话题作文“欲望”优秀作文8篇

话题作文欲望优秀作文8篇

话题作文欲望优秀作文8篇

见利而贪非丈夫守节莫移真君子

夫人莫不的欲，七情六欲人皆有之。欲者，欲望也。余以为欲望乃人生之志也，人莫不欲实现之。其志或广、或微、或正、或邪，故行之亦有所趋异也。君子赂以千金，不为所动，此其欲不在利，故无贪之欲望也。小人见以一金，舍命取之，此其欲在利，故贪欲甚矣。余故曰：见利而贪非丈夫，守节莫移真君子。

人之贪欲则失其友。东汉来，华歆先事辽东，又投孙权，后奔曹魏，此其见利而忘节，其德操为贪欲所没。昔日管宁与之为友，知而恶之，遂与断交。华歆失友岂不自怜乎，余恐其已为天下笑柄矣。人固走高处，其途何其之多。得其贪欲而失其友，不可谓智，不可谓丈夫也。

人之贪欲则亡其身。杨松受刘备重金而逐马超，失张鲁臂膀；得曹操贿金，进谗张鲁乃失汉中。方操平定汉中地，斩杨松于市曹，盖因松之贪财不忠，私己利失主位，斩之以示天下之士。又吕布世之猛将，惜其无义之辈。董卓千金遗布，遂诛其父董卓。表则灭贼，实则见利忘义无谋之辈。各路豪杰遂并起共击之。布终白门殒命，身死人乎，岂不悲乎？鸟为食亡尚自有理，人为财死吾尚疑之。

金钱乃身外之物，生不带来，死不带去，何故贪之？纵使千金伴身，岂可因之留美名？余恐世人乃以千金易恶名矣。君不见古来圣贤留其名，唯守志高洁者。使如华杨吕之辈岂是丈夫，人恶其名。

壁立千仞，无欲则刚，君不见悠悠千古，巍巍泰山，屹立苍穹亿万斯年，松柏长青。秦皇汉武，唐宗宋祖顶礼膜拜。秦山无欲故刚，人皆仰之。使人无贪欲而守世，人皆敬之。

关羽降汉而不降曹，虽操高官重金赐之不受，挂印封金，千里寻主。情义安可为财所易，此君子也，阮籍贤士归隐，不事权贵，宁不以女妻司马炎攀权，虽厚利不贪欲此大丈夫也。关羽为神，阮籍成贤皆守志不移，视名利金钱为粪土，非为贪图缠身，故后人称之。

余思古反今，夫人若有贪欲，则关其本，毁关其性，亡其身，恶其名，为人所弃，何其之悲！君子固志则立其本，养其性，美其名，后我称之，何其壮哉！故人之立世，宜慎之，慎之！

香凝风中

驿路断桥边，寂寞开无主，无意苦争春，一任芳妒。

一、梅花

漫天雪花翻飞，你，独立寒风，一点粉红，于冬日的枝头，默默飘香。为何？不过是想给寒冷的冬季一些肯意，却无心惹得芳怨恨。面对如此，依然是沉默以待。因为幽幽花开，默默奉献是你一生的追求，绽放之由。你只想给寂寞的寒冬一点生机、一丝点缀，带给人们一点慰藉、一丝希望，像夜空的启明星，欲望着早春的到来。

于是，你赢得了人们的喜爱，诗人的青睐：

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

二、昙花

在清清溶溶的月辉下，当你步履走过花圃时，当你无意中发现圃里盛开着一朵朵绝美的昙花时，或许你会倍感惊讶，为何如此平凡的叶子会绽放出如此美得令人失神的花：花容一绽梦魂惊，直让蟾宫妒意生。国色相形输淡雅，芙蕖与共黯神情。

在黑夜里，你尽展清白晶莹的风骨。当月光亲吻的时候，更显得你白如玉雪的高洁。你不奢望甜美的甘霖，也不贪婪艳丽的阳光，更不企求蜂蝶的吹捧。你希望如凌波仙子轻舞于月下，远离尘嚣，欲望着邀月共舞。

