叶圣陶-阅读与写作的观点摘要
两个方面：阅读和写作。
阅读是什么？是吸收。写作是什么？是表达。一个进，一个出，一个内，一个外。
阅读阅读，除了看，还有读，就是用嘴念。念出来，更容易吸收。好的文章，念几遍，更容易领会。自己
写的东西，也要念，不顺的地方，就是要修改的地方。一边想，一边读，有好处。好处就是自己脑子里的
想法好像同作者的想法合在一起了，自己的想法和语言运用能力就从而提高不少。读的时候，不要勉强做作，要读的自然流畅。
阅读的时候，读句子，写句子，要分清主要部份和附加部份，辨明两者之间是什么关系。读一句话，写一
句话，能弄清楚其他部份和主要部份的关系，这就是基本功。长句子尤其要注意。
阅读的时候，还要看文章的结构。就是要看明白作者的思路。思想是有一条路的，一句一句，一段一段，
都是有路的，这条路，好文章的作者是绝不乱走的，看一篇文章，要看它怎么开头，怎么写下去，跟着它走，理解它为什么这样走。比如一篇议论文，开头提出问题，然后从几个方面来说，而着重说某一个方面，其余几个方面只说了一点儿。为什么要这样安排？一定有道理。读的时候就要揣摩这个道理。句与句的衔接，段与段的关系，都要搞清楚。
写，写之前要多想想，不要动笔就写，想得差不多了，有轮廓了，拟个提纲，可以在纸上，可以在脑子里。写好后，念上几遍，至少两三遍，可以给自己听，可以给别人听，不通的地方，有废话的地方，用词不当
的地方，大致可以用这个简单的方法听出来。多念多改，作文的进步才快。自己亲手做，比别人修改得到
的好处要大。别人说的东西，要自己认真想过，认为确实有道理，才接受。
阅读时候的心情要自己调整好，要起劲，愉快，要保持这样的心情，好像腹中饥饿的人面对着甘美的食物
一样。
阅读总得“读”，出声念诵，不出声默诵，乃至口不动，用眼睛在纸面上巡行，古人所谓的“目治”，也
是读。读出各句各节的意义，读出彼此之间的联系。
读过一节，停一停，回转去想一下这一节说的什么，这是个好办法，读过两节三节，又把两节三节连起来
回想一下。回想的时候，自己要多多设问。文中讲的若是道理，问问是什么道理？用什么方法论证这个道理？文中讲的若是人物，问问是什么样的人物？用怎样的笔墨表现这个人物？
读一遍未必够，于是读第二遍第三遍。总之，阅读以了解所读的文章为起码标准。所谓了解，就是要明白
作者的意思情感，不误会，不缺漏，作者表达些什么，就完全领会他那什么。必须做到这一步，才可以进
一步加以批评，说他说得对不对，合情理不合情理，值不值得同情或接受。
阅读的时候，标记全篇或者全文的主要部份，有力部份，表达最好的部份，标记或画铅笔线，或做符号，
根据这些，可以总结全部的要旨，认清全部的警句，辨明值得反复玩味的部份。
叙事叙情的文章，要“美读”，就是把作者的情感读出来，如孟子所说的“以意逆志”，激昂处激昂，委
婉处委婉，设身处地，如演员读台词那样。做到和作者的心灵相通，就会有莫大的收获。
好的作品，经常含有一种人生见解和社会观察，对于读者的立身处世也有极大的好处。
阅读和写作都是一种思维活动。
《中国的牛》阅读及答案
《中国的牛》阅读及答案 ①对于中国的牛，我有特别的尊敬。 ②留给我印象最深的，要算一回在田垄上的“相遇”。 ③一群朋友郊游，我领头在狭窄的阡陌上走，怎料迎面来了几头耕牛，狭道容不下人和牛，终有一方要让路。它们还没有走近，我们已经预料斗不过畜生，恐怕难免踩到稻田泥水里，弄得鞋袜又泥又水了。正在踟躇的时候，带头的一头牛，在离我们不远的地方停下来，抬起头看看，稍迟疑一下，就自动走下田去。一队耕牛跟着它全走离阡陌，从我们身边经过。 ④我们都呆了，回过头来，望着深褐色的牛队，在路的尽头消失，忽然觉得自己受了很大的恩惠。 ⑤中国的牛，永远沉默地为人民做着沉重的工作，在大地上，晨光或烈日下，它拖着沉重的犁，低头一步又一步，拖出了身后一列又一列松土，好让人们下种。等到满地金黄或农闲的时候，它可能还得担当搬运负重的工作，或终日绕着石磨，朝同一方向，走不计程的路。 ⑥中国的牛，没有成群奔跑的习惯，永远沉沉实实的，它们不像印度的牛，负着神圣之名，摇着尾巴在大街上闲荡。 ⑦它们不像荷兰乳牛、日本肉牛，终日无事可做，悠闲只等一死;它们不像西班牙斗牛，全身精力，都尽付暴力斗争中。 ⑧默默地工作，平心静气，这就是中国的牛。 阅读题： 1.“中国的牛”象征什么?
