诚信主要靠他律-辩词讲解
诚信主要靠他律
开篇陈词
当今社会发展瞬息万变，产生的问题让人瞠目，克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病毒比编写杀毒软件更挣钱.我们呼吁诚信，期待诚信能让这个世界多一份和谐.而诚信如何到位取决于两个因素：自律和他律.我方观点是诚信主要靠他律.先对几个名词进行解释.自律是指依靠自我控制，自我管理来约束自我行为的手段.他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论，社会道德规范，法律体系,教育等.我方并不是否认自律在实现诚信的过程中的作用，但是我方更强调的是他律涵盖更广，影响更深,更能在实现诚信的过程中起到更加关键的作用.接下来我发将从以下几个方面进行进一步的具体论证.
一自律是他律的结果.
人本无意识形态，大部分是社会属性的附加，一个刚出生的婴儿就如一张白
纸，他没有意识，不知道诚信为何物，更不知道如何做到自律.在他成长的过程中诚信受他律的约束培养.从而产生一定的标准。所以自律是由他律引起的，是他律的内化,没有他律自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律.
二他律较自律更具客观性稳定性
社会学告诉我们人的本性是无善无恶趋利避害的，马克思哲学中提出人的本性具有唯我性，个性的原始动因是个人的需要和利己主义.人是复杂的感情动物，逐利性和惰性是人的天性，在重大利益面前人难免不受诱惑.而这惟有靠加强他律来解决.因此决定了自律较他律具有逐利性，盲目性，和易变性；反观他律则更具客观性,稳定性.
三从社会现状来看，解决诚信危机他律所起的作用是关键性的.
.据统计,近年来我国企业因过分追求利益，欺骗广大消费者的现象层出不穷,但是在政府加强相关的法律法规，规范和监督企业行为后，企业的不诚行为同比下降39.6%.由此可见,依靠自律可谓杯水车薪,只有主要依靠他律才能更有效的解决诚信危机.
时代的辨题要有时代的意义，讨论诚信必须立足于解决现代社会最急迫最关键的诚信危机问题.显然他律比自律的作用更明显，更富成效.
综上所述,我方认为诚信主要靠他律.
小结
1、对方辩友一巴掌打肿了自律说是至情至善，又一巴掌打扁了他律说是规章制度，对于对方辩友这打一巴掌再比胖的做法实在是令我方不敢认同呀！
尽管对方辩友将自律夸得天花乱坠，为我们描绘了一副美丽的自律景象，可是您并没有清楚的告诉我们自律是如何可靠的呀，如果说自律可靠，那为什么靠了几千年还会出现，诚信危机呢？
商鞅曾说过“兵之胜败，本站于政”胜败是政治因素在发挥关键性的作用，政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修身养性养出来的。他为什么不说：“兵之胜败，本战于兵？
在商业社会中，道德滑坡已经是不争的事实，商人以追求利润为目的，“有300%勺利润，商人就敢冒着被杀头的危险”如果说他律是铁索，自律便是棉线。自律能保证人们都讲诚信，不欺诈吗？
诚然，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国.我们还是回到现
实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。
无规矩不成方圆，这是一条亘古不变的理论。
综上，我方坚持认为，诚信主要靠他律
2、对方辩友刚刚为我们描绘了一幅美丽的自律景象，但是却把我们人类自
身理想化，完美化，殊不知在当今社会现实下自律存在着种种缺陷呀！既然对方辩友不愿直视自律的缺陷，那么便由我来告诉大家吧！
首先自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？
其次，对方辩友过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展呢？
再者，一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲击，社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。他律是维系社会正常生产，生活和发展所必需的，社会需要制度?制度是他律的一种表现形式.没有制度社会难以维持，社会需要他律，正如鸟之两翼，车之两轮。只有主要依靠他律我们的社会才会更加和谐更加诚信。
所以，我方坚持认为诚信主要靠他律。
1意识是人脑对外界存在的反映
自律是意识的产物，存在决定意识，只有外在他律的存在才能产生内在的自律.
2.马克思恩格斯全集第三卷515页：一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展
3.在事物发展的过程中，内因和外因是同时起作用的.外部条件的不同直接影响事物发展的快慢，有时会影响事物的性质和发展状态.外因是事物存在和发展的必要条件.
.4尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。
观点
1他律是维系社会正常生产，生活和发展所必需的，社会需要制度.制度是他律的一种表现形式.没有制度社会难以维持，因此没有他律社难以维持.