于是，你赢得了一片心灵的净土，一颗空灵的心：幽香袅袅不娱蝶，玉态婷婷教奏笙。独向三更舞月影，懒和桃李起纷争。

三、木棉

不曾懒散不争气，恰到春来展俏颜。

当冬风还未消尽，晴空下，以硕大的碧空作远景，你也要举行一场盛大的狂欢，开始片片映红残阳离去时留下的微笑；有人说，那是春风略过时留下的初吻；有人说那是燕子归来时的征兆……不管人们如何品评，只要闻到一点春的气息，你便要成就出一树火红的想象。

你不求绿叶的扶持，不用春雨的滋润，更不靠婀娜的枝干，只欲望着风中的舒展，柔中带刚。

于是，你成了坚贞的化身，赢得了诗人的偏爱：我必须是你近傍的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

时光荏苒，草长莺飞，花儿开了又谢，谢了又开，犹如心中的欲望永无止境。但你们心中的欲望却能如此令人感动，风中凝香。

放飞你的欲望

欲望对人们来说，是一把锋利无比的双刃剑。

这说明，人不能没有欲望，因为欲望的人生犹如一潭死水，一口枯井，毫无活力。没有了欲望也就没有了动力，自然也就找不到奋斗的源泉。而没有欲望的人心定整日浑浑噩噩，无所事事地终了余生。

要想让自己的生命之湖泛起涟漪，那么，没有欲望是不行的。有人曾说过：一心向着自己人生欲望前进的人，整个世界都将给他让路。的确，没有欲望，又怎么可能去干成一番大事业呢？

约翰·戈达德把自己的一生欲望列了一张表，表上列着：到尼罗河、亚马逊河和刚果河探验；登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦特荷斯山；驾驭大象、骆驼、野马和驼鸟；探访马可·波罗和亚历山大一世走过的道路；结婚生子；写一部书……一共127个欲望，到了1985年，他已达到106个欲望，在经历了18次死里逃生的冒险和无数次难以想象的困难后，获得了成功。

约翰的人生是成功的、有意义的，因为他一开始已经为自己制订好的人生之路，正如高尔基所说：一个追求的欲望越多，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。但是，如果空有欲望却不付出实践，也是没有用的，而约翰的成功之处是他是尽自己一切所能去完全自己欲望的。

虽然说，人生要有欲望，但是欲望过高，会使自己的自信心受挫，最终也会失败。

从前有一只蜗牛很想做成一番惊天动地的大事业，开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年，它只好忍痛放弃了这个打算，后来它又想南下爬到长江上，看一看奔腾的江水，可这又至少得花3000年的时间，蜗牛知道自己生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是它便什么也不做了，最终死在野划丛中。

人生在世，很多美好的东西不是我们得不到，而是因为我们开始的期望可能太高了，刚快要接近目标时，可能又有了新的更高的目标。蜗牛的悲剧在于欲望过高，导致与现实形成巨大的矛盾。

人的一生，不能只想着干惊天动地的事，而看不起眼前平凡的工作，我们应该明白干大事也要从小事做起，从身边做起。让自己的欲望应该是跳起来能摸得着的，如果盲目追求，这只会使自己一事无成罢了。

无欲是一种境界

人和地球上的其他生物一样皆有生存的欲望，因为有了这个欲望，人类社会得以日益发展。但因为过度的欲望，不知有多少人飞蛾扑火，有多少人身陷泥潭，所以说无欲望是一种

境界（欲指为一己私利的欲望）。

诸葛亮淡泊明志，宁静致远，终帮主公刘玄德成鼎立三国之势，占天下之一席，自己也功盖三分国，名成八阵图。林则徐全心为民，不虑私利皆是无欲的体现。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这是他人生的座右铭，因为无欲，他就下令收缴鸦片，关闭烟馆，虎门销烟，让洋鬼子不对我国做出妥协。观之千年，无欲确是利境界。

佛祖大彻大悟时说：众人皆有佛生相，但因欲望强。的确如此，如果我们大家把一切看得淡然一点，我们的心灵是不是多了一份净土？过度欲望犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，危险无处不在。欲望时时刻刻在冲击着我们脆弱的心，考验我们意志的坚定。百世沧桑，沦落了多少经不起诱惑，而身陷无边苦海的山河名利客，所以说，无欲是种境界。

南宋的秦桧在国家危难时刻不思报国，而是精打细算个人的得失。他每天纸醉金迷，崇尚权力，诬蔑爱国人士，结果落得个千古骂名。这都是因为他贪欲缠身，无法摆脱。所以说，我们不能让欲望左右我们的思想和行动。

