武当山旅游路线分析
武当山景区旅游线路设计分析
摘要：以世界文化遗产——武当山为研究对象，对其特色旅游资源的构成及特点进行了分析，利于今后本地旅游资源的进一步开发利用和保护。
关键词：武当山、世界文化遗产、特色旅游资源、道教
景区概况
武当山，道教圣地，位于湖北省西北部的十堰市丹江口市境内。武当山又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。截至2013年，武当山有古建筑53处，建筑面积2.7万平方米，建筑遗址9处，占地面积20多万平方米，全山保存各类文物5035件。明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为至高无上的“皇室家庙”。
武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位闻名于世。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区、国家AAAAA级风景区。武当山也是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙
山”。
武当山位于湖北省
十堰市丹江口市境
内。景区面积古称
“方圆八百里”。
武当山景区东接历
史名城湖北省襄阳
市，西靠车城十堰市城区，南依原始森林神农架林区，北临大型人工淡水湖、南水北调中线工程源头——丹江口水库。
游赏总体格局
武当山国家地质公园园区路线规划，
总体以武当（岩）群古老变质岩构造峰丛
地貌景观为核心景观，以上山公路、古神
道为轴线，融宫、观古建筑群及其它生态
资源为一体，以“一横一纵带两翼”的格
局展现“名山”及人文史迹风采；以拓展
沿湖“一环”，展现“秀水”现代情怀
“一横”是玄岳大道，是自武当山之
东部门户草店，至武当山原进山大门玄岳
门（治世玄岳牌坊）、经襄府庵、遇真宫、元和宫，至大本营玉虚宫，再至蒿口，这
条东西走向的古神道（古代香客进山求道的道路）大致沿公路断裂通过，形成于元代
以前。现今这条古神道被现代交通所截断，游赏视觉环境和游赏格局遭到一定程度的
破坏，园区建设中，抢救和整理“一横”古道，对于保护地质遗迹和古建筑遗址整体
环境具有重要意义，是今后全面展示武当山国家地质公园整体游赏格局的前提。
“一纵”指历史上的东神道，目前是公园内由进山门至金顶的唯一旅游公路，它
连接着公园中线部分的地质遗迹精华景观。该线古建筑群史迹也是目前地质公园内保
存最完好、古建筑与自然风光结合最完美、建筑类型最丰富、景观体验最强烈的路线。“两翼”指五龙宫园区和太子坡园通过整治与建设展现的武当山整体格局
游线设计
景点畅游：太子坡，逍遥谷，紫宵宫，到南岩，再经由榔梅祠爬到金顶，下山可
以坐索道
太子坡是当年
玄帝读书修行的地
方，九曲黄河墙弯
弯曲曲仿佛太子的
修行走过的路，不
是一番风顺但是终
于到达目标。太子
坡香火很盛，大都
是想在读书方面的
有所成的学子们，
据说很灵。
紫宵宫是道士
们修行和举行法事
的地方，有着很深
的道家文化氛围。
南岩是武当三十六岩中最美的一岩，而修建在南岩的龙头香更是让人惊叹。悬崖峭壁
之上的龙头向外伸出，龙头直向金顶，而在龙头之上有一个小小的香炉，香燃烧产生
的缕缕轻烟就在那个地方随风起舞。
金顶位于武当天柱峰顶，是明清皇帝祭天的地方，也是每个到武当山的人必须要
去的地方。从中观到金顶有索道相通，如果从南岩走那只能自己爬上去了。有体力的
朋友可以步行上下金顶，虽然很累，不过却有另一番体会。
如果要自己爬上国内旅游景点推荐的武当山金顶，建议大家在南岩住上一晚。南岩以下的景点都坐车就
可以到达，但从南岩到
金顶就一定要自己爬上
去。体力好的大概2个
多小时可以到金顶，体
力差点儿的要爬4到5
个小时。台阶依山而建，
处处体现道法自然，少
的有几十阶，多的则有
几千阶，是体力和意志
力的双重考验。
旅游路线的设计依据
（1）合理布局，充分利用各种游览方式，形成有机结合，提供丰富的游览内容。（2）旅游路线应有鲜明的阶段性和空间序列变化的节奏感，由起景开始、发展，到高潮，
结束，逐渐引人入胜。（3）游览路线应便捷、安全，使旅客在尽可能短的时间内，
观赏到景观精华。根据景观内容与规模、景观特征、地质园区结构等因素进行组织。
根据景观特色、游客需求，在与规划目标一致的基础上，大力发展生态旅游，组织新、奇、特、优的项目。（4）有利于地质公园的景观资源和环境保护。
设计评析
整个设计规划严密，构思合理，但是也从在许多问题：
现代建设与旅游功能结合不够紧密，旅游吸引物与特色空间主题体系结合不够，旅游区内外交通分，过境交通对旅游区的干扰较大。道路坡度设计有待改善，上坡下坡
过于费力，政府的决策管理难度大。
闵政
2015年6月4日
世界遗产的保护与旅游(武当山)
世界遗产与旅游 ——以武当山古建筑群的发展为例《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产：①文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；②建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；③遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。 凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。①代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；②能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；③能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；④可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个(或几个)重要阶段；⑤可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏，⑥与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。