中国风水文化

对中国风水文化的认识与评述

摘要：风水，又称堪舆、地理、青乌、青囊等。是观察宅舍坟墓的地形、环境，以测断吉凶的方术。中国文化当中，非常风水。风水算得上是中国国粹中的一项大学问，几千年来一直影响着国人的居住理想和建筑方式，甚至影响着国人对时间和空间的判断，铸造及想象。古老的中国风水富含着合理的成分，其中包含着丰富的使用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣。我们对待自己的文化，不能讲毫不犹豫的将之一刀切掉说成“封建迷信”弃之不用，当然也不会全盘接受囫囵吞枣。我们应该批判的对待中国风水，取其精华去其糟粕，然后继而将至发扬光大

关键词：风水文化理论基础内涵价值

中华风水学是以河图洛书为理论基础，以八卦九星和阴阳五行的生克制化原理为理论依椐，以天文学、地理学、地质学、环境学、建筑学、物理学、数学、哲学、生态学以及人体生命信息学等为理论本体，以辩证逻辑思维规律为研究规则，探究天道运行和地气流转对人的学习、生活、工作，以及舒适烦恼、吉凶祸福、寿夭穷通等的作用的法则或规律。历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。

风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等【1】

一、风水文化的理论基础

中华风水学主要分为形势与理气两大部分内容。形势也叫形法、峦头。它研究的是我们能够用肉眼直观的山川河流的形状和势态。认为：“气者，形之微；形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。气吉，形必秀润、特达、端庄；气凶，形必粗顽、欹斜、破碎。”（《风水探源》）。这就在抽象的“气”与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁，只要认真深入地观察自然形态，便可知其“气”之吉凶，推导阴阳宅之祸福，可归纳为龙、穴、砂、水、向，被称为地理五诀。这是把自然环境要素归纳成为龙、穴、砂、水四大类，根据这四大类本身的条件及其相互关系决定阴阳宅的向位及布置，就是立向。所以对这四大类要素的考察和勘踏构成了风水形法的主要内容，称作“寻龙、察砂、观水、点穴”。又按地理的特点分为山龙和平洋两种概念。就论龙来讲，山龙的“龙”是指连绵不断、起伏盘旋的山峦、峰岭，亦称为“龙脉”。而对千里茫茫的大平原，被称为“平洋”地带，以江河溪流为龙脉。二者之间有很大的差异。【2】

理气首先包含了八卦的名称，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑；又包含了十天干的名称，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；再就是包含了十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；还包含着五行名称：金、木、水、火、土。合起来说，虽然千变万化，但不离八维十二支，合并为二十四个字，即八山（八卦）二十四向。以此二十四字为主要对象，再渗透到五行的生克，二十八宿的管值，九星的飞宫，河图洛书的应用，阴阳的顺逆互换，二十四节气的更替，天星的运转等等。说它易，不外乎二十四字之范围；说它难，是因它包含了宇宙的整个范围。它与佛、道、儒三家学说紧密联系，同步发展，永无止境。【3】

二、风水文化的科学内涵

从地球物理学的观点看，人们所处的地球是由多种元素组合而成的，这些元素会产生不同方位与强度的地热，磁场，地电物，重力场及各种放射性物质，加之地表的山川河流，植物动物，微生物等等，这些物质与信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、有益或有害的作用力。这些作用力对于地球上最高级的生命体——人类，会产生一种特殊的有益或有害的影响力。

例如某个点位的地球重力场强度越高，长年生活在这个点位的人就不容易长高。如日本中部地区，中国四川、贵州的一些地方，地球的引力场强度就很高，因此这些地区的人就比较矮小一些。又如某个点位的地层里含有害的放射性物质，长期居住在这个点位

上的人，健康就会受到影响，甚至于发生变异。有的地方由于地质构造异常，亦会对人和动植物的生长产生不良影响。如俄罗斯科学院资深学者鲁德尼教授及其同事的研究表明，生长在断裂带的动植物会发生病变。研究人员在贝加尔湖沿岸的舍列霍沃市以及乌兰乌德市等癌症、心血管病高发区进行了地质勘察，发现了这些地区都是地质构造地质断层特别复杂的地区，他们还在圣彼得堡把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究，发现住在地质断层特别复杂地区的人，肿瘤病发病率比其他地区高2—3倍；他们还发现在地层断裂地带的公路上，交通事故发生率是其他地区的10倍以上。地质断层还会释放出放射性气体，引起局部地磁变化，这是引起人及动植物的病变的重要因素之一。有些地域的地质结构比较好，地层中所含的元系对人体和动植物都会产生良好的作用，如欧洲西部的英国、法国、瑞士、意大利等，又如中国的广东。湖北、山东、江苏、浙江、上海、北京等区，这些地主的某些区域由于地质结构较好，因此，生活在这些地域的人们综合素质都很高，自然灾害相对较少，经济发展也较其他地区好。

作为创立传统风水学的中国数百代先哲们，通过数千年的观测、感应、测算、判断某个区域或点位是否有利于人的生活，健康和发展。其实，其中许多规律和原理与现代地球物理学是相通的。

现代风水不摧涵和使命之一，就是要将传统风水学朴素的科学认识与现代地球物理学知识要互结合，从而探研出风水学中一些看似神秘、玄奥现象的规律性，使之得出令人信服的乎学的解释，并最好的运用物理学与风水学结合的方法和知识，研究各种地球物理现象和各种地球作用力对人类生存、发展和利害关系和影响力，探索人类在充分认识的基础上，利用、改造、顺应这些自然作用力，找出为人类服务的规律与方法，使人与自然的能量信息形成用力，找出为人类服务的规律与方法，使人与自然的能量信息形成和谐共振的最佳组合，使人类在地球上更好地生存、适应、优化和发展。【4】