美国长跑运动员米格·雷斯在一次回答记者关于他对金钱看法时说：人活着就要潇洒自在，挂着沉甸甸的金子，多累。我们应慢慢地品味我们的人生，了解大自然，我们可以与亲人朋友促膝长谈，去八达岭看日落；我们也可以与同学沉思苦想难题，漫步于林荫小道。

李白无欲而不摧眉折腰事权贵，而能俱怀逸兴壮思飞；杜甫无欲而不顾茅飞渡江撇江郊，而能穷年忧黎元，叹息肠内热。……我们不一定能流芳百世，但我们也会求得一份自在。

我们无欲，但我们仍应不断努力，为这世界尽我们应尽的责任。天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。我们只让一份芳香常驻我们的心头。

无欲确是一种境界，它让我们感受到了光的温暖，水的甘甜，生的意义。无欲，我们成了自己的主宰，更不误入歧途。壁立千仞，无欲则刚，无欲会使我们平静地接受各种得失，而不患得患失，也会使我们领悟到人生的真谛。

０＜Ｘ＜＋∞

欲望，双名欲念，是人们想得到某种东西或想达到某种目的要求。如果把欲望比作Ｘ，那么它的取值范围应是０＜Ｘ＜＋∞。

欲望，人皆有之，无论是榆木脑袋不开窍的绣花枕头，还是老实棰子老实敲的家伙都不能没有欲望。俗话说：人有七情六欲。说的是人人都不可能成为无欲的神仙，都不能脱离欲望而存在。

欲望，如果脱离实际，期之甚大，加之以贪婪，则吾恐其欲壑难填。中国历代许多君主，欲使其长存于世，则令人四处求长寿之丹、觅不死之法，终不得也，且其行苦其民，乃天下一害也。我们知道：规律是客观的，我们不能违背规律办事。生老病死乃自然规律，我们无从左右。但这些君主为求一己之利，违背规律、脱离实际、异想天开，最终导致他们的欲望又无法达到。

欲望，只有０＜Ｘ＜＋∞的欲望可以称得上是适当的、正确的欲望。这种适当的、正确的欲望就像酷暑的浓荫、严寒的炭火、急流的脚踏石，是人成功成才的有力保证；就像电影院里的新片让人炫目、百货公司的减价让人心动，演唱会的音乐令人疯狂，给人的思想注入了新的活力。2004年雅典奥动会上，中国选手邢慧娜于自己强项的5000米中长跑中只得了第九名。但她在教练的开导下及与远在祖国的父亲通话的鼓舞下，又重新找回了信心，烯起了夺得1000米比赛奖牌的欲望，接着她义无反顾地跑拼……终于，令人惊喜、令人叹服的一幕发生了，她第一个冲过终点线，国人沸腾了。正是她这种求胜、为国争光的适当的、正确的欲望造就了她的辉煌，难道不是吗？

虽然说有了这种适当的、正确的欲望，不一定能取得成功，但如果没有这种欲望，无论如何也不能成功。楚霸王兵败垓下，本可过江留得青山，但是由于他没有卷土重不未可知的适当的、正确的欲望，才认为天欲亡他，自刎乌江，留下了遗憾。刘玄德，名符其实一泪人

儿，在兄弟被杀的情况下，不能克制自己以大局为重，反而感情用事，树立了错误的报仇欲望，一心只向东吴倾，结果火烧连营八百里，烧得蜀国元气大伤。可见，树立正确的欲望是多么重要啊！

适当的、正确的欲望有时会有许多，但我们的时间、精力都十分有限，来不及去实现这么多的欲望。这时，就需要我们懂得去取舍，任凭溺水三千，我只取一瓢饮，胆如果你想同时去实现许多欲望，想同时坐上两把椅子，你可能能从中间掉下去。

风帆，不挂上桅杆，是块无用的布；欲望，不付诸行动，不适度用之，是片缥缈的雾。同学们，让我们树立起０＜Ｘ＜＋∞的适当的、正确的欲望，咬定青山不放松，努力、努力、再努力，就一定能够进入成功的殿堂，去实现我们的理想！

