2011年高考作文备考《经典历史典故的理解与应用》

2011年高考作文备考《经典历史典故的理解与应用》2011年高考作文备考经典历史典故的理解与应用

1、前事之不忘，后事之师也。(《史记?秦始皇本纪》)

理解】吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。【

【应用】“前事之不忘，后事之师”，把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。有些人追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。

2、项庄舞剑，意在沛公。(《史记?项羽本纪》)

【理解】项庄舞剑的意图，在于刺杀刘邦。

【应用】《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说:“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”在现代社会中，也有像范增那样的人，说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。

3、家贫则思良妻，国乱则思良相。(《史记?魏世家》)

【理解】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相

【应用】魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。李克说:“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而

不是听他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。

4、一沐三捉发，一饭三吐哺。(《史记?齐太公世家》)

【理解】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。

【应用】周公告诫伯禽说:我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。从这件事，我们可看出周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视。

5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(《史记?管宴列传》)

【理解】仓库充实，人民就懂得礼节;衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱

【应用】管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。

6、燕雀安知鸿鹄之志哉。(《史记?陈涉世家》)

【理解】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鹅的志向呢,

【应用】秦末，各地农民起义风起云涌。其中陈胜、吴广领导的起义队伍规模最大，影响最广。起义之前陈胜为人佣耕，曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到了众人的讥讽，于是他又喟叹:“燕雀安知鸿鹄之志哉。”陈胜的感慨不是没道理的，一个人要胸怀大志，志向高远，不要没有理想，鼠目寸光。

7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。(《史记?孙子吴起列传》)

【理解】能实行某种道理的人，不一定就能够说清楚，能说清楚某种道理的人，不一定就能很好地去实行。

【应用】司马迁引用“能行之者未必能言，能言之者未必能行”这一谚语，感叹孙膑、吴起有过人的才智，却不能拯救自身的危难。为什么呢,孙膑算计庞涓的军事行动是神明的，但不能早先防范受刑的灾祸。吴起游说魏文侯利用险要的形势不如给人民以恩德，但他在楚国执政时却因为刻薄少恩而断送了自己的性命。这是很可悲的。给我们的启迪是:社会中，能实际去做事的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必就是脚踏实地做事的人，我们要学会用双慧眼看人。 8、隐忍就功名。(《史记?伍子胥列传》)

【理解】暗中克制忍耐来成就一番功业。

【应用】伍子胥是春秋时期楚国人，为替父兄报仇，曾困顿窘迫，甚至讨饭度日，但他克制忍耐，最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到这种地步,司马迁也是如此，他受腐刑而不屈服，隐忍苟活写出《史记》，成一家之言，被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。人们生活道路不会史一帆风顺的，总会遭遇各种各样的挫折，只有坚韧不拔，刚强自信的人，才能成就一番事业。 9、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。(《史记?张仪列传》)。

【理解】羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉;一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴;众人异口同声的言论，能够混淆是非;不止一次的毁谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。

【应用】战国时期以苏秦、张仪为代表的纵横家们凭自己如簧之舌，游说于各诸侯之间，或合纵以抗横，或连横以破六国，影响极深。真可谓:“人言可谓”。

“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨”，这告诉人们，坏事虽小，如不加以制止，任其滋长，就会产生严重的不良后果。与此类似的论述是“勿以善小

而为之，勿以恶小而不为”，只有积小善成大善，才能成就一个理想的人生境界;相反，小恶不断，小恶积累多了，必定会成为大恶，彻底毁掉一个人。

10、当断不断，反受其乱。(《史记?春申君列传》)

【理解】到了应该做出决断的时候，而不能决断，反过来就要遭受祸害。

【应用】处事果断是良好的心理素质，也是意志坚强的表现。处事果断的人，在遇到紧急情况的时候，能够当机立断，善于抓住时机，毫不迟疑地采取措施和行动。那些遇事优柔寡断，当决不决，踌躇不前的人，往往会坐失良机。司马迁感叹当初春申君游说秦昭王，以及献身安排楚台子回国，头脑是那么明智。后来却受制于李园，没能采纳朱英的意见，又何其糊涂，因而当断不断是春申君晚景悲凉的原因，这是后人应引以为戒的深刻教训。

11、日中则移，月满则亏。(《史记?范雎蔡泽列传》)

