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国学经典《大学》读书心得体会

读《大学》心得体会

《大学》是国学“四书五经”之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称“四书”。“四书”是我国古代教育理论重要著作，其内

容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从“修身、齐家、治国、平天下”的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从

庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论

对谁都适用。

首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，完全围绕

着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是为《大学》八目，而

八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由

此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家

治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成

为真正的仁人。

需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把“大学”这个概念理解为国民教育的“小学”“中学”“大学”的“大学”。《大学》

的“大”是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究

和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老

百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下

从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道

理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?

从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自

觉不自觉地遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的要求修炼过

自己。由此可知今人只要怀有“齐家、治国、平天下”的理想抱负，

并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照

《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。“修身、

齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得

完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，

才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再

美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让

你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制

定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，

这样你就能比较容易的实现目标。

通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应

该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要

小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。

它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有

礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向

的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指

出正确的方向。

《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文

化内涵。今后，我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引

悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。

读国学经典《大学》心得体会

记得以前中学时代自己也接触过《四书五经》这一我国古代的经

典著作，但那仅限于了解其文化背景、组成结构和大致内容，所以

也就无异于管中窥豹、知其皮毛罢了。有幸在这次假期里比较深入

地研读了它里面的《大学》篇，方才领略到它里面所蕴含的为人处

世的深刻哲理，并且更为清晰地看到，自己以后的人生道路该以怎

样的方式前行，才能切实地为祖国的繁荣富强和人民的幸福安康贡

献出自己的一份绵薄之力，让自己的一生活得有价值、有意义!

古往今来，多少仁人志士从小便志存高远，他们为了实现自己的光辉梦想和远大抱负，寻得人生的真谛、生命的意义而耗尽一生。《大学》开篇讲，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。这里所展示的，即

是儒学三纲八目的追求。三纲八目是《大学》的纲领旨趣和主要条目，纵览《四书五经》，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循

着这三纲八目而展开的。所以，《大学》的开篇也是其为人做事的

大道与精髓所在。“在明明德”说明加强道德的自我完善、发掘自

己本性中的善根、摒弃邪恶的诱惑、弘扬人性中光明正大的品德对

人自身修身养性的重要性，而博学的宗旨莫过于此。就此意义上说，西方基督教的“忏悔”、东方佛教的“修行”、列夫·托尔斯秦式

的“道德的自我完善”、毛泽东式的“狠斗私字一闪念”，乃至我

们今天所倡导的“培养四有新人”、“五讲四美三热爱”等等，都

是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。“在亲民”，和下文的“苟日新，日日新，又日新”相结合，从动态的角

度来强调了不断革新，加强思想革命化，使人弃旧图新、去恶从善

之重要。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造

又何尝不是这样呢?这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“gan校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”。话说回来，“苟日新，日日新，又日新”

展示的即是一种革新的姿态，它驱动人们去弃旧图新。“在止于至善”即是说博学的目的还在于使人达到最完善的境界，无数先哲们

的人生历程便印证了这一点。人奋斗一生，是因为他“知其所止”，即知道自己所奋斗的目标是什么，知道自己应该“止”在什么地方，知道属于自己的位置在哪里。俗语说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应

该落脚的地方呢?所以“邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方，但这还只是身体的“知其所止”，

不是经义的所在。

经义的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。这

一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐

流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，

可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。比如说，在过去的

时代，“万般皆下品，惟有读书高。”读书人心态平衡，或许还

“知其所止”，知道自己该干什么。可是，进入市场经济时代后，

所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推

到了生活的十字路口：何去何从，所止何处?不少人不知道自己该干

什么了——精神的流浪儿无家可归，以至于出现了教授卖大饼之类

的畸形社会现象。其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。”不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最

适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这

才是最最重要的。这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了!而“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”告诉我们，每样东西都

