从生活习俗方面看中国传统文化在当代的缺失

从生活习俗方面看中国传统文化在当代的缺失

我们常说“中国传统文化博大精深，源远流长”，这是值得我们骄傲的。在世界四个古老文明摇篮孕育产生的文化体系中，中国传统文化是唯一尚存的文化体系，是唯一生生不息地延续下来而没有出现过断层的古典文化。在有文字可考的四千多年的漫长岁月里，勤劳智慧的祖先以其非凡的创造力，给我们留下极为丰硕的文化遗产。它不仅对中华民族的社会历史发展产生了巨大而深刻的影响，而且对世界文化的发展也起到了重大推动作用。但是，遗憾的是，中国传统文化中有很多优秀的、值得我们去将其应用在现实生活中的东西，在当代的中国，没有得到它应有的重视。中国优秀的传统文化没有很好传承下来。现在，我们就从生活习俗方面来看看中国传统文化在当代的缺失。

一、服饰方面

中国的传统服装有两种基本形式：上衣下裳和衣裳连属。上衣下裳即上身有衣下身有裳，《释名·释衣服》曰：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳，裳，障也。所以自障蔽也。”相传这种服饰起源于黄帝时代。衣裳连署故称深衣，它的用途很广，《礼记·深衣篇》云：“可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅”。

说到服饰，那首先就来系数一下中国古代服饰的演变。原始时代由于资料的缺乏，我们无法做出详细的描述。夏商周时期中原地区的服饰是上衣下裳，束发右衽。春秋战国之际衣裳连属的深衣广泛流行，此时，窄袖短衣、长裤的胡服开始出现。汉代主要流通深衣，裤子开始流行。魏晋南北朝时期由于少数民族入居中原，胡服成为社会上普遍流行的服饰。此外，胡服中窄袖紧身、圆领、开衩等样式也被中原人吸收到自己的服饰中。隋唐时代人民的服饰经过了融合变迁，形成了圆领袍、裹幞头,穿长靴的形式；女子的服饰主要是上衫下裙。宋代的服饰大体沿袭唐制。元代的服饰最主要的特点是质料上的变化，棉布成为衣料中的普遍品种。明代沿袭旧制。至于清代，男子的长袍马褂、女子的旗装日益普及，进入寻常汉人家庭。

可以说在中国传统文化的海洋中，能够展示汉族特色的服饰有很多种，但是，现如今，我们，华夏大地上人口最大的汉族人却没有自己的民族服饰。看看那些少数民族的多彩的民族服饰，看看日本的和服、韩国的韩服……重要节日、盛大集会，穿上本民族的盛装，隆重庆祝，只有这时候的人民才更加具有民族归属感。在看广州亚运会的开幕式时，当身穿各民族盛装的演员出现在舞台上时，我认出舞台上有蒙古族的服饰、印度的服饰、韩国的服饰……却没有找到汉族的服饰，心里很是失落。是的，我们汉族现如今没有自己的代表民族服饰。汉民族服饰在现代的缺失，我认为这是中国传统文化在当代没有得到完全发扬的一个主要的体现。

当我们某些地方重新开始表演皇帝祭天的场景企图借这复古的东风，宣传传统文化并且从中赢利，当我们还在抱怨春节越来越没有年味、民族节日越来越没有气氛，我们可不可以先将我们的民族服饰确定、普及，让我们能够穿着我们的民族服饰去庆祝我们的民族节日？

二、礼俗文化

礼俗文化，从字面来讲，既有礼仪文化，也有民俗文化，它具有仪式、典章、习俗三个层面。

中华民族素有“礼仪之邦”的美称，礼是由传统习俗形成的行为规范。《礼记·礼运》曰：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”。对每个人都规定了他应该遵循的行为规范。《论语·颜渊》讲：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。《管子·五辅》说：“上下有义，贵贱有分、长幼有等、贫富有度，凡此八者，礼之经也。”

礼规定了社会成员之间的相互关系，尊卑贵贱各有等分，在敬、忠、卑、让德原则上强调威仪，强调安分守序，使整个社会如同一个情意浓浓的大家庭。

中国传统的礼俗文化对中国社会既产生过正面的影响，也带来了一些负面的效应。但是，在如今，这个世界交流更加紧密、发展更加快节奏的社会，尤其是对于改革开发三十多年的如今的中国，迫切需要弘扬“取其精华去其糟粕”的礼俗文化。

可以说现在社会，会让很多人感觉到是一个浮躁的社会、不安定的社会：社会治安事件频繁发生、夜不闭户路不拾遗的日子已经远去……现在还有多少人敢说自己始终做到“恭良谦俭让”？还有多少人在街上遇到摔倒的老人不敢上前搀扶，因为怕对方赖上自己？

礼俗文化在当代没有得到很好的继承和发扬，这也是中国传统文化在当代没有得到完整传承的一个体现。发扬礼俗文化，尤其是弘扬“礼”文化，我个人认为这应该是我国日后精神文明建设的重中之重。

中国的传统文化是值得我们加以重视，并且传承的。但是，这里的传承，不应该仅仅是文字的传承，也不应该是仅仅挂在嘴边的空话，我们应该将中国传统文化的精华部分融入到我们的日常生活中，融入到我们的行为规范中。