2思宾诺沙说："本能是最好的动力，但却是最危险的向导
3我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。生活是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。
5自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，
社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化，而不能予以控制。
6
7人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依
照的道德法则只能成为阳春之曲一一和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。
问题
1,请问对方辩友，孙悟空为什么会成佛？
孙悟空是戴上紧箍咒才成佛的，典型的他律
2对方如何解释：好的制度，让不守诚信的人受到惩罚，让诚信的人活得更有尊严？
自律只针对自律者，而他律针对所有人
3请问对方辩友是自律波动大还是他律波动大？
自律的不稳定性，趋利性，易变性，盲目性
4如何在没有他律的情况下保证自律能长期稳定的.发挥效用.
从善如登，从恶如崩。人做一件好事容易，做一生好事却很难。
5法律以及公司规章制度都属于他律的范畴，如果只有自律没有法律和所有规章制度，社会是否能够文明。古语云，无规矩不成方圆，难道不是承认规矩比自我更重要么？
&请问对方辩友，自律的标准是什么？
个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同的，那该如何加以统一？众所周知，无规矩不成方圆，诚信也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否诚信呢？
7、对方辩友如何理解“十目所视，十手所指，其严乎”
十只眼睛看着，十只手指指着，难道不令人畏惧吗？这句话指的是外界舆论，
正是他律的体现
守
1问题外在他律如何让人自觉自律
外在他律使主体慑于自身利益的损害（不是由心而发的信仰）而遵守法律，这是他律无形中的内化
攻辩
荀子认为，凡人都是好色好利，这是人性本恶的表现，如任其自由发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱，因此必须用师法教化，即通过他律来使人们向善。请问对方辩友，对于荀子提出的主张，你们有什么看法吗？
“诚信”是真诚、诚实；信用、守信的意思。它作为一个科学的道德范畴，
是社会的产物。而自律是依靠个人自我控制、自我管理来管束自我行为的约束手段；他律是指主体受制于外力的道德意识和实践。是反映道德发展水平的概念，是除自我意识以外的其他所有约束手段！
马克思主义哲学认为：存在决定意识。人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人难免不受诱惑、出尔反尔不讲信用。而这，唯有靠加强他律来解决！因此决定了自律较他律具有趋利性、盲目性和易变性；相对的他律则更具客观性、稳定性。
再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的。这时候他律机制作为一个准绳被及时给予了。显而易见，在社会主义市场经济尚未完善的现在，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信、保证社会的良好运转！
“他律”与“自律”，对应于人性的“无耻”与“道德”！
无耻的人能自律吗？有道德的人才可能自律！
简单地说：两个（含以上）的无耻碰到一起，如果他们不达成一定妥协和契
约，就会两败俱伤；而正当的妥协和契约就是道德；所以，无耻是本来的，道德是后来的；无耻是天性，是人、动物、甚至生命，生存、成长的部分本能；道德是社会契约，内化为人的品格，外现为人的行为；道德是为了对付无耻而产生的一种个人和社会自我生存、发展的必要手段。
他律是根本，自律是他律的结果！
人有社会性和动物性，社会性全是好的东西，是通过后天教育和教化来的；动物性则是动物本能，全是中和坏的东西，是天生的。所以他律是管人的天性，自律则是修养与教化。如果天性都无法保证，又何谈后天的修养与教化？
他律不仅仅是规章、条款、法律、制度，除去自我约束之外的任何约束都是他律。
他律，二、三辩
★1法律以及公司规章制度都属于他律的范畴，如果只有自律，没有法律和所有的规章制度，社会能否文明。古语云，无规矩不成方圆，难道不是承认规矩比自我更重要么？
2、对方“自律是内因，他律是外因”有问题！内因是怎么来的？外因内化来的！对方自己也是这么说的！对方不是自己否定自己吗！？
★3、请问对方辩手，自律的标准是什么？价值观千差万别，你用什么保证大家都用同一标准来自律？
一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲击，社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。
