精选道德经中经典句子大全
精选道德经中经典句子大全
篇一
1、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
4、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
8、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
篇二
1、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
2、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成
其私。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、上善若水，水善利万物而不争。
6、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
7、圣人之道，为而不争。
8、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
9、人之所畏，不可不畏。
10、大器晚成，大音希声。
篇三
1、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归
于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
5、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
6、天道无亲，常与善人。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、道常无为而无不为。
9、天地不仁，以万物为刍狗。
10、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
道德经读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析
读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析 读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析： 【经典名句】视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。 一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。 【现代汉语解读】 道，看它又看不见它，这叫微。想听它又听不到，称为希。摸它又摸不着，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。 "一"，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，长长的连绵不绝，不可描述，又好像没有。这就是没有形状的状态，没有实体的样子，这就是非常微妙，又辽远到不可探究的状态。跟着道的后面看不到它的结束，迎着它又看不到它的开始。看今天的道是怎么运行的，应用道的法则于生活中看看结果，就可以推断古代道是怎么运行的，这就是道的规律。 【感悟赏析】 这一章是对于天之道的描述，也是的宇宙观。微，悄无声息。希，织布，孔大的称希，我们可以理解为稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界状态。道生一，道是源头，一是道落实到世界的体现，是世界最初的状态。这里讲的是道介于有与无之间，无论视觉、听觉，触觉都触摸不到，但又确实存在。
沕，微妙，望，边际，辽远。这里告诉我们，道是无影无形的，我们似乎能够看到又看不清楚。道是超越时空存在的，我们看不到它的开始，也望不到它的结尾。 道的运行规律我们是可以找到的。道的运行规律亘古不变的，我们可以根据今天道的运行规律推断自古以来道的规律。其方法就是把道的法则运用于现实生活中，看看结果，就能够明白道的运行规律。这是告诉我们道的学习方法。 这一章讲的是天之道。总是从天之道中推演出圣人之道，所以的行文结构总是讲一段"天之道"，然后阐述"圣人之道"。眼中的道是模糊不清、的，无法描述的，但又确确实实存在的。这是的宇宙观，我们发现是高明的，又很科学。因为在他的那种年代对于宇宙的了解很少，实际上直到现在，我们对于宇宙的了解仍然很有限，科学说宇宙中百分之九十五都是暗物质、暗能量，而我们对此一无所知，英国科学家认为宇宙中存在平行空间。的做法是明确道的存在，也承认描述不清，而不是像宗教那样描绘出自己认为的明确世界。所以，道家并不是宗教。后来的与道家有一些关系，但并不密切，而且本质上是不同的。 读书笔记及感悟赏析 【原文】为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。
纳兰词中最唯美的句子在革命繁星中灼灼其华
纳兰词中最唯美的句子在革命繁星中灼灼其华 引子相传，天与地脱离混沌之时，人与星便有了遥远的关联，一颗星即为一个人。是故民谚云：“天上一颗星，地上一个丁。”远远地观望，它们的力量是如此微弱：有时，弥漫天际的星辰齐齐向地面投射的是渺不足道的微光；有时，万丈光辉下，生为万物之灵长的人界却笼罩在黑暗之中。令人欣慰的是，光明终究要穿越并撕裂阴霾，耀眼人寰。 乾坤含疮痍，忧虞何时毕？二十世纪初百孔千疮的古老中华，满地斗争接连不断，在理想与血腥中竖起了闪着金光的铁锤和镰刀，仿佛是附在旗帜上的最亮星辰；旗下集结着被称作共产党的人，一个丁一个丁地汇成群，死者无悔，化为天上星，生者后继，不遗余力地发出革命和真理之光，连着天上星，坚信能点亮光明。 汤银钗便是有这么个信仰的人。自古揭竿革命、铁血报国者，多须眉和“白衣冠冕”，而目不识丁的“红装翠袖”竟也心怀主义，且百折不回，满门忠烈，堪称天地绝响。 初遇星火
二十世纪初的宁德虎贝乡中洋里村，黎庶饔飧不继，艰辛备尝。一天清晨，阳光还在云中打滚，几声犬吠隆隆升起，断断续续地，争先恐后地，像极了一场沸腾的唠嗑。汤银钗和丈夫叶世妥携孩子们穿梭于吠声中，踏上了通往霍童的弯曲山路。这一年， __正黑压压地笼罩着闽东。 在盘旋的路上，远远就可见着霍童。从地形上来讲，它象一块眉黛敛秋波般的小盆地，水流直通沿海商埠，山路依稀可通。便利的交通让这巴“大掌”一揽，成了周宁、屏南、宁德三县的物资集散地和转运站，人来人往，熙熙攘攘。 霍童于汤银钗，是亲切而温暖的地方。自1888年出生于此，她在这度过了十五个春秋，直至嫁到相隔不远的中洋里。婚后，夫妻恩爱有加，相继哺育了五个儿子。如今，汤银钗带着一家老小来把娘家还，一来可摆脱中洋里村漫长的农闲来霍童打打短工，二来也可锻炼尚在成长的孩子们。一家人的生活算是暂时有了安定。 可时局却不安定， __掀起“清党”的血雨腥风，拍倒了一大批共产党人和革命群众。听闻这些穿透青砖黑瓦的消息时，汤银钗——不明局势的农家女还是云里雾里，让她茅塞顿开的是四弟汤昌满。