有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道

理，就接近事物发展的基本规律了，它强调做任何事都要抓住其根

本，即着重把握事物发展的主要矛盾的道理。子曰：“听讼，吾犹

人也，必也使无讼乎!”审案的根本目的是使案子不再发生，这正如

“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样，也教导我们要

善于认识和掌握事物之根本。基于此，孔子所言，是一个教化与治

理的问题，教化是本，治理是末。而正是由此出发，我们才能够理

解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。

《大学》之道，丰富而精辟;《大学》之义，深远而高崇;《大学》之理，至善而使人信服。《大学》不仅教给我们修身养性之道，也

告诉我们认识事物的正确的方法途径;不仅从大处传授我们“平天下

在治其国”、“治国必先齐其家”等个人建功立业之法，也从生活

的细小点滴处要求我们要意念真诚。读完《大学》，顿觉“柳暗花

明又一村”，自己无论是在学习、工作方面，还是在生活、做人上

都受益良多。放眼当今世界，风云变幻，科技发展日新月异，国际

格局复杂多极，而新军事变革不断涌现，所以，打赢高技术条件下

的信息化战争对于巩固和发展我国的国防事业至关重要，而这更是

对我们军校学员的发展、成才提出了更高要求。作为新时期的革命

军人，我们要树立牢固的军人意识，既应继承发扬老一辈革命军人

的艰苦奋斗、敢打敢拼的优良作风，也要深入践行当代革命军人核

心价值观，树立远大的人生理想，坚定崇高的政治信念。我知道，

自己目前所掌握的科学知识与军事技能尚为浅薄，还达不到新军事

变革所提出的要求。正因如此，我在以后将更加努力地学习和掌握

先进的科学文化知识和过硬的军事技，对于近期则是在学好各基础

课的基础上多了解与专业有关的知识，广泛而深入地阅读专业知识

方面的书刊杂志，学习和掌握热门计算机技术(如PS，C++等)，同时不断积累学习和工作中的经验教训、方式方法，积极地参加各类

学科知识和技能竞赛，并力求创新，以求提高运用所学知识的能力

和创新能力，在不断的实战中获取新知和经验。我相信，信念的帆

已经张满，理想之舰即将启航，以顽强不懈的奋斗为动力，我一定

能抵达梦想的彼岸!我坚信，我能!

读《大学》心得体会

我国文学博大精深，在历史长河中有许多的名著，可谓是国之瑰宝。而我们学校为了引导我们从国学经典中领悟国学精髓，就安排

了我们去读《大学》这本书。

人类文明发展到了现代，当物质极度丰富的时候，人们更容易丧失了自己的本性，“心被物转”，越来越关注物质的重要性。技术

文明愈发达，精神文明愈堕落，有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。对于儒家孔孟学说“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，在我们现在的社会环境中，的确有重新认识、深思的

必要。

江泽民总书记提出“讲文明”“以德治国”。要以德治国，首先要明明德。要明明德，就要学四书。学习四书的宗旨是崇德辩惑，

使同志们从困惑中走出来，把儒学的核心--——仁、义、礼、智、信作为我们的座右铭，作为我们的行为准则。学以致用，进而达到

大学之道的要求——明明德、亲民、至于至善。

古语说，“知人先知己”，就是说人应该认识自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，该前则前，该后则后，前后不能

颠倒。安份守己，按层次、级别尽职尽责，不越轨，不越级，不犯

上作乱，把个人的道德修养应用于工作、生活当中，就会安定团结，兴旺发达。

智中出礼，用礼来约束自己，做到克己复礼，诚于中，形于外。礼中出义(勇)，义中生仁。仁、义、礼、智总归一信(五德)。学以致用，使自己不断提高，敢于攀登。一生无怨无悔，不半途而费，

好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。

仁、义、礼、智、信是人之根本，人以德为本。家庭和睦，社会和谐，天下太平，人民真正幸福!!!

《大学》这本书我们知道了对国家要尽忠，对朋友要义气，对长辈要尽孝，对身边的人仁慈。还了解了许多古代的名人故事，使我

大饱眼福。

这本书让我受益匪浅，令我终身难忘!

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在今天这个科学高度发展、物欲横流、危机四伏的年代，有不少人都在追求着金钱、权利，在极力的引进西方，以央求高层面的享

受与挥霍，这同时也在逐渐的自断文化根脉，反叛传统，四书五经

等千世经典自然也成为极力批判的对象，被说的一文不值，文革之后，中国便进入了一个全新的现代社会，虽不能否认这种大变革的

利处，但在几十年后的今天人们是否应该再次捧起祖辈的宝典，最

次是为自己，为自己的人生谋一谋幸福。

大学之道，开篇便提及三大纲目，明明德、亲民、止于至善，此为大学的宗旨和原则，史上历来注解《大学》的名家很多，但以程、朱为首的宋儒理学家的注解，名声和争论较大，近代也有不少人提

出新的论点，下面是我的一点心得，清老师指正。“明明德”，发

扬人们完美的德行，这是用现代白话来解释的，但其实，它的内涵

远不是几个字能够概括的，儒家自孟子之后便提出了人性本善一说，暂不管后来庄子提出的人性本恶意在何处，又或是几千年的传承出

现断裂致使其本意不明，只是这“善”字，便与明明德有着莫大的

联系，朱子注解此句时提出：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具万理而应万事者也。”其虚灵不昧一词便能很好的阐述朱