答案：象征中国劳动人民 2.本文可划分为四个层次，用“‖”画在下面。 答案：①‖②③④‖⑤⑥⑦‖⑧ 3.文中能与文章结尾遥相呼应的是哪一句? 答案：中国的牛，永远沉默地为人民做着沉重的工作。 4.本文的线索是什么? 答案：中国的牛。 5.本文的主题是什么? 答案：文章赞美中国的牛的礼让、厚道、朴实、勤勉等优秀品质，同时也是在赞美中国劳动人民。
叶圣陶《习惯成自然》阅读训练及答案
习惯成自然叶圣陶①“习惯成自然”，这句老话很有意思。②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话．为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。 9．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (3分) 10．第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (4分) 11．第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。 (4分) 12．文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论? (3分) 13．结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。(4分) 参考答案： 9．(3分)无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。 10．(4分)①列举了观察、劳动、读书、做好公民四个事例；②阐明懂得了事物的道理并非具备了相应的能力。(各占2分。意思对即可得分) 11．(4分)不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在这里，作者用“似乎”强调了“知”与“不知”并无两样，因为“知”仅仅是懂得了道理，并没有化为习惯，形成能力。 (答“不能去掉”得1分。意思对即可得分) 12．(3分)最要紧的是养成种种习惯。 (意思对即可得分) 13．(4分)要点：学校教育不仅在于传授知识，更重要的是养成习惯、培养能力。 (答出要点得2分，结合实际、表述清楚得2分。意思对即可得分)
读叶圣陶教育书籍有感优选稿
读叶圣陶教育书籍有感集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
做好孩子习惯养成之路的引路人阅读叶圣陶老先生的书籍，你会发现他在许多文章中，都提到孩子的习惯养成。“原来‘教育’这个词儿，如果解释得繁复，几本书未必说得完；简单的解释，一句话就可以说尽，就是‘养成好习惯’。” “养成习惯，换个说法，就是教育。”“能使才性充量发展的是好习惯，能把事情做得妥善安置是好习惯，能使公众得到福利的是好习惯，大概也不过如此而已”。叶圣陶先生不亏是着名的教育家，他深深懂得教育的真谛，当我们在大力提倡素质教育的时候，良好习惯的养成就显得尤其重要。没有良好的习惯，也就不会有良好的素质。所谓素质，不过是体现在一些小细节上，而这些小细节，就是平时习惯的点点滴滴，日积月累。曾经听说过这样一个故事：一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说:“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这么普通的一幕，不由让人想起一句话:素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗?无论这位母亲，还是将来的孩子文明素质如何，在这一细节中已有了答案。 那么如何养成良好的习惯，叶圣陶先生又做了精辟的阐述：“无论多么有价值的东西，如果只挂在口头说说，而不能彻底消化，举一反三，那是语言的游戏；都必须化为习惯，才可以一辈子受用。”也就是说良好习惯的养成必须落实到具体的行动上，落实到生活中的一件件小事中去，否则光光停留在口头，永远做语言的巨人，行动的矮子，好习
惯就一辈子和你无缘。叶先生强调认为哪怕是关门、开门这样细节的小事都不能忽视，“养成小朋友的好习惯，我将从最细最切近的事物入手；但硬是要养成，决不马虎了事。”读到这样的话语，让我身上的责任感更重了，作为一名小学老师，孩子刚进入小学，是养习惯的黄金时期，他们的身上，有着无限的可能性。如果错过了，再想改正就很难了。就像一株小苗，如果一开始就扶正了，那么总有一天它会长成笔直粗壮的参天大树。而如果一开始就长歪了，也许一辈子就扶不起来了。我们不仅要培养他们良好的学习习惯，还要培养他们良好生活行为习惯。俗话说：播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。你帮助孩子制定的一些规则，帮助他养成的一些习惯，也许就会影响着孩子将来的命运。你说，我们肩上的责任感怎能不重大呢？ 如今每个学校都把教学质量看得很重要，是的，教学质量永远是一所学校的生命校。那么教学质量，考试分数是否和素质教育，和这些习惯的养成有冲突呢？我认为两者不仅毫无冲突，反而相互促进。我们看看那些高考状元在分享学习经验时很多人都提到了良好学习习惯的重要性。是啊，学生的学习习惯养好了，生活习惯养好了，日常行为习惯养好了，好的分数自然而然也就来了。 好习惯靠培养，它需要我们老师付出更多的爱心与耐心，让我们牢记叶先生的话，从小事入手，从细节入手，从抓行动入手，做好孩子习惯养成之路上的引路人吧。
叶圣陶童话阅读试题
叶圣陶童话阅读试题1.在《一粒种子》中，最后( D )种植了这粒种子成功发芽 开花。 A.国王 B.富翁 C.兵士 D.农夫 2.在《一粒种子》中，富翁找了（D ）个花匠来管这粒种子。Ａ. 一Ｂ.二Ｃ．三Ｄ．四 3.在《玫瑰和金鱼》中，养玫瑰的是（D ），养金鱼的是（ B）。Ａ．商人Ｂ．女郎Ｃ．医生Ｄ．青年 4.在《小白船》中，哪个问题不是那个身子特别高，脸长得很可怕的那个人问的？（ D ） A.鸟儿为什么要唱歌？ B.花儿为什么香？ C．为什你们乘的是小白船？ D.云儿为什么那么白？ 5.在《快乐的人》中，来向快乐的人募捐的是（C ）。Ａ．一个骗子Ｂ．一个医生Ｃ．两个骗子Ｄ．一个警察 6.在《稻草人》中，渔妇钓到了一条（D ）。 Ａ．鲤鱼Ｂ．鲑鱼Ｃ．青鱼Ｄ．鲫鱼 7.在《稻草人》中，稻草人的主人是（A ）。 A.老农妇 B.渔妇 C.生病的孩子 D.跳河的女人 8.在《聪明的野牛》中，树林里的牛收到了（A ）的信。Ａ．城市里的同族Ｂ．草原上的羊Ｃ．大海里的小鱼Ｄ．小孩 9.在《古代英雄的石像》中，石像在一天（ D）倒了。Ａ.早上Ｂ.中午Ｃ．下午Ｄ．半夜 10.在《富翁》中，（A ）先发现了山里的金子。 A.石匠 B.服装店老板 C.粮食店老板 D.农夫 11.在《鲤鱼的遇险》中，鲤鱼们把（C ）误认为是朋友，其实是强盗，劫走了它们的同伴。 A．天鹅 B.鸳鸯 C.鸬鹚 D.大雁 12.在《皇帝的新装》中，（B ）在陪皇帝喝酒时被杀了。Ａ. 一个老臣Ｂ.皇帝最宠爱的妃子Ｃ．画家Ｄ．哲学家13.在《含羞草》中，第（A ）朵玫瑰花想去旅行。 Ａ.一Ｂ.二Ｃ．三Ｄ．四 14.在《含羞草》中，小草为了一些事情而羞愧，除了（D ）A．替无知的庸俗的玫瑰花苞们羞愧，明明是非常无聊，它们却以为十分光荣。 B.替不合理的世间羞愧，有病走进医生的门，却有被拒绝的事情。