老子道德经名言评析
老子《道德经》名言精选 1、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善 之为善，斯不善已。 2章——《道德经》第：“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎【翻译讲解】老子经常”这是说明了某些概念是相对产生的。这样就有了不善。么样算是善，用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。章2、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——《道德经》第2【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。器小易满，海纳百川。浅陋的人居功自傲，做大事的人总是谦虚的。 3、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”——《道德经》第七章所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置【翻译讲解】 于度外，反而能保全生命。”在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣看起来像是但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，人，失去了弹性的生活怎很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。么能持续很久？、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”——《道德经》第4 章8【翻译讲解】水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道'。“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户5 11章牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。《道德经》【翻译讲解】“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开所以‘有'给人才有房屋的作用。凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，便利，‘无'发挥了它的作用。”三个形象的比喻很好地说明了“无”的作用。但如“无”形的那部分很容易被忽视掉。“有”形的那部分是比较容易掌握的，今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定 1 “有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。章、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”——《道德经》第615：“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活【翻译讲解】动起来，使它出现生机？”俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局唯有镇定沉怎样才能从混乱中找到头绪，者容易迷，但并不意味着不能“清”。着。言之易而为之难，需要静下来。章7、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”——《道德经》第16：“‘致虚'和‘守静'的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃【翻译讲解】生长，我看出往复循环的道理。”（陈鼓应）不管我们怎么提倡超越，回到实际‘致虚'和‘守静'是比较实际的建我们总需要比较实际的措施。问题的时候，议，能做得来，但不是做做样子就好的，只有你达到了一定的程度，别人才能看得到你有超然的境界。章《道德经》第198、见素抱朴，少私寡欲。——老【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少
“道德讲堂”经典格言(100条)
【译文】： 做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。 10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》 【译文】： 合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。 11、慎终如始，则无败事。——《道德经》 【译文】： 对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。 12、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经》 【译文】： 江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。 13、我有三宝，持而保之： 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》 【译文】： 我有三件宝物永不放弃： 一是xx，二是节俭，三是不逞强好胜。 14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》 【译文】：
