古法掌中诀
古法掌中诀
今日为大家介绍【六壬神课金口诀】古法掌中诀！
首先起一个完全的课式给大家看，然后作对比，
这样就会清楚得多呢！
举例：李小姐问感情！以‘李’字七划测算！即得‘午’地分！
取地支数：
（1.子 2.丑 3.寅 4.卯 5.辰 6.巳7.午8.未9.申10.酉11.戌12.亥）2004年11月16日21时33分
甲申年乙亥月己亥日乙亥时
甲午旬辰巳空月将：卯
庚
庚朱+
甲戌
午
全阳只用‘神’！
蛇朱合勾
酉戌亥子
贵申丑青
后未寅空
午巳辰卯
阴玄常虎
将固定不变的地盘入掌中！
巳午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥
图一：
将变化不定的天盘入掌中！
酉戌亥子
申丑
未寅
午巳辰卯
图二：
庚
蛇朱合勾
酉戌亥子
贵申丑青
后未寅空
午巳辰卯
阴玄常虎
抽取地盘的‘午’宫作定位！然后起课式！
「干神将方」课式入掌中！
庚
庚朱+
甲戌
午
图三：
完成了掌中的课式后，就可以开始预测了！
古法八段锦
古人喻其为“锦”，意为动作舒展优美，如锦缎般优美、柔顺，又因为功法共为八段，每段一个动作，故名。气功动功导引功法。 其名称出北宋·洪迈《夷坚志》：“政和七年，李似矩为 起居郎。……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。” 分武（站）八段与文(坐)八段两种。
文八段适宜独自练习，养生更佳。目前我们只学习站式。 一、站式八段锦 双手托天理三焦 左右开弓似射雕 调理脾胃须单举 五劳七伤向后瞧 摇头摆尾去心火 两手攀足固肾腰 攒拳怒目增力气 背后七颠百病消。 二、预备式口诀 两足分开平行站，横步要与肩同宽，头正身直腰松腹，两膝微屈对足尖，双臂松沉掌下按，手指伸直要自然，凝神调息垂双目，静默呼吸守丹田。 两手托天理三焦口诀 十字交叉小腹前，翻掌向上意托天，左右分掌拨云式，双手捧抱式还原，式随气走要缓慢，一呼一吸一周旋，呼气尽时停片刻，随气而成要自然。 左右开弓似射雕口诀 马步下蹲要稳健，双手交叉左胸前，左推右拉似射箭，左手食指指朝天，势随腰转换右式，双手交叉右胸前，右推左拉眼观指，双手收回式还原。 调理脾胃单臂举口诀
双手重叠掌朝天，右上左下臂捧圆，右掌旋臂托天去，左掌翻转至脾关，双掌均沿胃经走，换臂托按一循环，呼尽吸足勿用力，收式双掌回丹田。 五劳七伤往后瞧口诀 双掌捧抱似托盘，翻掌封按臂内旋，头应随手向左转，引气向下至涌泉，呼气尽时平松静，双臂收回掌朝天，继续运转成右式，收式提气回丹田。 摇头摆尾去心火口诀 马步扑步可自选，双掌扶于膝上边，头随呼气宜向左，双目却看右足尖，吸气还原接右式，摇头斜看左足尖，如此往返随气练，气不可浮意要专。 两手攀足固肾腰口诀 两足横开一步宽，两手平扶小腹前，平分左右向后转，吸气藏腰撑腰间，式随气走定深浅，呼气弯腰盘足圆，手势引导勿用力，松腰收腹守涌泉。 攒拳怒目增气力口诀 马步下蹲眼睁圆，双拳束抱在胸前，拳引内气随腰转，前打后拉两臂旋，吸气收回呼气放，左右轮换眼看拳，两拳收回胸前抱，收脚按掌式还原。 背后七颠百病消口诀 两腿并立撇足尖，足尖用力足跟悬，呼气上顶手下按，落足呼气一周天，如此反复共七遍，全身气走回丹田，全身放松做颠抖，自然呼吸态怡然 （二）站式八段锦练法 预备式：自然站立，两足平开，肩外缘与足外缘平。含胸收腹，松腰坐胯，虚腋沉肩，圆裆开膝。虚领顶劲，百会上提，舌抵上腭，口唇微闭似有津来。眼观鼻，鼻观心，心守意，意守气，气沉丹田。
传统村落调研报告
传统村落的定义：中国传统村落，原名古村落，指村落形成较早，拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。 2012年9月，经传统村落保护和发展专家委员会第一次会议决定，将习惯称谓“古村落”改为“传统村落”，以突出其文明价值及传承的意义。 传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。 2012年12月19日，住房城乡建设部、文化部、财政部三部门发通知公示中国传统村落名录，传统村落入选该名单，其中贵州省最多，有90个，云南省和陕西省分别为62个、49个，分列2、3位。 截止到2014年年底，中国传统村落数量已达到2555个（2012年第一批共计646个，2013年第二批共计915个，2014年第三批共计994个）。 作为一个拥有悠久农耕文明史的国家，中国广袤的国土上遍布着众多形态各异、风情各具、历史悠久的传统村落。传统村落是在长期的农耕文明传承过程中逐步形成的，凝结着历史的记忆，反映着文明的进步。传统村落不仅具有历史文化传承等方面的功能，而且对于推进农业现代化进程、推进生态文明建设等具有重要价值。 国家统计局：2014年我国城镇化率为54.77% 传统村落是民族的宝贵遗产，也是不可再生的、潜在的旅游资源。传统村落体现着当地的传统文化、建筑艺术和村镇空间格局，反映着村落与周边自然环境的和谐关系。可以说，每一座蕴含传统文化的村落，都是活着的文化遗产，体现了一种人与自然和谐相处的文化精髓和空间记忆。比如，有的村落坐落在山环水抱、茂林修竹之中，与周边的自然要素巧妙融合，形成了人类理想的聚居地。这些村落在空间布局以及与自然环境的相处上往往构思巧妙，经历很长时期的传承，包含着人类与自然和谐相处的历史智慧。例如，浙江省永嘉县的苍坡村，借自然山水融中国文房四宝于一体，既有利于农业生产生活，又寄托着先人天人合一、耕读传家等美好愿望。这些传统村落，无疑是民族的宝贵遗产，也是不可再生的、潜在的旅游资源。 传统村落是维持传统农业循环经济特征的关键。中国是世界上农耕文明传承历史最悠久的国家。传统农业一切来自土地，又全部回到土地之中，对大自然干扰是最小的。当前，