《叶圣陶教育文集》读后感范文
《叶圣陶教育文集》读后感范文关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单，大大可以分为相反的两派。就教育的目标来说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人，不比任何人卑微浅陋的人。 就教育的理解说，一派希望受教育者像个空瓶子，其中一无所有，开着瓶口等待着把东西装进去，另一派认为受教育者自有发掘探讨的能力，这种能力只待培养，只待启发，教育事业并非旁的，就只是做那培养和启发工作。 就教育的方法说，一派注重记诵，使受教育者无条件地吞下若干东西，另一派注重创新发展，不但使受教育者消化那些东西，化为自身的新血液、新骨肉。 就受教育者的方面说，受前一派的教育是“为人”，有人需要一批工具，你是应命准备去做工具，不是“为（别）人”是什么？受后一派的教育是“为己”，“古之学者为己”的“为己”，发展知能，一辈子真实受用，这种教育就是陶行知先生所说的“生活教育”。也是《叶圣陶教育文集》贯穿始终所提倡的教育。 书中所提到的前一派教育的弊端，虽然半个世纪过去了，但在今天的教育界仍值得引发我们的思考，尤其是在面临应
试教育的压力时，有不少教师在一定程度上对学生的态度都由分数来决定，把学生当作一架考试机器，希望在他们的大脑中尽可能多的“填”入知识。可是在不知不觉中忽视了学生也是有感情、有知觉的生命体，忽略了受教育者的感受。 通过本书的学习，使我再一次领略了教育的真谛——是为了受教育者和谐、健全的发展，而不仅仅是知识的传授。在传授知识的过程中，受教育者心灵的健全比接受知识的多少要重要的多。在课堂教学中，传授知识的同时，要更关注过程，而不仅仅是结果。要使学生在课堂中尽可能的高兴，发挥自己的天份、个性，使学生真正成为课堂的主人。 仅仅一时感动是不够的，更重要的是把工作落到实处，在今后的教育教学工作中，我一定要努力向教育先哲学习，把每一个学生都作为一个个活生生的人来教育，充分尊重个体差异，尊重维护学生人格尊严，对每一个学生都尽可能的给予关爱，在传授知识的同时，要使学生的心灵、人格都健康发展。
读有感
读《解放思想，实事求是，团结一致向前看》有感 1957年下半年到1978年党的十一届三中全会的21年中，党中央执行了一条以阶级斗争为纲的错误路线，由此导致了一系列“左”的错误和严重后果。从1966年至1976年的十年“文化大革命”中，冤假错案遍于全国，被立案审查的国家干部占总数的17.5%，全国被迫害人数包括受牵连的家属占到人口总数的 1/9，约1亿人。此外，十年“文革”、二十年“左倾”使文化教育事业受到极大破坏，在思想上人们一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，文革扼杀了广大知识分子和人民群众的创造力，扼杀了社会主义的生机和活力。 为了解决思想僵化、盲目迷信的问题，当时在国内广泛开展了关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论，这次讨论从思想理论上实现了从“两个凡是”向实事求是的重大转变，邓小平同志的这次讲话就是对这一次讨论的总结。 在讲话中，他提出首先要解放思想，在当时，刚刚经历了十年文革，人们的思想其实是十分僵化的。十年文革期间，林彪和“四人帮”大搞禁区、禁令，制造盲目迷信，把人们的思想封闭在他们编造的假马克思主义的禁锢内，不准任何人越雷池一步。否则，就要追查、批斗。文革后，两个凡是的提出也限制着人们的思想，在当时，不从实际出发的本本主义十分严重。书上没有的，文件上没有的，领导人没有讲过的，其他人就不敢多说一句话，多做一件事，一切都按照书上、文件上有的做，按照领导人说的做，即使有时对上级负责和对人民负责发生了对立，他们也迷信本本主义。然而，全面深化改革、建设小康社会，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的党员。盲信本本主义，我们就无法摆脱贫穷落后的状况，就无法赶上更谈不到超过国际先进水平。 之后，他强调了民主是解放思想的重要条件。解放思想的一个十分重要的条件就是要真正实行无产阶级的民主集中制。国家需要政府集中统一的领导，但是也得有充分的民主，才能做到正确的集中，两者并不矛盾。为了创造民主的条件，小平同志重申“三不主义”：不抓辫子，不扣帽子，不打棍子。他认为在党内和人民内部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取压制、打击的手段。他说，对于思想问题，无论如何不能用压服的办法，要真正实行“双百”方针。一听到群众有一点议论，尤其是尖锐一点的议论，就要追查所谓“政治背景”、所谓“政治谣言”，就要立案，进行打击压制，这种恶劣作风必须坚决制止。同时他也强调了法制的重要性，必须使民主制度化、法律化，并且这种制度和法律要不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。他认为对于违反党纪的，不管是什么人，都要执行纪律，做到功过分明，赏罚分明，伸张正气，打击邪气。 此外，在当时解决了一些遗留问题之后，邓小平同志谈到了处理遗留问题为的是向前看。他提出有错必纠，凡是过去搞错了的东西，统统应该改正。有的问题不能够一下子解决，要放到会后去继续解决，但是要尽快实事求是地解决，干脆利落地解决，不要拖泥带水。同时他肯定了毛泽东同志在长期革命斗争中立下的伟大功勋是永远不可磨灭的。他提出要领导和教育全体党员、全军指战员、全国各族人民科学地历史地认识毛泽东同志的伟大功绩。 最后，邓小平同志提出了我们要研究新情况，解决新问题。在管理制度上，当前要特别注意加强责任制。任何一项任务、一个建设项目，都要实行定任务、定人员、定数量、定质量，定时间等几定制度。总之，要通过加强责任制，通过赏罚严明，在各条战线上形成你追我赶、争当先进、奋发向上的风气。在实现
人教部编版七年级下册《叶圣陶先生二三事》试题(含答案)