(只有在某些特殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产名录》的理由。) 文化遗产是人类社会发展的见证，是人类文明的重要载体，体现着一个民族独特的思维方式和文化价值。它既属于一个国家、一个民族，也是全人类的共同财富，这一点已成为社会共识，因此，文化遗产越来越受到世人的关注。但是，在改革开放、由计划经济向市场经济过渡时期，不同的人往往看到遗产不同的价值，而其经济价值与经济效益往往成为很多人关注的头等目标，更加倾向于将文化遗产看作一种能够产生经济价值的资源，这就必然带来文化遗产保护与开发的矛盾问题。如何做到遗产保护与旅游业发展和谐统一，是摆在我们面前的重大课题。以世界文化遗产武当山古建筑群为例，分析资源优势、历史文化价值，探讨其作为优质旅游资源应如何将开发与保护结合，寻求有效的发展方案。 武当山的微观环境 武当山古建筑群于1994年12月根据世界文化遗产评选标准C(I)(II)(VI)入选《世界遗产名录》。世界遗产委员会的评价如下：武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓，在明代期间逐渐形成规模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世纪，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。 武当山又名“太和山”，位于中国中部湖北省丹江口市的西南部。相传为道教玄武大帝(北方神)修仙得道飞升之胜地, 历代道教名流曾在此修炼。据记载, 唐太宗贞观年间即在灵应峰创建五龙祠。宋、元以来, 代有开拓扩建。明成祖于永乐十年(1412)曾动用军夫30多万人在此大兴土木。现存的36处宫观大多是明代所建, 是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群。宫观内保存的各类神像、法器、经籍等都有较高的文物和艺术价值。明代（公元1368～1644年）时，武当山被皇帝敕封为“大岳”、“玄岳”，地位在“五岳”诸山之上。武当主峰天柱峰，海拔1612米，周围又有“七十二峰”、“三十六岩”、“二十四涧”等胜景环绕，风光旖旎，气势宏伟，被世人赞为“万山来朝”。
武当山动植物资源
武当山动植物资源 武当山气候温和，雨量适中，使武当山的动植物资源丰富，品种繁多。据初步考察统计，已知全山现有植物758种，鸟类130种，兽类49种，昆虫1055种，有许多动植物是国家一、二、三级保护对象。金钱豹、猕猴、豺、水獭、金猫、大灵猫、小灵猫、青鼬、林麝、鬣羚、班羚、雀鹞、普通鵟、燕隼、红巢、领鸺鹠、灰林鸮、长耳鸮、白冠长尾雉、红腹锦鸡、勺鸡、凤头鹰、大鲵等被列为国家一二级保护动物。水杉、珙桐被列为国家一级重点保护树种；银杏、香果树、篦子三尖杉、金钱松、山白树、榧树、水青树、杜仲、胡桃、鹅掌楸等被列为国家二级重点保护树种，其中，南岩老虎岩前的一株银杏树，胸径1.35米，高约20米，树龄约600年以上，被誉为“武当银杏之王”。天竺桂、华榛、金钱槭、领春木、天目木兰、蝟突、天目木姜子、厚朴、青檀、白辛树、紫茎、楠木、红椿、核桃楸、豆腐柴、刺五加等被列为国家三级重点保护树种。 武当山药用植物极为丰富。明代著名医学家李时珍著的《本草纲目》记载的1800多种草药中，武当山有400多种，故武当山被誉为“天然药库”。据1985年药用植物普查，全山药材有617种，较名贵的有天麻、七叶一枝花、绞股蓝、何首乌、灵芝、黄连、天竺桂、千年艾、巴戟天等。其中，武当山绞股蓝皂甙含量为人参的三倍，被誉为南方人参，是广泛用于抗癌药物；武当山的盾叶薯蓣，俗名黄姜、火头根，其单株皂甙元含量为16.15%，居全国之首、世界之冠（有关武当中草药知识在本书《武当知识拾零·武当中草药》中有所介绍）。更多旅游路线旅游攻略见https://www.360docs.net/doc/c66003400.html,/ 自唐代后，武当山就得到历代封建皇帝的重视，封号武当，使其地位崇高、名声显赫。唐代时属“七十二福地”之一；元大德八年（1304）封为“武当福地”。 明永乐十五年（1417）封为“大岳”，高于五岳之上；明嘉靖三十一年（1552）封为“治世玄岳”，把武当山尊为至高无上的“皇室家庙”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世，被列为道教第一名山。 在当代，武当山得到联合国教科文组织和我国各级政府的高度重视，其地位日益提高。1956年，湖北省将全山古建筑群列为重点文物保护单位；1961年、1982年、1988年、1996年、2001年，国务院分别将金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、玉虚宫遗址列为全国重点文物保护单位；1982年，国务院将武当山列为第一批国家重点风景名胜区。1983年，国务院把武当山太和宫、紫霄宫列为全国重点宗教活动场所。1994年12月17日联合国教科文组织将武当山古建筑群列入《世界文化遗产名录》。2000年，武当山被国家列为“AAAA 级旅游区”，并荣获“全国文明风景名胜区”称号。2001年，荣获“全国文明风景旅游区示范点”称号。
武当山旅游攻略精品篇
(图片来自网络) 武当山，道教圣地，位于湖北省十堰市郊区，有古建筑53处，建筑面积2.7万平方米，全山保存各类文物5035件。武当山又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，被明代皇帝封为"大岳"、"治世玄岳"，有"太岳"、"玄岳"、"大岳"之称，被尊为至高无上的"皇室家庙"。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区、国家AAAAA级风景区。武当山也是道教名山和武当武术的发源地，被称为"亘古无双胜境，天下第一仙山"。以"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"的"五岳之冠"的显赫地位闻名于世。 一、时机 十堰市地处中纬度地域，属亚热带季风气候。域内多年平均气温15.4℃，年极端最高气温为41.9℃(1996年7月19日)，年极端最低气温为零下11.9℃(1976年1月16日);多年平均降水量为769.6mm，降雨量多集中在6、7、8、9四个月，降水量达456mm，占全年降雨