诚实的语言不华美，华美的语言不诚实；善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。 15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——《道德经》 【译文】： 孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己功，大功告成而不居功自傲。 16、子曰： “人无远虑，必有近忧。”——《论语》 【译文】： xx说： “一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。” 17、不迁怒，不贰过。——《论语》 【译文】： 不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。 18、子曰： “贫而无怨难，富而无骄易。”——《论语》 【译文】： xx说： “贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。” 19、子曰： “君子求诸己，小人求诸人。”——《论语》
道德经中经典句子
道德经中经典句子 导读：本文是关于道德经中经典句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 2、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。 3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 4、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 5、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 6、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 8、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。 9、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。 10、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。 11、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，
先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 14、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。 15、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。 16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 17、自伐者无功，自矜者不长。 18、执大象，天下往。往而不害，安平太。 19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 20、故常无欲，以观其妙。 21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 22、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
纳兰词导学案(唯美版)
纳兰性德(1655～1685) 清代满族词人。原名成德,字容若,号楞伽山人。武英殿大学士明珠长子。 纳兰性德自幼勤于修文习武。18岁中举，22岁赐进士出身。选授三等侍卫，后晋为一等，在康熙身边。康熙非常赏识他的才干。辑有《全唐诗选》和《词韵正略》。擅书法，精于书画鉴赏。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。 他的词基本全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。但细读却又感淡淡忧伤。 纳兰性德是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。 24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》， 取“如鱼饮水，冷暖自知”之意。 再后有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为《纳兰词》。 传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？” 采桑子·塞上咏雪花 非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽， 不是人间富贵花。 谢娘别后谁能惜， 飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。 【注】谢娘，指晋代王凝之的妻子、才女谢道蕴。她曾因咏雪的名句 “未若柳絮因风起”享有盛名。 （《晋书·列女传》）这里是说雪花在天涯飞扬，它虽不是富贵之花， 却实诚可爱，但又有谁怜惜它呢？ 唐以来世人多以牡丹海棠为富贵之花，容若却赞雪花自有风骨， 别有根芽，不同与俗世繁花。这不是故作惊人语，而实在是他 心性有别于众人，容若爱的是冷处偏佳，是精神的至清至洁； 他取的是冷月凉音相伴下的漂泊天涯，是灵魂的自由不羁。 【画堂春】 一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫 。 ·浆向蓝桥易乞： 引用唐代小说《传奇.裴航》的主人公裴航在蓝桥遇见仙女云英的典故。 而这里的蓝桥可能暗指皇宫，据猜测，纳兰性德的意中人可能入了宫。 ·药成碧海难奔：引用 李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的典故。 ·若容相访饮牛津：说的是牛郎织女的故事。 纳兰性德曾多次表达过他愿意追随亡妻卢氏 而去的心情。他和卢氏虽不能同生，但却能同死。他死的那天正好也是卢氏的忌日。 【浣溪沙】 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 情景交融，写自己孤独中对亡妻的回忆。上阙用“西风、黄叶、残阳” 渲染了一种感伤惆怅的气氛。下阙借用李清照和赵明诚夫妇“赌书泼茶” 的典故比喻自己和妻子相濡以沫的美好生活。结尾“当时只道是寻常” 流露出深深的追悔、遗憾和无可奈何。整个词写了两种不同的生活图景， 一是和妻子一起的美好。一是眼前自己的孤单，两相对照， 越发显出眼前的凄凉越发突出对亡妻的思念。 