同步检测 一、基础达标 1．填空。 （1）本文作者是（）,著名学者、哲学家、散文家，是二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与（）、金克木合称“燕园三老”。（）先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。出版散文集《》《》《》《》《》《》《》等。 （2）叶圣陶（1894-1988），名（），字（），江苏苏州人，著名（）家、著名（）家。早期代表作长篇小说《》。“九·一八”事变后，积极参加爱国抗日活动，发表了《》等著名的短篇小说。 2．注音释词。 搀和： 东四八条： 冗长： 著作等身： 沾溉： 高文典册： 3．翻译句子。 （1）躬行君子，则吾未之有得。 （2）学而不厌，诲而不倦，何有于我哉。 （3）仁者见仁，智者见智。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。
二、阅读理解 （一）课内阅读 叶圣陶先生二三事（节选） 以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不止一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”他这个意见，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必付之一笑。而叶先生则主张写完文章后，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，坚决改。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。 在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”。简洁应该是写话之内的一项要求，这里提出来单独说说，是因为叶圣陶先生常常提到，有针对性。他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”关于繁简，关于修改，鲁迅提到的是字句段。叶圣陶先生只说字，我的体会，一是偏重用语，二是意在强调，精神是可简就绝不该繁。可是现实呢，常常是应简而偏偏要繁。举最微末的两个字为例。一个是“了”，如“我见到老师”，“他坐在前排”，简明自然，现在却几乎都要写“我见到了老师”，“他坐在了前排”，显得既累赘又别扭。另一个是“太”，如“吸烟不好”，“那个人我不认识”，也是简明自然，现在却几乎都要写“吸烟不太好”，“那个人我不太认识”，变得不只累赘，而且违理。像这样的废字，删去不只是意思没变，而且是变拖沓无理为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶先生感慨系之了。 在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶先生应该说是第一位。上面说的是总的用语方面。零碎的，写作的各个方面，小至一个标点，以至抄稿的格式，他都同样认真，不做到完全妥帖决不放松。还记得五十年代早期，他发现课本用字，“做”和“作”分工不明，用哪一个，随写者的自由，于是出现这一处是“叫做”，那一处是“叫作”的现象。这不是对错问题，是体例不统一的问题。叶圣陶先生认为这也不应该，必须定个标准，要求全社出版物统一。商讨的结果，定为“行动”义用“做”，“充当”义用“作”，只有一些历史悠久的，如作文、自作自受之类仍旧贯。决定之后，叶圣陶先生监督执行，于是“做”和“作”就有了明确的分工。 4．用简洁的文字概括文章内容。 5．找出文中的过渡句，并说明其作用。
完整word版,《叶圣陶教育名篇》读后感
《叶圣陶教育名篇》读后感 此刻，面前正摆放着这样一本朴实无华的书籍。淡蓝色雅致的封面底色上，呈现着一行庄重的黑色字体《叶圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松树水墨画若隐若现，仿佛大师用他的教育精神正向吾辈谆谆教诲着教育的真谛。 可以说，大师是一座山，也是一扇窗，他代表着一个时期教育和教学的制高点。“高山仰止，景行行止”，在永恒的历史长河中，大师永远是我们敬仰的高度，更是汲取“营养”的不竭甘泉。阅读大师，追寻大师的足迹，用心聆听那些穿越时空的声音： “称职的种植家栽培植物，虽不能增加植物的可能性，却能渐渐改良那不良的遗传性和环境。不称职的种植家非但不能改良遗传性和环境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小学生，小学教师便是个种植家。栽培小学生有效没有效，只有他负责任。 在诸多的名篇中给我印象最深刻的是一篇叫《瓶子观点》的短文。叶先生提到：不知从什么时候起，我们爱把受教育的人看成是瓶子。瓶子里少些什么，就装些什么。这样做法，直到现在仍然是履禁不止。在平时的教学中我也会偶尔犯这样的错误，其原因无非是时间紧或工作上的消极倦怠。把学生当瓶子只顾往里装，却不知当这个“瓶子”与装进“瓶子”的“东西”不起任何作用时，就即便是“装”进去了也是没有作用的。“真正的教育应该是让学生把所学的东西融化在学生的思想、感情、行动里，学生的思想感情、行动确实受到所学的“东西”的影响，才算真正有了成效。”不是有一句话叫：授之于鱼，不如授之于渔。我想就是这个道理吧。读了这篇短文后，我不由地为自己偶尔的
倦怠而汗颜。我想，再以后的教育教学中我不会再做那个“装”“瓶子”的人了，我要像叶先生说的那样运用多种方法，使学生在快乐中学习，在兴趣中求知，能够让他们把所学的东西“躬行实践”。 还有一篇名叫《枯坐听讲》的文章引起了我的思考。叶先生在文章中说：疲惫、厌倦，疲惫、厌倦，像两道纠缠无己的绳索，紧紧捆住学生的身心。16年的习惯成自然，往后的年月即便心意上很想努力奋发，可是实践上受习惯的牵制，终于自由活动不来了。这一点我也有同感，无论是从自己的从学经历还是这些年的教育教学工作，我都感受到学生那颗想活跃但却被教室，被课本束缚的心。可是，该怎样解放学生的心呢？我想，也许并不是不让学生做在教室里学习，而应该是从教学方法，教育理念，甚至师生关系上去做一些改进，不光让学生听教师的讲说，让他们多学习过程不只在教室完成，在学习的过程中，让他们的肌体与精神心思一致地参加在里头自由活动，主动而不被动。让我们消除学习与生活的界限，使学习也成为生活，而不仅是生活的准备。 大师原名叶绍钧，字圣陶。江苏苏州市人，著名作家、教育家、编辑家、出版家和社会活动家。他的许多教育思想在今天依然深刻与前瞻，如大家所熟知的“教是为了不教”、“知行合一”、“千教万教、教人求真,千学万学、学做真人”等。叶圣陶一生写了很多关于教育的文章，进行了多场关于教育的演讲。 阅读大师，我不仅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我当教师》的文章中，他说：“我决不‘外慕徙业’可是我也希望精神和物质的环境使我安于其业。”实实在在的话语，彰显出大师率性的人格魅力——教师就是凡夫俗子，教师也要生活。不像现在的一些“名师”，把“爱”与“奉献”唱得老高，仿佛自己是那不食人间烟火的神仙。不知道他对他的亲人是不是也唱“我拿什么献给你，我的爱人?”