量的59.2%。 武当山一年四季都可以来旅游，夏天可以避暑，冬天可以来这里看雪景。因十堰当地为亚热带季风性湿润气候，选择在春秋到十堰旅游是最佳的，因此选择在10月份国庆期间或前后游武当山很明智，这段时间十堰市天气比较凉快，很适合旅游。 二、出行 1、飞机：可以选择坐飞机至武当山机场，如果有直达的航班，一般2个多小时就抵达十堰武当山机场，机场离十堰市中心10公里，离武当山景区25公里左右，有的士、机场大巴、网约车等各种交通工具24小时待命。 2、动车：去武当山可以选择动车、火车，从武汉乘动车前往武当山，可先至十堰站，再乘坐202路等公交车到武当山门。游客也可以选择乘火车去武当山，从武汉乘普通火车到武当山站，再乘坐202/203路公交车到武当山门，直达景区门口。 3、自驾：如果是自驾游的游客，推荐从武汉出发向西北方向行驶，沿福银高速，经孝感、随州到达十堰武当山的路线，这样用时较短。此外，自驾游的车辆需要停在入口的停车场，景区一般不让车辆进入。武当山景区内部需要乘坐专用的游览车，也就是说所有的游客不允许在景区自驾车辆，统一乘坐景区的交通车，景区每个景点均有公交站台。 三、门票 根据《武当山风景区旅游优惠暂行办法》规定，武当山景区进山
武当山特色旅游资源解析
摘要以世界文化遗产——武当山为对象，对其特色资源的构成及特点进行了，利于今后本地旅游资 源的进一步开发利用和保护。 关键词武当山世界文化遗产特色旅游资源道教 1 引言 旅游资源是—个国家或地区旅游业赖以生存和的最基本条件，但旅游业要想获得更大发展，往往还取决于当地旅游资源的特色。特色旅游资源是产生旅游吸引力的核心要素，也是旅游业获得发展的重要保证。 武当山位于湖北省十堰市，是我国著名的道教名山，国家级重点风景名胜区，1994年被列入世界文化遗产目录。武当山悠久，文化源远流长，旅游资源丰富，武当山旅游资源开发是湖北省和十堰地区旅游业发展的重点，备受各界关注。迄今为止，海内外学者已从多角度对武当山进行过研究：如王光德、杨立志(1993)对武当道教渊源及发展的研究；刘守华(1991，2001)、李征康(2001，2003)对武当民俗文化的研究；曹本治(1993)、蒲卓强(1993，2001)对武当道教的研究；及其他一些学者对武当建筑、历史等方面进行的专题性研究。从特色旅游资源角度进行的研究尚不多见，冀群风(2001)、廖兆光(2002)在对武当山旅游发展研究，李程(2002)对武当山人文旅游资源的分析中有所涉及。 特色旅游资源是指在界、人类社会中，凡垄断性、典型性、特异性、区域性等特征突出，能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用的各种因素和事物。本文依据上述特性，尝试对武当山特色旅游资源进行分析和归纳。 2 独树一帜的道教文化——武当山最重要的特色旅游资源 2．1武当山道教——道教史上浓墨重彩的一页 道教是我国土生土长的宗教，“中国的根柢全在道教”(鲁迅，1918)，它在中国文明史中起着重要的作用。武当山道教是中国道教的一个重要组成部分，其发展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝时达到鼎盛：先后被皇帝封为“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊为“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄镇打岳而祀超百代”。武当山成为专为朝廷祈福禳灾的“皇室家庙”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教领域中取得了独尊的地位，成为全国最大的道场和全国的道教活动中心，深远，在中国道教史上写下了辉煌的篇章。 2.2武当山道教建筑——中国古代建筑史的奇迹 武当山道教建筑群，是中国现存规模最大、等级最高、保存最为完好的道教古建筑群，是武当山世界文化遗产的核心，特色突出； 规模宏伟，工程浩大。明朝政府“南修武当，北修故宫”大兴土木，先后动用了30万工匠，历时12年来修建武当宫观，建成9宫，9观，36庵堂、73岩庙的大规模的道教建筑群，成为皇室利用宗教思想统治的 重要场所。经过后来的不断扩展，武当山共达到2万多间庙宇，总占地面积160万平方米，超过故宫一倍以上。形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟场面。 选址独特，布局巧妙。武当山建筑选址融合“阴阳典术”的道家思想、中国古代“风水术”及真武帝修仙的神话，并严格按照政权和神权相结合的意图营建。布局方面，武当山整个建筑群依山就势，处处结 合自然环境，巧妙利用峰峦岩涧和奇峭幽壑，建设时最大限度地保留了山体的原始风貌。 武当建筑群的中心位于天柱峰顶的金殿，处于全山各悬崖绝壁的八大宫为主体，众多的庵堂神祠自成体系分布在主体建筑的周围，庞大建筑群与群山和谐地融为一体，完
文化资源与文化产业理论研究
文化资源与文化产业理论研究 马海霞 （新疆师范大学法经学院，新疆乌鲁木齐８３００５４） 摘要：目前国内外有关文化资源与文化产业理论的研究，主要包括了对文化资源和文化产业的理论建构， 文化产业的政策制定和发展战略研究，文化产业的行业分析、区域分析、比较分析和典型案例分析等。但文化资源与文化产业的区域研究偏重于城市和经济发达地区，对农村和少数民族地区关注较少；缺少对文化资源与文化产业的比较研究；缺少对文化资源与文化产业相结合的系统研究，以及缺少对文化资源和文化产业的统计分析。 关键词：文化资源；文化产业；研究中图分类号：Ｆ５９０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５－９２４５（２００８）０１－００８９－０５ 随着我国市场经济的逐步完善和发展，文化产业日益成为国民经济新的增长点。自十五届五中全会提出“完善文化产业政策，加强文化市场建设和管理，推动有关文化产业发展”以来，为适应全球化的迅速发展，增强我国文化竞争力和综合国力，党和政府提出一系列大力发展文化产业的基本思想。文化产业的发展必然伴随着文化资源的开发，于是关于文化资源与文化产业的理论研究近年来逐渐增加。由于不同的历史和文化背景，各国对文化资源和文化产业研究的具体内容存在着巨大的差异。 