健身气功八段锦动作详细解说及呼吸要领
健身气功八段锦动作详细解说及要领 预备式 简易口诀 左脚开步；与肩同宽；屈膝下蹲;掌抱腹前；中正安舒;呼吸自然；心神宁静；意守丹田。 动作解说 两脚并步站立，两臂垂与体侧，目视前方，左脚向左开步,与肩同宽，两臂内旋向两侧摆起,与髋同高，掌心向后。两腿膝关节稍屈，同时两臂外旋,向前合抱于腹前，掌心向内,两掌指尖距约十公分，目视前方。 动作要点 头向上顶,下颏微收,舌顶上颚，嘴唇轻闭,沉肩坠肘，腋下虚掩,胸部宽舒,腹部松沉,收髋敛臀，上体中正。 易犯错误 抱球时大拇指往上翘,其余四指朝向地面，塌腰、跪腿、八字脚 正确做法 沉肩垂肘,大拇指放平，收髋敛臀，命门穴放松,膝关节不超过脚尖，两脚平行站立。 功法作用 宁静心神,调整呼吸,内安五脏,端正身形，从精神与肢体上做好练功前得准备， 呼吸配合 提左脚——吸 开步——呼 内旋摆臂——吸 屈腿抱球—-呼. 目视前方，全身放松.吸-呼－吸呼 第一式:两手托天理三焦 简易口诀 上托、下落;上托、下落;上托、下落；上托、下落;上托、下落；上托。 动作解说 首先两臂外旋微下落，两掌五指分开在腹前交插，掌心向上，目视前方.然后，两腿挺膝伸直,同时两掌上托于胸前，随后两臂内旋向上托
起,掌心向上,抬头目视两掌，两掌继续上托,肘关节伸直，同时下颏内收,动作稍停,目视前方。然后,两腿膝关节微屈,同时两臂分别向身体两侧下落，两掌捧于腹前，掌心向上，目视前方。全部动作一上一下为一次，共做六次。 动作要点 两掌上托要舒胸展体,略有停顿，保持伸拉,两掌下落，松腰沉髋,沉肩坠肘，松腕舒指，上体通正。 易犯错误 两掌上托时抬头不够，上举时松懈断劲。 正确做法 两掌上托,舒胸展体，缓慢用力，下颏先向上注力，再内收,配合两掌上撑,力在掌根。 功法作用 根据中医说法,脐以下为下焦,胸膈至脐为中焦,胸膈以上为上焦.这一式动作,通过两手交叉上举，缓慢用力,保持伸拉，可使三焦通畅，气血调与。通过拉长躯干与上肢各关节周围得肌肉、韧带及关节软组织,对提高关节得灵活性，防治肩部疾患、颈椎病具有良好得作用。呼吸配合 上托--吸 撑臂收腭—-闭 下握——呼 最后一动，两腿微屈,两手捧于腹前。 第二式: 左右开弓似射雕 简易口诀 撘腕、开弓、并步;撘腕、开弓、并步;撘腕、开弓、并步;撘腕、开弓、并步；撘腕、开弓、并步；撘腕、开弓。 动作解说 ●第一个动作: 重心右移，左脚向左开步站立,膝关节缓慢伸直,两掌向上交插于胸前，左掌在外，目视前方。 ●第二个动作: 右掌曲指，向右拉到肩前，左掌成八字掌,左臂内旋，向左推出，与肩同高,同时,两腿曲膝半蹲成马步，动作略停,目视左前方。 ●第三个动作:
最大的阴阳就是天地,阴阳二气结合的产物即＂精气＂!
最大的阴阳就是天地，阴阳二气结合的产物即＂精气＂！ 道教天下最大的阴阳就是天地，阴阳二气结合的产物即＂精气＂！修行交流,请加道长个人微信号: qshd104? 内容导读地球的外周有一层大气，我们称为大气层。大气层包裹着地球，按照传统说法，这个大气层就是天，地球本身是地。所以古人讲天包地外，这是讲地球这个世界本身的天地。从我们人的角度来看，脚下是地，头上是天。人处于天地之中，人的这个身体，是天地二气结合的一种状态。天地人这三者就是三才，古人所说的三才，就是天地人。那么如果只讲天地的话，那是两仪，即阴阳两仪。最大的阴阳就是天地，这么看，这个阴阳不是太难懂吧。天地二气不是静止不动的，而是相互之间有运动。当天气下降，遇到地的阴气，二者就会结合起来，这种结合起来的状态就是＂精气＂。 1 ＂精气＂是阴阳二气结合的产物。阳气，本身具有能量，可是无法存留，始终在运动之中；阴气本身没有能量，但是可以贮存能量。阴气吸纳阳气之后，自身也就有了能量，阳气为阴气吸纳后也就不再动荡，它的能量可以慢慢释放。这样就好办了，就可以被万物所利用了。这就好比自然界中有电，雷电会释放出巨大的能量。但古时候没有办法贮存起来，所以虽然有电这种能量，但是无法利 用。到了后来，慢慢研究出电池来，，那样发电后，可以把电贮存到电池中。这样，电能就可以慢慢释放，这样就能够为我们所利用了。 而精气，就类似于电池的这种状态。 那么继续讲精气。
人，生活在天之下，地之上，《内经》中讲，人生于"气交" 之中。人"吸"进来的是天之阳气，"吃"进来的是地之阴气。 注意一下，这里的天地阴阳已经是后天的阴阳了，不然到后面讲先天阴阳的时候容易理解出偏。这个后天阴阳，就是水火。中医常说，古人以水火立极，就是这个后天阴阳。 先天阴阳是乾坤，这个学过易经的朋友都知道。先天阴阳是" 清气上 升，积阳为天”，这是乾卦；”浊气下降，积阴为地”，这是坤卦。先天的阴阳是乾坤。这里乾坤就是纯阳和纯阴。 先天阴阳在动荡之中。这个动荡是什么，在下次课中会讲到。这个是修行之中的关键问题。那么这个先天阴阳也会相交，那么乾坤相交之后，天上也就有了阴气，地下也就有了阳气。此时的天地二气已经不是纯阴纯阴了，而是阴中有阳，阳中有阴，这就是后天阴阳了。后天阴阳，就是水火。我们所处在天地，已经是后天阴阳了。 那么人体上，水火就是肾和心，，心就是火，肾就是水。心就是人体的天，水就是人体的地。在后面，我们讲的一些东西会涉及到先天阴阳，先天阴阳，那涉及到修行的一些原理，是修行中的关键问题。中国人的修行就是要从后天阴阳返还到先天阴阳，从先天阴阳再返还到太极和无极的状态。这个是中国人的理论，和印度传过来的佛法不是一个说法。如果没有弄明白先天阴阳，那基本上属于盲修瞎炼。2 继续说这个后天阴阳。 天气和地气，这二者，进入人体，结合起来才是人体的精气。所以，人的饮食，经过消化吸收，成为精微的物质，输送到上焦，与肺吸纳进来的＂天之阳气＂结合，就形成了人体的精气。这部分＂精气＂除了供给身体利用之外，多余的精气会收藏到肾中。所以内经中讲“肾受五脏