子的观点：人性本来就是具备理性，能够适应万事万物，这同时也

衔接到他的另一个观点：“存天理，灭人欲”，虚灵不昧的理性与

人心的欲望不是一体的，只要在你人欲发动的时候，明白了它的作用，就可恢复当初的虚灵不昧了!这也就是理学家们所说的“人欲净尽，天理流行”的大机大用了，明明德其实就是一种内明的学问，

一种自明的准则，儒家管这叫“圣人畏微，愚人畏明”，道家管这

叫“知人者智，自知者明”，佛家管这叫“菩萨畏因，众生畏果”，由此见得，一句真理可以理解不同，认知不同，但其内在含义和带

给众生的觉悟是相同的，这才是圣哲之言。

“明明德”之后便是“亲民”，首先想提的是注解史上一对后世理解《大学》产生了非常重要影响的事件，那就是将“亲民”改为“新民”，程颐认为，“亲当作新，新者，革其旧之谓也，言既自

明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”自然的，朱子与其师一样主张亲民即弃旧图新，用天赋道德观念来规范人们

的思想，使人们去恶从善、革除旧习、自我更新，其实将“亲民”

置于“明明德”后的用意，便是内明之后，应当踏入社会，去真正

做到学为人师，行为世范，而不是如大部分官宦子弟般无德无才，

他们违背道德良心，成为垄断中国大部分暴利行业的巨头，记得前

段时间在QQ群上看到了一则流传很广的消息，大意就是某某国家领导人的后代接手的公司总产值多少多少亿、某某官员后代财富多少

多少亿，口号喊的很像，其实背地中大多是见不得人的黑幕，还包

括目前银行状况，无论发生什么情况，总归是人民吃亏，那些靠关

系攀上后台的官吏，使劲欺压着人民，虽然这则信息其真实度不详，但多多少少证明了一些社会现状，如果是这样的话，又与中国几千

年来的封建主义制度有何区别?敢问几十年前的那场大变革于今又有多少益处?无非就是人民思想解放，文化断层，虽然总的促进了国家建设发展，但总归是危险重重，所以我们才要尽快拾起文化教育，

修补民族灵魂的缺失，才能够控制得住迅速衰败的国情。

国民革除旧习、自我更新之后，便达到了德行最完美的境界，也就是《大学》三纲中的“止于至善”，这一句很容易理解，其实

“明明德”就是讲自身，“亲民”就是讲他人，而“止于至善”指

的就是自己同他人，当“内明”之学达成以后，接着便说如果你真

明白了“明明德”，要想自利利人，自利利他，亲自涉世来“亲民”

济世，把“内明”之学付之“外用”，求的天下太平。

理解完三纲后，照历来学者的规律，应当去啃八目，但是南怀瑾

先生却提出了一个新的思考：大学七证。所谓七证，就是由《大学》

原文：“知止而后又定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，

虑而后能得”提取的“知、止、定、静、安、虑、得”，这其中有

着另一个层面的看点。

“知”便是入德之门，是明道悟道的最基本的作用，“知”，由

知觉到知识，知己到知心，乃至天知、地知、你知、我知、他知，

都是假借这个“知”字而来的，很多人都认为这个“知”是天生就

有的，是人的灵性，包括佛家的哲学传入中国后，往往把“知”和“觉”字放在一起解释，也未尝不可，《大学》中的习惯，其实是

将“知”和“止”连在一起做“知止”讲的，“止”就是停止，它

有内在和外在两种含义：1。“内明”之学的“止”也就是宋儒理学

家们借用庄子所说的“内圣”之学的“止”;2。“外用”之学的“止”，庄子所说的“外王”，怎样把自己的思想行为，做到恰如

其分的“止”，将“知”“止”合起来理解正是想证明先“知”道

了才能够“止”，这是理性的智知，人的心绪纷乱复杂，谁能把此

心绪清清静静、平平安安地时常摆在一个清明、清净、安详的境界

中呢?人们不知道自己怎样来“知止”，英雄可以征服天下，却不能

征服自己，明代大儒王阳明也说过：“破山中贼易，破心中贼难。”

圣人之道，首先要征服自己，降伏自己的心思而返归平静，初步能

做到如老子所说的：“专气致柔，能婴儿乎!”才能渐渐达到“知止”而进入“明德”的境地。

“知止”之后便是“定”，其内涵在于外用“止”之后，在社会中，要给自己定位，确定一生要干什么，做事时，要知道自己怎么

做，“止”于这一理念，才能荣辱不惊。所谓“知止而后有定”，

结合这一段来说“止”的方法，就如同之水一样，姑且打了一道堤

防，先用智知来制心一处，渐渐分散流量，加以疏导，将此心犹如

奔竞的流水，引入渠道以后，归到一个平原湖泊的时候，渐渐变成

止水澄波，清风徐来，微波不兴，就是达到了“知止而后有定”的

境界了。

由定转静，是另一个层面的探讨，诸葛亮有一句千古名言：“非

淡泊无以明志，非宁静无以致远，”重点就在“淡泊”和“宁静”