一、国内文化资源与文化产业理论研究 文化产业作为２１世纪的朝阳产业， 日益显示 出对推动经济发展、满足人民精神文化生活需要、增加就业等的积极作用。国内许多专家和学者逐渐开始关注文化资源的开发与文化产业的发展，针对文化资源与文化产业的概念、本质特性、范围划分，结合文化产业在国民经济发展中的地位、作用和意义，分析文化产业与文化事业的联系区别，介绍我国文化产业的发展现状，并分析我国文化产业所面临的发展机遇，提出文化产业发展的总体思路、解决方案及发展对策。 （一）文化资源和文化产业的理论构建 文化资源和文化产业的概念，一直成为国内学术界争论的焦点，至今还没有一个统一的界定。依据研究的范围和内容的差异，学者们从不同的角度揭示出文化资源和文化产业的内涵和范畴。我国文化部将文化产业界定如下：文化产业是指从事文化产 品生产和提供文化服务的经营性行业，主要包括文化艺术、文化出版、广播影视、文化旅游等四个领域。 程恩富提出，文化资源是人们从事文化生产或文化活动所利用的各种资源总和。文化资源可分为文化自然资源和文化社会资源，还可以分成物质文化资源和精神文化资源。文化资源具有以精神形态为主要存在形式的无形性、地域差异性、更新和发展性、无限性的特点。文化资源的开发是指为发挥、提高和改善文化资源的利用率，并使文化生产顺利进行所采取的一系列技术经济措施与活动。开发的实质是尽可能的发现和利用各种文化资源，通过劳动加工使其具有较高文化价值的产品。开发有两种形式：单项文化资源开发和多项文化资源的综合开发。 吴圣刚提出， 文化资源是人类生存发展需要 的、以一切文化产品和精神现象为指向的精神要素。和自然资源一样，文化资源也是人类生存发展需要的重要资源。文化资源具有无形性、传承性、稳定性、共享性、持久性、效能最大性、递增性等特征。文化资源对人类社会的发展起着方向性、支撑力、凝聚力、推动力的作用。在现代社会，信息技术也成为一种重要的文化资源。 李东红、杨利美认为，文化资源是人类所创造的物质文化、制度文化和精神文化遗产的总和，它对人类社会的意义，就像生物多样性对于人类的生存与发展一样重要。资源有价，文化资源的“自然成本”与“使用成本”，应纳入文化资源消耗型企业的成本与效益核算。以文化为资源基础的产业，必须为资源的使用与消耗付费，把生产能力的增长建立在科学的资源观之上。既满足当代人的需求，又不 收稿日期：２００７－０９－１４ 作者简介：马海霞（１９７３－），女，新疆乌鲁木齐人，新疆师范大学法经学院教授、博士后，主要从事区域经济研究。 经济学研究 《新疆师范大学学报》（哲学社会科学版） ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉｎｊｉｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） ２００８年３月 第２９卷第１期 Ｍａｒ．，２００８Ｖｏｌ．２９，Ｎｏ．１
武当山旅游经济提效思考与建议
武当山旅游经济提效思考与建议 作为国民经济发展的重要产业，旅游业对于整个国民经济和社会发展都具有战略性关联带动作用。从武当山旅游经济的切身情况出发，并结合有关经济数据，提出相关的可行性建议与分析。 标签：旅游业；经济；建议 1引言 国家旅游局公布的《中国旅游业“十二五”发展规划纲要》为旅游业提出了“2015年中国旅游业总收入达2.5万亿元人民币，年均增长率为10%”的新目标。在此背景下，旅游产业如何借区域经济实现产业升级，从低端走向中高端，由政府主导向由市场主导配置转变及有粗放型向集约型发展，已成为当前生态旅游业发展的一个重要课题。 武当山经济特区从2004年体制改革至今，全区同心协力为创“世界知名、国际一流”旅游目的地而不懈奋斗，旅游经济发展带动当地90%人口的就业问题。武当山旅游区与其他地带相比，具有五点比较优势：基础配套设施、导游人才素质、旅游营销宣传、“山水道”以及旅游产业集群。武当山特区采取全国公开选拔、景区交流和外出学习等方式对导游进行严格晋级培训，并且建立海峡基地，每年接待台湾游客20万人次。参游人数从2009年的160万人次升至2013年的500万人次，旅游收入从2009年的6.6亿元上升至2013年的25亿元。 2目前武当山旅游业发展存在的问题 旅游业是世界公认的最具生机与活力的产业，其对国民经济和社会发展的先导和推动作用，已成为世界上许多国家或地区的主导产业。据了解，2014年4月，武当山旅游高峰迭起，已接待游客35万人次，旅游进账1.19亿元，同比分别增长46%和94%。仅2014清明小长假期间，武当山共接待游客8.93万人次，实现旅游综合收入4640万元，同比分别增长17.58%和17.87%。但是武当山旅游业发展过程中存在着一系列的问题，这些问题成为制约产业经济发展的重要因素，主要存在以下问题。 2.1旅游区基建和配套服务体系有待提高，相关产业带动力度不够 当前旅游地基础设施和配套金融服务亟待完善，相关产业带动不够。由于国家西部大开发的产业政策倾斜、科技创新政策以及西部地区的资源优势，使得东、中部地区的规模效益和融资效率低下；此外，由于当前条件下，武当山还处于工业发展缓慢，且工业的发展存在诸多“边缘化”的劣势，比如电力等，给第一二产业的发展带来滞后，相关领域之间的互动不足，其他产业对当前旅游业的带动作用也不明显。景点与景点之间、景点与餐饮住宿之间、景点与市场之间缺乏有效的客源资源共享。当前条件下，虽武当山旅游区有财政投资、银行贷款、企业自
武当山简介
