教学的过程中运用灵活多样的方法来帮助学生养成。教师应鼓励学生，让他们对写作产生浓厚兴趣，利用周记吐露心声、大胆表
现自我，养成良好的写作习惯，成为写作的主体。 二、由教师本位过渡到学生本位 绝大多数教师承认，作文的指导课往往是“一言堂”，教师只是将一些写作的技巧加以简单的阐释说明，缺少师生互动。 2001年颁布的《义务教育语文课程标准》指出“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达”[1]，这一论述体现了“学生是写作的主体”、“当代教育要以学生足够的发展为本”，这同样符合高中的作文教学理念，所以，教师要发挥学生写作的主体性，作文教学要由教师本位过渡到学生本位，把写作的主动权交还给学生。 从哲学上看学习者是内因，外界影响是外因，内因是使事物发展变化的决定性因素，外因通过内因才能起作用的。高中作文教学体系重建策略要以辨证唯物主义认识论为指导，从内因入手，充分发挥学生在写作中的主体作用，坚持以教师为主导、以学生为主体的原则，引导学生亲力亲为、用心去体验、用情去感受，让学生在实践活动中学习作文，学会写作。陶行知认为，学生是生活的主人，当然也是学习的主人。由此观之，注重主体性应贯穿作文教学的始终。只有尊重主体，引导主体独特思考，才会有个性化的作文。教师要对学生的特征进行分析，设计适合学生认知能力与认知水平的问题，提供适当的指导，尤其注意兼顾学生之间的个别差异，因材施教。 三、重视培养学生主动写作的兴趣 学生普遍认为，作文只是教师布置的作业，作文课就是为了提高考试
回归小学语文教学的本真
回归小学语文教学的本真 崔峦 以下内容为崔峦老师2012年7月在全国第八次阅读教学研讨会暨2012中国小学语文特级教师高端论坛上的发言节选。 学习课程标准，在课程标准的指导下，我们来讨论今年秋天的阅读教学比赛从哪些方面来改进？提出意见： 一、要进一步增强课程标准的意识。语文课程标准是教育部颁布的指导语文教学的纲领性的文件，有人甚至说：语文教育领域的宪法。它是进行教育教学教研的重要依据，我们每一位小语人都要增强课程标准意识，不要向有些名师学习，他们的脑子里没有课标。要自觉地用2011年的课标指导我们的教学。自觉地依据课标规定的年段目标来改进我们的教学，减少随意性，克服在教学目标上有些地方不达标有些地方超标的问题。 如：低年级，比较突出的问题是识字写字学词的教学目标不够落实，而我们低年级的阅读教学是模仿中高年级的阅读教学，把分析课文内容当做了主要内容。课程标准这次讲得很清楚，识字写字是第一阶段的学习重点，低段阅读教学基本的事：识字写字、读好课文、理解少量的重点词句，积累语言。 中年级阅读教学存在的主要问题是和高年级几乎没有区别，在抓篇章的理解，分析整片课文的内容。根据课标的要求中年级应注重理解词句，体会关键词句表情达意的作用；初步把握文章主要内容，体会文章表达的思想感情。应该着重培养对文本作出解释的能力，和初步把握内容的能力。中年级前期应该加强段的训练，培养学生归纳段意，揣摩写一段话的能力。这样才能很顺利地过渡到高年级的学习。
高年级存在的问题是不分题材、体裁，不分主次的单元教学模式，重得意而轻得言。高段不仅要理解主要内容，还要体会文章表达方式、也要理解表达的顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章的基本表达方法。指导学生学会阅读叙事性作品，学会阅读诗歌，学会阅读说明性文章，以及简单的非连续性文本。指导高年级的孩子掌握不同文体作品的基本方法，总之在把握年段目标上要深入地研读课程标准，吃准年段目标，这是提高我们教学实效性的前提。 二、进一步加强识字写字学词的教学。课程标准指出，识字写字是阅读的基础，是第一学段的教学重点，也是贯串整个义务教育阶段的重要教学内容，初中阶段都把识字写字作为重要的教学内容，我们小学应该怎么做？大家一定很清楚了。 低年级这次我们准备做第一学段的阅读教学的老师们，在我们的课上要体现识字写字为重点，在整个教学中识字写字、学词不管从实践上、练习上和时间上要保证，低年级一定要打牢识字写字、学词的基础。中学大学出现的问题根子在小学，小学又主要我们低年级的老师。我们要在识字写字教学中教给学生识字写字的方法，养成良好的习惯。体现认写分开的原则，要求认的字和写的字，要求不同，教法不同。指导要具体，教师要做示范，我们的各位参赛教师，尤其是低年级的参赛教师一定要写一手规范字，用好字征服评委，否则这方面你会失分的。就如我们课标上说的要顺应孩子的天性。注意调动他们识字写字的积极性，要让他们快快乐乐地学。我想这次低年级的教学要想有比较大的改变，要想取得好的成绩，必须在这方面有突破不可。教低年级的儿童就不能和中高年级的儿童那样。我们不仅要在教学设计和教学内容上下功夫，要想一想如何让儿童更喜欢识字写字更喜欢语文。 中年级的识字写字要从扶到放的过程发展，中年级要加强词语教学，重视词语的理解、辨析和积累运用。因为词是最小的意义单位，口头和书面表达用的是词不是字。老师们要经常做好辨析、积累和运
