读《现代婚姻社会学》

课程名称：婚姻家庭社会学

学期：2011-2012-2

学院：管理学院

班级：社工101

任课教师: 钱雪飞

作业名称：读《现代婚姻社会学》姓名:刘辉

学号：1003022031

读《现代婚姻社会学》

我们现在正在学杨善华老师《家庭社会学》，结合《家庭社会学》来谈谈自己对《现代婚姻社会学》的理解。《现代婚姻社会学》是由梁青岭老师编著的，其具有浓厚的文学色彩。梁青岭，中国作家协会会员，吉林省婚姻家庭研究会理事，吉林省文学创作中心聘任制作家，现任吉林农业大学人文学院家政学系教授、博士生导师，长年研究婚姻家庭方面，对婚姻家庭有一定的见解，下面就来讲述一下这本《现代婚姻社会学》的主要内容。

《现代婚姻社会学》共有十二章，分别从绪论、婚姻的起源与变迁、婚姻的基础、婚前行为、婚姻的缔结、婚姻及其构成、婚姻的本质、结构与功能、人的婚姻化、婚姻行为系统、婚姻主体、婚姻关系、谁动了婚姻的奶酪方面全面、深入、系统地陈述、分析和探讨了婚姻，使婚姻更为具体、立体化。

绪论从遭遇现代“婚姻危机”的亚当和夏娃、为什么要研究现代婚姻社会学、现代社会学和家庭社会学的区别以及现代婚姻社会学的学科特点、研究对象、原则与方法四个方面来谈的。改革开放以来，中国的离婚率在不同的地区都有大幅度上升，大约在5~10倍。在上海、天津等发达地区，城市市区的离婚率已经接近前苏联的水平（3:1），有的已经超过美国（2:1）。与离婚率升高的相关的现象，如‘第三者插足’、‘婚外情’、‘婚外恋’、‘未婚同居’、‘婚外性行为’等大量出现；‘重婚’、‘包二奶’、‘纳妾’、‘拐卖妇女儿童’等违法乱纪的丑恶现象屡见不鲜。我们的婚姻生活出现了危机，让我们不得不面对这种现象，而不是去回避。现在中国的婚恋现象表现为“五低、六高、七快”的特点，所谓“五低”是指早恋年龄普遍降低；恋爱成功率普遍降低；婚姻稳定性普遍降低；婚外恋的杀伤力普遍降低；婚姻中的义务责任感普遍降低。“六高”是指结婚年龄增高；未婚先孕、未婚同居、非法同居人数增多；婚外情发生率增高；“丁克”一族数量增多；离婚率增高；“亚健康”婚姻数量增多。“七快”是指恋爱行为快；怀孕速度快；人流做得快；结婚行动快；吵架进展快；离婚快；再婚快。这些婚姻家庭危机可能引起或带来的各类社会问题日益严重，这些问题的存在我们要去寻找合适的方法去解决，因此研究现代婚姻社会至关重要。现代婚姻社会学与家庭社会学两者的区别是研究现代婚姻社会学首先必须弄清的基本问题，现代婚姻社会学是以婚姻主体为主轴，以社会生活客体为对象，研究婚姻个体与婚姻系统的运行机制以

及运行规律的一门学科。家庭社会学重点研究家庭建立后，家庭的结构、家庭性质、家庭功能、家庭管理、家庭伦理、习俗、家庭法等与家庭相关的问题。现代婚姻社会学是家庭社会学的一部分，但又对其深入探讨和细分。现代婚姻社会学呈现整体性、互动性、综合性、开放性、实证性的学科特点；以婚姻整体为研究对象，主要通过人的婚姻行为、婚姻心理、婚姻关系来研究人的婚姻化、婚姻的本质、结构、功能以及变化的规律；基本内容是研究现代人与婚姻以及社会三者之间的关系；研究的原则有科学性与普遍性联系的原则、多层次多因素的原则、前瞻性原则、客观性系统性整体性原则；研究方法以风笑天老师的社会研究具体方式，即调查研究、实验研究、实地研究、和文献研究。