【理解】太阳中午以后就会偏斜，月亮圆满以后就会亏缺。

【应用】日月盈亏是自然规律，人生兴衰也是不断变化着的。“日中则移，月满则亏”就说明了天地间万事万物都会由盛而衰，达到极盛之后就要衰落。人只有顺应自然规律，适应形势变化。

12、祸兮，福所倚;福兮，祸所伏。(《史记?屈原贾生列传》)

【理解】灾祸傍依着福，幸福隐藏着祸。

【应用】一切事物都会向自己的对立面转化，这是哲学上的一条根本规律。“祸兮，福所倚;福兮，祸所伏。”如果人们遭受灾祸而能够吸取教训，就可以让灾祸成为过去，而让幸福来临。如果人们在幸福种骄奢淫逸，那么幸福就会离开而让灾祸来临。一个意志坚强的人在喜忧祸福种之所以不动心，就是他明确了地认识了这个道理，所以能在失败中寻找成功的因素，在成功中总能思虑危险的成分，在喜悦中总能探求不利因素。

13、士为知己者死，女为说己者容。(《史记?刺客列传》)

【理解】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

【应用】晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说:“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理。

14、太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。(《史记?李斯列传》)

【理解】泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大;河流没有挑拣细小的溪流，所以能成就它的深远;为国之君，不推却百姓，就能申明他的美德。

【应用】我国有五千年的文明史，文化发展源远流长、底蕴深厚，从哪个方面讲，我们都有足够的理由感到自豪。一方面因为中华民族在文化上具有强大的创造力;另一方面我们对外来文化具有开放兼容、海纳百川的胸襟。“太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深”。今天的中华民族，在经济上能够创造奇迹，在文化上同样能够再创辉煌。

15、慈母有败子而严家无格虏。(《史记?李斯列传》)

【理解】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。

【应用】“慈母有败子而严家无格虏”这句话，是李斯借用来劝秦二世厉行苛政的。他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究河察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了。今天给现代家庭教育的一点启迪，就是爱需严格。

16、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(《史记?淮阴侯列传》)

【理解】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。

【应用】“智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得”，这句话包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。

17、骐骥之跼躅，不如驽马之安步。(《史记?淮阴侯列传》)

【理解】骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。

【应用】做事坚决不疑，才是聪明果断的表现;迟疑不决，是办事情的祸患。专在细小的事情上用心思，就会忘记天下的大计划。明知事情应该怎样做，但决定了又不敢去执行，这是一切事情的祸根。所以说“骐骥之跼躅，不如驽马之安步。”说明付诸行动是最可贵的。事业难于成功但容易失败，机会难得却容易丧失，时机失去了就不会再来。任何人无论自身条件如何，只要有毅力，脚踏实地，一步一个脚印努力向前，都会有所收获。那些优柔寡断，左顾右盼，徘徊不前者，即使自己条件再优越也不会成功。希望学有所成，业有所就的人都能以此为戒。

18、千金之裘，非一狐之腋;台榭之榱，非一木之枝也;三代之际，非一士之智也。(《史记?刘敬叔孙通列传》)

【理解】价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的;楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的;夏商周赛赛的工业，不是靠一个人的智慧能完成的。

【应用】“千金之裘，非一狐之腋;台榭之榱，非一木之枝也;三代之际，非一士之智也”。一场伟大的斗争，一项伟大的事业，需要多方面人才的共同努力，需要集中群众的智慧才能取得成功。“团结就是力量”，说的就是这个道理。

19、得黄金百斤，不如得季布一诺。(《史记?季布栾布列传》)

【理解】得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。

【应用】“得黄金百斤，不如得季布一诺”这是当时楚地流传得一句谚语。也是对季布“其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躬，赴士之困”侠义品格的由衷赞赏。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。

20、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(《史记?李将军列传》)

【理解】在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。

【应用】“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，是司马迁引用来赞扬李将军的为人的话，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。他的品质确实得到了士大夫们的信任。由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，这样才能使自己的国家兴旺起来。否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。

21、兴必虑衰，安心思危。(《史记?司马相如列传》)

【理解】兴盛时要考虑到衰败，平安时要想到时刻都会有危险。

【应用】虽然人人希翼时时幸运、平安，事事顺利。“万事如意”，这只不过是人们的良好愿望而已。自然界没有不凋谢的花，人世间有曲折的路，衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根，机会和转变的种子多半是在零落时就已经种下。所以君子应当在平安无事时保持清醒的头脑，顺利时要时刻想着困难、挫折甚至打击会伴随而至，以便防范未来某种祸患的发生。只有居安思危，才能摧人奋进，积极进取，面对困难才能无所畏惧，千方百计地去克服困难，实现自己的理想。