【金缕曲-亡妇忌日有感】 此恨何时已？滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳， 是梦久应醒矣。料也觉人间无味，不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地。 钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁相倚。 我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个他生知己，还怕两人都命薄， 再缘铿剩月残风里。清泪尽，纸灰起。 纳兰词 【木兰花令·拟古决绝词】 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄倖锦衣郎，比翼连枝当日愿。 【减字木兰花】 相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕 红潮，斜溜鬟心只凤翘。 待将 低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀， 转过回阑叩玉钗。
老子关于诚信的名言
老子关于诚信的名言 2018-01-17老子关于诚信的名言《道德经》第六十三章：夫轻诺必寡信，多易必多难。 ”《道德经》第四十九章：信者吾信之。 不信者吾亦信之;德信。 ”《道德经》第八十一章：信言不美，美言不信。 ”《道德经》第二十二章：古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。 ”《道德经》第三十八章：大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 ”《道德经》第一十七章：信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 ”《道德经》第二章：是以圣人处无为之事，行不言之教。 ”《道德经》第八章：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 ”《道德经》第二十一章：其精甚真，其中有信。 ”《道德经》第十八章：大道废，有仁义。 智慧出,有大伪。 ”《道德经》第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕谪。 ”《道德经》第五章：多言数穷,不如守中。 ”《道德经》第三十八章：夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
”《道德经》第三十八章：美言可以市尊，美行可以加人。 ”《道德经》第六十四章：慎终如始，则无败事。 ”老子名言集锦1、道可道，非常道;名可名，非常名。 (可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。 )2、人法地，地法天，天法道，道法自然。 (人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)3、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。 (了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 (最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)6、道生一，一生二，二生三，三生万物。 (道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)7、知足不辱，知止不殆。 (知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。
老子名言精选100句
老子名言精选100句 老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子的名言无数，习古堂国学网给喜欢老子的朋友精选老子名言100句，希望大家喜欢。 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
纳兰词读书笔记
纳兰词读书笔记 这是一篇由网络搜集整理的关于纳兰词读书笔记范文（精选3篇）的文档，希望对你能有帮助。 纳兰词读书笔记1 初次了解到纳兰其人是在高考前模拟考试的语文阅读中，不知是那篇文章写的太好，还是我多看了一眼，于是心里对那个人生出一丝敬仰，时因高考，未来得及拜读，后因琐事繁多，亦未能静心品读，等到大一的第一学期，路过校园外的书摊，无意间看到一本《纳兰词》，我自认为从那时与它结缘。 我习惯了称他为纳兰，那是很漂亮的两个字，似乎也符合他浊世佳公子的形象，他全名为纳兰性德，字容若，其父明珠，为清朝大学士，在官场上，他是康熙皇帝身前的一等侍卫，常伴康熙出巡。从他的家境和自身成就来看，他确确实实是一个贵族子弟。有人说：“词中往往含有贵族的风气”，若是如此，则无论是家贫还是家富，平民或高官，总有一面是可以称得上是贵族的，家境富贵，身份显赫，是贵族；或是精神内心世界丰富，心中自有天下，也可以被称是一个贵族的。纳兰能够当上一品侍卫，并不全是靠其父的关系，据当时满人入关的情形来看，他精善骑射，自有当一名侍卫的资本，而使人为之惊异的是，一个御前侍卫，怎么会写出如此细腻的词来，读完纳兰所写的词，了解了他短暂却精彩的一生，就会更了解他这个人。纳兰的词分为两部，《侧帽集》与《饮水集》，后多称为《纳兰词》，纳兰由此被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，后有王国维评价：“北宋以来，一人而已”，纳兰之词之所以高妙绝伦，是因为“未染汉人习气”，也就是说他有着满人的质朴天真，又有汉人的文化修养。
