社会变迁

社会变迁中的家庭

摘要：在人类社会变迁的全部历史过程中，随着社会的变迁，婚姻家庭从原始自然状态走向社会文明状态，形成了与一定的社会历史时期的政治、经济、文化思想和道德观念相适应的一种社会制度。社会变迁对婚姻家庭产生着巨大的影响，婚姻家庭也促进了社会的变迁。

关键词：社会变迁婚姻家庭家庭关系

1、引言

人类社会是一个复杂的有机系统，家庭是构成人类社会这个复杂有机系统的细胞。家庭是以婚姻关系为基础、以血缘亲情关系为纽带联接起来的基本社会组织单位，历来具有生产消费、人口繁衍的生育功能、文化传授的教育功能和休闲娱乐的生活功能等等。在人类社会变迁的全部历史过程中，随着社会的变迁，婚姻家庭从原始自然状态走向社会文明状态，形成了与一定的社会历史时期的政治、经济、文化思想和道德观念相适应的一种社会制度。在这种制度下，一个人从婴儿开始，到长大成人之后婚配嫁娶而建立新的家庭，再直至个人生命的结束，家庭都是其生活的主要环境。婚姻家庭生活不仅是人们情感交融和角色冲突的人生大舞台，而且还直接关系和影响人类社会的存在和发展。家庭作为社会的一个能动要素，既可以随着社会变迁而产生和发展变化，同时也会作用与社会，对社会政治、经济和文化发展产生影响。

2、婚姻家庭制度

2.1、中外对婚姻的认识

在我国传统儒家文化中，认为“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”（《礼记·昏义》）。这种认识揭示了婚姻扩大亲缘网络、祭祀祖先、广延继嗣、生儿育女传宗接代的基本目的和功能。在我国传统文化中，人们普遍把婚姻看成是一种社会行为，既是男女之间个人的结合，更重要的是姻亲双方家庭之间的结合。社会学家戴维·波普诺认为“婚姻在社会学上被定义为一种社会赞许的配偶约定，通常包括一男一女之间的性行为、经济合作”。当代经济学家加里·斯坦利·贝克尔在他的《家庭论》中把婚姻当成是市场经济中的一种社会资源，结婚是一种投资行为。因此婚姻也常常成为现代社会中人们用来从中获得有效收益的一种手段。由此可以看出，婚姻是男女两性结合的“礼与义”的规定、个人情感与性关系的契约，也是个人与家庭获得利益和权力的工具。所以在社会变迁的历史过程中，婚姻历来都不完全是当事者的个人行为，婚姻有着丰富的社会意义。婚姻只是一种社会时代背景下以性爱为基础的一种社会生活组织方式、一种社会规范和制度。

2.2、一夫一妻制父系家庭

随着社会的变化，家庭中的妇女成为了照顾家庭的主妇，而且子女又能确定其亲生父亲。为了确定父亲所承担的“养家”责任是抚养自己的血亲子女一般都采取了随从丈夫的生活方式，这也促进了女子出嫁的婚配方式的产生与发展。男子在承担“养家”责任的同时，在群体中的地位也日益得到提高和巩固。为了亲生子女能继承自己的财产，就“产生了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于子女的意图”。因此，在居住方式和婚配方式发生了变化的前提下，实行以父系血缘计算的方法，以保证家庭财产不向外流失。这也完善和巩固了父系社会的组织结构体系，确立了父系社会和家庭制度。马克思说：“希望把财富传给子女的想法导致把世系由女系过渡到了男系，奠定了父权的坚固基础。”随着社会生产的不断发展，男子在家庭和社会中的经济地位不断巩固，男权专制的社会意识得到了社会

普遍承认，男子在生理的性本能的驱动下，独占配偶的专制欲望达到空前膨胀，也就逐渐形成了女子出嫁到男子婚配同居的婚姻形式，组成一夫一妻（也存在一夫多妻）的家庭。一夫一妻家庭最重要的社会意义在于它“是不以自然条件为基础，而是以经济条件为基础，即以私有制对原始公有制的胜利为基础的第一个家庭形式”。在以后的人类社会演进变迁中，家庭与私有制相辅相成，两者都得到加强与巩固，奠定人类社会制度基础。

人类的婚姻家庭是社会进化与变迁过程的产物，经历了一个从自然产物到社会产物的演变发展过程。婚姻家庭是与一定社会变迁时期相适应的一种社会制度，是人类社会基本的生育制度、经济制度、组织制度、教育制度和生活制度，是人类社会文明进步的产物。在现代，为了人类社会长期存在与社会文明的世代传承，婚姻家庭制度也是基本的一种社会控制手段。当代经济学家加里·斯坦利·贝克尔认为：“尽管随着时光的流逝，社会和经济环境已经发生巨大变迁，而家庭却依然保留了对全部制度的最大影响。”

3、家庭内部关系

家庭是以婚姻关系为基础、以血缘亲情关系为纽带联接起来的基本社会组织单位，在这样一个基本单位中生活的家庭成员之间，存在多种形式的相互作用和交换行为活动，构成了家庭成员之间的关系。家庭是一个社会基本组织单位，在家庭经济、家庭生育、家庭教育等社会时间的行为活动中，家庭成员之间构建起一定的经济关系、生活消费关系、生育繁衍的血缘关系，还有家庭成员之间的情感需求与交流的互动关系。家庭关系是一种特殊的社会关系，主要指夫妻、父母与子女的关系以及由姻缘和血缘关系衍生的其他亲属关系。