让思想品德课教学回归生活——思品课如何结合学生综合实践活动初探
让思想品德课教学回归生活——思品课如何结合学生综合实践活动初探 发表时间：2009-06-11T13:11:46.500Z 来源：《新华教育导刊》2009年第5期供稿作者：何永海(丰宁波罗诺中学河北丰宁068350) [导读] 生活是思想品德课的源头之水，生活中的教学资源无处不在，所以思想品德课教学只有根植生动、丰富的现实生活世界里，才具有与时俱进的生命活力。 【摘要】本文从一、开展社会综合实践活动的形式、内容；二、开展社会综合实践活动要注重四个结合两个方面讲述了思想品德课教学只有根植生动、丰富的现实生活世界里，才具有与时俱进的生命活力。 【关键词】思想品德课；教学；社会综合实践活动；回归生活 Let the thought moral qualities lesson teaching return to return life——Think how the article lesson combine the student comprehensive practice a movable preliminary studyHe Yong-mei 【Abstract】This text from a, open an exhibition's society comprehensive practice activity of form, contents;Two, open an exhibition society comprehensive practice the activity want to pay attention to 4 to combine 2 to relate thought moral qualities lesson teaching a root to only plant vivid, abundant of reality life world inside, the ability have with hour accompany enter of life vitality. 【Key words】Thought moral qualities lesson; Teaching; The society is comprehensive fulfillment activity; Return to return a life 生活是思想品德课的源头之水，生活中的教学资源无处不在，所以思想品德课教学只有根植生动、丰富的现实生活世界里，才具有与时俱进的生命活力。让学生通过社会综合实践活动，围绕在社会生活中存在的问题，帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力，以达到思想的升华和品德的内化，从而提高学生的综合素质，真正落实初中《思想品德》课提倡的 “源于生活，服务于社会”这一理念。结合我在初中的教学实践，就平时采用的几种社会综合实践活动的形式、内容和活动中应该注重的几个问题谈一些看法。 1. 开展社会综合实践活动的形式、内容根据新课程要求，开展社会综合实践活动的形式有多种多样，内容及其丰富，本着从简单到复杂，从校内到校外，易操作的原则，在平时我主要采取以下几种形式： 1.1开展课前生活事例评析活动，引导学生关注生活。在日常教学时，要求学生从自己的视角来关注社会生活，选取社会生活中有价值的事物或人物与学生共同讨论。在每节课前让两名学生来讲评生活事例，时间一般不超过3分钟，内容要真、准、新，并作简要的评论，发布者由全班同学轮流担任，然后再经过点评、讨论，以达到共识。例如，有学生从“是节约用水，还是破坏保护环境？”的角度去评析个别人将衣服用绳子吊到月湖里去洗的事时，我借机向学生宣传《环境保护法》的有关内容，并让学生列举出社会上关于环境保护方面的种种现象，并指出哪些现象是符合环境保护的要求，哪些是不符合，哪些有待改进的。