“人生若只如初见”，现在很多人都知道这句，同时也被很多人引用，经久不衰。读完《纳兰词》之后，觉得这句是佳作中的佳句，归根结底，是因为这句堪称是经典佳句，在那么一个瞬间，细心品读者，或是触景生情，或是回忆过去，黯然之色者，大有人在，更甚者潸然泪下。短短七字，便将过往一笔带过，读者若是有心于读起，往事难免浮现，一幕幕关于过去的画面出现在脑海，因此很多人便把这句认为是忧伤，我却不这样看，它不仅仅是忧伤，好的作品，好的诗句，当哀而不伤，不该是过于忧伤，读者感染了全身是悲伤的气息，让人难过不已，安然的句子可以与人达到共鸣，心境平和，而在安静中又带有一丝忧伤，情由心生，回首往事，只见“却顾所来径，苍苍横翠微”。当过往已然成为过往，记忆里的过去成为一场接一场的回忆，经历其中的人，方解其中味。人生如果是一场旅行，那么旅途的相遇相伴，沿途的风景，还有看风景时的心情，本是浪漫温馨的一幕幕画面，也确实是一场诗意的人生，而人生终究是人生，再诗意的比喻，它也只是人生，当现实冷冰冰的站在人的面前，人们把现在变成昨天，追逐现实已成今天，憧憬未来而成明天，而纳兰一句“人生若只如初见”好似一把穿过时间的剑，准确、肃然的打到时间，那一刻是时间与生活、人生无关的短暂瞬间，追溯往事，若时间停在初见那一瞬间，一切美好，滞留在那片刻的永恒，五百次回眸换来的今生擦肩，百年修得的同船共渡，巍巍汤汤的高山流水情，都只是那一刻的初见，百感交集。佛曰：“刹那永恒”，如此足矣。 因才疏学浅，我记忆中的那些词人，下笔迥异，笔下所述之情也各不相同，细想之，却没有与纳兰相同者，其实我妄图找相同点只是自扰罢了，个人境遇不同，经历不同，文笔又怎会相同？即使形似，而神终不相同。李煜一代君王，国破家亡，于是成就与词，其词哀伤，满怀愁绪，只因对自身经历的感慨；苏轼一
老子道德经名言名句(优.选)
老子道德经名言名句 导读：本文是关于老子道德经名言名句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。 2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 3、夫轻诺必寡信，多易必多难。 4、道生一。一生二。二生三。三生万物。 5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 7、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 8、万物之始，大道至简，衍化至繁。 9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 13、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，
盗贼无有。 15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 18、人法地，地法天，天法道，道法自然。 19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 20、故有之以为利，无之以为用。 21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 22、飘风不终朝，骤雨不终日。 23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。 25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 27、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 28、圣人自知不自见；自爱不自贵。 29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 30、反者道之动，弱者道之用。 31、自伐者无功，自矜者不长。 32、民不畏死，奈何以死惧之。 33、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
老子经典名句
老子经典名句 老子在函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右，其中名句无数，下面就《老子》中的名言名句，供广大老子爱好者欣赏。 1、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”——中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？ 2、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。 3、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。 4、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。 5、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”——现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。 6、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
道德经-经典名句
第1章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。 第2章居无为之事，行不言之教。 第4章锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。 第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 第7章后其身而身先，外其身而身存。 第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。 第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第11章有之以为利，无之以为用。 第14章执古之道，以御今之有。 第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 第18章国家昏乱，有忠臣。 第22章夫唯不争，故天下莫能与之争。 第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！ 第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。 第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。 第40章天下万物生于有，有生于无。
纳兰词的读后感