大岳武当 武当山，位于湖北省西北部十堰市境内，是我国著名的道教圣地之一。 景区面积：古称“方圆八百里”，现有312平方千米。地理位置：鄂西北。东接历史名城襄樊市，西靠车城十堰市，南依原始森林神农架林区，北临大型人工淡水湖丹江口水库。武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。 可以说，武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。 武当山，早在1994年被列入第一批世界文化遗产作为国家重点风景名胜区、5A级旅游区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一，其古建筑群早在1994年和故宫、西藏的布达拉宫，山东曲阜的孔林孔府孔庙被列入第一批《世界文化遗产名录》，。 并先后荣获“全国文明风景名胜区”称号和“全国文明风景旅游区示范点”称号。 武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。主峰天柱峰，海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观，此外武当动八景和静八景颇具神秘色彩。 武当动八景有：金猴跳涧、海马吐雾、黑虎巡山、飞蚁来朝、 乌鸦接食、梅鹿衔花、猕猴献桃、雀不漫顶 武当静八景有：天柱晓晴、陆海奔潮、平地惊雷、雷火炼殿、 祖师映光、空中悬松、月敲山门、金殿倒影 武当山的药用植物丰富，在《本草纲目》记载的1800多种中草药中，武当山就有400多种。据1985年药用植物普查结果，已知全山有药材617种，因此，武当山有“天然药库”之称。如曼陀罗花，七月一只花，江边一碗水，头顶一颗珠、龙王一支笔。 武当山古建筑群规模宏大，气势雄伟。据统计，唐至清代共建庙宇500多处，庙房20000余间，明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建。明永乐年间，大建武当，史有“北建故宫，南建武当”之说，共建成9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群，面积达160万平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又进行扩建，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑奇观，达到“仙山琼阁”的意境。现存较完好的古建筑有129处，庙房1182间，犹如我国古代建筑成就的展览。金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址分别于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列为国家重点文物保护单位。除古建筑外，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，故被誉为“道教文物宝库”。武当武术、庙会和武当宫观道乐——国家非物质文化遗产。 九宫：净乐宫、玉虚宫、遇真宫、五龙宫、紫霄宫、南岩宫、朝天宫、清微宫、太和宫、 八观：元和观、仁威观、回龙观、复真观、龙泉观、八仙观、琼台三观、泰常观 武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚，炼气凝神，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。富有神韵的武当道教音乐，具有中庸、委婉和庄重、典雅的特点，与武当武术同享盛名。武当传说故事、民歌、民俗风情等丰富多彩，异彩纷呈。 武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵……
武当山旅游资料(整理)
武当山旅游资料 一、景区简介： 武当山位于湖北省北部十堰市境内，山势雄伟，面临丹江口水库，背依神农架林区。是我国著名的道教圣地之一。 武当山有七十二峰﹑三十六岩﹑二十四涧﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九台等胜景﹐风景名胜区以天柱峰为中心有上﹑下十八盘等险道及“七十二峰朝大顶”和“金殿叠影”等。 武当山山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险，悬崖、深涧、幽洞、清泉星罗棋布。自古以来，武当山便是道家追求仙境的理想之地，道教建筑遍及全山，规模宏伟，相传上古时玄武在此得道飞升。 胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。主峰天柱峰，海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观。 武当山的药用植物丰富，因此，武当山有“天然药库”之称。武当山古建筑群规模宏大，气势雄伟。现存较完好的古建筑有金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址。除古建筑外，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，故被誉为“道教文物宝库”。 武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵。 二、游览路线（按照景区地图顺序）： 1、金殿 （1）简介： 金殿是当时中国等级最高的建筑规制，高5、45米，殿顶 翼角飞举，上饰龙凤、海马、仙人等吉祥之物，栩栩如生。金 殿整体为铜铸，外饰鎏金，结构殿身的立柱、梁枋以及瓦鳞、 窗棂、门槛等诸形毕备。各铸件之间严丝合缝，浑然天成。 金殿历经近600年的风雨雷电、严寒酷暑，至今仍然金光夺目、辉煌如初。 在金殿的前面还有金钟、玉磬两座保存完好的铜铸亭子，两侧有朝山进香的信士抽签、盖神印的签房和印房，后面是父母殿，供奉着真武大帝的父母。
旅游景观赏析
第一章导论 一、人类审美感受的发生和发展 （一）人类审美感受的发生作为一个历史的范畴，美、审美活动与人类的社会生活紧密相联。没有人类社会、人类生活，就不会有人的审美活动，美也就不可能存在——即使“存在”也是毫无意义的。所以，我们说，在人类社会之前，自然界无所谓美丑，美和审美都是伴随人类生产劳动的社会历史进程而呈现出相应历史形态的。 人类最初的审美活动是跟实用活动即劳动和日常生活活动结合在一起的。 （二）人类审美感受的发展 人类对自然景观的审美历程： 对动物的审美→对植物的审美→对山水风景的观赏→对荒漠、险、恶环境的追寻 二、美的一般特征 1、形象性 古希腊的毕达哥拉斯学派就是从事物的形式中去寻找美的最早代表。他们认为美就是形式各部分之间的对称、和谐和适当的比例，完全可以用严格的“数”来加以表达。 2、感染性 美诉诸于人的情感，通过它以情感人，激励人，愉悦人。 人们到外边,欣赏高山、大海、汹涌的河流和广阔的海洋，以及日月星辰的运行，这时他们会忘掉了自己。 3、社会性 美是社会的，是由人们的社会实践所规定与制约的。 4、新颖性 二、审美心理 （一）旅游审美需要 旅游审美需要即是促使人们从事旅游审美活动的一种内驱力。 在现代社会里，为什么人们的审美需要常常指向旅游活动，形成旅游审美需要？ 1、从旅游活动中的审美对象（旅游资源）来说，旅游资源具有具有审美特征。 2、在现代社会里，高科技的生产影响了人们传统的生活方式，使人产生崇尚自然、放松身心的需要，审美需要由此被强化。 3、随着社会经济的进一步发展，旅游将成为现代人物质文化生活的组成部分。 （二）审美心理建构 1、审美感知