太极八段锦调息方法
八段锦整套动作的呼吸方法介绍 1.预备势 （1）方法：并步站立，重心移至右腿，左脚向左提起（吸），下落成开立步（呼）；两臂内旋，两掌分别向斜下两侧摆起，掌心向后（吸），两腿微屈，同时两臂外旋向前合抱于腹前（呼）。要求全身放松，平心精气，顺项提顶，沉肩垂肘，意守丹田。 （2）说明：预备势可以采用自然呼吸方法，形成预备势静立桩时再做一到两次循环性呼吸，这样又利于调节身体松静和气血的运行，为两手托天里三焦动作做好身心准备。 2.两手托天理三焦 （1）方法：两腿微屈，两手插掌，两腿徐缓挺膝伸直，两手上托经胸前内旋向上托起至两手心朝上（吸），两臂继续上托，肘关节伸直，舒胸展体（闭气）略有停顿；身体重心缓缓下降，双手分开，两臂分别向身体两侧下落捧于腹前（呼）。 （2）说明：两手托天理三焦每一个完整动作（上托、撑臂、下落）作为一个呼吸循环。本节呼吸是以上肢动作为主，吸气时腹肌收缩凹腹隆胸，意念是将丹田之气提至膻中，呼气时腹肌舒张凸腹陷胸，意念是将膻中之气沉入丹田。这样往返推动内气的升降鼓荡，可以按摩胸腹两腔脏器，增加内气。其实不论是腹式呼吸还是逆呼吸，都是气体在肺脏运动推动横膈肌上下运动。闭气的目的是将引入中上丹田的气血更加充润，通过呼气使全身气血调和顺畅。 3、左右开弓似射雕
（1）方法（左开弓）：身体重心右移，左脚向左开立；同时两掌向上交叉于胸前（吸），两腿徐缓屈膝成马步，两手开弓（呼）。收脚还原：身体重心右移，抬起左脚向右脚靠拢；同时右掌向上向右向下划弧（吸），左脚并步伸直；同时两掌分别由两侧下落捧于腹前（呼）。右开弓的呼吸方法同左开弓。 （2）说明：左右开弓似射雕的每一招式（左开弓或右开弓）动作为两个呼吸循环，其中搭腕与马步开弓为大呼吸，并步与上肢划弧为小呼吸。小呼吸动作较小，呼吸深度较浅，呼吸节奏稍快。本节呼吸以上肢动作为主。 4、调理脾胃须单举 （1）方法（左单举）：两腿徐缓挺膝伸直，左掌上托至头上，掌心朝上；同时右臂内旋，掌心朝下（吸）。 左上撑，右下按，力达两掌根，舒胸展体，拔长左腰体（暂时闭气）；松腰沉髋，身体重心缓慢下落；左臂屈肘外旋左掌经面前落于腹前（呼）。右单举呼吸方法同左单举。 （2）说明：调理脾胃须单举，左右两式各为一个呼吸循环，中间加插一个闭气。 5、五劳七伤往后瞧 （1）方法（左后瞧）：两腿徐缓挺膝伸直，两臂充分外旋，掌心向外旋，头向左后转（吸）；松腰沉髋，身体重心缓缓下降，两膝关节微屈，两臂内旋按于髋旁（呼）。右后瞧呼吸方法同左后瞧。 （2）说明：五劳七伤往后瞧，左右两式各为一个呼吸循环。呼
八段锦动作详细解说-精校版
八段锦动作详细解说 一、内容: 连同预备式,收势共十式,每一式我们从分解动作解说、动作要点、易犯错误、正确做法、功法作用,呼吸方法,意念功法,音乐口令等几个方面解说。 二、重点: 正确掌握各式动作要点。 三、难点: 第五式与第六式是教学难点。 四、了解几个专用名词的概念: 1、内旋:右手掌掌心朝下水平放置,拇指按逆时针方向旋转叫掌或臂内旋,左手反之。 2、外旋:右手掌掌心朝下水平放置,拇指按顺时针方向旋转叫掌或臂外旋,左手反之。 3、三焦:把人的上体三等分,下面一部分叫下焦,中间部分叫中焦,上边部分叫上焦,三焦是上中下三焦的简称,实际指人体髋上部分包括五腑六脏和大小肠。 4、丹田:脐下三指处为人的下丹田。 5、命门:下丹田对应的后背处为命门。 6、马步:两脚分开略宽于肩,屈膝半蹲为马步。
7、人字步:两脚分开,挺直膝盖站立为人字步。 8、八字掌:中指无名指小指弯曲,拇指外展食指与拇指呈八字形叫八字掌。 9、髋:组成骨盆的大骨头。 10、抓固:拇指尖压在无名指根上其余四指自然弯曲握拳叫抓固。 11、五劳:指心、肝、脾、肺、肾五劳损伤。 12、七伤:指喜、怒、悲、忧、惊、恐、思七情伤害。 13、百会穴:头顶正中间,两耳尖连线与人体前后中线相交点。 14、涌泉穴:位于人的足底前脚掌凹陷处。 15、劳宫穴:位于人手掌掌心,握拳时中指尖处。 16、商阳穴:位于人体食指内侧指甲角约0.1寸处。 17、任脉:任脉起于小腹内胞宫,下出会阴,经阴阜,沿腹部正中线向上经过关元等穴,到达咽喉部,再上行到达下唇内,环绕口唇,交会于督脉之龈交穴,再分别通过鼻翼两旁,上至眼眶下,交于足阳明经。 18、督脉:督脉起于小腹内胞宫,下出会阴部,向后行于腰背正中至尾骶部的长强穴,沿脊柱上行,经项后部至风府穴,进入脑内,沿头部正中线,上行至巅顶百会穴,经前额下行鼻柱至鼻尖的,过人中,至上齿正中的龈交穴。 五、预备式 分解动作解说: 1、两脚并步站立,两臂垂与体侧,目视前方。 2、重心右移,左脚向左开步,与肩同宽。 3、两臂内旋向两侧摆起,与髋同高,掌心向后。两臂与身体夹角约45度。
传统古村落的评价及保护
