《鱼我所欲也》练习题及答案

《鱼我所欲也》同步练习

一、基础知识

１.本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。还学过他的文章。“四书”：、、、。２.给下列加点字注音：

所恶．（）一箪．食（）一豆羹．（）

蹴．（）苟．得（）不屑．（）

３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴乡为生死而不受。⑵所识穷乏者得我与？

⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。

４.解释下列句子中加点的字词：

⑴二者不可得兼．⑵如．使人之所欲莫甚于生

⑶此之谓失其本心

．．⑷贤者能勿丧．耳

⑸故患．有所不辟也⑹呼尔．而与之

⑺蹴．尔而与之。⑻万钟．于我何加焉！

⑼是亦不可以已．乎⑽乞人不屑

．．也

⑾万钟于我何加焉

．．．⑿妻妾之奉．

５.解释下列多义词：

⑴与：所识穷乏者得我与？

蹴尔而与之

⑵于：所欲有甚于生者

万种于我何加焉

⑶是：非独贤者有是心也

是亦不可以已乎

⑷而：呼尔而与之

由是则生而有不用者

６.下列句子中“之”的用法不同的项是（）

Ａ、此之谓失其本心Ｂ、妻妾之奉

Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有

７.下列“而”字用法不同类的一项是（）

Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也

Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之

８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）

Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍观群书。

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９.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）

Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤

Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死

10.将下列句子译成现代汉语。

⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

。

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

。

⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。

。

⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

。

⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

。

二、理解课文

1.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指

。

2.“此之谓失其本心。”中的“此”指。

3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻和。文章以鱼与

熊掌设喻的目的是

。

4.本文的中心论点是

。（用原文回答）

5.文中能概括全篇大意的句子是：

。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：

。

6.《鱼我所欲也》中出现的成语有：、。由此我们可联想到与本文观

点相关的孟子曾说过的三句话：。

7.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

。

8.孟子认为能做到舍生取义的人是：。

9.孟子认为失其本心的行为是：。

10.在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：。

11.不辩礼仪的接受万钟是为了：。

12.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

。

13.文中所指的比生命更可贵的东西是指：，比死亡更可怕的东西是指：。

14.本文使用了哪些论证方法？试举例。

。

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15.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

。

16.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌”的用意是什么？

。

三、拓展应用

１.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是什么？请写出历史上在人生中有正确选择的人。

。

２.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

。

３.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

。

4.你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

。

5.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

。

【满分︱作文︱展示】

我最喜欢舍生取义这个成语

◎贵阳一考生

我喜欢“舍生取义”这个成语，是因为在我心中，“舍生取义”就是英雄的代名词。我喜欢“舍生取义”这个成语，是因为在我们的时代，“见义勇为”的英雄越来越少，因此，我渴望英雄，呼唤“舍生取义”。老师讲过，“舍生取义”作为中华民族的道德准则，从古至今激励着一代代仁人志士前仆后继，艰苦奋斗，成就大业。老师还举了很多例子，如苏武、文天祥、史可法、谭嗣同……还有董存瑞、邱少云，黄继光……可是，他没有举出一个我们这个时代的英雄。我有些失望，是老师孤陋寡闻，还是这个时代没有英雄?

前些时候，网上疯传某某青年见义勇为，救助一位路边老人，避免了一场车祸。老人受伤了，好心的年轻人把老人送进医院，交了人院费，可是年轻人有麻烦了。老人的儿女们把年轻人告上法庭，硬说他就是肇事者……报见某单位出纳周女士从和平路交通银行取款回来，在东风桥遭一名歹徒持刀拦路抢劫。案发当时，周女士向略人呼救，路上众多行人，却袖手旁观……

呜呼，无法想象。如今，难道真的没有“舍生取义”的英雄了吗?

否。就在我们身边，在那些普普通通的老百姓中，并不缺乏“舍生取义”的英雄人物。

在杭州白金海岸小区，当两岁女童从10层楼上坠落的一瞬间，吴菊萍伸出双臂搂住了孩子。虽然她当场昏迷。左手臂多处骨折，但她挽救了小女童的生命。亿万人被这惊险的一幕感动了，赞誉吴菊萍为“最美妈妈”，她就是我们身边“舍生取义”的女英雄。

张正祥30多年来，把心血都花在滇池的保护上。当私家矿主的保镖开车向他直冲来时，他毫无惧色，

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大义凛然，用身受重伤的惨重代价，换来了滇池自然保护区内所有采砂、取土点的封停。他就是一个“舍生取义”的英雄，他的勇气让歹徒胆寒。他是雪峰顶上傲然挺立的一株寒松。我们的时代有他这样的人，中华民族“舍生取义”的风骨难道不能永世传承吗?

我赞美“舍生取义”，敬畏我们时代的英雄；我呼唤“舍生取义”，希望中华民族的传统美德世世代代发扬光大。

【满分︱亮点】

(1)正反论证，见解奇特。先用反例表达对现时无英雄的忧虑。然后用百姓“舍生取义”的事例，证明现实中并不缺乏英雄人物。阐明中华民族“舍生取义”的风骨将永世传承的观点，完美地表达了赞美“舍生取义”、呼唤“舍生取义”的激情。

(2)层层设疑，深入浅出。文章引出“渴望英雄，呼唤‘舍生取义’”的话题以后，便开始设疑，解疑，波澜曲折，扶摇直上。深入浅出地论证，让读者的认识感受逐步提高，值得借鉴。

(3)取材新颖，击中时弊。文章打破了一般考生从历史的角度获取名人名言，或以历史名人的英雄事迹作为写作素材的习惯，从当代感动中国人物中获取素材，正好击中了文章中“当代无英雄”的时弊，增强了文章的可读性。

(评荐名师张宗明)

关于孟子的小故事

孟母三迁

过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

断机教子

断机教子

孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?”’孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。

孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。

五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

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〖参考答案〗

一、基础知识

1.《孟子·告子上》孟子战国思想家、教育家儒《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于

安乐》《孟子》《论语》《大学》《中庸》

２.wùdān gēng cùgǒu xiè

３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴乡通向；从前。⑵得通德；恩惠，此作感激。

⑶辩通辨；辨别。⑷辟通避；躲避。

４.解释下列句子中加点的字词：

⑴同时占有⑵假使，假如⑶天性、天良⑷贤遗失、丢掉

⑸祸患、灾难⑹助词⑺用脚践踏⑻古代的一种量器

⑼停止⑽因轻视而不肯接受⑾有什么益处⑿侍奉

５.解释下列多义词：

⑴与：句末语气词，表反问。给。

⑵于：介词，表示比较。介词，引出动作的对象。

⑶是：批示代词，这个，这样。这样看来，由此看来。

⑷而：连词，连接修饰语和中心语。连词，连接主语和谓语，含有却的意思。

６.（Ｃ）７.（Ｂ）８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（Ｂ）和（Ｃ）９.（Ｂ）

10.将下列句子译成现代汉语：

⑴不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

⑵对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

⑶如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

⑷以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

⑸假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能

采用呢？

二、理解课文

1.指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

2.指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

3.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时

暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

4.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

5.生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

6.舍生取义、嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

7.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8.所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

9.万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。

10所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

11.为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？

12.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

13.文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

14.比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；

用讲道理来论证为何要“舍生”。

15.鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等

16.意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东

西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

三、拓展应用

１.人生自古谁无死，留取丹心照汗青

例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

２.不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

３.如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

４.不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

５.能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

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