婚姻的起源与变迁从古代婚姻、一夫一妻制婚姻、现代婚姻、后现代爱情与婚姻四个方面描述婚姻的形态演变。家庭是以婚姻为基础，以血缘关系为纽带而建立起来的一种同居共财、共同生活的亲属组织。其中包括三个基本要素：一是婚姻关系，二是血缘关系，三是同居共处关系，这种同居共处关系也包括共同的物质和精神生活的共处关系。在这些关系要素中，婚姻关系是根本的核心要素。血亲杂交、群婚制、对偶婚制是古代婚姻的主要形式。血亲杂交是一个没有任何限制的杂乱时代，也可以称为史前期的杂乱性交。今天我们站在现代文明的角度对其进行审视时，它无疑是一种动物的本能的兽性行为与野蛮行为在两性关系初期的真实写照，距今大约有300万年的历史。严格上讲，血亲杂交不算是一种婚姻和家庭的形式，因为婚姻和家庭是一种社会制度，而血亲杂交则没有任何规范，也构不成什么制度。群婚制亦称多夫多妻制、血缘群婚制，这是人类婚姻史上婚姻产生的最初阶段，与此相对应的是血缘家庭。对偶婚制是群婚制更高级的表现形式，其特征是：一个男子在众多的妻子中有一个是主妻，而他本人对于这个作为主妻的女子来说，是众多丈夫中的主夫。这种所生的子女不仅知其母，也知其父。一个男子和一个女子在保持比较稳定的婚姻关系的同时，男子或女子还有性的自由，可以与没有血缘关系的其他人发生性关系。一夫一妻又称个体婚制、单偶婚制，是指由一个男子与一个女子结成配偶的婚姻形式和婚姻制度。私有制的产生和阶级关系的形成是一夫一妻形成的社会基础。现代婚姻有广义和狭义之分。广义的现代婚姻是指中国自“五四”以来至今的婚姻生活观念和状况。狭义的婚姻是指中国进入21世纪以来的婚姻生活观念和状况。这里所说的现代婚姻

是指狭义的现代婚姻。现代婚姻类型有没有得到法律允许的试婚或同居现象；亚婚姻；“空巢”婚姻；形式婚姻；无性婚姻；家庭内离婚；婚姻爱情双轨制七种。所谓婚姻爱情双轨制是指已婚的男女一方或双方不满足婚内的生活而在婚外与已婚或未婚者建立起一种爱情关系，这种关系并不影响双方的婚姻生活的稳定或改变情感生活的现状。后现代爱情与婚姻是指当代人类以性非婚和以性非情为目的诸多复杂情感体验与方式。后现代爱情与婚姻特征有在情感方面主要是以情感复杂、丰富多变；追求情感体验的生活化与追求爱情的社会化；性行为的多元化和自由化；倡导“有爱无性”等特征。后现代爱情与婚姻对传统的婚姻形式提出了挑战，很多方面都“越轨”，这种特殊的社会现象值得我们注意和研究。

婚姻的基础—爱情。高尔基认为“没有爱情的生活不是生活，而是生存。”爱情在婚姻生活中是基础，是必不可少的元素在现代的婚姻形式中。爱情由性、情感、道德、价值、美等要素构成；呈现双重性、自然性、不可分离的专一排他性、无私性、欢愉性、盲目性、纯粹性、易变性、规律性等特征。婚前行为—择偶。择偶就是选择配偶。择偶作为建立婚姻的第一步，对婚姻的成败起决定性作用。择偶的动机和择偶的标准在婚姻的过程中就显得越发重要，现代社会，择偶动机是爱情第一，生育子女第二，经济第三；择偶的标准应该从下面几个方面去考虑：角色认同、价值观一致、交换条件对等、需求互补、身体心理要健康等，不同时期择偶的标准不同，应该用发展的眼光去看待。择偶具有主观性、变动性、偶然性、不可预知性、差异性等特点。择偶观有传统和现代之分，传统择偶观有父母之命与媒妁之言、门当户对；现代择偶观有价值上的门当户对、经济上的门当户对、文化上的门当户对、心理上的认同、性能力的门当户对等。所谓的门当户对，需要一定的条件：以爱情为基础、以思想为基础、以法律为基础、以物质为保障。目前，日趋增多的婚姻危机和家庭解体事件中，“感情不和”、“性格不合”、“缺少共同语言”、“性生活不和”等经常成为离婚的主要理由，这就使我们更应该注重现代择偶观。婚姻的缔结—结婚。婚姻成立又称结婚或结合，是男女双方依照法律规定的条件和程序，确定夫妻关系的法律行为。婚姻成立有以下特征：婚姻行为是一种法律行为；结婚的主体是男女两性；结婚行为的法律后果是建立婚姻关系的男女双方形成夫妻关系，承担由此产生的责任、权利、义务。结婚需要一定的法律程序，即法律登记。我国结婚登记需要申请、审查、登记送三

