浅谈氓中女主人公的婚姻悲剧

浅谈《氓》中女主人的婚姻悲剧

梅凡

新课改标准教材必修2中，有一篇脍炙人口的名篇《氓》，它可说是《诗经》中的代表，通过学与教我深深为女主人公的婚姻感到不平与同情。为此，我就《氓》中的女主人公的婚姻悲剧略谈一二。

（一）其婚姻不幸是由社会制度决定的

在奴隶社会向封建社会转型期间，造成女主人公的悲剧具有一定的必然性和普普遍性，这是由当时社会制度决定的。在男权社会中，女性在经济、政治都处于附属地位。她们没有什么经济来源，地位也很低下。其生活的天地狭小。在家相夫教子，生活的幸福与否都维系在丈夫的身上。

尽管《氓》中的女主人公十分勤劳、善良。正象文中所写：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”女主人公整天起早贪黑，辛勤劳作，干尽家里的劳苦活儿。一年四季，天天如此，但经济的主要来源毕竟来自丈夫氓身上。在漫长的封建社会甚至氓所处的奴隶社会末期，女人在经济上没有独立。经济上的依附关系，就必然形成人格上的尊严。大家知道，日本和韩国妇女地位较低，因为这两个国家的女子结婚后往往在家做专职主妇。

在政治方面，女主人工的地位是非常低下的。正像政治经济学所说，经济基础决定上层建筑。氓中的女主人公同样也一样，男主内，女主外。女性往往被称为“内人”，“屋内人”，甚至连名字也没有。比如刘氏、李氏等。就好比文中的女主人公连姓氏也没有一样。这些都可以看出女性的地位是由所处的社会制定的。

（二）婚姻的不幸也与当时婚姻制度、社会伦理道德有关系

婚前，女主人与氓是自由恋爱，这与当时所推行的“父母之命，媒妁之言”有点不符。因为当两人婚姻不稳定时，父母及媒人可从中调和，维持婚姻的稳定。然而，婚后，女主人与氓两人的距离越来越远，家人对女主人不了解，不同情。正像文中所写“兄弟不知，唏其笑矣”。自己婚后起早贪黑，天天如此，年年如此。女主人嫁给氓本想平平淡淡度完一生，哪知氓“二三其德”，喜新厌旧。丈夫的背信离弃，家人的不了解，所有的痛只有自己默默承受着。就像《孔雀东南飞》中兰芝被休，其刘兄的逼婚，兰芝只好口是心非的答应了太守的求婚。社会伦理道德无疑是对女主人公的婚姻雪上加霜。在婚姻悲剧中，受伤的总是女子。

加之当时社会所处于奴隶社会向封建社会转型期，其婚姻制度、社会伦理道德都不健全。男子一人可娶几个老婆，女子终身则只能嫁一个丈夫。女子与丈夫氓由于对婚姻有着不同的认识，“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”一旦女子认定一个丈夫后，便从一而终，把感情看成生命的全部；而男子则不同，他只不过把感情看成生命的一部分，男子在外面寻花问柳都有可能。婚姻制度、社会伦理道德的不健全，不能有效的保护女子婚姻的合法权益。一旦遇人不淑，她的婚姻必然是悲剧的。

（三）朝三暮四的男子也是导致女主人婚姻悲剧的原因之一

《氓》中的男主人氓是一个负心汉的形象。婚前，他们是有着真挚的感情基础。“总角之宴，言笑晏晏”。男子为了赢得女子的芳心，装出一副笑嘻嘻的样子。“氓之嗤蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。原来氓不是真的来换丝，而是找女主人商量婚事。婚前的氓心情急迫，嬉皮笑脸，一副忠厚老实的样子，来获得女子的爱意。女主人由于与氓有着感情的基础，接受了氓的追求。女主人对氓送了一程有一程。“送子涉淇，至于顿丘”。把恋爱中女主人写得淋漓尽致。