4、遵守诺言，恪守信用。不损害他人和公共的利益算是自律的标准，那么你如何让公众按此标准自律，请直接回答问题，谢谢
5、我想请问对方辩友：“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事容易，做一生好事却很难，由此引出我的问题如何在没有他律的情况下保证自律能长期稳定的发挥效用？
★6、请问对方，有哪一位圣人，是抱着“舍己为人、自律自觉、远大的共产主义理想”出生的，刚一降生，不经过成长、教育、他律、锻炼，就是一位圣贤的？
★7、国家包括了军队，警察，监狱，法庭等构成的，如果说诚信完全靠自律的话。那么国家设立军队，设立警察，设立监狱，法庭来做什么呢？如果撤掉他律，也就是撤掉军队、警察、法庭、监狱、法律、规章、制度，世界会是什么样？还有人自律吗？
★&对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准，谈何自律？正如我方一辩所说，自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的社会道德正是他律的表现！归根结底，自律是对他律的一种趋同。对方辩友不识他律真面目，是不是只缘身在他律中呢？
9、据调查统计，大学生贷款的还款率极低，这又能说明什么呢？大学生之所以贷款还款率低，就是因为没有一个明文规定来约束大学生，来告诉大学生如果贷款不还将会受到什么样的处罚。
（正方三辩：我想知道一下大学生的还款率他的具体数字是多少？
反方二辩：具体数字？你可以到我们的大学生综合服务中心去问。他们会非常具体非常科学地告诉你，我告诉你你绝对不会相信。好，对方辩友，我来问你，做一个高素质高修养的大学生，他们无法做到诚信，那你又怎么说诚信主要依靠自律呢？）
10、请问对方辩友你曾经买过盗版吗？为什么明知是盗版的你还会去买？如
果你在买之前，有人提醒你这是犯法的，被抓到会受到处罚的，你还会去买么？
★11、请问对方辩友，孙悟空为什么会成佛？
让我来告诉你，孙悟空就是被套了个紧箍咒才成佛的。
12、好比有人跟你借了几十万，但是没有还你的准备，你是准备靠他的自律在某一天了发现，还是通过他律的手段来让他偿还呢？
13、你应该知道胡锦涛书记提到的“八荣八耻”吧？那你能不能告诉我为什么会提到“八荣八耻”呢？
★14、难道贪官在每贪之前就没有自律吗？偷窃者就没有自律了么？
（自律是有不可靠性的。贪官也有自律。但在金钱、利益面前自律动摇了，金钱、利益让“自律”无法“自律”。而偷窃者也有自律，但是他的自律没有成功。法律、社会舆论的他律让偷窃者畏惧说明他律是真真的“律”）
15、请问你上课睡过觉么？你为什么要睡呢？如果自律有用的话你还会睡么？所以说自律有时候难以实现。而如果你身边就坐着个听课的领导，你还会睡么？他律还是能够经常实现的。
他律，典故
孙子演兵斩美姬的故事，就是说先给你们来点硬的，让你们知道锅儿是铁打
的，你们才晓得懂规矩，都吃点苦头才知道自律。不然你一出生你就知道廉耻，那除非你是妖怪了。自律这玩意，一不小心就出格，得靠他律来时刻监督。”
战国时期的政治家商鞅也曾说：“兵之胜败，本战于政。”胜败是政治因素在发挥关键性的作用，政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修生养性养出来的，他为什么不说“"兵之胜败，本战于兵”？因为商鞅知道，他律比自律重要多了。这些兵再自律，也信不过。
春秋末年的曾子早就说了，「十目所视，十手所指，其严乎。」十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？
在商业社会中，道德滑坡已经是不争的事实。商人以追求利润为目的。“有300%勺利润，商人就敢冒被杀头的危险。”如果说法律是铁索，那么道德就是一条绵线。道德能保证人们都讲诚信，不欺诈吗？
无规矩不成方圆，这是一条亘古不变的理论，所以我方认为诚信主要靠他律！
依靠他律的原因：
首先，人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，难免不受诱惑，出尔反尔，不讲诚信，这正需要完善法制，加强他律。因此决定了自律相对于他律具有趋利性、盲目性、易变性；然而他律相对于自律，则更具有客观性，整体性和稳定性。
其次，他律是自律的保障和制约，实践证明，没有他律的制约，自律仅仅是虚置的，无力的，他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不诚信行为的冲击。社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。
再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的，那该如何加以统一呢？这就要我们的他律做为一个准绳时给
予。给予为什么到了完善社会主义市场经济的现在，会突出诚信危机。这一切都
来自外加的诱惑，来自于他律不完善。现在我们迫切地呼唤，社会舆论，道德来约束，显而易见，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信，保证社会的良好运转。因此，我方认为他律是解决诚信缺失问题的主要手段，诚信重要依靠他律。