个环节，使男女双方的婚姻具有法律效应。婚姻，那就少不了婚礼，婚礼是结婚时所举办的庆贺仪式，是按照社会的法律或风俗习惯举行一定的仪式，以向社会公开表示男女两性的结合。我国古代婚礼称为“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。举行婚礼这种婚俗，是伴随着人类对偶婚的出现而产生的，在私有制社会里，婚礼具有极其重要的作用，甚至具有法律效力，它既表示对男女终身大事的庆贺，又当众宣布双方婚姻关系的成立，已取得社会的认可。我国目前较为流行的婚礼主要有几种形式：以宴请双方亲朋好友和同事为主的婚宴式；以结伴外出旅游为目的的旅行结婚式；以集体结婚为形式的集体结婚式。自古以来，我国结婚形式大致经历如下几种：掠夺婚、指腹婚、童婚、表亲婚、买卖婚、交换婚、私奔婚、入赘婚、填房婚、自由婚。结婚的条件是男女双方完全自愿、结婚双方必须达到法定婚龄；禁止条件包括禁止重婚、禁止一定范围内的亲属结婚、禁止患有一定疾病的人结婚。

婚姻是人生选择的需要、人类建立一种持久亲密关系的需要、婚姻的意义在于责任与义务。婚姻的类型有功利型婚姻、一体型婚姻、合作型婚姻、“维持型”婚姻、无性婚姻。婚姻是一种被社会设置的生活方式；婚姻是一种文化现象与精神；婚姻是社会的一个子系统。婚姻的本质在于它是依社会风俗和社会法律规范化了的人类的两性结合，是人类社会生活中的一种特殊社会关系、社会行为。婚姻的本质在于社会性，从根本上说，婚姻是人们为了维持正常的社会生活而发生的一种社会行为。婚姻的本质有性关系说、契约说、交易说、属性说的几种认识。婚姻结构呈现三角形结构，三角结构有内在和外在之分。外在的（显性）结构形式要素是丈夫、妻子和子女；内在的（隐性）结构要素是性、情和伦理构成的三角关系。婚姻的功能主要有：性生活功能、生育功能、经济功能、情感交流功能、家庭功能、教育社会化、婚姻化功能、宗教功能等。人作为社会的人，在成为婚姻主体前后必须要婚姻化。所谓婚姻化，就是指作为个体的生物人，在转化为社会人的过程中达到对爱情择偶、婚姻、生育的正确认识与了解，以便将来在婚姻生活中不断地学习婚姻家庭方面的常识、担当履行婚姻角色是一个漫长的实践过程。婚姻化的主要内容和过程有学习掌握两性的生理与心理特点和爱情婚姻知识、内化婚姻的行为规范、培养婚姻角色促进个性形成、认清婚姻的形式和内容。婚姻化的途径有家庭、学校、社会群体、大众传播工具。这里和人的社会化的过

程是相似的。构成婚姻行为基本有四大要素：婚姻主体—人；婚姻客体—社会；婚姻载体—法律；婚姻受体—道德、习俗、文化以及父母、亲戚朋友、同事等与之相关的人际关系网络。婚姻行为在四个要素之间运行，其有一定的规律：物我相融转化律；循序渐进、习俗养成磨合律；“审美疲劳”自然律；法无定法通变律；境界规律等。同时其也呈现独特的特征：矛盾性、普遍性、亲密性、复杂性、目的性、合法性、实践性、个体差异性与创造性、互动性、自然属性与社会性的统一。

婚姻关系是指婚内的夫妻关系与亲子关系，即婚姻的亲密关系。婚姻关系无非是一下几种：合作、合法同居、平等占有、伦理、男女、神圣、惜缘等关系。心理学家通过研究认为，最满意和最有意义的亲密关系至少应该包括六种要素，即了解、关心、信赖、互动、信任和承诺，六种要素对男女双方亲密关系至关重要。同时也要注意影响亲密关系的要素：生理要素、心理要素、情感要素、经济要素、环境要素、文化要素、子女要素、经历要素等。谈到婚姻关系，不能不谈夫妻间的冲突。夫妻冲突是指男女双方在婚姻存续期间相互对立、相互依存的矛盾状况，是婚姻中两个最亲密的人之间发生的不和谐的一种表现形式。现代婚姻生活中夫妻冲突的表现形式有：性别角色期待冲突、生活方式冲突、家庭生活方式冲突、家务劳动冲突、夫妻性生活冲突、婚姻性关系冲突。夫妻冲突导致夫妻关系的紧张，这就需要夫妻间亲密关系的调试，做法有：夫妻亲密关系的更新；婚姻与恋爱的区别；寻找夫妻亲密关系的共同点（共同的理想和追求、共同利益）；性生活的调试等，这是较为笼统地概括夫妻关系的调试，但是应该注意婚姻的不同阶段应该有不同的方法去调试。偷情、背叛在婚姻中大量存在，这些不和谐的现象使得人们对待婚姻更加小心、谨慎，比如试婚、试离婚。试婚是指未经过法律的程序男女双方以结婚为目的而生活在一起的同居行为。这种行为在大城市中很是流行，其产生有一定的政治、经济、文化、社会的变迁原因：自我意识的觉醒；物质文化的影响；婚姻观念的改变；社会失控；孤独寂寞等。传统婚姻模式是造成离婚率升高、夫妻不和、男女青年害怕结婚的主要原因，试婚为他们提供了一种办法去解决这些问题。试离婚顾名思义也是“试”的意思，是指夫妻双方在已达成离婚协议的情况下，生活上先分开一段时间，而不急于从法律上履行离婚手续。这种情况下与分居类似，只是分居状态下的男女在离婚问题上没有达成