纳兰词的读后感 纳兰词的读后感我喜欢诗词，特别是古诗词。很佩服那些远去的诗人们，他们落落几笔便向我们勾勒出那么生动，唯美的画面。 喜欢纳兰容若，喜欢李煜，喜欢李清照，喜欢……所以我读纳兰容若的这部诗集并非偶然，因为我一直很喜欢纳兰的文笔，透过他的文字，我似乎可以穿越时空去去感受他心情的圆缺，与他生活的喜忧。 “残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更，更无人处月胧明。我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。”每每读到这首词我都会有些心酸，纳兰虽然有着令人羡慕身份、地位、才华，但他却有着很多别人不了解的哀伤。纳兰是一个富有深情的人，也正是因为这点，所以在他的妻子逝世以后他无法从过往的美好画面中走出来，因此郁郁寡欢，最后英年早逝。可是他留给我们的却是最美的诗篇！虽然有时我也会感慨为何纳兰他要活在从前的记忆里无法自拔。但当我看到这首词“银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。”时，我深深感慨，“十年踪迹十年心。”当我们再次去回首那些逝去的爱情时，已是物是人非，总有太多的感慨在心中，但却自能暗自轻叹。 看了这部诗集，纳兰的形象总是萦绕在我心中无法散去。
世事，有时看起来残酷，翻转过来想，也是一种慈悲。在爱中，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。寻找和等待的一方都需要同样的耐心和默契，这坚定毕竟太难得，有谁会用十年的耐心去等待一个人，有谁在十年之后回头，还能看见等在身后的那个人？ 我们最常看见的结果是：终于——明白要寻找的那个人是谁时，灯火阑珊处，已经空无一人。很多时候也是熟悉就越让人伤悲，就像陆游与唐婉，他们再次在沈园相会时。那是何等的苦涩，纳兰也是如此。当他深爱的人离他而去时，当他再次站在那时他们曾有过很多回忆的地方时，他的心比谁都痛。但没有谁可以去解读他，纳兰变做了惆怅客。 那些赖以生存的温暖存在，曾经觉得是那么的无足轻重。可是但它改变了轨迹之后，就只能是一句“当时知道是寻常”，那是一句绝响的叹息。 从没有像现在一样，对悠闲恬静的田园生活有无尽的向往与渴望。步履蹒跚地蹀行在古道上，遥看日影衔山。落日也知道回家，那么人呢？也许作为凡人，我们总有太多的感伤，总是喜欢凡事都去探个究竟。 为什么总要等失落了，才拾起寻常的好？年轻人，不出去经历一番，又怎么能甘心平淡终老？人心的贪婪，或者说追求，如同空阔的海，无法满足。当爱消逝如飞雪时，剩下的只是白茫茫一片大地，真干净。
老子道德经中的名句
老子道德经中的名句 老子名言集锦 1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。） 2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则） 3知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者） 4柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强） 5大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形） 6道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙
原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物） 7知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险） 8大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷） 9为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功） 10知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂） 11天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始） 12吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
老子经典名言名句妙语录
老子名言名句及解释 [章句] 道可道，非常道①；名可名，非常名②。 无，名天地之始；有，名可万物之母③。 ——《道德经》第1章[注释] ①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。 ②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。 ③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。 [意译] 可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。 [章句] 有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。 ——《道德经》第2章[注释]
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。 ②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。 [意译] 有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。 [章句] 圣人之治，虚其心①，实其腹，弱其志②，强其骨。常使民无知无欲③。使夫智者不能为也④。为无为⑤，则无不治。 ——《道德经》第3章[注释] ①虚其心：使人的心灵开阔。 ②弱其志：使人的意志柔韧。 ③无知无欲：没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。 ④智者不能为也：自作聪明的人不敢多事。 ⑤为无为：以顺任自然的态度去处理事务。 [意译] 有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安稳，意志柔韧，体魄强健。常使民众没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为，依照无为的原则去处理事务，就没有不成功的。 [章句]
《纳兰词》1200字读书笔记