牛(叶圣陶)阅读答案
牛（叶圣陶）阅读答案 牛 叶圣陶 在乡下住的几年里，天天看见牛。可是直到现在还像显现在眼前的，只有牛的大眼睛。冬天，牛拴在门口晒太阳。它躺着，嘴不停的磋磨，眼睛就似乎比忙的时候睁得更大。牛眼睛好像白的成分多，那是惨白。我说它惨白，也许为了上面网着一条条血丝。我以为这两种颜色配合在一起，只能用死者的寂静配合着吊丧者的哭声那样的情景来相摹拟。牛的眼睛太大，又鼓得太高，简直到了使你害怕的程度。我进院子的时候经过牛身旁，总注意到牛鼓着的两只大眼睛在瞪着我。我禁不住想，它这样瞪着，瞪着，会猛的站起身朝我撞过来。我确实感到那眼光里含着恨。我也体会不出它为什么这样瞪着我，总距离它远远的绕过去。有时候我留心看它将会有什么举动，可是只见它呆呆地瞪着，我觉得那眼睛里似乎还有别的使人看了不自在的意味。 我们院子里有好些小孩，活泼，天真，当然也顽皮。春天，他们扑蝴蝶。夏天，他们钓青蛙，谷子成熟的时候到处都有油蚱蜢，他们捉了来，在灶堂里煨了吃。冬天，什么小生物全不见了，他们就玩牛。 有好几回，我见牛让他们惹得发了脾气。它绕着拴住它的木桩子，一圈儿一圈儿的转。低着头，斜起角，眼睛打角底下瞪出来，就好像这一撞要把整个天地翻个身似的。 孩子们是这样玩的：他们一个个远远的站着，捡些石子，朝牛扔去。起先，石子不怎么大，扔在牛身上，那一搭皮肤马上轻轻的抖一下，像我们的嘴角动一下似的。渐渐的，捡来的石子大起来了，扔到身上，牛会掉过头来瞪着你。要是有个孩子特别胆大，特别机灵，他会到竹园里找来一根毛竹。伸得远远的去撩牛的尾巴，戳牛的屁股，把牛惹起火来。可是，我从未见过他们撩过牛的头。我想，即使是小孩，也从那双大眼睛看出使人不自在的意味了。 玩到最后，牛站起来了，于是孩子们轰的一声，四处跑散。这种把戏，我看得很熟很熟了。 有一回，正巧一个长工打院子里出来，他三十光景了，还像孩子似的爱闹着玩。他一把捉住个孩子，“莫跑，”他说，“见了牛都要跑，改天还想吃庄稼饭？”他朝我笑笑说，“真的，牛不消怕得，你看它有那么大吗？它不会撞人的。牛的眼睛有点不同。” 以下是长工告诉我的话。
读《叶圣陶教育文集》有感
读《叶圣陶教育文集》有感 叶圣陶先生是我国现代教育家、出版家、文学家．社会活动家，他从事和关注教育工作70余年，是我国现心文化史上的巨子。他思想博大精深，著作等身，在文化教育界独领76年的风骚，既体现文化巨子——教育家叶圣陶的教育个性，又体现宽广的时代教育背景和文化内涵。今年暑假，我怀着对一代宗师叶圣陶先生的崇敬之心，翻开了人民教育出版社出版的《叶圣陶教育文集》，跃入眼帘的是一个个鲜灵的故事，透过一篇篇文章，我看到了作者那大海般宽容的胸怀，那天地般博大的爱。 通过读这本书，我了解到叶圣陶老先生一生中编写和主持编纂的课本多达二三十部。其中最主要，最有研究价值的是：《开明国语课本》，《开明国文讲义》，《国文百八课》和《开明新编国文读本》，《开明新编高级国文读本》，《开明国文讲义》等几种，其中《国文百八课》和《开明国文讲义》是这本书中主要介绍的内容。《国文百八课》是依教育部初级中学国文科课程标准编辑的，供初级中学国文科教学之用，共六册，18课，每课为一单元，有一定的目标，内含文话，文选，文法或修辞。《开明国文讲义》分为三部分：文选，文话，文法。 这本书的语言文字的叙述，有很多地方采用的是半文半白的方法，所以读起来确实仍然感觉很吃力，但最终也获得了一个最大的收获，了解了许多语文基础知识的前身及其了展过程，对于书中选取的文选我可是爱不释手，边读边有一种品味美味佳肴之感，特别是《落先生》一课，再次引起了我内心的波澜。 《落花生》一课，我们大家都很熟悉，书中描写的是在一个夜阑人静的夜晚，一家人围坐农家小院内，品尝丰收的喜悦，谈论自己如何看待花生的场景，儿时读起此文，只是想要向书中的“我”学习，至于说学习什么，为什么要学习他便是木讷的，假期里，再次读起此文，一种古朴，温馨的情调顿时弥漫开来，再次阅读的感觉和儿时大不相同，竟然浮想联翩，呆坐在“农家小院里”不肯出来，偶然间，淡淡的忧愁之情泛波纹，轻轻地荡漾，反复品味书中的那句话：“做人要做有用的人，不做只讲体面而没有用的人。” 我发现，思维浮动，记忆定格的时候，便是一个人的人生情感、人生味道最真最善的时候。的确，我要做一个有用的人，做一个对教育有所用处的人，我该怎么做呢？又该做些什么呢？再回忆自己走过的路程，留下的一串串脚印，不免
叶圣陶《邻居吴老先生》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 邻居吴老先生叶圣陶 一天早晨，太阳很好，可没见同院的邻居吴老先生出来，像往常一样晒他的手提皮箱。一打听知道他病倒了。说是病其实不大贴切，胸口有些闷，就懒得起来。他那儿子任夫先生，一个公务员，对我解释道：“只为昨天表兄来了，随随便便说了一句话。” “什么话呢？” “家父问他家乡情形怎么样，他说秩序还不错，地方上跟日本人处得很好，日本人常常说，你们这儿的人是最出色的中国人。就是这么一句话。” “他老先生听了怎么说？” “他听了闭上眼睛皱着眉，不说什么。半晌才看定了我，‘我决意做迁川第一世祖了’，他说。最出色的中国人，日本人口里评定的，咱们不能跟他们一伙儿住。我是老了，无所谓，四川也好，就住四川吧。往后有人问你贵处哪儿，你就说鄙籍四川。千万不要把家乡的名儿说出来，打这会子起，我对家乡的名儿感到羞惭，我不好意思再说我是某地方人。”