传统古村落的评价及保护——以安徽省西递宏村为例 葛立傲 摘要：在传统文化不断被破坏的今天，传统古村落的保护显得格外重要，我们在保护古村 落的过程中，不能只重视其外部的保护，更重要的是要加强古村落的评价，只有我们分析，评价完问题，才能从其遇到的问题而加强保护。本文以安徽西递宏村为例，研究古村落的价值，分析，评价古代村落，研究古村落的保护方法。 关键字：古村落，聚居环境，遗产价值，保护利用 一：前言 在城市化与商业化倾向越来越严重的今天，传统古村落是保留较大历史改革，具有特色的民俗民风。虽历史悠久，但至今仍为人们服务与使用的村落。古村落是乡村建设发展的缩景，也是传统文化的遗迹，具有浓厚的乡村特色和建筑特色。例：安徽的西递宏村，徽州呈坎古村落，岭南传统水乡古村落等均属此类 二：传统古村落的价值评价 传统古村落评价的指标体系综合历史悠久性，保护完整性，建筑的乡土性，环境协调性和文化传承的典型性五个方面进行全面评价，从而保证传统古村落的独特价值(表一)[ 1 ] （1）历史的悠久性。对于传统古村落来讲，时间价值是最能反映遗产的珍贵性指标，西递宏村古村落的评价具有时间跨度较大的特征，据史料记载，西递始祖为唐 昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。 而宏村始建于南宋绍熙年间，但现在大部分保留下明清村落的基本面貌和特 征 （2）保护的完整性。完整性要求传统古村落必须具有完整的村落形态，具有完整的时间序列和完整的人文生活三个特点。而西递村中至今尚保存完好明清民居近二 百幢 （3）建筑的乡土性。聚落环境和传统居民不是刻意保护的结果，而是在人们长期生活中得以保存的空间。传统古村落居民生活的现代化，使传统古村落发生 了很大的改变，随之改变的就越是传统古村落及建筑形式，有的村落在变革 中保存下来，成为靓丽的风景线 （4）环境的协调性。环境的协调性是传统古村落“天人合一”的重要体现，传统古村落在建设发展过程中，人们对村落及其周边景观环境具有独特的协调 性，并将这种理念渗透到村落建设中去，并构架起与景观环境完全协调的村 落 （5）文化传承的典型性。文化传承的典型性是传统古村落所继承并有效发挥的传统文化特征，是人们创造自然，认识自然并将对自然独特的理解方式运用到村落建设 中，并被完整的保留下来，成为村落的典型 三：西递宏村传统古村落的遗产价值与特征 （1）传统古村落是居住，生活，生产活动的物质载体，综合体现地理环境，地域文化，乡土特色和独特生活方式，是区域整体人文生态系统的凝固。【2】西递宏
八段锦学习心得
篇一 因为右腿有点毛病，所以申请了体育免测，也就有幸分到了养生班，和刘老师一起学习养生，这学期主要就是八段锦的学习。而通过学习的过程呢，不仅让我体会到了中国道家养生讲究的“清静无为”、“返璞归真”、“顺应自然”、“贵柔”等中医养生保健主张有了了解。 刚开始练习八段锦的要领：首先，一定要把身上的大筋拉开，其次，练功过程中既不要用力，也不要用意。顺其自然，动作周正大方，呼吸平稳，能够做好这些就可以了。每天不用过多练习，睡觉前不用练习，不然会失眠的。要按照要领练习，事半功倍。 八段锦 八段锦的招式套路分八句话，分别理解解释为： 1、两手托天理三焦。练习时双手要感觉是在往上托举太极球，体会脚下生根，双臂被往下压的感觉。动作要舒展，是为了使肌肉充分的呼吸和舒适的拉伸。举过头顶要用力往上并且要停留两三个呼吸，体会脊椎被拉开的感觉。第一节的目的就是将脊柱和身躯、内脏得到很好的拉伸和按摩。我认为这节动作的关键点在肩膀，这个阶段的肩膀一般都打不开，托天的时候，两个手臂紧紧地靠在耳朵上。建议这个时候专门进行拉肩的训练。 2、左右开弓似射雕。这一节类似扩胸运动，将内脏主要是肺部的拉伸。要领是感觉自己在拉弓射箭。体会一手拉弦，一手推弓的那种左右发力，同时双腿用力。这样是拉伸最大的同时可以锻炼四肢的力量。我认为这节动作的关键点在肩胛骨。一般做这节动作的时候，一定要使后背平整，拉弓的时候，应该以整个后背为支点，使胸廓有拉伸的感觉。 3、调理脾胃臂单举。这节的目的是通过双臂上下两边侧拉进一步的拉伸身体和内脏。要领是动作要缓慢，拉伸要到位，拉伸后停留两三个呼吸再做下一个动作。关键点在于双手严格按照身体中线运动，难度还是肩膀要打开。做这节的时候，头部最好微微靠后，把颈部拉起来。 4、五劳七伤往后瞧。要领是以脊柱为轴心，身体缓慢向两边旋转到极点，然后停留两三个呼吸，有时能感觉到脊柱转动的声音，以后进行下一个动作。这个动作的目的是
古法导引术 八段锦图解(含视频)
古法导引术八段锦图解（含视频） 京武功夫自媒体【炼拳纪与修行手札】（jingwukungfu）——以习武修行的视角汇集东西方实战传武、街头格斗、搏击运动训练的私人笔记，挖掘整理即将逝去的武林典故与江湖传闻！小编无意于与同行一争商业短长，只愿分享给关注支持“京武功夫”的朋友！点击标题下蓝字“京武功夫”免费关注，感恩与“京武功夫”一路成长的武友！ 京武功夫如是说： 今天分享的内容来源于网络，仅供参考，如果您需解决具体问题(尤其法律、医学等领域)，建议您详细咨询相关领域专 业人士。健身气功八段锦的起源可以追溯到远古时代的导引术。4000~5000年前，中国中原大地洪水泛滥，百姓深受雨水潮湿的侵害，筋骨多瑟缩而不达，气血多郁滞而不行。有贤能者发明了“舞”，用来摆脱这些病痛。这种祛病健身的“舞”后来就演变成导引术。 导引者，导气令和，引体令柔；导引术就是通过自身的特殊锻炼方式，使机体气机流畅，骨正筋柔；可以很好的激发自身调理能力，消除病痛，增进健康，延缓衰老。 健身气功八段锦当初是由一些治病保健的单式动 作发展组合起来的，因此八段锦每一式都有其独自的功效，既可选择单式或几式练习，也可以整套练习。下面我就来详