3.1、夫妻关系

自从人类婚姻家庭进入一夫一妻的父系制后，夫妻关系的重要特征就是“夫主妻从”。随着社会的变迁，当人类社会有了较大发展时，创造的财富也多起来。“随着财富的增加，它一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位，另一方面又产生了利用这个增强的地位来改变传统的继承制度使之有利于子女的意图。”在古代的苏美尔和巴比伦，家庭是一个经济公社，结婚建立家庭就是为了管理和统治。“家庭是家长制，建立在父亲的权威和男系亲族关系之上。”而在中国传统的儒家文化中，人们结婚娶妻是“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”，这就决定了家庭生活中的“夫为妻纲”的关系准则。班固说，“夫者，扶也，以道扶接也；妇者，服也，以礼屈服也”，生动揭示出中国古代家庭中的夫妻关系。

然而，在社会变迁的文明发展过程中，夫妻之间的这种“夫主妻从”的不平等关系悄然发生着变化。随着现代工业化的社会大生产，妻子也能在现代化城市生活中通过自己的劳动就业来直接过的个人报酬，实现了经济上的独立，从根本上动摇了“夫主妻从”的关系格局。在现代文明的社会变迁中，夫妻关系渐渐趋于平等，夫妻平等的观念也早已深入人心。恩格斯曾说：“自从大工业迫使妇女走出家庭，进入劳动市场和工厂，而且往往把他们变为家庭的供给者以后，在无产者家中，除了自一夫一妻制出现以来就扎下根的对妻子的虐待也许还遗留外，男子的统治的最后残余已失去了任何基础。”在现在社会中“女强人”、“家庭妇男”等词随处可见，既表达了对成功妻子的认可，也表现出现在社会中对男女平等的共识以及强者独立的普遍现象。由此可见，家庭夫妻关系从“夫主妻从”到夫妻权力与义务平等，首先取决于家庭中夫妻经济各自的独立，特别是妻子的独立程度。

3.2、亲子关系

从生物遗传的角度看，亲子关系源于夫妻关系，可以认为子女是父母生命的延续。在古罗马，家庭中亲子关系表现为家长对子女的占有权利。当出生一个男孩时，父亲会将他举起，表明父亲拥有了对儿子的占有权利；若是女孩，同样也属于父亲所有，父亲还会十分轻蔑地

说“给她吃东西吧”，这仅仅只是表达了让女孩能够活下去的意思。在中国，儒家文化所倡导的“男尊女卑”的社会意识至今仍有很大的影响力。孟子认为，家庭中若“人人亲其亲，长其长，而天下太平”，将父母与子女的亲近、子女对长辈的尊敬提到了天下太平的高度；“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”，将子女对父母的亲近顺从看作是子女做人的根本。在汉代最终形成的以“父为子纲”为核心内容的儒家文化思想构建了子女绝对服从家庭父权的家庭伦理道德规范。可见，家庭亲子关系的不平等性在中外表现一致。

然而回到我们生活的当下社会，年轻人新婚之后独立门户的居住模式越来越普遍，父母与子女两代人形成了各自独立的个体家庭，他们之间的亲子关系变成了家庭之间的关系，虽然现在的父母与子女之间存在着被广泛议论的代沟和形式多样的冲突，，但是现在社会的亲子关系与古代的亲子关系相比是非常了不起的进步。现在的父母多数情况会考虑子女的意见，虽然他们思想意识深处仍然残存有家长制的影响，比如在大事面前父母更喜欢替子女做决定，但是这种思想来源的本质是对子女深沉的爱，这与古代家长制处于凌驾于子女之上的权力是完全不同的。此外，在子女与父母的意见相悖时，如若子女依然坚持，就会与父母产生冲突，也表现了现在子女平等意识深入人心。这在古代“父为子纲”的桎梏下是不可想象的。当然我不是提倡子女要勇于反抗自己的父母，如果父母与子女之间更加相互沟通，更加相互理解，在更加和谐的气氛中把事情完满解决，这才是最理想的结果。

4、结论

在人类社会的历史变迁中，家庭作为人类社会这个复杂有机系统中的一个重要子系统，渐渐成为人类社会中基本的生活组织单位。人类社会的生存和发展，都具体地体现在每一个家庭的生存发展之中。家庭在社会变迁中逐渐完善，家庭关系也逐渐走向平等和谐。家庭从曾经的母系过渡到父系，再过渡到现在的一夫一妻的夫妻平等制，从古代“三纲五常”等的桎梏下到现在的男女平等、亲子共容，体现了人类在在社会变迁中对人类自身的反思，对人人平等自由的追求。社会变迁对我们产生了深刻的影响，我们的活动也促进了社会的变迁。

参考文献：

[1]、戴维·波普诺著《社会学》中国人民大学出版社2001年

[2]、恩格斯著《家庭、私有制和国家的起源》

[3]、马克思著《摩尔根<古代社会>一书摘要》

[4]、刘宝驹著《社会变迁中的家庭——当代中国城市研究》四川出版社2006年

[5]、陈功著《社会变迁中的养老和孝观念研究》中国社会出版社2009年

[6]、史蒂文·瓦戈著王小黎等译《社会变迁》北京大学出版社2007年

[7]、安德烈·比尔基埃等《家族史》