他老人家说了这么些话，到夜就没有吃晚饭。” “他老先生原是最巴望回去的，听说成渝铁路又将动工他高兴，听说盟国在计划发展民航事业他高兴，今儿胜利等不到明儿动身似的。” “你看他见着太阳总不忘晒他的手提皮箱，只怕动身日子一到，为了晒皮箱耽搁。” “他老先生真的就横了心，不想回去了吗？” “我想也不过说说罢了。昨天他说了，我当然顺着他，说做四川人也好。到那一天把日本人赶了出去，我们还不是钻头觅缝想办法，最好挤上头一班下水船？我们为什么不回去？你想，人家是动也没动一动，死守在本乡本土，当顺民，当小汉奸，到了那个时候，你们哪儿还说得嘴响？我们可完全不一样，我们是吃尽辛苦，跑了几千里路，跟着政府内迁来的，我们是义民——谁说的，一下子想不起来了。总之没有错，我们是义民。地方上什么事啊务的，还不该由我们来承担？就是说两句公众话，我们当然也特别有力量，我们为什么不回去？”我虽然跟他们吴氏父子一样，家乡还在沦陷中，自己是寄寓在四川，可没有想到将来回去可以享受特殊权益，像任夫先生说的。我想这个想头有些妙，一时说不下去，只见任夫先生嫌他的身材不够高似的，狠狠地挺了一挺。 两天过去，吴老先生好了，可是从此以后，太阳虽好，再没见他晒他的手提皮箱。廊沿前种着两盆石斛，以前几乎见我一回说一回，石斛这东西滋阴，清内热，煎汤喝是最妙的饮料，回去的时候一定要带着走，哪怕多花些脚力，川石斛，在下江是太名贵了，这些话，现在也不再说了。 他改变了不出门的习惯，正月初七游草堂寺，春二、三月青羊宫赶花会，四月初八望江楼看放生，有什么应景的名目他都要去看看。回来就气吁吁的躺在廊下那张竹榻上，见着我或是他儿子，往往说：“成都确也不错，成都确也不错。”有时还加上说：“只是菜吃不惯，吃了足足六个年头还没有惯，样样要加上些花椒面和辣子，还有葱蒜，简直是跟舌头鼻子为难。”门前有挑着树苗卖的，随便讲价讲成了，他老先生买了两株橘树苗。他叫他儿子种在院子里，他在一旁相度，两株该距离多少远将来才可以各自发展。种停当了，他坐下来，自言自语道：“开花，总得七八年，结果，总得十来年吧。不过没关系，反正有人闻它的香味，吃它的橘子，就是了。” 从橘子谈到了四川的果子。他说除了橘子、广柑、苹果、龙眼以外，其他都不好吃，尤其是枇杷，一层厚皮包着颗核儿，单单忘了长肉。他说他们家里有两株大枇杷树，每年结上五六担，红毛白沙，个儿有核桃大，甜得胜过冰糖，冰糖没有它那股鲜味。他说现在是采枇杷的时令了。 他沉默了一会儿，突然朝我说：“叶先生，古人说到处为家，你看是不是有些道理？”
《叶圣陶教育名篇》读后感悟
曾听说过这样一句话：一个好的作品，即使脱离了那个时代，仍是经典，仍能让大家感受到它独有的魅力。《叶圣陶教育名篇》就是这样的一种存在。它收录了叶圣陶先生有关教育的精华文章，全书从教育杂谈、教学杂谈、语文杂谈等三个方面阐述了自己的观点，所选文章大都具有超时代的教育意义，集中体现了叶圣陶先生的教育思想，即使在今天读来，仍不过时，对当下的教育有着启发意义，更是教育工作者的优秀读本。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。看了这本书，我感到自己是幸运的，在这本书里蕴含许多教育相关知识，让人受益匪浅。这本书让我不仅在教育思想上得到陶冶，且在人格魅力上也得以熏陶。 本书中提到的“如今小学教师的缺点，就在欠修养功夫”，指出当前小学教育的弊端就在于作为教师首先就不具有正确的人生观，他们本身就没有理解教育的意义和价值，又怎样引导小学生呢？他们要么“严格”地要求学生，是他们必须循规蹈矩，一旦遇到学生真性情流露、活泼好动的时候，他们便以近乎摧残的方式遏制学生的天性；要么就完全放任自流，任其发展。不仅是在当时，现在教育中老师自己道德缺失，意识不到教育事业的意义、价值所在，把它仅当作谋生的手段，比比皆是。如此怎么传道受业解惑？《礼记》中提到“师者，教之以事而喻诸德。即，作为一个老师，要注重德才兼备，不仅要教授学生“谋事之才”，更要传学生“立世之德”，而传德尤为重要。要时刻牢记为人师表。 在《假如我当教师》的文章中，先生说：“我决不‘外慕徙业’可是我也希望精神和物质的环境使我安于其业。”实实在在的话语，彰显出先生率性的人格魅力——教师就是凡夫俗子，教师也要生活。教师要对自己的教育对象施加教育，必须树立一种形象，这种形象越高大越完美，教师的威信也就越高，教育的效果也就越显著。心底善良，舍已为人，关爱学生，淳朴谦逊，平易近人，才华横溢，治学严谨，施教有方，这种德才双馨的教师能征服学生的心灵，给学生留下深刻的印象。接受这些老师的教育，学生心悦诚服，自豪不已。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”《学记》上也说：“亲其师，信其道。”教育心理学认为，具有威信的教师之所以对学生学习产生很大影响，是因为学生把教师看作榜样，教师的示范可以起更大的教育作用。当教师成为学生的榜样时，学生就会产生处处向教师模仿的意向。这也是为人师表的意义所在。 在《假如我当老师》还有这么一段话：“我如果是当小学教师，决不将投到
《1987年的一头牛》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各题。 1987年的一头牛 陈振林 1987年暑假一过完，我就要上初中三年级了。大我三岁的姐姐，将进入高三年级。 但是，这个暑假不好过，似乎天上总有乌云，好像就要下起暴雨。我和我姐上学的费用没有着落，这件事困扰着我们一家人。 父亲和母亲跑了好几家亲戚，想方设法去借钱但都白跑了。亲戚和我们一样，手头上也没有多余的钱。 姐姐发话说她不想读书了，听她一说，我也不想读书了。家中有两个孩子读中学，仅有的一点钱也会让孩子掏空的。 爷爷躺在他那张旧床上，不停地咳嗽着，吐出一口又一口浓痰。他不肯上医院拿药，更不用说住院治疗了。他怕用钱。 晚上，父亲不停地抽着烟。那烟头，一明一灭在黑夜里像夜空里飞机上闪烁的灯。可是，飞机是有航向的，我们的学费在哪儿呢？ “还有小牯子啊！”不知什么时候，爷爷坐在了父亲面前的木凳上，发出了声音。 小牯子是我们家中唯一的牛，是庄稼人的命根子。牯子，是对公牛的一种叫法。 父亲用力地扔掉手中的烟头，没有出声。他知道，眼下解决问题的办法只能是卖掉家中的这头牛了。 这头牛在我们家中已经五年多了。小牯子的力气很大，下田犁地