细介绍一下八段锦各式的健身功效。步骤/方法健身气功八段锦第一式，两手托天理三焦：三焦，是指人体上、中、下三焦,属于六腑之一，位于胸腹之间，其中胸膈以上为上焦，胸膈与脐之间为中焦，脐以下为下焦。人体三焦主司疏布元气和流行水液。这一式为两手交叉上托，拔伸腰背，提拉胸腹，可以促使全身上下的气机流通，水液布散，从而周身都得到元气和津液的滋养。 健身气功八段锦第二式，左右开弓似射雕:这一式展肩扩胸，左右手如同拉弓射箭式，招式优美；可以抒发胸气，消除胸闷；疏理肝气，治疗胁痛；同时消除肩背部的酸痛不适。对于那些长期伏案工作，压力较大的白领人士，练习它可以增加肺活量，充分吸氧，增强意志，精力充沛。 健身气功八段锦第三式，调理脾胃须单举：脾胃，是人体的后天之本，气血生化的源泉。中医认为，脾主升发清气，胃主消降浊气。这一式中，左右上肢松紧配合的上下对拉拔伸，能够牵拉腹腔，对脾胃肝胆起到很好的按摩作用，并辅助它们调节气机，有助于消化吸收，增强营养。 健身气功八段锦第四式，五劳七伤往后瞧：五劳，是心、肝、脾、肺、肾五脏的劳损；七伤，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七情伤害。五劳七伤，犹如今天的亚健康；长期劳顿，没有及时修养生息，终究造成损伤的累积。这一式，转头扭臂，调整大脑与脏腑联络的交通要道——颈椎（中医称为天
传统村落
骑行宜阳苏羊寨遗址开启传统村落探访之旅 2018年4月30日，“五一”小长假第二天，天气晴好，我随万山湖骑友＠缘来是你（王波）发起的团队骑行中国传统村落之一的宜阳县苏羊村。 早上6:40出门，7:00在北京路与队友会合即出发，高德地图显示单程66公里左右，实际全天骑行超过140公里，打破我个人的单日骑行最远纪录。随同的骑友共6人，除我王波及本人外，另外还有＠天涯过客（王旭）、＠jordan（张明珍），还有两位女士因事未骑完全程，中途返回。 这条骑行路线设计良好，虽然路途较长，但都是公路，坡度不大，适合夏季出行，一天下来，没有出现体力不支状况。不足之处在于：一是去时从石陵往西拐，选择走乡县小路，没料到有一段正在修路施工，有的路基刚推出来，有的路面洒水湿滑，还有的根本不能骑，只能推着走，所以影响了速度，到三乡镇时已快12点了；二是进入洛河川后，S323省道两旁全是速生杨行道树，这个季节正在扬絮，加上路上车流较大，杨絮随风飘舞，迎面满是如雪似的絮花，直往眼耳口鼻内灌注，还好戴着面巾和眼镜，不影响视线，但那种被束缚、被突袭的感觉还是非常不舒服的；三是出发前车子前胎气压不高，加上乡间路况不好，被刺盯着了，造成慢撒气，在休息时才发现，还好王波和王旭带有工具，紧急补修才得以上路，但由于胶水失效，又在三乡镇进行二次修补，不然还真耽误事；四是景点与想象中有差距，原始村貌与家乡类似，这里除年代久远、相对集中之外，没有特别亮点。 关于苏羊寨的相关情况当时了解不多，回来后上网搜查，现整理如下，仅当记忆。 我们此行的目的地——苏羊寨古村落遗址，位于宜阳县张坞镇苏羊村，东距洛阳市区75公里，距宜阳县城43公里，西距洛宁县城15公里。这里有三大特色：苏羊遗址、苏羊古寨和苏羊竹马传统艺术表演，其中村南的苏羊遗址是新石器时代遗址，属仰韶-龙山时期的历史文化重要遗址，1986年被省政府确定为省级文物保护单位；苏羊古寨村落，俗称“苏羊寨”，以清末及民国间建筑为主，风格古朴典雅，是豫西地区保存较为完整的古村落之一，2014年11月入选第三批中国传统村落名录；苏羊竹马是该村保留着的中原地区传统民间社火的一种表演形式，仅在春节期间演出，相传来源于春秋战国时期军事家孙武与吴起操练军队的各种阵法，2011年被确定为河南省非物质文化遗产。近年来，随着苏羊遗址的开掘研究和国家对传统村落的保护重视，苏羊古寨吸引了大批的旅行、摄影、写生、骑行等爱好者，助推了苏羊村的各项开发及保护工作。 苏羊寨，又名向阳寨，东面是七峪河，南边紧依熊耳山余脉花果山，北临洛河水，与三乡镇隔河相望，宜故公路（S319）绕村北侧而过，西边邻近洛宁县。苏羊古寨历史悠久，形成于元代以前，分为东寨、西寨。属防御外患而建，故选址独特。这里东、西、北三面居高临下，三面环沟，只有南面一少部分和苏羊塬上相连，四面均有寨墙，寨墙内有深达十多米的壕沟，地势险峻，易守难攻。这里的气温、湿度、土质适合大部分农作物的生长，土地肥美，气候温和，再加上得天独厚的地理环境和优越的自然条件，给早期的人类提供了生存和发展的基础。因此，从远古时代起，我们的祖先“河洛人”就在这里繁衍生息，缔造了人类早期的文明，创造着华夏民族灿烂的文化。 据现场观察，苏羊遗址东西宽约800米，南北长约1000米，文化土层堆积达6米。发掘出来的文物较多，陶器有泥质彩陶、泥质黑陶、夹砂灰陶；石器有刀、镰、斧、铲、网坠、圆形器等。苏羊遗址内涵丰富，延续时间长，对研究新石器时代的历史文化有重要价值。目前，洛阳考古队仍在这里探测研究。 据村史研究人员介绍，原始社会晚期（约一万年以前），“河洛人”先是使用弓箭狩猎、到塬上放牧、到洛河捕鱼，后用洛河中的青石砺磨成石斧砍倒树木，芟除杂草，并放火焚烧，
八段锦的动作讲解、图解及呼吸方法
八段锦的呼吸方法概括 八段锦的呼吸方法则是根据动作的开、合、提、落、屈、伸、升、降、旋、收等原理配上各种合理的呼吸。例如：动作的开为吸，合为呼；提为吸，落为呼等。还有过渡动作的暂时性闭气，如果出现上下肢不同动作，呼吸方法则看以哪个动作为主，依据主动作进行合理呼吸。 八段锦整套动作的呼吸方法介绍 1.预备势 （1）动作方法：并步站立，重心移至右腿，左脚向左提起（吸），下落成开立步（呼）；两臂内旋，两掌分别向斜下两侧摆起与髋同高，掌心向后（吸），两腿膝关节微屈，同时两臂外旋向前合抱于腹前，掌心向内，指间距10公分，目视前方（呼）。 动作要点：头向上顶，下颚微收，舌抵上颚，嘴唇微闭，全身放松，平心精气，顺项提顶，沉肩垂肘，腋下虚掩，胸部宽舒，腹部松沉，收髋立敛臀，上体重症，意守丹田。 易犯错误：抱球时大拇指上翘，其余四指朝向地面；塌腰、跪腿、八字脚；正确做法是注意沉肩、垂肘，指尖相对，大拇指放平，收髋敛臀，命门穴放松，膝关节不超越脚尖，两脚平行站立。 （2）说明：预备势可以采用自然呼吸方法，形成预备势静立桩时再做一到两次循环性呼吸，这样又利于调节身体松静和气血的运行，为两手托天里三焦动作做好身心准备。 2.两手托天理三焦
