仲氏家族族谱

仲低的始祖仲子，根基较深。仲氏族风之好，名扬千古～民众感恩，帝王赞誉。历代皇帝祭孔也同时祭仲。仲子后裔一直享受加封进级，免除赋役等国恩。

一、族源族根

仲氏家族是怎么来的，它的根在哪里,简单地说，就是寻根。据《通志氏族略回》上记载，高辛氏才子八人，仲堪、仲熊是其中的二子;仲虺为汤左相，- 1 -

其后并为仲氏;又鲁公子庆父曰其中，亦为仲氏、仲孙氏。卫人仲由是孔子大弟子。

经查，仲姓源出多支:?出自黄帝曾孙高辛氏(帝喾)之后。高辛氏有才子八人，号“八元”，其中仲堪、仲熊兄弟二人的后代有的就以仲为姓了(见《姓篆》通志略等)。?出自商朝开国君王汤的左相仲虺的后代，周朝樊侯仲山甫是其后人。后世子孙就以仲为姓了(见《名贤氏族言行类稿》)。?出自春秋时鲁国公子庆父，字共仲，乱鲁遭责，其子孙因避仇就以他的字为姓了(见《史记?鲁国世家第三》)。?出自春秋时宋庄公子

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名之城，字仲子，其孙名江，为宋司马，他便以祖的字“仲”为姓了，他的儿子仲几，孙名仲佗(《姓氏考略》)。

本支始祖，仲由，字子路，鲁国卞邑(今山东平邑村)人，生于周朝景王三年(公元前542年)，九岁崇孔学孔。《论语》中有40多处提及到子路，但多处注释有误。他为人耿直，文武双全，一生忠孔，德高望重。孔子对其评价极高:“千乘之国可使治其赋”，可备大臣之数，并道:“吾得由，恶言不闻于耳”(见《史

记》)。子路仕鲁期间，是孔子堕三都之举的最主要的合作者。他曾做过鲁国的季氏宰，又做过卫国大夫孔悝的邑

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宰，以政事著称。他跟随孔子40余年，其中周游列国14年，诚笃忠信，办事认真，是孔子的一名得意门生。63岁时，卫国发生宫廷政变，他仍然忠于孔悝，

在和敌人搏斗中英勇献身。从古到今，人们对仲由都非常敬仰。卫人为他建墓三处:濮阳墓葬遗骸，长恒墓葬衣冠，清丰墓葬魂魄。汉唐期间，官方也为其修建了两处词字。明清两代都对仲庙进行了整修。据了解，泗水的一座仲庙已废，地产被地方政府安排他用。济宁仲庙(在山东微山县鲁桥镇仲浅村)由唐朝任城贺之章拨款所建。历经1000多年，几经兴发，1983年国家拨款360万

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元重建，气势壮观雄伟。现为山东省重点文物保护单位。

我们的始祖仲由，集忠、孝、仁、勇、礼、义、信、刚于一身，民众拥戴，帝王祭祀追封。汉明帝永平十五年(公元72年)，东巡祭孔，同时祭仲。此后，历代皇帝效法，并对其加封。唐高宗亲临祭祀，并留下四言诗纪念。唐宗开元廿一年(公元739年)追封仲子为卫侯。宋真宗大中祥符二年(公元1009年)加封河内公。度宗咸淳二年(公元1266年)追封卫公。明世宗嘉靖九年(公元1530年)追称先贤仲子。清康熙二十八年至五十三年(公元1689年至1714

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年)，康熙先后四次拜谒仲庙，钦赐《勇行贻范》和《圣门之哲》匾额。雍正

三年(公元1725年)钦赐《圣道千城》匾额。乾隆三十年(公元1765年)祭祀时，除赐“贤诣升堂”匾额，还书赠了对联:“三德达身修，勇故不怠;四科从政事，果则无难。”

据史料记载，我们的始祖仲由，一直为后人所尊重，被称为“圣门十二哲”之一。在曲阜孔庙大成殿有其塑像。南京夫子庙也有其汉白玉塑像。

当今党和国家领导人十分重视历史优秀文化。江泽民同志在职时了曾到仲浅村拜渴仲庙。

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上述可见，仲氏家庭乃圣门之后、贤人之后，根基之深，其他姓氏少有。

二、后裔族人

仲氏始祖的大宗后裔，人才荟萃。23代臬，任东晋尚书。25代庆，任北魏中尉。28代晋昭，任南朝齐太守。29代浩，任梁刺史。45代简，任北宋官刑部郎。60代九卿，从明万历廿四年到清朝顺治三年一直任翰林院、翰国史院五经博士，官加二级。仲氏家族把他称为中兴祖。以后数代直到71代宗子肇香止均袭任翰博。其后任“征北郎”、“高林郎”等

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职衔。仲氏家族地位、待遇，都与孟柯、颜回、鲁参后裔同。自唐朝起，他们都享有朝廷赐予的祭田，并享受免除一切差役的照顾。

小宗后裔，人才蔚起。65代孙永檀(耀)，字乐园，乾隆三年(公元1736年)考取进士，后因编修有功，升为晋察御史、签都史，事迹载入清史名臣传。71代孙肇如，清光绪三十一年(公元1905年)翰林院五经博士，民国十一年(公元1922年)任北洋政府内务部奉祀官世，后在南京政府继任。新中国成立后，被山东省凫山县政府定为开明士绅。74代后裔曦东，原名崇兴，中学时期就

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参加革命活动。在抗日和解放战争中带兵打仗，战功显赫。全国解放后先后任捷克斯拉法克、坦桑尼亚大使、外交部副部长、中非友好协会会长。并著有论文集。过去和现在仲子后裔在中央机关和部委工作的还有恩荣(原名跻煦)，其玉、伟