通过讨论和分析，使学生了解环境保护的有关内容，提高了环保意识。开展课前生活事例评析活动目的是将课本外、课堂外鲜活的生活内容引入课堂，让学生用课本上的知识去分析这些事例材料，或用自己了解到的新闻事例来解释课本中的相关道理，利用学生对事件产生的情感触动，去体验、分析、反思社会生活，让他们感悟出做人道理，以达到教育目的。这种做法贴近学生，引起学生的浓厚兴趣，激发了他们的学习积极性。 1.2积极参加学校组织各类教育活动，感受自我教育的氛围。思品教学与其它学科的不同在于前者帮助学生完成从认识到领悟，从领悟到养成的两次转变。而承载这两个转变的最理想的途径，便是丰富多彩的教育实践活动。这些活动形式，对于学生良好的道德品质的形成具有不可替代的作用。在学生眼里每一次实践活动对未来生活都赋予了真实的意义。一项训练耐挫能力的登山活动，有可能是他未来坚强意志的一次锻炼；一次在游戏中的合作是会养成团结合作、乐于助人的品质，有利于他们的成长；一项评选“礼仪标兵”的活动，使学生成为懂礼仪的讲文明的合格中学生。通过生动活泼的活动形式来提高思品课教育的针对性、指导性、实效性，让学生在参与活动的过程中，不断补充、优化和融洽已有的道德体验，有助于他们妥善处理现实社会生活中遇到的各类问题。把这些丰富多彩的活动与课本内容有机结合起来,通过生动、具体的活动完成教学内容。这种教学形式要比教师在课堂上讲几遍还顶用。 1.3利用本土教育资源，点面结合，引导学生感受生活。本土可利用的教育资源是丰富多彩的。参观访问就是要求学生从正在身边发生的、活生生的生活实际中寻找教育源泉。如学生可以通过对社区、企业、农村、商店、部队、展览馆等地访问，去了解社会、了解历史、走进生活，以加深对书本知识的补充和理解。在完全开放的范围中进行自我认识的建构，在这样的氛围中，学生会主动把自己所得到的信息资源，社会生活中感受，引进教学中来，去讨论课本中有关问题，受到的教育和启发的真实性就相对比较高。通过活动以事实唤起了学生的真实情感，以活动激发学生的热情和潜力，使教学过程生动活泼，学生参与度高，从而引导学生建构正确的思想和道德观。 1.4服务社会，促使学生的道德践行，初步感悟人生的价值。服务社会的内容是很广泛的，包括帮助孤老，爱心捐助、进行环保宣传、法制宣传、维护交通秩序，植树造林，参加社区公益劳动等志愿者活动，其目的在于以展现对他人和社会的爱心，逐步培育起为人民服务的奉献精神。组织学生参加这一服务活动既可在日常教学中进行，如参加慈善一日捐、环保宣传等，也可结合思想品德课教学同步进行。如在讲《孝亲敬长是我们的天职》之后，为了让学生进一步了解“孝亲敬长”，我利用星期天时间，组成学生志愿者，去社区敬老院开展志愿者活动，在替老人打扫卫生、聊天、喂饭，还为老人表演节目过程中，让学生明白“老吾老以及人之老”的古训；还与校团委的活动结合与孤寡老人、退休教师、居委会保持联系，每月轮流上门服务。活动使学生获得服务他人、服务社会、实现价值的真实感受，感悟到了人生价值的所在：作为社会中的一员，每个人都从他人和社会那里获得过帮助，也应该以同样的方式回报他人和社会。这对于培养现代公民是非常重要的。服务社会活动本身直接体现了思想品德课道德教学的要求，是学以致用，回报社会，回归生活的体现；同时参加活动又可以反过来促使学生加深对社会主义道德规范的理解。 2. 开展社会综合实践活动要注重四个结合社会综合实践活动的形式、内容是十分丰富的，活动领域是非常广泛的，在实施中要结合学生的个性特点，有针对性的进行指导，以收到良好的效果。为保证学生社会综合实践活动有效开展，协调好活动过程中相关方面的教学内容和教学形式，笔者认为要注意四个结合： 2.1是把时代要求和弘扬中华民族传统文化结合起来，实现教育目标全面化。开展社会综合实践活动必须体现鲜明的时代精神，但又不能割裂历史、排斥传统文化，应将两者有机地结合起来，使社会综合实践活动既体现历史的传承又保持时代的活力，注重实效，不断发展，促进学生的全面进步。 2.2是把知与行结合起来，实现教育行为的科学化。“知”就是让学生明白什么是做人的基本道理；“行”就是形成良好道德行为习惯，达到在实践活动中内化思想品德的目的，并逐步形成自觉行动。所以进行综合实践活动必须以课堂教学为基础，加强学科知识的学习，用丰富的知识和德育素材来做活动的铺垫，再通过活动去实现知、情、意、行的整合，凸现了思想品德教育的渗透性、实践性、主动性、内在性，来