的时候，总是任劳任怨。每天放学，我就去放牛，我和小牯子成了好伙伴它会低下头，让我踩了它的两只牛角，骑上它的牛背。在牛背上，我可以看书，可以背诵课文，也可以吹奏口琴。夕阳西下时，我们慢慢地回到家中。爷爷又用力地咳嗽了一阵子，对父亲说“两个孩子不读书是不行的。我前天就出去联系了买家是清水村的吴老大，他还看了牛的，我们说好了730元的价钱，明天你就将牛送去吧，一手交牛，一手拿钱。” 父亲点了点头，算是答应了。 但父亲第二天并没有将小牯子送去十多里外的清水村。我也不去问，仍然每天傍晚牵着小牯子，将它牵向青草丰盛的埂，让它饱餐。我看着小牯子，小牯子也睁着大眼睛看着我。 和小牯子分别的这一天还是到来了。等到开学的前一天，天还没有亮，父亲就一个人牵着小牯子上路了。中午的时候，父亲就回到了家。他的手中，捏着一沓十元一张的“大团结”。 第二天，9月1日，是开学的日子，我和姐姐拿着钱去了学校。父亲做爷爷的思想工作，想让爷爷去住院治疗，被爷爷拒绝了，父亲只好在医院帮他带回了几包中药。 几天之后，是个星期天。我回到家中，突然，我看见了个熟悉的身影，从我家门前的田埂上走来。是小牯子，拴在它鼻子上的铁环不见了，鼻子上隐约有些血迹。它慢慢地走着，像以前我每天牵着它回来时一样。我高兴地跑着告诉家里人说“我们的小牡子真聪明，它回来了！
《叶圣陶教育文集》读书体会
《叶圣陶教育文集》读书体会 刘军 语文教育的内容源于生活，切近生活的语文教育“教什么”，在学术界存在众多分歧。有的认为语文教育的内容包括基本能力训练、语言基本素材、语文基础知识、典范文章及课外活动。也有的认为语文教育的内容是“传授给学生的语文知识和语文能力、灌输的思想和观点，培养的语文学习习惯和态度的总和。”在教育实践中，语文教师实际上也有属于自己的内容观，并付诸实践。只是大多未形诸文字而已。但是，在语文教育的内容上，不论持哪种观点，抱什么看法，人们必然会问:内容缘何而来,“问渠哪得诸如许，为有源头活水来,”源头活水在哪里,在生活，这是叶老的一贯主张。以写作为例，叶老就有详尽的阐述。 写作并不神秘，它只是作者在生活中形成的经验思想情感的文字表述。他 说:“咱们每天认识些事物，研究些问题，习惯地完成一串串的思想过程。写作不过是把它写到纸上去罢了，并不是什么特别稀罕的事儿。” “写作就是说话，为了生活的种种需要，把自己要说的话写出来。”长期以来，一些人的心目中，把写作看得很神秘，认为一般人缺乏写作的基础，没有写作的本钱。叶老却明白地告诉每一个人:生活就是基础，生活就是本钱。人人都在生活，人人都有基础，人人都有本钱。他认为“练习写作，并不是为着给自己指上一个…读书人?或者…文学家?的头衔。而是使自己的生活更见丰富、更见充实。”写作不为特殊目的，而是为了生活的需要。撩开了神秘的面纱，使人们认识到了写作的本质，从而明确人人能学会写作的道理。 生活是写作的基础。对于生活与写作的关系，叶老有一个形象而生动的比喻，他认为:“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不停。”生活为写作提供了源源不断的素材，有了生活，写作的素材就不会枯
《稻草人》阅读测试题及阅读答案27571
《稻草人》阅读测试题 一、填空题。 1．《稻草人》的作者是我还喜欢他的作品、。 2.稻草人的骨架是，他的肌肉和皮肤是。 3.跛子乞丐是因为给送信，才被枪子打中腿的。 4.祥哥的胡琴是留给他的。是 他拉胡琴的第一位老师。 5.瞎子指指心头，把两只手团紧，然后摇摇右手，表示。聋子指指鼻尖，又指指耳朵，同时点点头，表示。 6.《一粒种子》一文中，重点描述了一粒种子经过、、、之手，最后到达手中，才成活。 7.《地球》一文中讲述的是地球上为什么会有有 有的故事。 8.在《鲤鱼的遇险》中，是救了自己。 9.《最有意义的生活》里的小青石后来被。 10.《富翁》中，富翁的结局是。 二、选择。（请将正确答案的序号填在括号里） 1．（）是第一个发现了一个非常之大的宝库，有几百亩宽，有几百丈深，全是黄澄澄的金子的。 A、富翁 B、农夫 C、石匠 D、裁缝 2．《眼泪》中有一个人无休无息地寻找一件丢失的东西，这件东西是 （）的眼泪。 A、珍贵 B、同情 C、爱恋 D、婴儿 3.跛乞丐的父亲是一个（）。 A、邮递员 B、猎人 C、棺材匠 D、石匠 4．（）实现了聋子和瞎子对调的愿望。 A、医生 B、和尚 C、风车 D、耶稣 5.燕子受伤后，是（）把它捧在手心，替他擦去背上的血。 A 青子 B 玉儿 C 燕子的妈妈 D柳树 6.芳儿送给妈妈的礼物是（）。 A.凤仙花球 B. 小猎狗 C.大理花 D.星星串成的项链 7.“我”寻找真诚的眼泪是在（）找到的。 A. 草屋 B. 摇篮或母亲怀里 C. 戏院的舞台上 D. 车站码头 8. 熊夫人跟孩子们说话之前（）是她的习惯。 A. 微笑 B. 鞠躬 C. 问好 D.总得先拍几下手掌 9. 《鸟言兽语》中的表现比较镇静的是（）。 A. 麻雀 B.松鼠 C.鹰 D.狮子 10.下面哪句是聪明的野牛说的话？（） A. “他们欢迎咱们去，咱们不妨推举一位先去看看情形，再说。” B. “他们说什么住盖的房子，不知咱们住得惯住不惯。” C. “去可以，不过咱们没坐过火车，不知道那玩意儿容易不容易坐。” 三、判断题。（下列各题是否正确，对的打“√”，错的打“×”） 1．告诉玫瑰，“世界上没有不望报酬的赏赐，也没有单只为了爱的爱护.”的是老桑树。（） 2.鲤鱼的好朋友只有雪白的大白鹅。（） 3.《画眉》一文中黄金鸟笼里，盛水的罐儿是玛瑙做的，鸟食罐儿是碧玉做的。（） 4.可爱的小白船只配给活泼可爱的小孩子乘坐。（） 5.“大嗓门”其实是工厂的一支汽笛。（）
