从金字塔和神庙看古埃及艺术变化

从金字塔和神庙看古埃及艺术变化

摘要：

从金字塔到大神庙，古埃及人对艺术的认识发生了质的变化。古埃及建筑与艺术关系的变化恰巧切合了人类艺术发展的轨迹，同时从微观方面印证了建筑与艺术关系发展的规律。

关键词：

古埃及大神庙方尖碑陵墓金字塔圆柱大厅

面对古老的古埃及艺术，在我们领略它的单纯、静谧、优美、神秘的同时，也为它的简洁而纯粹的形式，饱和而鲜明的色彩，以及神秘而静穆冷峻的气质所感动。

古埃及艺术在人类艺术史中占有非常重要的地位，令无数致力于艺术研究的学子们都对它倾注很大的注意力去研究它的艺术价值所在。它的产生是那么的久远，以至于当它接近尾声时，伟大的古希腊文明才开始进入有历史记载的时期。

埃及是尼罗河的馈赠，在这条世界第一长的文明之河的两岸，集中了几乎全部的古埃及文明：金字塔、方尖碑、神庙、宫殿等等，这些伟大的建筑与依附于他们的雕塑、绘画一起，是古埃及艺术精神的丰富体现。五千年时光的浸染，使得古埃及艺术在其美妙的艺术魅力之上又增添了无限神秘的色彩。

古埃及

古埃及艺术具有“稳定、程式化”的特点，在历时几千年的法老统治时期，其艺术形式始终沿用同一条法则，既追求形式上的完整性和服务于统治者需求的功能性。在这个世界最早的等级制度森严的奴隶制集权国家中，其艺术形式的最高标准不是追求艺术上的完美，而是追求以实现美化陵墓环境、对法老形象进行理想化处理、为死者描绘出一幅胜似生前的豪华奢侈的地下宫殿为目的的完整性和功能性。历史上没有一个国家的古代艺术能像古埃及艺术一样保持如此长久的稳定不变和程式化了。

古埃及艺术的主要形式是神庙和金字塔等，这些宏伟庞大的建筑反映出古埃

及艺术的另一个显著特点，即好大喜功、追求形式上的宏伟以充分显示王权至高无上的特点。围绕金字塔陵墓进行建设的一系列艺术形式，多是反映了统治者对来生的安排和美好的愿望。人们对自己的身后事看的很重, 埃及人相信“灵魂永生”，认为在肉体死后，灵魂不灭，只要尸体保存得好，灵魂可以得到永生。所以，法老和王公贵族们会花费大量的精力修建陵墓，对尸体的保存和陵墓的装饰特别的关心。正是由于这个缘由，所以才会有木乃伊这种埃及特有的产物，才会产生世界上独一无二的宏伟的金字塔建筑，其规模和建筑的难度令世人震惊。而古埃及艺术也多是围绕陵墓建筑展开的。

图坦哈蒙陵墓

金字塔的内部一般都有装饰华贵、雕刻精美的棺椁，镶嵌宝石的黄金人体形内棺，惟妙惟肖、酷似真人的雕像，各种生活器物和装饰华丽的浮雕、壁画等。用黄金和宝石镶嵌的棺椁内安放着法老的木乃伊，埃及人很重视尸体的保存，但仅此还不够，为了更安全起见，确保灵魂有所依托，还雕塑了材质应用巧妙、形象酷似真人的雕像。在墓室装饰方面，用壁画形式装饰墓室，使其内部显得华丽充实，在美化环境的同时，实现功能作用。这些绘画描绘的内容多表现墓主人生前奢侈豪华的生活，仆人们从事耕牧劳动的场面，具有明显的世俗性。其内容反映了墓主人对来生的理想化的追求以及对其图腾信仰的描绘。

金字塔是古代埃及法老的陵墓，不是孤立存在的，而是以建筑群的形式出现，这些因素确定了其作为建筑物的身份。但是，如果仅对金字塔这单个体量来说，它更像是一座雕塑。理由有二：其一，金字塔中能够体现建筑功能的部分常常位于地下，金字塔从出现开始，国王或王后的墓室就位于地下，而地上部分是使用巨石垒成的实心体。只在后来，才把墓室从地下移到地上，而那也只是在巨石内部极小的空间罢了；其二，它包含了雕塑应具有的视觉传达意义，不仅仅具有使用功能，而且它用自己独特的外部造型，传达了古埃及人所需要的象征意义。