共识。试离婚无论是对婚姻当事人，还是对双方的亲朋好友，还是对社会都是很有意义的一件事情。通过试离婚，当事人可以拉长从“合”到“离”的过程，最终很可能由最初的想“离”达到最终的想“合”，从而避免离婚带来的一系列社会问题。

婚姻对我们每个人来说是熟悉的，不过不是每个人都可以处理的很好的，婚姻所带来的一系列问题，值得我们关注和深思。下面我就这本书谈谈自己的观点。

书中观点认为现代择偶观有价值上的门当户对、经济上的门当户对、文化上的门当户对、心理上的认同、性能力的门当户对等非常好，对我有一定的启发。所谓的婚姻上的门当户对，需要一定的条件：以爱情为基础、以思想为基础、以法律为基础、以物质为保障。门当户对的婚姻取决于双方的经济条件、物质基础以及社会背景，如果双方条件相同或差别不大的婚姻就是门当户对的婚姻，这种婚姻比较容易演变为和睦长久的婚姻。因为双方所处基础是平等，其各类背景和关系也基本平衡，建立在此基础上的上层建筑----婚姻关系，也就良好地维持下去。此外，高攀型婚姻指出夫妻双方有一方的条件明显低于或高出对方很多，因不平衡的背景额关系而埋下了隐患。建立在“门当户对”上的婚姻，双方根本不存在心理优势，也谈不上什么心理歧视，从而互相尊重，会比较平等融洽的相处。门当户对不仅仅在婚姻适应，在其他方面也是如此。“门当户对”也可以理解为实事求是，量力而行，具体问题具体分析。在社会生活中，人们得认清自己实际情况，不管在生活中、学习中、就业中不会去追求不切实际的目标，这样起来会得心应手；人们认清自己实际情况也有利于人们的心理健康。

书中系统、全面、生动地对婚姻社会问题进行了论述和探讨，用大量的文学手法去研究社会及其现象。我觉得文学也是社会学研究社会的重要渠道和对象。文学，特别是纪实文学为社会学者研究社会问题提供了丰富和典型的个案，可供研究做重要参考，作者就是将文学研究与社会学研究相结合的大胆尝试。当然，文学和社会学毕竟有区别。若能开辟专门章节，对古今中外社会学者对婚姻，特别是婚姻社会学研究的文献进行系统和专门的研究与分析，则此书内容或许会更丰满或充实。同时作者在研究中若能更多使用定量研究，与个案分析结合，则效果更好。

书中观点认为婚姻的基础是爱情，这一点我不是很赞同。婚姻的基础有爱情，

但不仅仅就是爱情。婚姻的缔结的条件还有婚姻的动机；相互了解的程度；共同语言即在理想、性格、志趣爱好等方面的异同程度；双方之间的爱情。婚姻的动机有感情型、责任型、利益型，这三种婚姻的动机都存在现代社会中，两人有良好的感情对婚姻注入了稳定剂，两人为了生育有一定的责任，这无非给婚姻加了保险，金钱、地位、户口、出国、分房等为了利益而结婚。因此，我认为兼有的三种婚姻动机对婚姻具有更好的效果。为什么会有“情人眼里出西施”呢？这就是相互了解的程度的原因，双方有一种迎合对方的潜意识并且都往好的方面去想。价值观念与理想的一致有利于婚姻的缔结。

最后，作为一本研究婚姻的专注，其没有提出婚姻需要调适去减少婚姻的冲突和危机。由于婚前婚后双方角色发生变化、婚姻时间长、双方来自不同的家庭有不同的生活习惯、婚前了解对方都是好的方面等，婚姻的调适对婚姻双方显得相当重要。婚姻调适是指婚后共同生活可获得进一步相互了解的基础上，建立一定的夫妻相处原则，双方各方面加以协调，以求互相适应和习惯的过程。婚姻调适的主要手段有降低过高期望，有一颗平和的心态；建立一定的夫妻“默契”；慎重对待婚后“危险期”；协调夫妻性生活等。当然，婚姻的不同阶段应具体看待。

参考文献

[1]梁青岭.现代婚姻社会学[M]北京：社会科学文献出版社,2010.3

[2]王思斌.社会学概论[M].北京：高等教育出版社，2010.6

[3]彭华民杨心恒. 社会学概论[M].北京：高等教育出版社，2006.8

[4]杨善华.家庭社会学[M]. 北京：高等教育出版社，2010.6