婚后，男主人的态度就决然相反了。随着时光的流逝，女子的容颜由出水的芙蓉慢慢枯萎，由鲜嫩的桑叶慢慢变黄。就像文中所写“桑之未落，其叶沃若”到后来的“桑之落矣。其黄而陨。”可是。生老病死，人之常情，容颜的衰老不可避免。原来原因不在女子身上，而在男子氓身上出现了问题。“士也罔极，二三其德。”男主人变得喜新厌旧，朝三暮四了。可是也不乏有让人可歌可泣的爱情故事，梁山伯与祝英台，死后化蝶；焦仲卿与刘兰芝，死后化为比翼鸟，是对黑暗的封建社会无声的控诉。而《氓》中的男主人喜新厌旧，始乱终弃。爱美之心人人有。氓由婚前的忠厚到婚后的三心二意，最终男主人以负心汉、浪子哥的形象出现。他也是导致女主人婚姻悲剧的原因之一。

（四）女主人的自身也是导致婚姻悲剧的原因之一

女主人嫁给氓后，身上体现了一种“奴性”，即历来顺受，一相情愿，忍辱负重、软弱不思抗争。

自从这位女主人翁嫁给了氓这位男子之后，她从没有想过要争取到自己作为妻子的应有地位，或者说要争取到与妻子相对等的权利；而是心甘情愿的“三岁食贫”也毫无怨言。正因为这样，这个男人才会“士贰其行”，才会“尔三其德”，因为这个男子早就摸透了这女人死心塌地“从一而终”的性格弱点。这种性格更加助长了他在外面寻花问柳拈花惹草的气焰。因为到此为止，这位女子已经拿不出更好的对付男子的办法和资本。她只有寄托于“靡室劳矣”，用自己的“夙兴夜寐，靡有朝矣”来打动或者说来挽回丈夫的心。这种逆来顺受，苟且偷生的思想，不但没能挽回丈夫的心，反而“至于暴矣“。

为何会这样，原因就在于这位女子的奴性性格。她以为一旦成为了这个男子的妻子，只要自己规规矩矩，勤劳持家，一心为家、顾家，就可以幸福美满了。殊不知，一个没有尊严了的自己，没有了自我的自己，没有了与丈夫平起平坐的一个妻子所应有权利的自己，那么怎么能获得丈夫应有的尊重和爱呢？也就是说，一个丧失了爱的尊严的人，怎么能获得丈夫的尊重呢？这位女子，她不知道只有自己尊重了自己，只有自己树立起了自己的独立人格，才能在家树立起自己应有的权威和地位。就好比《简.爱》中，简.爱在男主人公罗切斯特面前，强调人格的独立；舒婷的《致橡树》意义也在于此：我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起，都强调人格的尊严与独立。而这位女子却一味的忍辱负重，逆来顺受，不思抗争和反省，说明了她骨子里面流淌着奴性的血液，这种低人一等低头顺眉的奴性也就注定了她的不幸。一个家中，如果夫妻两人不是一个平等的独立的个体，而是上与下，主与仆的关系，那么这本身也就丧失了夫妻应有之义，这种不平等的现象迟早会演绎出这场悲剧。

直到最后，这位女子才猛然醒悟，才发出“反是不思，亦已焉哉”决绝的决定。由此可见，女主人自身也是导致婚姻悲剧产生的原因之一。

总之，《氓》中女主人公的婚姻悲剧是多方面的：所处的社会制度，婚姻制度与社会伦理道德，男主人的始乱终弃，女主人自身的原因都有着紧密的联系。

以上只是个人对《氓》中女主人公的婚姻悲剧的一点浅解，我们对这个女子只能深表同情。但造成这个悲剧的原因，我们又有了许多思考和触发。夫妻之间如何摆正自己，如何建立一种和谐彼此尊重彼此相敬的对等关系，如何过一种“和你慢慢变老”温情温馨的夫妻生活。或许，这个问题对于解决当下夫妻间紧张的关系，更有某种思考的现实价值。

（作者单位：黄陂二中）

2014.10.25

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