武当文化概论
1、武当文化：是人们在以道教精神为主的中国传统哲学影响下，在以武当山为中心的地域内，在长期的社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，是中华民族优秀文化遗产的组成部分。 2、旅游资源评价：按照某些标准来确定某一旅游资源在全部旅游资源或同类旅游资源中的地位，也就是从纵向和横向两方面对旅游资源进行比较，以确定某一旅游资源的重要程度和开发利用价值。 3、宗教旅游资源：能够吸引旅游者产生旅游动机并实施旅游行为的宗教事物与因素，主要包括宗教建筑、宗教文物、宗教绘画、宗教武术等。 三、简答题（28’） 1、答案要点：世界文化遗产”的评选标准，规定其至少应具有以下一种特质，并同时符合真实性标准：（1）代表一种创造性天才的杰作；（2）在一定时期内或在世界某一文化区域内，对建筑艺术、技术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计的发展产生过重大影响；（3）能为一种现存的或已经消失的文明的文化传统提供一种独特的或至少是特殊的见证；（4）可作为一种类型的建筑物、建筑群或景观的杰出范例，展示人类历史上一个(或几个)重要阶段；（5）可作为传统的人类居住地或使用地并代表一种（或几种）文化的杰出范例，尤其是处在不可逆转的变化下，容易损毁的地点；（6）与某些事件或现行传统、思想、信仰或文学艺术作品有直接或明显关联，具有突出的普遍意义。 2、答案要点：明成祖敕建的宫观岩庙大小共33处，其中九宫指的是玉虚宫、紫霄宫、五龙宫、南岩宫、静乐宫、太和宫、遇真宫、清微宫、朝天宫，八观指的是元和观、回龙观、太玄观、复真观、仁威观、龙泉观、威烈观、八仙观。 3、答案要点：一日游（老营——琼台——金顶——琼台——南岩宫——紫霄宫）；武当二日游（第一天：老营——乌鸦岭——榔梅祠——黄龙洞——金顶，第二天：南岩宫——紫霄宫——逍遥谷——太子坡） 武当三日游（第一天：老营——中观——金顶——天门——古神道——金顶 第二天：南岩宫——紫霄宫——逍遥谷——太子坡 第三天：老营——玉虚宫——元和观——玄岳门） 4、答案要点：武当山古建筑群可谓独树一帜，规模大、档次高。武当山古建筑群从文化形式看，既有土建、石建、又有木建、铜建，各尽其妙；从文化内涵上看，武当山古建筑始于汉、兴于唐、盛于明，浓缩了道教发展史，而明之大修宫观又折射出了明之政治、经济和文化面貌，史料价值丰厚；从反映的思想内涵来看，武当山古建筑总体的构思体现了神仙思想；从“南修武当、北修故宫”来看，武当山古建筑又是皇家建筑文化的反映；从建筑艺术和技巧来看，武当山古建筑不仅积淀了历代的建筑风格，而且有些技艺堪称独步，“九曲黄河墙，一柱十二梁”即是其一。 武当山古建筑群的整体布局是以天柱峰金殿为中心，以官道和古神道为轴线
旅游景观鉴赏
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文化传播学院 本科生课程论文(设计) 黄山自然景观与人文内涵 评阅人签名：_________复核人签名：_________得分：________ 姓名高家乐 学号 专业广告学 课程名称中国旅游景观赏析 指导教师朱纪广讲师 2017年10月27日
摘要 黄山位于安徽省南部黄山市境内（景区由市直辖），为三山五岳三山之一，有“天下第一奇山”之美称。为道教圣地，遗址遗迹众多，传轩辕黄帝曾在此炼丹。徐霞客曾两次游泰山，留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感叹。李白等大诗人在此留下壮美篇章。黄山也是着名的避暑胜地，是国家级风景区和疗养避暑胜地。1985年入选全国十大风景名胜。1990年12月被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》，是中国第二个同时作为文化、自然双重遗产列入名录的。生态保护完好，是中国的标志。 关键词：人文风景；四绝；怪石；云海[Click and type abstract text here.]
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1 引言 早就听人说过：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”又经常遇到去过黄山的人讲述那里的奇景，还看到画家画的黄山，摄影家摄的黄山，黄山在我的心中就占了一个地位。五岳之尊的泰山，我曾凌绝顶，观日出。但是我心中的那一幅黄山图，尽管随着游览的深广而多少有所修正，但毕竟还是非常美的，非常迷人的，同时具有很深的人文内涵。借此课机会，将我游览黄山的见解略表一二。 2 景观简介 黄山，，，，，，，天下第一奇山。 黄山位于南部境内，有72峰，主峰海拔1864米，与、并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大唯一的山岳风光。 黄山原名“”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说曾在此炼丹，故改名为“黄山”。黄山代表景观有“四绝三瀑”，四绝：奇松、怪石、云海、温泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。明朝旅行家登临黄山时赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。 地理位置 黄山位于安徽南部境内，山境南北长约40千米，东西宽约30千米，总面积约1200平方千米。其中，黄山风景区面积平方千米，地跨东经118°01'—118°17'，北纬30°01'—30°18'，东起黄狮，西至小岭脚，北始二龙桥，南达，分为温泉、云谷、玉屏、北海、松谷、钓桥、浮溪、洋湖、福固九个管理区。 缓冲区面积平方千米，以与景区相邻的五镇一场（黄山区、、、、和洋湖林场）的行政边界为界。 气候特征 黄山处于区内，山高谷深，气候呈垂直变化，局部地形对气候起主导作用，云雾多、湿度大、降水多，形成特殊的山区季风气候，夏无酷暑，冬少严寒。山顶年均降水毫米，年均雨日天，多集中于4-6月，积雪日天，雾日259天，大风天，年均温℃，夏季最高气温27℃，冬季最低气温-22℃，最长无雨期40天。景区林木茂密，溪瀑众多，大气质量常年保持Ⅰ级，空气日均浓度5微克/立方米，空气负氧离子浓度长年稳定在2万个/cm3以上，有“”之称。 地质地貌