（1）动作方法：两腿微屈，两手插掌，两腿徐缓挺膝伸直目视前方，两手上托经胸前内旋向上托起至两手心朝上抬头目视两掌（吸），两臂继续上托，肘关节伸直下颚内收，舒胸展体（闭气）略有停顿目视前方；身体重心缓缓下降膝关节微屈，双手分开，两臂分别向身体两侧下落捧于腹前掌心向上，目视前方（呼）。 动作要点：两掌上托要舒胸展体略有停顿保持伸拉；两掌下落，松腰、沉髋、沉肩、坠肘、松腕、舒指上体中正。 易犯错误：两掌上托时抬头不，上举时松懈断劲。正确做法是两掌上托舒胸展体缓慢用力，下颚尖先向上助力，再内收，配合两掌上撑，立在掌根。 功效：三焦，是指人体上、中、下三焦,属于六腑之一，位于胸腹之间，其中胸膈以上为上焦，胸膈与脐之间为中焦，脐以下为下焦。人体三焦主司疏布元气和流行水液。这一式为两手交叉上托，
八段锦
八段锦养生功 八段锦是少林易筋经的一部分，分立功、坐功两部分。练此功以调和阴阳、通理三焦为主旨，以动入静、以静入动、动静皆宜、顺乎五形、发其生机、神奇变化、通和上下、和畅气血、去旧生新、充实五脏、驱外感之诸邪、消内生之百病、补其不足、泻其多余，消长之道，妙用无穷。常习之可达百病之不生，延年而益寿。凡有缘人只要选择并终身修炼“八段锦”，同样能够达到“炼精化气，炼气化神，炼神还虚和炼虚合道”的境界；当然对于有缘人预防治疗自身疾患更是“小菜一碟”。若缘友们对此有清醒地认识，那么通过“八段锦”的修炼，达到健身强体、益寿开悟和大幅提高生命质量绝对不只是一个梦！ 八段锦是一套独立而完整的健身功法。历史悠久，流传广泛，深受人民喜爱，据说是岳飞与梁世昌所传。早在北宋时已有记载，至今已有800余年历史。 八段锦是古代上等丝织品，用多种不同颜色编织而成。古人把这套动作视为祛病保健效果极好而又编排精练，动作完美的一套导引功法。此功法共分为八段，故曰八段锦。 八段锦的练功方法应以内功为主，是内外相合的定步动功。因此练习八段锦除注意外形动作以外，还要配合意守、呼吸及以意领气和动作的得气感。 八段锦的锻炼方法有两种，一种是用力的练法，一种是不用力的练法。动作用力练时，仍切实保持肌体放松，不可用僵力或单纯之臂力，动作要随呼吸，气贯丹田。不用力的练法，则主要是以外带内，外动促进内动，以达到健身祛病之功效。 八段锦对身体的好处，简单概述为滋阴助阳、培元补气、疏通经络、活血生津。长期锻练可使人强身健体、聪耳明目、延年益寿。用现代科学医术分析，就是活动全身关节、肌肉、调节精神紧张、改善新陈代谢、增强心肺功能、促进血液循环，从而提高人体各个生理机能。
传统古法酿造烧白酒工艺流程
传统古法酿造烧白酒工艺 流程 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020
海迎烧酒坊传统酿造工艺流程 流程一、粉碎：把原粮粉碎做原料。 流程二、配料：将粉碎好的原料和清蒸好的辅料（稻壳）按照100：25-30的比例人工翻拌均匀。 流程三、润料、拌料：将配好的料，按原粮量40—50%加水进行润料，水温为常温，翻拌均匀，堆积4小时左右，使粮充分吸收水分，有利于糊化。 流程四、蒸馏糊化：将拌好的料用木锹一层一层地装入甑锅进行蒸馏糊化，待圆汽后蒸馏糊化1小时左右。 流程五、出甑摊凉：将蒸好的料用木锹铲出甑锅摊凉在干净的地面上，进行自然冷却，中途翻拌数次，至温度约25℃。 流程六、加曲、加水堆积：将冷却好的料按25%左右的比例加入曲粉与回茬糟，再加入10%左右的水，水为常温，用木锹进行翻拌，使之均匀，然后进行堆积，堆积时间不低于1—2小时。 流程七、入池发酵：将堆积好的酒醅入到池里，进行发酵，发酵周期一般为30天。发酵时要掌握温度的变化，前缓升：一般入池到6—7天温度升至25—32℃，酒醅发甜，说明发酵正常。中挺：从入池的第8天到20天，温度持续35℃左右。后缓落：温度逐渐下降，每天下降0.5℃为宜，出池时酒醅的温度应降至26—28℃，发酵好的酒醅应有不硬、不粘的感觉。 流程八、出池蒸酒：发酵好的酒醅出池装甑锅进行蒸馏，接酒时应依照酒花大小程度与白酒度数测量仪来判别酒头、原酒和酒尾，接酒接到35°左右。酒头、原酒和酒尾都分级分缸储存，一般储存6个月以上酒体成熟。
中国气功
气功是中国国粹，已有数千年历史，始于人体的自我保健活动，讲求“调身、调心、调息”的内修之道。随着历史朝代的变迁，形成不同流派，其中以道家气功、佛家气功、儒家气功、医家气功和武术气功五大派的影响最为深远。近年，中国国家体育总局更将中国传统气功功法重新包装，编创成为“中国健身气功”，以群众体育健身形式发展，迈向世界，使气功更上一层楼。 “中国健身气功”是一种以自身形体活动，配合呼吸吐纳和心理调节为主要运动形式的民族传统体育项目。首四套普及功法于2003年推出，包括古代传统功法易筋经、五禽戏、 六字诀和八段锦的精华。功法注重理论和实际效益，目标是把中国健身气功发展为一个广受大众欢迎、有益身心、适合不同年龄人士练习的健体活动。 2010年健身气功管理中心再推出五套新编功法，以加强此群众体育项目的发展。五套 新编功法分别为马王堆导引术、太极养生杖、十二段锦、大舞以及导引养生功十二法。各套功法仍本着集古法之精华，融入现代中西医学、体育科学，由一群专家学者集体编创而成，透过科研体验其实际养生效益。五套新编功法各具特色，其中十二段锦是健身气功首套以坐势练习的功法，而太极养生杖更是一套须持械练习的养身器械套路。 另外，2007年国家体育总局健身气功管理中心为“中国健身气功”制订了比赛规则，并 印刷了《健身气功竞赛规则（试行）》版。书内详细列明了中国健身气功的竞赛组织架构、通则和评分内容，是气功竞赛的有效依据。