浅析中东地区冲突中的宗教因素和宗教解决途径

浅析中东地区冲突中的宗教因素和宗教解决途径

摘要：随着东欧巨变和冷战的过去，结束了长期的意识形态和社会制度的对立居于主导地位的局面，民族矛盾、宗教差异、地区霸权主义随着政治格局多极化日益狂热。本文试着浅析中东地区冲突中的宗教因素和探究相应解决途径，以阿以冲突和两伊战争为例，从宗教方面，分析相应宗教主张来解释冲突现象，以历史和逻辑相统一的眼光来看待这一问题并尝试寻求一些解决方法。

关键词：中东地区冲突宗教因素解决途径

正文：

20世纪90年代冷战结束后使国际政治格局发生重大变化。冷战时期，国际格局主要表现是以美苏两大集团的对峙和资本主义阵营与社会主义阵营的对立，意识形态与社会制度的对立居于主导地位。民族矛盾、宗教差异、地区霸权主义等被压抑，居于次要地位。随着东欧巨变和冷战的结束，国际政治格局发生了重大变化，一方面和平与发展成为时代主题，经济全球化进程加快，世界政治格局多极化的趋势进一步深化；另一方面冷战时期的平衡机制被打破，新的民族、宗教狂热取代了意识形态领域内的争夺，民族矛盾、种族仇恨、宗教纷争重新显现，成为地区武装冲突的新的根源之一。宗教的介入使得矛盾和冲突进一步激化和复杂化。基于宗教原因而引发的地区性冲突和战乱已经严重威胁着国际安全体系和人类的和平进程，已是世界性问题。寻找相关的宗教因素和探究解决途径迫在眉睫。而众多地区冲突中，中东问题尤其突出。

中东地区地处亚、非、欧三大洲结合部，有着重要的战略地位和丰富的石油资源，历来是世界主要大国争夺的重点地区。该地区冲突中夹杂着伊斯兰教和犹太教的差异矛盾而变得更加复杂。

例一、阿以冲突

阿以冲突发生在巴勒斯坦地区，是亚、非、欧三大洲的交通枢纽。历史上，犹太人曾在这块土地上建立自己的国家。20世纪40年代后期，犹太人在巴勒斯坦地区复国建立以色列，从此与在这生活1300多年，并且已经成为这块土地主人的阿拉伯人水火不容，为领土争夺厮杀不断。这也反映了伊斯兰教和犹太教的差异与对峙。其中存在耶路撒冷的归属问题。以色列的犹太复国主义基础是《圣经》中的记载。在犹太教看来，巴勒斯坦是上帝耶和华赐予以色列人的“应许之地”。希伯来人早在公元前18世纪就在巴勒斯坦建国并在耶路撒冷为上帝耶和华建造圣殿。在犹太人经历了圣殿被毁、国家破亡、民族流散等诸多迫害后，对上帝的信仰和“明年在耶路撒冷”的祷告，成为增强凝聚力、激励犹太人重归故土的巨大精神力量。犹太教的“弥赛亚”观念也极大地激发了犹太民族对巴勒斯坦地区的向往。犹太教教义认为，上帝将派“弥赛亚”降临人间，拯救犹太民族于水深火热之中，带领他们脱离苦海，返回巴勒斯坦，重建犹太民族的“千年王国”。犹太教认为只有回到巴勒斯坦，才是真正回到了自己的故乡，才能真正结束流散的苦难。犹太复国主义正是基于犹太教中这种强烈的故土观念，基于犹太人对上帝的“应许之地”的无限眷恋和坚韧不拔的追求精神。

而阿拉伯人也以宗教经典为据提出对耶路撒冷的主权。按照伊斯兰教的传统，《古兰经》中所说的“远寺”阿克萨清真寺就在耶路撒冷，它曾经是早年穆斯林礼拜的朝向。《古兰经》中关于穆罕默德“夜行登霄”的记载使耶路撒冷成为伊斯兰教的第三大圣地，在阿拉伯世界的穆斯林心目中享有神圣地位。

就在最近，自从11月14日以色列战机向加沙地带发射导弹，炸死了伊斯兰激进组织哈马斯下属的武装派别“卡桑旅”的领导人艾哈迈德.贾巴里之后，以色列与巴勒斯坦激进组织哈马斯之间爆发了近年来最为激烈的交火。一旦发展为地面战争，第六次中东战争就打响了。我想如果双方具有排他性质的宗教势力永远保持高度敌对，那么这片土地将难以安宁。