和尚移村----心茫然

从前，在某个村里有一位德高望重的和尚，他觉得在村里修行太过吵闹，便决定到附近的一座山上去。这一天，小和尚只带了身上穿的一件布衣便往山上去了。过了几天，和尚发现自己到了洗澡的时候，总是为着洗完澡没有衣服遮住身体而发愁。他只能用一些树叶来遮住身体，就这样和尚持续了一星期。一星期后他跑回村里，向村民要了一件布衣，村民知道他是个虔诚的和尚，便把一件布衣连同一些馒头给他。

和尚喜滋滋地上山去了，又开始了他的修行。不过和尚后来发现，每当他打坐的时候，总会有几只老鼠来咬他的布衣和馒头，和尚当然是不愿意去伤害他们啦！后来和尚又决定到村里向村民们要一只猫。村民们高兴地把一只可爱的猫送给了他，而且还送给他一匹马，村民们说他这样来回山上、山下的跑也挺累的，骑马会比较轻松，还会给他多了许多修行的时间，和尚觉得有道理，便欣然收下了。

和尚骑着马带着小猫上山了，他也觉得非常的幸福。小猫带上山以后，那些老鼠便都不敢再出来了。可是他发现，自己每天给猫和马喂食，浪费了他很多的修行时间。他想了一个办法：他第二天又到村里请了一个青年来给他喂猫、喂马，还帮他挑水，洗衣服，这样和尚又多了很多修行的时间了。

这样过了几个月，和尚发现青年越来越喜欢偷懒了，便去责问，青年抱怨道：你是出家人，你喜欢清静，而我们可不能忍耐寂寞的煎熬。和尚觉得很有道理：他总不能为了修行，夺去一个人的快乐吧，后来和尚让他娶了一个老婆……年复一年，小和尚把村子移到山上去了。

这就是欲望的驱使，让我们在不知不觉中失去了所有，在得到了一种东西时，我们往往会失去另一种东西，在觉得得到一切的时候，我们已经失去了所有。当我们得到游玩的欲望时，我们失去了宝贵的学习时间；当我们得到了发财的欲望时，我们会失去很多快乐；当我们得到了年长的成熟的欲望时，我们却失去了童年的天真无邪。

欲望就像魔鬼，他会在我们去追求一种东西之前给我们下了一个魔咒。他在存在，让我们失去理智，让我们得不偿失。在满足欲望的快感之后，心灵的空虚又把我们唤回到现实，让我们去接受应有的惩罚。

克制也许是解除欲望魔咒的一剂良药，只有懂得克制的人才会摆脱欲望的魔掌；只有懂得克制的人才会有清醒的头脑去认识欲望的是与非；只有懂得克制的人才会真正感受适度的欲望带来的真正的快乐。

养心莫善于寡欲

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。----题记

孔子曰：食、色性也。可知欲望是人的本性，是与生俱来的，但不可纵欲，纵欲必成灾。孟子就告诫我们：养心莫善于寡欲。

人生悠悠数十载，只消几个石头磨过，在短暂的人生中去追求一些虚无的欲望，一生的光阴为之虚度，岁月为之流逝，悲哉！然回眸历史，古代先辈们也有处逸乐而欲不放，清心寡欲之人，他们甘于平凡，选择了真性情。

在濮水之弯，你悠悠然的垂钓，饥寒交迫并没有迷茫了你的双眼，你的炯炯有神地盯着波面上晃动的垂绳。这时，楚王遣二使来，曰：愿以境内累矣。你仍持竿不顾，难道你不想像那垂钩于清渭水之旁的姜尚一样辅佐君主开创霸业，成就功名吗？你没有，你的神态更加怡然自得，终于吐出吾将尾于涂中。面对楚王的重聩，你毫不动心，而是鼓盆击缶，大唱《秋水》扬长而去，留下充满诧异的两位士大夫。

少无适欲韵，性本爱秋山的你自称和入尘网若许年，现在你解脱了，此时你是否正种豆于南山之下，或爱菊于篱蓬之内，抑或正独自在自宅之下挥杯劝孤影呢？你本可像其他官员一样随波逐流继续当你的县令，或许还有升迁的一天。但你却毅然挂冠而去，不为五斗米折腰。你昂昂独负青云志，下看金玉不如泥，于是你自弃轩冤，白首卧松云。你摆脱了世俗的欲望，追求精神上可依偎的家园，于是你过着旧时躬耕陇亩，夕则把酒抚琴的惬意生活。