志、本崇、哲明、崇湖、伟生等都是副部级和正司级干部。在各省市县担任处级以上干部的数以百计，科级干部更是比比皆是。在仲氏家族中，专家、学者和名人也不少。就我们东台来说也是如此。说明我们仲氏家族同样是人才济济。大家都在各种不同的岗位上为振兴中华、为实现“两个率先”出力流汗，

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贡献才智。

三、家谱族风

仲了家谱，共24卷，记载了子路前八代后七十六代字辈、名字。现珍藏在黑龙江省讷河市档案馆，由74代孙仲崇义所献。仲氏家族从63代祖仲承述，字麟舟择吉字以来，解决了族人繁多、散居四方，字辈不统一无法识别尊卑的问题，后来仲肇瑶等又作了补充，形成了五十个字的统一字辈:蕴、耀、振、贻、绪、统、延、肇、跻、伟、崇、惟、昭、光、辉、怀、如、敦、恒、循、封、典、- 10 -

锡、恩、广、令、德、毓、贤、吉吉、昌、旺、胜、明、皇、荣、茂、超、清、香、国、祚、享、祯、利、乾、坤、乐、泰、康。这五十个吉字是经过仲氏家族的几代博士研究出来的，每个字都有它的特定含义，不能乱改乱用，现在有些青年人很随便，根本不了解“吉”字的统一之重要和“吉”字含义之深厚，改了一个字就可能乱了辈份，如“伟”字与“惟”字就相差两代，也就是说不是爹爹变成孙子，就是孙子变成爹爹。“肇”与“昭”则讹错五代。还有“跻”字常常有人把它写成离开谱的“计”、“记”、“继”、“季”、“济”字，就这么随便一- 11 -

写，意思就大不同，更谈不到“吉”字的原义了。先贤规定仲氏家谱的“吉”字，不仅是统一化、规范化的需要，而且有吉利、吉祥的意义，并注意到忌讳，防

止别族重用。所以，我们在给孩子取名时要注意。宗谱规定，若不以此字排名，你就不能入谱。这一点，大家千万要记住。

仲子家史是一部反映先贤始祖生前行事，身后崇荣的家史，它与孔氏《阙里志》、颜氏《陋巷志》、孟氏《三迁志》并垂不朽。《仲里志》经过多次复修，已由69代祖仲统岚最后审定。共6卷，卷1为国像志，卷2为礼乐志，卷3为世- 12 -

家志，卷4为恩典志，卷5卷6为艺文志。它是中华民族文化中不可多得的珍贵资料，是国家重要的文化遗产。

仲氏族风，由于始祖性格的遗传，世代有德、有才、有识之士的熏陶，以及谱志的广泛传播，在仲氏族人中形成了许多优良的族风，至今仍有旺盛的生命力、强大的凝聚力和影响力。

族谊深厚之风。数千年来，一直是天下无二仲。由于谱系完整，支派虽广，但世次昭然。凡仲氏族人纵隔千里，或偶一闻名，或偶一见面，都蔼然相亲。非祖德留贻之厚，何能如此。恩祖宗之培植，联一脉之真情，一展卷而尊祖敬- 13 -

宗之风将继续弘扬光大。

勤劳敬业之风。在历史的长河中，古往今来，仲氏族人不论是耕耘、是从军、是科研，还是在党政和各行各业任职，都能忠于事业，忠于职守，勤奋工作，一不畏难，二不怕苦，立志创业创新创优报国，言必行，行必果，有一种勇往直前的大无畏精神。

忠心为民之风。始祖子路见义勇为，见危必拯忘，闻过则喜，闻善则拜，不慕名利，不鄙卑贱，一视同仁，爱憎分明。始终与老百姓站在一起，为老百姓谋福利。这些优秀品质在仲氏家族中得到了广泛的继承和发扬。

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正直敢言之风。忠诚正直，实事求是，坚持原则，刚直不阿，这也是仲氏家庭独有的性格和作风。始祖子路，二代祖崔、启，廿一代祖时誉，三十一代祖远，六十五代祖永檀等都为我们后辈树立了良好的榜样。

我们坚信，这些优良的族风在我们以及后辈中将得到进一步的发扬光大，与社会主义精神文明、社会主义荣辱观融为一体，以放射出更加灿烂的光芒。

关于仲氏族人的分布和我们这里族人的来历。

据有关资料介绍，仲氏族人约有25万，分布在全国25个省、市、区，100 - 15 -

多个县，250多个村庄。我们这里的仲氏族人是56世祖子宣携弟子华为躲避兵乱的杀戮，于800多年前从苏州吴江阊门过来的，子宣一家迁居富东东海边，子华落户梁垛。子宣生子文汉、文和、文实、文渊、文潮、文源、文洋。57世祖文汉、文实迁居如皋西场崔家楼、戚家庄，文和迁居唐洋和海安大公镇搭界的七灶，文潮居唐洋和大公连界的十四灶。文汉生子时质、时明、时新、时用，定居海安。由此我们可以初步判定，东台、海安这一带的族人都是48代祖大宗洁的后代，他的次子益奄(基)以武功授高邮判，南宋建炎戍申年(公元1128

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年)偕胞弟白奄、履奄随衍圣公孔端友扈华而南，遂藉吴江，以台州知府秘书院学士诰封中宪大夫。与妻张氏、王氏合葬吴江小圩口。兴化宝应族人可能与我们同宗。通过对照我们56代祖子宣、子华，的确是从苏州阊门迁过来的，57代祖就是文潮。

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