三、风水文化的应用领域与价值

风水学可以说是古代先人智慧的结晶，即使在现代仍可以广泛的应用与实践。当代社会的发展，是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦，或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武;可以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方

法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。【5】

国有国运，城有城运。中国有六大风水城市，其分别为新疆八卦城、云南昆明、浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京。这里仅以温州加以论述。温州是中国第一个写葬书的郭璞设计，在晋朝的时候流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有楠溪江。他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，因为温州北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，所以把整个城市建到南面。温州实际上是坐南面北的一个城市，但是他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。温州市为了纪念他，其中有个西公山，后来改成郭公山。他不但修了这个城池，还建了64个泉、5个水塘，5色5水来调整这个城市结构。温州相对封闭的，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，果不其然，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。抗日战争时期，温州作为一个桥头堡、根据地，免除了日军的侵袭和对城市的侵袭。可见，风水对于城市的发展来说是极其重要的。

对于企业来说，风水也是重要的。海尔，普通员工都知道海尔的选址与规划设计“很讲究”。海尔大厦是外方内圆的建筑，揭示了海尔行事的思路和方法，支撑主楼的四根柱子，表示春夏秋冬四季，整个大楼共12层，表示12个月，主楼周围的24间标准厂房表示24个节气，主楼立面上有365块玻璃，表示一年，围绕主楼流动着的水表示海尔年年月月天天运转不止，财源滚滚，主楼右侧是五龙塔，左侧是卧白虎，拱卫着海尔的安全。【6】

另外举一个反面例子。1996年7月18日报导：17日凌晨一时五十分，深圳市宝安南路端溪酒店二楼发生火灾。酒店客人逃生不及，有29人被烟熏窒息死亡(其中男18人，女11人)，13人受伤住院。酒楼七运初建，取兼向，测度坐向为酉山卯向兼庚甲5度，但坐向两星无替可寻，故仍用正向星盘。如此一来，必犯阴阳差错。虽然是旺山旺向，生意颇好，但就会上下不一，意见相佐，难成一条心意。此宅坐向中心线，全是二三五七九，火患重重，阴火极盛。酒楼大门开在艮方，艮方为一，一入中逆飞，七赤到门，即大门长久充满七赤先天火。

内气充满火患，但不一定会发生火灾，还要看外气的活动。此酒楼有水路的外气和陆路的外气两种。布吉河从楼前流过，由离方弯曲而流向深圳湾。离方为水流气口，气口为二，二入中顺飞，九到向，五到大门。九为后天火，五为廉贞火，即水口把九、五之火，送入酒店。门前有三条大路经过，一条由北而至的宝安南路，此路外气为三，三入中逆

飞，五到向，九到大门，又是火气送入酒店。另一条由东而至的沿河路，此路外气为五，五入中逆飞，二到大门，二为先天火(与原大门之七组合)，又把火气送入酒店。第三条由坤方(西南)而至的回路(滨河路)，此路的外气为四，四入中顺飞，二到向，七到大门，又把火气送入酒店。三条路带来的都是火气，而且直接送火入大门。内气、外气都充满火患，注定端溪酒店必有火灾。【7】

同样，风水学还具有一定的美学价值。冯建遴、王其亨说:“风水深深植根于中国传统文化，在对建筑环境的选址规划中，还极为重视自然景观的审美，讲究建筑人文美环境自然美能达到和谐有机的统一，在理论和实践方面，表现出很强的美学性质，显示出中国传统文化的鲜明特色。【8】

四、对于风水文化的评析

中国的风水文化，总的来说可以被称为民族的瑰宝。由于时代的局限性，其中也带有一些虚幻的成分。但不可否认的是风水还是具有相当大的价值的。中华民族是一个爱好自然的民族，风水则可以说是我们追求与环境达到“天人合一”境界的代名词。风水强调人与自然的和谐，主张“人之居处，宜以大地山河为主”，即是说，人应该要顺应天道，以自然为本，人类只有选择合适的自然环境，才有利于自身的生存和发展。自古以来，风水对我国民居，村落和城市的形成与发展起着非常深刻的影响。各种建筑的构造，人文景观的形成，无不体现着中国古人的智慧与才能，表明中国人与自然和谐共处的态势，体现出一种将天、地、人三者紧密结合的有机思想。这也是中华民族爱好自然的体现

风水所倡导的人与自然和谐，“天人合一”的思想，现如今来看却正是西方社会长期忽略的，而在后来逐渐改观，逐步追求的一种思想观念。西方人好斗，富有侵略性，对于环境主张“人定胜天”，将自然环境看作是上天赋予人类的资源而贪婪的无节制的向自然进行索取。当生态遭受到破坏，当他们发现自己的欲望无限而资源却要枯竭的时候，才意识到自己的错误，才开始向古老的东方文明寻求帮助。风水对中国传统自然观、环境观的发展和对传统建筑文化和艺术所做出的重大贡献，都被西方学者所发现所追崇，他们开始越来越多的向中国风水学习。【9】

不管怎么讲，古老的中国风水富含着合理的成分，其中包含着丰富的使用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣。我们对待自己的文化，不能讲毫不犹豫的将之一刀切掉说成“封建迷信”弃之不用，当然也不会全盘接受囫囵吞枣。我们应该批判的对待中国风水，取其精华去其糟粕，然后继而将至发扬光大。