《读书成就名师》读后感
珍视生命中的每一次相遇 ——读《读书成就名师》有感还记得在一本书中看到这样一段印象深刻的话：一本书，仿佛一个世界，打开它们，仿佛就洞开了许多世界的大门，他们让你欢欣、让你鼓舞，让你思考、让你悲伤……让你明明身在一个地方，却遍及了无数个世界；让你明明只有一次生命，却体验了无数种人生；让你明明只有一个人，却在和无数智者比肩——他们仿佛父母一样慈悲，无论你到了哪里，无论你骄傲与失落，他们从来不曾停止过供给，让你总气力不尽，不尽地，生长 ....................................... 这本《读书成就名师》就仿佛我们 跟随书中的12 位名师，跟他们一起来分享读书方面的快乐与收获，跟着他们一起思考，一起成长。读完这本书，给我的感受主要有三个方面： 多读书：读完这本书，给我的第一个感觉是厚重，是每个老师身上深厚的文化底蕴。正如王崧舟老师所说“底蕴是靠书堆起来的。书读的多，不一定底蕴就深厚。但是不读书，少读书，是一定没有底蕴的。语文课，很大程度上教的不是知识、不是技能，甚至不是课程，而是底蕴。一位有文化底蕴的教师才能向学生输出正向的价值，让学生感悟到语文的魅力。”似乎语文老师读书是理所当然，但是，当看到吴正宪老师潜心阅读哲学和心理学书籍时，你才能明白为什么她的数学课孩子们喜欢上；当看到听过华应龙老师数学课的人，都钦佩他融数学于生活、于游戏的能力，惊讶于他让孩子们在动手玩的过程中，轻轻松松喜欢上数学时，你一定也会明白这种功底和他潜心阅读是分不开的。12 位名师给我的厚重感，不仅是他们书读的多，而且涉猎面非常广，几乎都是经典书籍。比如教育经典《叶圣陶教育文集》、《吕叔湘文集》、哲学、心理学、人文类、儿童文学等等，每个领域都有涉猎，而且还一定要阅读理论性书籍。 扪心自问，自己应该也算是一个喜欢读书的人，可是自己读的书都有哪些方面呢，经典性、理论性的东西自己能耐着性子读下去吗？自己也就是爱看看小说之类的东西，偶尔也读一下教育方面的书籍。看完12 位名师所涉猎的书籍，我真的觉得很惭愧，他们读的书我几乎都没有读过，有些虽然也计划读，甚至都买来放在书柜里，但一直迟迟未开始，因为很多是有难度的书，是不那么“好看” 的理论性、专业性很强的书。这样看来，自己还不能算是一个喜欢读书的人，会读书的人，因为自己一直都不是一个喜欢“爬坡”
叶圣陶童话的读后感
叶圣陶童话的读后感 叶圣陶童话的读后感一 《叶圣陶童话》这套书是以散文的形式写童话，语言非常优美，还蕴含着许多道理。 有一篇叫《一粒种子》。讲的是一粒非常宝贵的种子，先后落到了国王、富翁和士兵那里。他们都把种子看得很娇贵，精心呵护，想让它开出美丽的花朵，结果种子怎么也不发芽。后来，种子被一位农夫捡到了，便把这粒种子和其它种子一起埋到地里，对这粒种子和其它种子一视同仁，一起浇水、一起施肥。不久，这粒种子便开出了美丽的花朵。 从这篇故事中我明白了对任何事物都要尊重它的生长规律，做事情要掌握合适的方式、方法，才能取得成功。 《叶圣陶童话》这本书，里面有好多好词好句，里面有“稻草人”、“古代英雄的石像”、“一粒种子”、“小白船”等等故事，其中令我最感兴趣的是“古代英雄的石像”、和“最有意义的生活”。“古代英雄的石像”是写了以前有一个英雄，由于大家都想纪念他，就让雕刻家雕了下来，把它搬到了广场的正中央，而且很高，下面的底座就是零零散散的小石子粘在一起，把它支撑住。每个人只要一经过广场，就会给石像鞠一个躬。后来石像骄傲了，但是下面的小石头不高兴了，就趁晚上没人的时候把石像摔了下来，都变成了零散的石头，石像终于知道了骄傲是不好的。但是这个世界很公平，谁都
没有后悔药吃。“最有意义的生活”是讲一颗小青石和一颗小黑石有了怎样的幸福的生活。这个故事还让小青石了解了一个道理：为大众服务才是最有意义的生活。要为大家服务。 叶圣陶童话的读后感二我是一个小书虫，看过很多书。现在我给你们讲一讲我读过的一本书：《叶圣陶童话集》。这本书最有特色的就是，一个小故事却隐藏着一个大道理。现在，我就带着你们走进童话的世界里吧！ 我最喜欢两个故事，第一个故事是《火车头的经历》。火车头是一个大人的名字，作者发挥了丰富的想像力，让火车头把煤块当力量，火车头还被别人控制着，人家叫他跑，他就得跑，人家叫他停，他必须停。作者把送学生去什么地方当题材，使我很感兴趣，途中不太顺利，经过了重重难关，终于把学生送过去了。让我感受到火车头是那么善良，那么关心他人。 第二个故事是《稻草人》，讲的是稻草人一夜看见了许多事件。它的主人是一个可怜的老太太，一夜之间，好好的稻穗被毁了，稻草人好心提醒老太太，可老太太并没理会，它很伤心。它又看到了病孩子，更伤心了。稻草人想救离开水的鲫鱼，可它不会动，反而被鲫鱼误会它不愿意帮忙。它看见有人寻死，自己先昏了过去。一夜间，事情变得不可收拾，一塌糊涂！最后稻草人倒在了田地中间。我相信，稻草人的心是永远不会被摧毁的！