动作规格的评分主要是以气功的三调理论为基础，即从形、气、神等方面去考评。至于演示水平分则是一种比较评估的评判方法，评估分三档九级，由裁判员自行判断该运动员所属水平级别而给分。 近年，中国气功与西方医疗相融合，香港部分医院或医疗团体引入气功作为病者的康复运动。有气功专家更先后创编了“标靶乳癌气功”及“标靶鼻咽喉癌气功”两套功法，并在医院或相关机构为癌病者举办训练课程，帮助病者早日康复。 气功除可以作为病者的康复运动外，更有养生保健功效。“晨早四步曲”便是一套适合任何人士晨早醒来，坐床沿练习的养生功法。全套只有四势（开阔胸怀肺内清、轻挥微荡液 道良、伸筋吐气扬脏腑以及拍球活步四肢强），三个来自“内太气18”，一个来自“八段锦”，简单易学。练习全套一次仅需时3至5分钟，对那些经常说没有时间做运动，匆匆赶着上 班、上学的一族也十分适合，每晚只要能早睡数分钟，就可以为他们带来健康、充满活力的每一天。
古村落民居的传承与发展
古村落民居的传承与发展 摘要：本文以粤北围龙屋为例分析了当古村落民居与城市化相遇时面临的四点问题：第一，村落的文脉正在遭受城市化的冲击；第二，中国的传统哲学观在居住空间中遭到了西方西方思潮的挑战；第三，城市化侵蚀了村落居民的公共空间；第四，古村落因为人口流失和经济压力正在日渐衰败。自建国以来对于古村落民居保护我们已建立乡村博物馆，历史文化古镇等生态旅游项目来推动村落经济收益。现令又有“住进老屋”、家宅自改等新兴保护方式正在转变着乡村 居民的居住观，有望让“水土流失”的年轻人重新回归?l土。 关键词：城市化进程；古村落民居；问题；传承；发展 粤北围龙屋，坐落于广东省梅州市梅县。典型的客家防御式建筑――围屋，它以它特有的建筑形式吸引着世人的眼球。但是当科技迅猛发展，技术不断进步，城市化进程与古村落文化相遇时，有诸多问题就此显现。 一、面对城市化进程。古村落民居面临的问题 （一）古村落文脉正在遭受城市化的冲击 当下中国多数的城市都在进行城市化建设。当大量的思潮和信息科技成果不断涌入到我们的面前时，城市完全呈现出一种全球化的风格，现代的高楼大厦完全背离了我们的
“中国特色”。建筑作为综合陛最强的文明产物，包含文化 的内容最多。以粤北围龙屋为例，在它独特显著形式的背后就蕴含着巨大的文化信息。因为有了天灾人祸，客家先民经过了五次大迁徙，在移民中逐渐形成了团结、保守、节俭、稳重的精神特征。因为这一切的文化信息所以才造就了这种防御性极强的建筑形式――围屋的诞生。建筑是石头的史书，围龙屋作为文化的载体在向我们介绍“它们是谁”？城市化会让城市与乡村变得一样。但我们不能只有一种建筑、一种服装、一首歌谣，这就是我们尽力保存自己文化的根本。 （二）古村落文脉正在遭受城市化的冲击 中国的传统哲学是对中国住宅的营造有着决定性指导 作用的。儒家思想的以“仁”制天下、道家倡导的“道法自然”、禅宗的“空”讲求平静安详的精神状态深刻影响着中 国人对景观的认识。其审美的特征自然是要求具有“自然”的品质，注重人精神的参与，既讲实用，在情感上又要有所归属。在空间构成上讲求气韵、意境。在环境构筑上要让人感受真实的安慰境像。在粤北围龙屋中不但有符合中国传统哲学的“天圆地方、天人合一”的布局，神圣的中轴线。而且客家文化和汉文化在这种建筑中兼容并蓄，两种文化同时出现在围屋宗祠的装饰中。客家人自己因为从小受到自家哲学观的影响，即使他们再次分奔离西，但都会以同样的文化养成继续生活下去。五凤楼、四角楼、土楼虽然都在各自不
如何打八段锦
八段锦是中国民间的以肢体运动为主要特点的一套健身方法，在北宋已流传于世，在明清时期有了较大发展。八段锦总体上被分为南北两派。南派又称文八段，动作柔和，难度不大，多采用站式动作，附会为梁世昌所传。北派又称武八段，繁而难练，以刚为主，动作多用马步，附会为岳飞所传。其实二者都同出一源，是历代养生家和习练者共同创造的知识财富，并在流传中相互渗透，逐渐趋向一致。新中国成立后，由于政府的重视，习练八段锦的群众逐年增多。到20世纪70年代末80年代初，八段锦作为民族传统体育项目开始进入我国大专院校课程。 八段锦共有八节动作，每节动作都有益于身体某一部位或系统，具有针对性。比如第一式、第二式和第六式，都可以使呼吸肌肉群得到充分锻炼，从而提高肺活量。第一式和第三式能够提高肩关节和手关节的灵活性，第四式可防治颈椎病，第五式可以提高髋和踝关节的灵活性，第六式可以强腰健肾防治腰酸背痛，第七式能增强力量和耐力，第八式可以行气养血改善脏腑功能。但只有把各式动作综合起来并且持久练习，才能达到更好的健身效果。 八段锦整套动作看似横平竖直、柔和缓慢，但却方圆相应、松紧结合，在初学阶段要掌握每一式的动作要领，先求动作方整，再求动作圆活，先体会柔和缓慢，再体会动静相兼。 八段锦在练习时采用逆腹式呼吸，同时配合提肛呼吸。具体方法是，吸气时提肛、收腹、隔肌上升。呼气时隔肌下降、松腹、松肛。
与动作结合时遵循起吸落呼、开吸合呼、蓄吸发呼的呼吸原则，在每一段主体动作中的松紧与动静的变化交替处采用闭气。 掌握八段锦的口诀，可以有助于练习。预备势的口诀是，两脚平行与肩宽，双手侧摆抱腹前，屈膝身正心平静，调整呼吸守丹田。第一式双手托天理三焦的口诀是，叉指上托抬头看，平视上撑意通天。两臂下落沉肩肘，松腕舒指捧腹前。第二式左右开弓似射雕的口诀是，跨步直立搭手腕，马步下蹲拉弓弦，变掌外推臂伸展，并步起身往前看。第三式调理脾胃须单举的口诀是，外旋上穿经面前，一掌上撑一掌按，掌根用力肘微屈，舒胸拔脊全身展。第四式五劳七伤往后瞧的口诀是，起身松腕臂外旋，转头双目往后看，身体调正膝微屈，掌指向前往下按。第五式摇头摆尾去心火的口诀是，马步下蹲臀收敛，先倾后旋向足看，颈尾伸拉头上顶，头摇尾摆对称转。第六式两手攀足固肾腰的口诀是，以臂带身上抻展，转掌下按膻中前，指顺腋下向后插，摩运脊背将足攀。第七式攒拳怒目增气力的口诀是，马步下蹲握固拳，单臂前冲瞪双眼，拧腰顺肩趾抓地，旋腕握拳收腰间。第八式背后七颠百病消的口诀是，两脚并拢要沉肩，呼吸均匀把足颠，脚跟抬起稍停顿，下落震地全身安。收势的口诀是，体态安详身自然，均匀呼吸鼻内旋，两手相叠小腹处，将气收归下丹田。 八段锦的练习可以分为三个阶段。一是学习掌握动作阶段，主要是从基本身型、基本手型和基本步型练起，注意动作规格和要点，要抓住典型动作进行反复练习。做到上体中正、下肢稳定，步型、步法、