金字塔象征着高山。以胡夫金字塔为例，它是埃及最大的金字塔，现高137米，塔基每边长230米，形体呈正方锥形，四面正向方位。如此体量的金字塔无

异于拔地而起的高山。金字塔体积庞大，造型简洁，充分表现出稳定性和永恒性，给人一种精神震撼和坚不可摧的印象。

库夫金字塔

当然，金字塔在环境中所达到的效果又不完全等同于山的效果。也许古埃及人更愿意把它看成灵魂升天的通道。从理论上说，埃及人相信永生，所以他们千方百计采用各种象征手法来为灵魂寻找出路，金字塔高耸入云似与天空相接，安居其内的灵魂可以顺理成章地进入天堂。从形象上说，如果可以从足够远的距离外观看金字塔（比如从飞机上看），那么金字塔是一个正四面的锥体，但实际上观者很难找到那个能够把金字塔尽收眼底的点。所以按照常规的观看角度，金字塔更像是一个以天心为点的平面。这就是里格尔所认为的，金字塔是触觉性的而不是视觉性的。所以，金字塔也是通天坦途的形象表达。无论埃及人把金字塔看做是接天的高山还是通天的大路，金字塔都离不开其所在的环境依托。如果离开了赖以存在的环境，

那么，所表达的精神也就不复存在了。金字塔在雕塑般封闭而自足的外表下，深深地隐藏着对外部环境的依恋。

进入中王国，古埃及的建筑与环境的关系发生了一些变化。埃及的首都迁到了底比斯，底比斯位于尼罗河上游的高山峡谷地带，在这样的环境中，任何人造的高山都显得微不足道了。所以，埃及人的陵墓逐渐隐身到山岭之中了。孟图霍特普二世的陵庙是埃及人结合建筑与山地环境的最好例证。建于达尔·埃尔·巴赫里的陵庙，特点是把古王国分别建筑的墓葬和祀庙结合在一起，把传统的金字塔和底比斯的石窟墓结合在一起，好像在两层马斯塔巴之上立了一个小型的金字塔。这座建筑最大的特点在于，运用两层大台基把整座高山引入建筑之中，达到确立建筑的崇高特质。

到了新王国时期，埃及法老的陵墓逐渐隐身高山之中，也就是所谓的帝王谷和王后谷。埃及建筑的主体也便从陵墓转向了神庙，逐渐由外在的与环境的完美结合发展到在建筑的内部创造人们所需的环境氛围。神庙是人们敬神的地方，也是神在人间的居所，所以对神庙的安排使世界各地的人们煞费心思。在很多地方，人们喜欢把神安排在高处。

卢克索尔阿蒙神庙

比如在希腊，神被想象成居住在奥林匹斯山上；在两河流域地区，神庙被安排在用土夯实的大台基上。而在埃及，大神庙在外部视觉感受显然不具有山的巍峨，但埃及人也绝不愿怠慢了他们的神，外部的不足只好由内部的布置来补足。神庙内部最震撼人心的部分莫过于圆柱大厅了。

卡尔纳克阿蒙神庙

卡纳克阿蒙·拉神庙拥有世界上最大的圆柱厅，厅内以134根擎天巨柱支撑其上盖，分16行排列。中间两排12根柱子，高21米，直径3.6米，柱头为绽放型纸莎草，圆周15米，上架跨度为9.21米的巨型石梁。两侧的122根圆柱，高13米，直径2.74米，平顶也较低，圆柱造型浑朴，柱头为花蕾式纸莎草型。在这里，柱子不仅仅是用于承重的部件，更是装饰的重要手段，柱子的直径远远大于柱间距，造成丛林密布的效果，而且每根柱子上都有浮雕壁画进行装饰。现在看来，这些装饰的颜色都已经脱落了。但是可以想象，曾经这几个柱子、梁枋、墙面上全都刻满彩色的阴刻浮雕。斜射的光线透过高侧窗渐次稀疏地散落在柱身

和地面上，渲染了王权神化的虚幻神秘气氛。在这里，法老和神的力量被实实在在地体现出来了。

圆柱大厅

那么，造成古埃及环境艺术变化的原因何在呢？

一方面是外部环境的改变。金字塔作为环境中的完整体量，要在环境中完成自我表达。金字塔主要修建于吉萨地区，考虑吉萨地区的地势特点是位于尼罗河三角洲之上，这里是一望无际的大平原。在这样开敞的环境中，一座接近150米高的金字塔无疑就像一座拔地而起的高山，足以显示其雄伟，足以震慑人的心灵，足以体现王权的无上权威。而大神庙主要修建于新王国时期，这时古埃及的首都位于底比斯，这里是高山峡谷地带。在群山之中，一座150米左右高度的金字塔显然会失去其巍峨的特征，达不到预期的效果。所以，古埃及人扬长避短，把建筑的注意力由外部转向内部。

另一方面是建筑功能的变化。金字塔是埃及法老的陵墓，陵墓的性质决定了它不需要开阔的室内空间。虽然体量巨大，但它仍是私有的，它所传达的信息除了有关神圣的象征，还有不容侵犯的私密性。而大神庙除了是神在人间的住所之外，还是人们敬神、感受神威之处，有一定公共场所的性质。所以，大神庙讲究内部气氛的营造也在情理之中。

总之，古埃及人结合自身对建筑功能的理解以及对建筑与环境关系的认识，创造出了像金字塔和大神庙这样的风格差异较大但震撼人心的伟大建筑。古埃及建筑与环境关系的变化，也许恰恰从微观方面印证了建筑与环境关系发展的规律。