22、其言必信，其行必果，已诺必诚。(《史记?游侠列传》)

【理解】人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行。

【应用】“其言必信，其行必果，已诺必诚” ，是司马迁对游侠品格的精辟概括。他认为游侠的行为举止虽然不依循于正义，但他们说话讲信用，行动勇敢果断，答应人家或者承诺人家的都必定真实，不贪生怕死，敢于赴汤蹈火，救人危难，在经历一番生死搏斗之后，则不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，这就是可以赞美的地方。这也是我们做人最重要最根本的思想品质。它时沟通人与人心灵的桥梁，是克服冷漠孤寂的良剂。惟有讲求信用，讲求真诚，才会赢得别人的信赖和帮助。只有当机立断，果断处事，抓住时机，付诸行动，才会有信心去接受生活赋予我们的每一个挑战。

23、飞鸟尽，良弓藏。(《史记?越王勾践世家》)

【理解】飞鸟被捕完了，良弓自然要收藏起来。

【应用】身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满，功成名就，要急流勇退，见好就收。因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”。“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险了。”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹赞赏;而李斯为秦国建立功勋缺身亡，发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说的““爬得越高，摔得越重”得道理。实际上，“走运”的人深知““见好就收”的道理，他们随时愿意根据情况变化而修订策略，以抓住良机，全身而退。而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用，自高自大，不知该在什么时候改变策略以减少损失，最后往往落得个身败名裂的下场。

24、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(《史记?滑稽列传》)

【理解】鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的;人将要死的时，他的话也是善良的。

【应用】“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善”这句人们传诵千古的名言，是世人对禽情人性进行长期观察后总结出来的精辟之见，它道出了善是人的本来面目，人在生命走到尽头时，回归到了善的境界，总愿将自己最美好的东西奉献出来，给人们留下美好的回忆。

25、家累千金，坐不垂堂。(《史记?司马相如列传》)

【理解】家中有千金，不坐在堂屋檐下。

【应用】司马相如上疏汉武帝说:“聪明的人能预见没有发生的事情，而智慧的人在无形中可以躲避危险，祸患往往藏于隐蔽的地方”，但发生在人们忽略的时候。所以有这样的谚语:‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。”

司马相如以此告诫汉武帝在国富民安时也要做到居安思危，小心谨慎，要有深谋远虑的智慧，做到防患于未然。

26、女无美恶，入宫见妒;士无贤不肖，入朝见疑。(史记?扁鹊仓公列传》)

【理解】女子无论美丑，入宫便会遭到嫉妒;士无论贤与不贤，一旦走上仕途，难免会受到的怀疑。

【应用】君子以公道正义克制私欲，所以能充满爱心;小人以私欲取代公道，所以多又害人之心。多有爱心，则别人有技能如同自己有技能，多有害人之心，则别人有技能就必然妒忌嫉恨。士人任职于朝廷，就要被人怀疑，女人入宫，就要被人妒忌。正因为如此，汉代宫廷出现“人彘”的悲剧，唐代宫中则有对“人猫”的恐惧，萧绎忌才而毒死刘之遴，隋代众儒妒能而欲杀孔颖达，薛道衡因诗句之美而被杀。世上只要有爱嫉妒的小人，那些有才有貌者就有被害的危险。只有平时注意修身养性，才能形成一个宽广的胸怀和私心较少的自我。

27、千羊之皮，不如一狐之掖;千人之诺，不如士之谔谔。(《史记?商君列传》)

【理解】一千张羊皮，抵不上一领狐腋，一千个随声附和的人，抵不上一个正色直言的人。

【应用】策士赵良向商鞅直言说“千羊之皮，不如一狐之掖;千人之诺，不如士之谔谔。”，他认为周武王因为左右多正色直言的臣下而使国家兴盛，殷纣王因为群臣不敢吱声而灭亡。做为一国之君要有周武王那样的态度。商鞅对此极为赞赏，他也深知，表面应酬的话是虚浮的，出自内心的话是真诚的，苦口危言是治病的药石，甜言蜜语是害人的病因。纵观历史也证明了这一道理，倡导直言争辩的君主，国家往往昌盛，而喜欢听阿谀奉承之词的国君，国家必定不能长久。