凤凰古城旅游文化资源开发现状调查分析
凤凰古城旅游文化资源开发现状调查分析 一、导言 凤凰古城，作为湘黔边界上的一颗明珠，古城依山傍水，流水穿城而过，建筑高低错落，千百年来聚居着苗族、土家族、汉族人民，是一处兼具独特自然风貌和深厚历史文化的人类聚居地。 凤凰古城开发至今，当地的旅游业发展可以说十分红火，在全国都享有盛名。2001年，凤凰古城被列 入国家历史文化名城；2003年、2004年，凤凰古城连续被评为中国旅游“十大最好去处”；2005年，凤 凰古城跃居“九个最值得去的中国古镇”榜首，被世界著名媒体NHK电视台推介为“世界名镇” ；2007 年凤凰被列为“中国旅游强县”；2008年凤凰古城被评为国家4A级景区。从1999开发年至今，凤凰古 城的旅游业发展速度之快令人惊讶，共获“国家森林公园、国家历史文化名城、国家地质公园、中国旅游强县” 4个国字招牌。 在凤凰为期四天的实习活动中，我游览了凤凰古城内的八景，苗人谷苗寨以及南方长城，对这些地方的旅游文化资源开发现状都有了一个初步的了解。我看到了很多，也了解到了很多，凤凰与其他旅游景点不同，它的自然旅游受到地形，资金开发的影响，自然资源优势并不明显，所以，在它的旅游业发展上，它注重的是人文旅游。凤凰是一个集民俗文化，军事文化，历史文化三者人文旅游资源于一体的独特景点，这种特殊的融合是独一无二的。凤凰古城在开发的时候已经很好的利用了这一优势，但如何更好的利用，保护这一独有资源去发展凤凰的旅游业，使凤凰旅游发展更上一个新层次，是凤凰在现在发展中急需解决的问题。 二、调查方法和结果 本文所采用的数据分别来自这几个方面：①书籍上，报纸上，以及凤凰官方网站查到的资料凰实地研究，参与 ②在凤观察，同时，也对随行的游客，带队的导游，以及撑船的船夫进行了一个随机访问调查得出的结果，采访人数15人 ③用雪球抽样法对周边去过凤凰的朋友，同学进行定向采访，在这一部分，我选择了30个样本进行调查。在获得大量资料数据的基础上，进行定性资料分析。调查样本包括1999年开始发展至2009年凤凰旅游业的总体发展现状及某些具体方面的发展情况。即：对凤凰古城的旅游文化资源开发现状的总体评估；古城开发中所存在的问题以及对问题提出的解决方案。 近几年来，凤凰县依托资源优势，将旅游产业作为带动县域经济发展的主导产业来抓，大力实施“旅游带动”战略，对内加强景区（点）建设开发，整合“吃、住、行、游、购、娱”要素，采取“政府主导、社会参与、市场运作、企业经营”的模式，对外加强宣传促销，“天下凤凰、神秘古城”旅游品牌初步打 响，已发展成为中外游客的旅游目的地，为湖南省旅游三大品牌之一。从下图可以看出凤凰古城的旅游发展情况 凤凰之所以得到这么好的发展，这跟凤凰的旅游特色是分不开的。凤凰古城是以文化旅游为主，自然旅游为辅的旅游景区，它的文化旅游资源主要包括三大类：一是以苗族为主的少数民族民俗文化旅游资源; 二是以长城兵营为代表的军事文化旅游资源；三是以古城为代表的名人故里和历史文化旅游资源。单从每一种景观来看，凤凰并没有什么优势但这三大类人文景观的特殊融合却是世上绝无仅有的，这也就是凤凰
武当山旅游的营销之道
武当山旅游的营销之道 ——营销江湖中打出的“太极十三式” □本报与第一旅游网 联合采访组 谈武林，论营销，群雄争霸，刀光剑影。 黄山模式、少林模式、焦作现象、丽江现象、泰宁路径，门派林立，妙招迭出，搅动旅游的营销江湖。 大岳武当山，内练“太极十三式”，打通营销的任督二脉，以十三式之拳法，奠定了大山、大水、大人文的旅游新格局。 营销十三式之“理念的升华” 理念决定思路，思路决定道路。营销有道，有道则智，无道则愚。 从上世纪80年代初到本世纪初的20多年中，因投入、交通、管理等因素制约，武当山旅游经济发展举步维艰，最好年份进山游客不到30万人次，门票收入不足2000万元。 2003年武当山设立旅游经济特区，提出了“保护为主、合理利用、科学规划、严格管理”的十六字发展方针，武当山旅游驶上了发展的快车道，游客接待量和门票收入均以20%以上的幅度递增。
2009年武当山特区抢抓国家扩大内需、南水北调水源区建设启动和湖北省委、省政府打造鄂西生态文化旅游圈战略机遇，以创“世界知名，国际一流”风景区为目标，整合武当仙山、太极湖圣水等旅游资源，提出了“建设新区、改造老区、完善景区、开发湖区”的战略重点发展蓝图，理念大创新，宣传大手笔，营销大动作。 2010年武当山接待游客量230万人次，旅游收入11.8亿元，分别同比增长30.1%和42%；今年前7个月已经接待游客201万人次，预计年底可以达到330万人次。 营销十三式之“品牌的诱惑” 华山论剑、紫禁决战，欲成名江湖，必先亮剑，于是武林大会便成为了最权威的成名平台，封号江湖，举世称英雄。 旅游竞争的白热化时代，信息繁杂的眼球经济时代，根深典重的名山大川，也需要走出深巷，展现自己的品牌，以巩固、提升其江湖地位。 犹如侠客钟情武林大会，武当山也利用中央电视台这个传媒高点展现“问道武当山，养生太极湖”的旅游品牌，体现高端品牌的诱惑力。 自2008年起，武当山在央视等媒体高密度、高频率的推广宣传，大大提升了其知名度和向往度，也造就了武当山响亮的品牌，游客接待量呈井喷式增长。在“十二五”开局之年，为树立武当旅游高品质形象，继续搅热海内外旅游市场，武当山强化高端媒体宣传攻势，2011年在央视预计投放5000万的旅游主题形象广告。 此次整个2011年度的武当山央视形象广告投放精选了中央电视台的优质广告资源，呈现全天候、受众广、多语种的特点，覆盖CCTV-1、CCTV-4、CCTV新闻频道、西班牙语频道、法语频道的黄金时段与精品栏目。同时，武当山还积极配合央视拍摄《道化武当》、《世界文化遗产武当山》、《问道武当》等多部武当专题片。
武当山道教文化