《纳兰词》1200字读书笔记初次了解到纳兰其人是在高考前模拟考试的语文阅读中，不知是那篇文章写的太好，还是我多看了一眼，于是心里对那个人生出一丝敬仰，时因高考，未来得及拜读，后因琐事繁多，亦未能静心品读，等到大一的第一学期，路过校园外的书摊，无意间看到一本《纳兰词》，我自认为从那时与它结缘。 我习惯了称他为纳兰，那是很漂亮的两个字，似乎也符合他浊世佳公子的形象，他全名为纳兰性德，字容若，其父明珠，为清朝大学士，在官场上，他是康熙皇帝身前的一等侍卫，常伴康熙出巡。从他的家境和自身成就来看，他确确实实是一个贵族子弟。有人说：“词中往往含有贵族的风气”，若是如此，则无论是家贫还是家富，平民或高官，总有一面是可以称得上是贵族的，家境富贵，身份显赫，是贵族；或是精神内心世界丰富，心中自有天下，也可以被称是一个贵族的。纳兰能够当上一品侍卫，并不全是靠其父的关系，据当时满人入关的情形来看，他精善骑射，自有当一名侍卫的资本，而使人为之惊异的是，一个御前侍卫，怎么会写出如此细腻的词来，读完纳兰所写的词，了解了他短暂却精彩的一生，就会更了解他这个人。纳兰的词分为两部，《侧帽集》与《饮水集》，后多称为《纳兰词》，纳兰由此被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，后有王国维评价：“北宋以来，一
人而已”，纳兰之词之所以高妙绝伦，是因为“未染汉人习气”，也就是说他有着满人的质朴天真，又有汉人的文化修养。 “人生若只如初见”，现在很多人都知道这句，同时也被很多人引用，经久不衰。读完《纳兰词》之后，觉得这句是佳作中的佳句，归根结底，是因为这句堪称是经典佳句，在那么一个瞬间，细心品读者，或是触景生情，或是回忆过去，黯然之色者，大有人在，更甚者潸然泪下。短短七字，便将过往一笔带过，读者若是有心于读起，往事难免浮现，一幕幕关于过去的画面出现在脑海，因此很多人便把这句认为是忧伤，我却不这样看，它不仅仅是忧伤，好的作品，好的诗句，当哀而不伤，不该是过于忧伤，读者感染了全身是悲伤的气息，让人难过不已，安然的句子可以与人达到共鸣，心境平和，而在安静中又带有一丝忧伤，情由心生，回首往事，只见“却顾所来径，苍苍横翠微”。当过往已然成为过往，记忆里的过去成为一场接一场的回忆，经历其中的人，方解其中味。人生如果是一场旅行，那么旅途的相遇相伴，沿途的风景，还有看风景时的心情，本是浪漫温馨的一幕幕画面，也确实是一场诗意的人生，而人生终究是人生，再诗意的比喻，它也只是人生，当现实冷冰冰的站在人的面前，人们把现在变成昨天，追逐现实已成今天，憧憬未来而成明天，而纳兰一句“人生若只如初见”好似一把穿过时间的剑，
老子思想及《道德经》名言摘录
老子《道德经》名言摘录 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為无為，则无不治。 不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。 第五章 天地不仁，以万物為刍狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 第八章 上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。夫唯不争，故无尤。 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
纳兰心事几人知 ——论纳兰容若悲情人生命运汇编
纳兰心事几人知 ——论纳兰容若悲情的人生命运 [摘要]：人生若只如初见，纳兰便不会在红尘中充当一个倦客的角色。本文从纳兰性德的身世出发，并借助《纳兰词》来分析他悲情的一生。其主要表现在三个方面：一.纳兰爱的可望而不可即。二.纳兰灰色的功名之路和纳兰夏花般唯美却短暂的人生经历。 [关键字]：纳兰词；纳兰性德；可望而不可即；功名之路；人生经历。[Abstract]: if the life only as in the beginning, Nalan not in human society as a tired guest role. This article from the Nalanxingde life starting, and with the help of" Nalan word" to analyze his tragic life. It mainly displays in three aspects: a. The natrium blue love within sight but beyond reach. Two. The natrium blue gray rank road and Abram summer flowers as beautiful but short life experience. [Keywords]: Nalan word; Nalanxingde; within sight but beyond reach; fame road; life experience. 引言 “人生若只如初见”，所有往事都化为红尘一笑，只留下初见时的美好，倾情。忘却也许有过的背叛，无奈和伤心。这是何等美妙的人生境界，可繁华过后，终逃脱不了曲终人散的命运。他的一生恰如三月的梨花，在春光最盛时凋谢，美丽之中有着淡淡的伤感，一生追求完美却终究摆脱不了孤寂落寞的悲情人生，真可谓重重心事谁人知！ 纳兰性德(1655―1685)，满洲正黄旗人，字容若，号楞伽山人，叶赫那拉氏，原名纳兰成德，为避当时太子“保成”的名讳，改名纳兰性德，是清代最为著名的词人之一。一生淡泊名利，善骑射，好读书，擅长于词。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光彩夺目的一席之地。他生于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历，这一特殊的的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道
老子道德经读书名言警句摘抄合集
老子道德经读书名言警句摘抄合集 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 宠辱若惊，贵大患若身。 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始) 吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺 抗兵相加，哀者胜矣 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。