例二、两伊战争

两伊战争是20世纪80年代海湾地区两个强国——伊拉克与伊朗为了争夺地区领导权而爆发的大规模战争。战争的爆发根源于长期以来两国存在的错综复杂的矛盾和冲突，其中既包括双方针对阿拉伯河的边界领土争端，又包括民族矛盾，即伊拉克的主要民族阿拉伯人和伊朗的主要民族波斯人在历史上多次发生战争，宿怨颇深。两伊战争历时8八年，双方死亡约100万人，伤亡人口约占两国总人口的4.5%，双方军费开支和经济损失超过5000亿美元。战争给双方造成了巨大的损失，严重阻碍两国的社会经济发展。两伊战争的爆发以及战争过程惨烈、耗时漫长，都与伊拉克和伊朗之间的民族矛盾，宗教分歧和冲突有着不可分割的联系。

伊拉克与伊朗都是伊斯兰教信仰占主导地位的国家，但长期以来，两国关系都受到伊斯兰教内部什叶派和逊尼派两大教派斗争的影响。两国宗教矛盾有着很深的历史根源。公元7世纪，阿拉伯人征服波斯，将伊斯兰教传入波斯。波斯人在宗教上选择了与占统治地位的逊尼派相对立的什叶派，什叶派在波斯迅速发展壮大。此后，波斯将什叶派教义作为反对外来征服者的有力思想武器，经常发生以什叶派为旗帜的反对逊尼派统治的斗争。此外波斯人虽然接受了伊斯兰教，但他们从来没有丧失波斯独特民族和文化特征。波斯人认为波斯文明为古典的伊斯兰教提供了肥沃的土壤和充足的养分，使其在随后几个世纪里得以开出灿烂的花朵。因此他们宣称被征服者在文化上征服了征服者。16世纪建立的萨珊王朝将伊斯兰教什叶派正式定为伊朗国教，也使波斯民族和阿拉伯民族之间的对立更加尖锐。两国宗教历史上的长期的对立与冲突加深了阿拉伯民族与波斯民族之间的对立。

而如今伊拉克战争后海湾地区政治格局发生了重大变化，两伊关系也发生了由敌对到友国的重大转变。随着什叶派在伊拉克掌权，什叶派势力在中东明显增强，从伊朗到伊拉克、叙利亚和黎巴嫩，什叶派势力一路走强。但是他们宗教内部矛盾仍然存在，国家之间的争端并没有消失，未来局势千变万化。

寻求解决途径

与此同时，国际社会总是呼吁各国宗教之间、宗教内部加强宗教对话。在一个全球化的时代，客观上不容许各个宗教惟我独尊，彼此都必须受制于世俗良知和现代生活规则。面对暴力冲突、地区战争和世界和平这些重大问题，“从全球范围来看，宗教之间的竞争根本就是在推动世界和平方面的竞争。很难想像，一个对于暴力冲突和战争无动于衷的宗教能够赢得广大信众。然而，为要有效地抑制暴力冲突和战争，开展广泛的宗教对话和宗教合作是十分必要的”①。

宗教间的合作在过去并不普遍，因为过去各个宗教都彼此独立，很少往来。它们在很多时候是彼此矛盾和对峙的，但在现代，宗教之间尽管还充满矛盾和对峙，但越来越多的人已经意识到矛盾和对峙是没有前途的，因为它不符合人本身的需要，不符合宗教的崇高理念。人们坚持：唯有对话才能解决彼此的张力，唯有彼此的合作才能解决人类诸多的困境和难题。我认为宗教间和宗教内部的合作主要体现在一下四个方面：1、共同促进人类的基本价值观；

2、共同推竞全球灵性活动，如联合祈祷和平活动；

3、一同推进环境保护，不同宗教具有不同的精神资源，这些资源可以影响各自的信仰者，从而为保护生态环境做出贡献。同时，在合作中彼此可以有更多的共同语言，可以推进彼此在理论方面的对话和合作。

4、一同为社会正义做出各自的贡献。宗教对话才是宗教的自我超越方式②。

目前国际社会也正在积极协调，促成各宗教文化的交流对话。如世界宗教大会，国际宗教对话会议以及诸多“宗教对话”为议题的学术会议的召开，为世界各大宗教建立良好关系做出了努力。理解比误解好；自由比束缚好；对话比对抗好。我们的时代，走向对话还是走向对抗，宗教因素将来必然会发挥它重大影响力。中东各政治势力，各宗教势力只有达成默契，对话共生才能实现长久的和平。而放之世界不和平宗教因素，对话依然是有效的解决途

径。

①段德智：《宗教概论》，人民出版社2005年10月，第404页

②Raimon Panikkar, The Encounter of Religions: The Unavoidable Dialogue, see JPJRS 3/2, 2000.