洛阳城外传来了一阵阵意韵铿锵的打铁声，像是一曲美妙的乐章。有谁会想到打铁者正是魏晋名士嵇康呢？就在大树下的铁匠铺弯驶不了一队华丽的车舆，为首的贵公子正是深受朝廷宠信的钟会，大书法家钟的儿子，对于他的到访，你却不为所动依旧拉着风箱，抡着锤子，毫无交谈之意。使这位贵公子闻所闻而来，见所见而去，你的好长山即挥笔写下了《与山巨绝交书》，对于攻势，你不肯摧眉折腰，对于名利，你不屑一顾，只留下那阵阵的找铁声警醒后世之人的贪欲之心，留下那曲天籁之音《广陵曲》为人们广为传唱。

或如庄子、陶渊明、嵇康之辈者，财贿不能动其心，爵禄不能移其志，何也？违其善于寡欲也。

正所谓，高飞之鸟死于美食，深泉之鱼死于芳饵，纵欲者必自毁也！故养心莫善于寡欲。

何处是尽头

秋雨淅淅沥沥地下着，像一幅没有尽头的画卷。

残荷梗忽然急剧地抖动了一下，在刘彻心里也抖动了同样急促的决定：出兵！去征服！

于是，一个王朝军队，一本兵书，带着一个征服世界的欲望，越过草原、走过沙漠。因为汉武帝的雄才伟略，那个不可一世的朝代，貌似庞然大物登峰造极，却掩盖不了由于年年征战引发的兵乏马困，民不聊生！

一、被阳光击伤的鸟

兵车隆隆，战马嘶鸣，士兵们戎装齐整，那将奔赴战场，爷娘妻儿踏着泪水泛滥的路，带来了各种表情。莫名的伫立，无奈的叹息，茫然的张望，在树丛中游荡着离别的忧伤，望着他们远去的背影，消逝在无法预料的未来，老老小小堵满道路，哭声震天直冲云霄，暮色深沉，夜的眼睛沉静地望着一鸟孤独地飞，茫然地飞。在离别的那一刻，那鸟被击伤了，蛰伏在地上。

尽头，何时是个尽头？

二、飘零在冬天里的风筝

一阵阵细密的啼音，在晚冬的喘息里奔赴。是你么？从战场上归来的丈夫？谁的爱情披一身比雪还沉重的苍桑？那个时代虽谈不上爱情，可那痴痴的等待，浓浓的相思，早把月浸润得发白。城垣上，一个期待的人，把久久的期盼扎成一只风筝，让它飘在空中等他，而泪水则在双眼泛成一湖春水。那些石头，暗用细腻的纹理，映衬出发彼此相似的思路，鸿雁疾飞而过，似乎在倾诉着在天一方的他，在异乡任雨水打湿苍白的梦，而那把油纸伞却在故乡的小巷深处张望成一座路标。思念甜蜜，却又让人隐忍无尽的空虚、无尽的落寞，无尽的绝望。

尽头，何时是个尽头？

三、瘦若梅般的腮

一眼望去，黄色的水，黄色的树，黄色的山，黄色的天，还有那一颗颗黄色的心。水灾接踵而至，住处朝定夕迁。枯瘦如柴的老人背着灰色的包袱，妇女一手牵着小孩，一手提着满是忧愁的行李，在黄色的大地上踩下了深深浅浅的无奈。寒冷、清凉的风抚摸灵魂，擦亮了尘世里迷蒙的眼睛。

尽头，何时是个尽头？

当汉家天下在地图上不断延伸，当刘彻不断酝酿着打仗的欲望，那些平民，只得抚着打仗的欲望。那些平民，只得抚着巨大的伤痛，独自舔拭着一个又一个伤口，一方大动干戈，就有一方怨声载道，就有一方思绪纷飞，就有一方飘泊流浪。刘彻胜了，他赢得了一大片一大片的土地。当人们站在这些荒凉的极限土，看着堆积如山的尸骸，感叹的却是何时才能走到生活的尽头。

秋雨停了，月光从云间流泻下来。举目张望，仍见不到尽头的尽头。