两词上，尤其在注重“内明”之学，作心理修养方面，更容易体会

到静态，它和“止”“定”的境界，是在程度上有深浅的差别而已。

第五个方面，是“静而后能安”，这个很好理解，有“静”才能

生“安”，心乱则身不能安，社会乱则国不能安，如人饮水，冷暖

自知。

接下来是通属于思想的“虑”字，《大学》用“虑”字代表“精思”，而精思到了最后也就成了“虑而得”，就如子思《中庸》所说：“不勉而中，不思而得”的境界，因为经过“知、止、定、静、安”的治心修养后，思虑的慧力开发了，就可得入“明明德”而见

道德真正成果。

学习传统文化《大学》心得体会

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的

第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学

会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力云治理一个

国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，

连自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官，

去治理国家，否则，将会给他人，给社会造成损害。所以说，一个

人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生

最终都是失败的人生。正如古人所说的“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永

远被怀念，被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也。”

大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相

协作，互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”

字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同

伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

有人这样总结说：“一个团队的生命力，不是技术，不是人才，

不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一样

的高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，

一个有益于人民的人”。

爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个

集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责

中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞

台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断

增强工作的自豪感、责任感和使命感;就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。

身体力行去实践，按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不

迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工

作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的

收获。人生最大的敌人是自己，人生最大的失败是自大;人生最大的无知是欺骗;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的错误是自弃;人生最大的法宝是精进;人生最大的罪过是自欺欺人。

希望我们都能成为高尚的人，团结携手建设我们的美好明天。

怀着恭敬的心，我读了一遍《大学》，合上书，闭上眼，我想起

自己这三十年的经历，想起自己的学生时代，也想到我教的那些学

生，想起书上说的古人的学习教育，同时也想到了当今层出不穷的

社会问题。每个人刚出生的时候是无所谓善恶、愚智的，经过家庭

的影响，学校的教育和社会的熏陶，变成了各种各样的社会人。自

从白话文运动后，这种读四书五经的教育已经消失八九十年了，几

十年的国人没有机会读到这种教人修身齐家的书，一个人不修德，

不会做人，即使有了学问也不会有多大的贡献。虽然有人能得到好

的家教，具备良好的美德，那毕竟是少数，全社会的学龄儿童的德

育大部分还要靠学校靠老师来完成的，我作为一个教师，一定要教

会孩子文化知识，更重要的是做一个合格的人，一个心理健康，品

德高尚的人。

《大学》作为传承两千多年的中国传统经典四书五经里面篇幅最

短的一书，仅约略读上一读，已经给我如此大的震撼，让我有一种

重生的感觉，我的文化生命才刚刚开始，我这些年来的成长只是身体的成长，心灵还牌萌芽的程度。读《大学》让我感觉自己站在了中华五千年灿烂文化殿堂的门口，里面是中华民族几千年来的精华所在，取之不尽用之不竭，从今以后，我愿意和我的学生一起学习，一起成长。

诵读国学经典《大学》心得体会

我国文学博大精深，在历史长河中有许多的名著，可谓是国之瑰宝。而我们学校为了引导我们从国学经典中领悟国学精髓，就安排了我们去读《大学》这本书。在这本书中我了解了我们家乡织金人杰地灵，有着丰富的特产，如竹荪砂锅等。现在我们介绍一下竹荪吧!

织金的竹荪是世界上最珍贵的食用菌之一。它的菌类绽开以后会迅速地挺立起一根白色的“玉柱”，斗笠状的菌帽，四周还穿着一件“白纱裙”好似一位穿着婚纱的含情脉脉的待嫁的妙龄少女。

一九七三年，美国总统尼克松派遣特使基辛格来到中国，想与中国建交。基辛格接受了中国人民的盛情款待，在宴会上就有竹荪这一佳肴。它质地脆嫩、气息清香、味道鲜美、爽口不腻，具有极佳的口感。它具有极高的营养价值和滋补作用，素有“真菌之花”、“真菌皇后”等美称。

《大学》这本书不但介绍了我们织金的地方特产而且知道了对国家要尽忠，对朋友要义气，对长辈要尽孝，对身边的人仁慈。还了解了许多古代的名人故事，使我大饱眼福。这本书让我受益匪浅，令我终身难忘!