诚信本是儒家伦理思想的重要概念与核心范畴,是儒家一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范。其思想内涵主要有三层意义: 其一,诚作为哲学范畴,亦即真实无妄的本然之道,系指宇宙万物之实有而言,不诚不能有万物,即所谓诚者,物之终始,不诚无物。 其二,诚作为道德范畴,是为诚实,这是为人的基本素质。5大学6将诚意、正心列为"八条目"之中,而5中庸6更把诚视为一切德行之本,是承载三达德以实行五达道的坚实基础。 其三,信作为道德范畴和行为规范,是人的内在之诚的外化,体现为社会化的道德践行,亦即取信于人。 因此,诚与信的结合,体现了儒家所强调的为人必须表里如一、言行一致和知行合一的道德思想。作为一种土生土长的宗教,道教与儒家在伦理思想方面历来相反相成、互抗互补。 武当山导游认为道教是中国传统思想儒道两家思想相结合的宗教。道教.之称为-道教.并不仅仅因为它和-道家.有着密切的联系,而且也因为它是一种-道德教化.以-致太平.深受儒家思想影响的宗教。 道教形成之初,就把儒家的诚信思想引入了道教,作为道教徒修炼的教理教义,强调诚信既是学道修道的基础,也是做人做事的根本。
如汉代受到太平道尊奉的5太平经6就认为:天下之事,孝忠诚信为大。夫至诚者,名为至诚,乃言其上视天而行,象天道可为;俯视地而行,象地德而移。,,还考之于心乃行。心者,最藏之神尊者也。故人为至诚,心中正疾痛应。 心神至圣,乃上白于日,日乃上白于天。故至诚于五内者,动神灵也。诚信也以天地之德性为转移,关键在人心,心诚才能感天动地,招来神灵护佑。人如果不诚信而/共欺,就会引起/天地甚疾之恶之,使其短命而早死也。要想避免短命的一条途径就是/诚信不欺诈。 以武当山为本山,以信仰真武-玄帝、重视内丹修炼、擅长雷法及符箓、强调三教融通为主要特征的武当道教于宋代形成后,继承发展了早期道教和儒家的诚信伦理思想;不但在道经中大力宣扬诚信受赏、欺诈遭罚的教义,而且在宫观建筑、匾额楹联等武当文化中对之也多有体现,武当清微道派更是把/正心诚意作为行雷法的根本;武当道教诚信伦理思想,还体现在历代信徒香客将武当山称为灵山这一点上。 武当道教有关真武神的经典,都非常注重对诚信的宣扬,强调正心诚意、虔诚修炼才能得道成仙。如5玄天上帝启圣录6卷一/辞亲幕道条讲:玄帝长而勇猛,不统王位,惟务修行辅助玉帝,誓断天下妖魔,救护群品,日夜於王宫发此誓愿,父王不能抑志,年十五,辞父而寻幽谷内炼元真。悟杵成针条讲:玄帝修炼未契,玄元一日欲出山。
武当山一日游全功略
我是3月18日开始陪我父亲游览武当山的，因为我们是一天的行程没有去太极湖，如果有要去太极湖的朋友，强烈建议你们中午吃了饭先去那里（千万别走路去，那个直线距离一公里走起来要十几里的）然后赶在三四点左右回到武当山门（因为里面的旅游大巴过了5点半就不开了） 进山门之后在武当金街的对面买水（两块钱一瓶，我因为带了很多苹果，买了一瓶水还没有喝完），如果你们要烧香的话可以稍微买一点（我爸在山门外买的，质量很差，我不太信这个，就没有买）。然后从武当金街的牌坊下面进去，走大约200米可以看到游客中心，进去大厅买票，老人和学生半价105元，我因为想下次再来，所以给自己买了张全票210元（包括门票140，旅游大巴70，地图3元，不含保险），然后趁着还没有开始游览，回到游客中心进门处的电子商务区加了个十元的工本费办成了年卡（我不是十堰人，十堰人有“一卡通”更实惠），年卡的话一年内再去门票免费，大巴也只用出35块钱，注意是都要用身份证的。接下来就是从大厅出口检票上大巴，这时候随便上哪一辆，反正三分钟一趟，注意晕车的人要提前吃药，而且不能够坐太高的座位，会晃得胃更难受（我就是晕车药吃慢了，结果山路那个消魂啊，晕得我差点就牺牲了）。 坐到太子坡，下车可以上卫生间，然后继续找辆车上去（山上的大巴你现在可以随便坐了，不用再给钱了），去南岩，中途经过紫宵宫，有兴趣的话可以下车去玩。我们是上午十点左右经过那里的，刚刚看见一群男道士女道士白衣飘飘的归来，很是英姿煞爽，不过那里的门票要另外交15元，紫宵宫和金顶都是中国道教研究会再另外收钱，不包括在门票里面的）。出来继续上车，一直坐到乌鸦岭。从这里开始，高跟，皮鞋，靴子都换了吧，会打脚磨出水疱的，换成普通球鞋就好，当然我和我爸一路都是球鞋更简单。负重除了必要的水，食物，雨衣（山上气候多变，比如我们上山的时候是晴天23摄氏度，从金顶下来就风雨交加，山上风大，用雨伞不如雨衣安全），相机，其余都最好寄存。 上去之后有个南岩宫，和龙头香都是武当不可错过的经典，看看就回来，如果是二日游的同学，这时候就最好在乌鸦岭打尖住宿了，标准单人间80左右，可以讲价。如果和我一样是一日游的同学，可以紧紧你的鞋带，一步一步慢慢走吧，千万别想一鼓作气，我见到的这样的人都摊在了三分之一的路上了。 前行不远是榔梅祠。里面有三间挂满了武术招数的殿堂，我爸爸差点就准备在那蹲点了。然后是南天门、泰常观、雷神洞、飞升崖，这些也是值得去看看的。而且有很多买纪念品的，同学们酌情选购，尽情砍价（因为里面的东西都是当地人从山下批发来的，价钱便宜到你想都想象不到）。体力不好的女生最好挑一条趁手的登山杖。帽子一定要宽檐的，我戴的是超大前檐的棒球帽，下山至今还是一脸晒伤的黑红。我们吃过带来的午餐后（穷人啊，山上消费高啊，一瓶水都卖8块了，面食什么的我们又不爱吃，分量还少），经过朝天宫、黄龙洞、三道天门后，来到太和宫游览。注意了，从朝天宫这里其实是有两条路的，一条明朝古神道，说是1.8公里，一条清朝古神道，1.4公里，我们走的这条是清朝的，虽然距离短，但是因为台阶陡峭难攀爬，事实上比明朝古神道要晚到半个小时左右。而且标牌上的公里数都是直线距离，你能不能飞过去，显然不能，这个数字你根本就要乘以十再加上2来看。所以走的时候我万分痛苦，走一段歇一段，到三天门的时候我基本上是数50个台阶就停下来匀气，事实上如果不是因为我爸六十多岁的人了还在前面箭步如飞，我是很愿意三步一停五步一歇的。有些人这里想做轿子也坐不到了，因为这里太陡了抬轿子的也怕。 到皇经殿的时候我很遗憾，因为我们去的时候门关着，据说如果凌晨爬完金顶，5点半到6点半这段时间了，可以5块钱在这打一顿异常美味又分量十足的斋饭，你们要是知道武当素斋是多么滴闻名到时候肯定比我还要遗憾。 当然最重要的是看金殿。门票20元。人异常多，我怀疑所有上武当的人都挤在这。更悲剧的是金殿好冷，我上山的时候把衣服都换成了打底衫还汗流浃背，一看金顶上浓厚的白雾就