古法八段锦
古法八段锦 八段锦是我国古代的一种传统医疗保健功法。承心堂古法八段锦与平时大家接触的国家推广版八段锦有很多不一样的地方，锻炼效果更加显著，不仅可以增强调理身体的效果，平时练习更能强身健体。 八段锦共八式，每式作用如下： 1、两手托天理三焦（三焦经，踮脚尖补肾，通足三阴经） 作用：吐旧纳新，调节全身五脏六腑功能，消除疲劳，滑利关节，尤其是对上肢关节和腰背作用明显。 （当我们举手练习时，我们就自然为这六条经脉灌满了气血，同时也迫使气血贯通于此六经之中，气血不至于郁积于内脏，而达到排毒的目的。同时双脚的脚跟站起，如此则更易于使气血向下灌注于大腿、小腿、脚掌，促进脚上六经气血的通畅与旺盛。脚上的六经是肝经、脾经、肾经、胆经、胃经、膀胱经，它们的通畅与否，与人体肝肾肠胃的功能密切相关。）举5分钟，可循序渐进，若想达到明显的治病效果，每次举手须持续20分钟才行。无论哪一种举手疗法，时间一长就会很难受，并有酸痛麻胀之苦。然而此功的奇妙之处，正在于它的酸痛麻胀。酸痛麻胀所显示的即是身体气血阻塞的现象。为了要持久举手，手臂必须调动许多气血来支应，在调动气血的过程中，凡有阻塞之处必然引起酸痛麻胀。只要忍受酸痛麻胀到一定的时间，酸痛麻胀的现象一定会解除，这表示阻塞已被打通。
2、左右开弓似射雕（心包经） 作用：通过扩胸伸臂可以增强胸胁部和肩臂部肌力，增强呼吸和血液循环，减轻胸闷与肩颈酸痛，对腰背肌肉有良好的放松作用，有助于进一步矫正姿势不正确所造成的病态。 3、调理脾胃须单举（脾经） 作用：可增强脾胃功能，防治脾胃病，还可以改善四肢末梢循环，适用于四肢不温的患者。 4、五劳七伤往后瞧（膀胱经） 作用：可改善头部血液循环，健脑安神，调整脏腑功能，锻炼颈部肌肉，可消除疲劳，防治颈椎病、肩颈酸痛。 5、摇头摆尾去心火（小肠经） 作用：清泻心火，可用于心烦、失眠、面赤口渴、口舌生疮、小便黄，也可用于颜面痤疮、黄褐斑。 6、双手攀足固肾腰（膀胱经、督脉） 作用：可增强腰部及下腹部的力量，使腰部肌肉得以锻炼，有强腰固肾的功效，对腰肌劳损、腰椎间盘突出症有很好的效果。但高血压病和动脉硬化患者，头部不宜垂得太低。
古村落与中国传统文化
古村落与中国传统文化 南昌工程学院严鹏编制 论文摘要：村落文化是中国传统文化中一个重要的固有成分，历史文化的积淀和人文观念的影响，造就了中国古代独特的村落文化，本文将从宗教观念，风水观念，诗画观念三个视角对中国古代村落文化做浅要阐释。 论文关键词：村落文化宗教观念风水观念诗画观念近代科学地理学的奠基者李尔特曾经说过：“地球上人类的每个物质成就，不论是一间房屋、一个农庄或一个城镇都代表着自然和人文因素的综合。”村落文化是中国传统文化中的重要组成部分，做为文化象征的形象符号，在空间和时间的完美结合中，彰显了中国传统文化中独特的人文观念。 一、宗教观念 宗教从各个方面如民族群体心理、思维方式、物质文化、民间民俗等渗透于中国村落文化之中，使中国村落文化具有浓重的宗教色彩和深刻的神道烙印。 宗教对于中国村落文化的作用，首先便表现在它对于村落成员的组织与维系功能。宗教的维系功能体现在中国村落文化中，表现为宗教中某一共同崇拜的对象，可以成为一个村落群体甚至多个村落群体成员精神上的纽带，使他们彼此认同和维系，使他们能够为自身利益而团结一致。因此在古代社会，一个村落或一个部落，往往有自己的
图腾，有自己崇敬的精灵。当一部分社会成员被生活所迫时，也往往以宗教为旗帜，作为维系感情与利益的纽带，结成社群，对统治阶级进行反抗。中国历史上以宗教为纽带，组织、团结民众反抗腐朽封建王朝的农民革命斗争层出不穷：自东汉末年的“太平道”所组织发起的黄巾起义，东晋孙恩的“夭师道”，北魏法庆以“大乘教”，北宋方腊以“明教”，南宋钟相以“巫教”,元末的韩山童、刘福通的红巾军以“白莲教”，清中叶的林清以“八卦教”组织起义，历朝各代农民的武装斗争每失败一次，中国人的天命观思想便得一次巩固和加强。 宗教是中国农民武装斗争的团结纽带，它同时与宗教的组织和维系功能相联系。然而宗教常常成为人们走向分裂、失败的催命符，封建统治集团常借助宗教推行其愚民政策。地藏王庙前殿左右的黑白无常狰狞可怖的嘴脸、判官、鬼卒的青面撩牙、十八层地狱的阴森、鲜血淋漓、其刑之惨绝，令人毛骨耸然，其心理威胁往往比官府的刑杖和囚牢有效得多。 另一方面，中国儒教以伦理道法为宗旨,以士大夫为其信众基础，儒家思想文化在中国长期居于统治地位，至今仍在影响着中国人的思想和行为。佛教则提倡修身养性，自我修炼，并在戒律中提出不准“淫、盗、杀、妄”等戒规。基督教比较倡导宗教的献身精神，“十戒”中也有孝敬父母不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假证等伦理准则，这些伦理准则大多是一些最为基本的社会公德。当它们成为宗教教义，渗入村落文化之中，无疑会深入到村落成员的内心信念中。世俗的伦理要求，通过宗教的形式在民众中得到教化，既是宗教的